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    愛(ài)神

    • 不同砧木對(duì)兩個(gè)鮮食葡萄品種生長(zhǎng)與果實(shí)品質(zhì)的影響
      區(qū)鮮食葡萄品種‘愛(ài)神玫瑰’和‘火洲紫玉’嫁接所用優(yōu)良砧木的選擇和葡萄砧穗互作機(jī)理的研究提供理論依據(jù),在該試驗(yàn)站研究人員前期研究的基礎(chǔ)上,選用他們初步篩選出的優(yōu)良砧木品種SO4、5BB、3309M分別嫁接鮮食葡萄品種‘火洲紫玉’和‘愛(ài)神玫瑰’,以其自根苗為對(duì)照,比較分析了不同砧穗組合的葡萄嫁接苗的生長(zhǎng)狀況和果實(shí)品質(zhì),并采用主成分分析法對(duì)其進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),現(xiàn)將試驗(yàn)研究結(jié)果分析報(bào)道如下。1 材料與方法1.1 試驗(yàn)地概況試驗(yàn)在甘肅省蘭州市紅古區(qū)平安鎮(zhèn)上灘村蘭州綜合試

      經(jīng)濟(jì)林研究 2022年4期2023-01-12

    • 中新社 “愛(ài)神”中的魔都,魔都里的“愛(ài)情”
      面的城市風(fēng)情?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神”中的魔都有人說(shuō),常年駐扎在“背景板”中的上海,終于得以展現(xiàn)它最真實(shí)的樣子,《愛(ài)情神話》以上海的小味道凝練出了當(dāng)下時(shí)代的新味道。觀眾在影片中獲得了“漫游上?!钡南硎埽褐心耆恕袄习住彬T自行車(chē)去買(mǎi)菜,“李小姐”家轉(zhuǎn)角樓梯的電燈忽明忽暗,“格洛瑞亞”在天井里學(xué)畫(huà)油畫(huà),“老烏”在窗臺(tái)上愜意澆花……“我的電影中沒(méi)有外灘、陸家嘴、浦東那些高樓大廈和精英生活,我就是想展現(xiàn)一些都市里的市井生活、普通人的生活狀態(tài)。”在《愛(ài)情神話》導(dǎo)演邵藝輝看來(lái),上海兼具

      電影故事 2022年1期2022-06-09

    • 當(dāng)我們談?wù)搻?ài)時(shí),我們?cè)谡勑┦裁?/a>
      率先開(kāi)口。他認(rèn)為愛(ài)神(eros,厄洛斯)是最古老的神,愛(ài)是我們幸福的源泉,也是追求美好的熱情,它會(huì)給我們百倍的勇氣。當(dāng)人們?cè)谧约簹J慕的人面前做了糟糕的事,會(huì)感到無(wú)地自容。他舉例說(shuō),戰(zhàn)場(chǎng)上缺乏勇氣的士兵可能會(huì)丟下武器落荒而逃,但如果出征的人里有自己欽慕的對(duì)象,當(dāng)逃兵這樣的事就絕不會(huì)發(fā)生,他們希望能在欽慕的對(duì)象面前表現(xiàn)出自己最勇敢的一面。戰(zhàn)場(chǎng)上哪怕只有一小部分這樣的士兵,他們的力量都可以所向披靡。在鮑桑尼亞看來(lái),愛(ài)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分,卻有高下之別。在希臘神話里,有兩

      課堂內(nèi)外(高中版) 2022年4期2022-05-25

    • 從中西神話中愛(ài)神的演變看中西文學(xué)中的愛(ài)情觀
      各種各樣的女神,愛(ài)神是其中較為特殊的一位,“愛(ài)神是一個(gè)偉大的神,在人與神之中都是最神奇的”(柏拉圖 ,《會(huì)飲篇》220)。因?yàn)樵?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神身上凝聚了兩個(gè)民族深層的精神內(nèi)涵,反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,并在后世的文學(xué)作品當(dāng)中得到深刻的印證。希臘的古典神話把神寫(xiě)成人,帶有世俗氣息,以折射對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。而中國(guó)的文學(xué)作品把人寫(xiě)成神,寄予浪漫情懷,以獲得審美理想的滿足。愛(ài)神猶如愛(ài)情的代言人,更是愛(ài)情文化符號(hào)的載體,通過(guò)探尋愛(ài)神的原型以及在歷史長(zhǎng)河中其地位演變的差異 ,可以從

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年7期2021-08-03

    • 愛(ài)神花園醒了
      巨鹿路作家協(xié)會(huì)的愛(ài)神花園很美,作協(xié)有重要文學(xué)會(huì)議集體合影,有作家接受電視臺(tái)采訪,有報(bào)紙雜志要拍攝作家的照片,作家拍新書(shū)影,都喜歡選擇在愛(ài)神花園。愛(ài)神花園在文學(xué)青年眼里很神圣,門(mén)檻很高。年輕時(shí)我沒(méi)有機(jī)會(huì)在那里工作,難得去送個(gè)稿子見(jiàn)個(gè)編輯會(huì)很緊張,不知道該穿哪件衣服,焦慮得很。幸運(yùn)如我,退休后去了那里做點(diǎn)事情,能自由進(jìn)出愛(ài)神花園最讓我欣喜。而我第一個(gè)辦公的房間,據(jù)說(shuō)是全愛(ài)神花園最好的房間。那間辦公室朝南有一只半圓形向外突出的鑄鐵陽(yáng)臺(tái)像極了羅密歐與朱麗葉約會(huì)的陽(yáng)

      婦女之友 2020年6期2020-08-15

    • 對(duì)愛(ài)若斯的探析
      下,人們對(duì)愛(ài)或者愛(ài)神的理解到底是怎么樣的?人們又如何通過(guò)愛(ài)神將生命達(dá)至永恒?在文中的高潮部分蘇格拉底又為何將“美”和“智慧”也加入其中?本文將梳理《會(huì)飲》中涉及“愛(ài)”的部分,分析柏拉圖式如何將這一場(chǎng)關(guān)于“愛(ài)”的討論層層深入的?!娟P(guān)鍵詞】愛(ài)若斯;愛(ài)神;性欲;生命《會(huì)飲》描述的是在古希臘所謂 “男性愛(ài)情觀“背景下的關(guān)于“愛(ài)何以永恒”這一主題的一場(chǎng)討論。在當(dāng)時(shí)的古希臘的話語(yǔ)背景之下,古希臘人常常會(huì)把事物的最終歸宿于神。即在經(jīng)驗(yàn)世界之中,神的經(jīng)驗(yàn)就是人的經(jīng)驗(yàn)的模板

      科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年62期2020-04-12

    • 愛(ài)與美的內(nèi)涵與體現(xiàn)
      的是裴卓,他認(rèn)為愛(ài)神是最古老的,是人類(lèi)幸福的來(lái)源。并且愛(ài)神可以使人變得有勇氣。而正義、勇敢、節(jié)制、智慧是希臘的四大美德,但是斐德若的愛(ài)欲是有缺陷的,是一種趨利避害的個(gè)人逃避。并且以個(gè)人主義的效用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)城邦的愛(ài)人和情人們組成治理國(guó)家。因此斐德若所說(shuō)的愛(ài)欲也并非是整合的。包薩尼亞頌揚(yáng)愛(ài)神,一開(kāi)始就提出了有兩個(gè)愛(ài)神,一個(gè)是天上的高尚的愛(ài)神,一個(gè)是世俗的愛(ài)神。一條是關(guān)于男子的愛(ài)情,一條是關(guān)于學(xué)問(wèn)道德的追求,他混淆愛(ài)情、學(xué)問(wèn)、道德的內(nèi)涵,將他們看作是一致的。而愛(ài)并

      藝術(shù)大觀 2019年26期2019-10-12

    • 柏拉圖《會(huì)飲篇》愛(ài)的思想探析
      別闡述了自己對(duì)于愛(ài)神、愛(ài)情的見(jiàn)解。本文通過(guò)對(duì)這些觀點(diǎn)的解讀,力圖探索“柏拉圖式愛(ài)情”的真正內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:柏拉圖;會(huì)飲篇;愛(ài)一、《會(huì)飲篇》與“柏拉圖式愛(ài)情”在柏拉圖數(shù)十篇對(duì)話當(dāng)中,《會(huì)飲篇》有著特別的地位,由于通俗易懂、膾炙人口,成為大眾了解柏拉圖哲學(xué)的入門(mén)讀物。更重要的是《會(huì)飲篇》中柏拉圖的愛(ài)情觀對(duì)后世影響最大,他的愛(ài)情觀被冠以“柏拉圖式愛(ài)情”之名垂世。然而“柏拉圖式愛(ài)情”并非柏拉圖本人直接提出,而是由文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)者巴爾德沙爾·卡斯諾提發(fā)明的一個(gè)詞語(yǔ)意指

      大眾科學(xué)·中旬 2019年9期2019-09-10

    • 《麗達(dá)與天鵝》藏在塞浦路斯小村
      ,也是希臘神話中愛(ài)神誕生地。筆者到了帕福斯直奔考古公園而去??脊殴珗@占地不小,以歷史建筑遺跡為主,隨處可見(jiàn)房屋的殘墻斷壁,還有露天的馬賽克畫(huà)。這些畫(huà)盡管色彩單調(diào),但是卻極具震撼力。一路看下來(lái),卻沒(méi)有看到向往已久的《麗達(dá)與天鵝》。費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間,筆者才知道,《麗達(dá)與天鵝》雖然在帕福斯,但是卻不在這個(gè)考古公園里,而是在一個(gè)叫庫(kù)克利亞的地方。公園的售票大叔告訴我,那幅大名鼎鼎的國(guó)寶馬賽克畫(huà)在庫(kù)克利亞博物館。筆者匆匆趕往庫(kù)克利亞小村。本以為存放國(guó)寶的博物館一定是個(gè)雄

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-01-172019-01-17

    • 哲學(xué)視域下的愛(ài)與美
      關(guān)鍵詞:柏拉圖;愛(ài)神;美;智慧作者簡(jiǎn)介:高迪(1993.8-),女,江蘇連云港人,南京林業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀,研究方向:馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)化。[中圖分類(lèi)號(hào)]:B1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-26--02《會(huì)飲篇》共七篇講辭,是柏拉圖采用兩人或多人對(duì)話的形式把愛(ài)與美以及智慧統(tǒng)一等一系列哲學(xué)問(wèn)題置于神話世界里進(jìn)行系統(tǒng)思考的成果。其中,前六篇分別從不同角度專(zhuān)談“愛(ài)若斯”最后一篇主要贊揚(yáng)蘇格拉底,通過(guò)探討“愛(ài)若斯”這一會(huì)飲主

      青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09

    • 光輝燦爛的梁光正
      乙己;堂吉訶德;愛(ài)神《梁光正的光》是梁鴻“梁莊”系列長(zhǎng)篇小說(shuō)中的第一部,該作品取得了多方面的成就,但最引人注目的就是塑造了梁光正這一人物形象。梁光正是一位農(nóng)民。表面上來(lái)看,他一生都很黯淡,沒(méi)有什么值得炫人耳目之處。他一生不幸——在十一歲的時(shí)候失去了母親,也因此失去了母愛(ài)。結(jié)婚時(shí),婚禮被人攪局,參加婚禮的人不歡而散。后又屢遭陷害,被抓押、批斗,連中學(xué)生都欺負(fù)他。在外闖蕩時(shí)差點(diǎn)被當(dāng)成流竄犯打死、被情人的夫家揍得死去活來(lái)、被自己的孩子怨恨。不僅自己困頓不堪,受辱

      當(dāng)代文壇 2018年4期2018-09-18

    • 2018情人節(jié),當(dāng)“幸運(yùn)愛(ài)神”來(lái)敲門(mén)!
      全新推出了“幸運(yùn)愛(ài)神”系列新品,獨(dú)具匠心的將中國(guó)傳統(tǒng)紅繩與黃金手鏈巧妙結(jié)合,打造出具有濃厚東方韻味的時(shí)尚黃金手鏈。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,月老的紅線是牽系男女姻緣的愛(ài)情象征,代表著一輩子永不分離的誓約。鑫囍緣珠寶此次為傳統(tǒng)紅繩賦予了新的時(shí)尚魅力,在即將來(lái)到的情人節(jié)為有情人們獻(xiàn)上了一份最獨(dú)特的浪漫演繹。愛(ài)·悸動(dòng):愛(ài)的心電圖,是愛(ài)情萌發(fā)的預(yù)兆愛(ài)·相思:翩翩戀蝶,是愛(ài)情相思的紐帶愛(ài)·繾綣:天鵝相依相伴,是愛(ài)情永恒的模樣愛(ài)·情結(jié):心有千千結(jié),結(jié)為纏綿愛(ài)戀愛(ài)·諾言:每一句

      中國(guó)寶玉石 2018年2期2018-04-11

    • 2018情人節(jié),當(dāng)“幸運(yùn)愛(ài)神”來(lái)敲門(mén)!
      全新推出了“幸運(yùn)愛(ài)神”系列新品,獨(dú)具匠心的將中國(guó)傳統(tǒng)紅繩與黃金手鏈巧妙結(jié)合,打造出具有濃厚東方韻味的時(shí)尚黃金手鏈。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,月老的紅線是牽系男女姻緣的愛(ài)情象征,代表著一輩子永不分離的誓約。鑫囍緣珠寶此次為傳統(tǒng)紅繩賦予了新的時(shí)尚魅力,在即將來(lái)到的情人節(jié)為有情人們獻(xiàn)上了一份最獨(dú)特的浪漫演繹。愛(ài)·悸動(dòng):愛(ài)的心電圖,是愛(ài)情萌發(fā)的預(yù)兆愛(ài)·相思:翩翩戀蝶,是愛(ài)情相思的紐帶愛(ài)·繾綣:天鵝相依相伴,是愛(ài)情永恒的模樣愛(ài)·情結(jié):心有千千結(jié),結(jié)為纏綿愛(ài)戀愛(ài)·諾言:每一句

      中國(guó)寶玉石 2018年1期2018-04-03

    • 從柏拉圖《會(huì)飲篇》中看古希臘人的愛(ài)欲觀
      什馬克提議以贊頌愛(ài)神來(lái)消遣時(shí)光,拉開(kāi)了《會(huì)飲篇》的序幕。(一)斐德若的贊詞斐德若的贊辭開(kāi)頭便說(shuō)“愛(ài)神是一個(gè)偉大的神,在人與神之中都是最神奇的”[4]220,由此,斐德若開(kāi)篇便把愛(ài)神放在一個(gè)極其重要的地位。愛(ài)神的偉大首選表現(xiàn)在他的出身,“他的古老有一個(gè)憑證,就是他沒(méi)有父母,從來(lái)的詩(shī)或散文都沒(méi)有提到愛(ài)神的父母?!瓘拇丝芍S多權(quán)威方面都公認(rèn)愛(ài)神在諸神中是最古老的”[4]220。其次,愛(ài)神的偉大表現(xiàn)在他是人類(lèi)最高幸福的來(lái)源?!耙粋€(gè)人要想過(guò)美滿的生活,他的終身奉為

      昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-04-03

    • 到塞浦路斯探訪愛(ài)神故鄉(xiāng)
      人向往的,莫過(guò)于愛(ài)神的誕生地——帕福斯了。由拉納卡國(guó)際機(jī)場(chǎng)驅(qū)車(chē)一路西行約兩小時(shí),便到了帕福斯。帕福斯位于山之巔,三面環(huán)海,遠(yuǎn)處奧林匹斯峰聳入云霄。城東南岬角淺海中,數(shù)塊巖石突兀高聳,希臘神話中愛(ài)與美女神阿芙洛狄忒(古羅馬人稱(chēng)其為維納斯)就誕生在巖石旁的海水中。相傳,希臘神話中萬(wàn)神之主宙斯之子為爭(zhēng)奪王權(quán),與父親激烈交戰(zhàn),鮮血滴在巖石附近海面。頓時(shí),海上升騰起片片泡沫,綻放出萬(wàn)道圣潔金光。隨著浪花起伏,愛(ài)與美女神阿芙洛狄忒腳踩荷葉般的貝殼,躍出海面。風(fēng)神和花神

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-03-092018-03-09

    • 從《會(huì)飲篇》中探索“柏拉圖式愛(ài)情”
      家輪流發(fā)言來(lái)贊美愛(ài)神。可以看到,阿波洛多羅斯的講述是以他自己和阿里司托得莫斯的記憶為根據(jù)的,柏拉圖如此綿延曲折的安排設(shè)置,值得我們注意。我們知道,人們不可能完全客觀地傳達(dá)別人的思想,在我們傳達(dá)時(shí),選擇原則總是在發(fā)揮作用 。因此,《會(huì)飲篇》中六位發(fā)言人的講辭都在不同程度上參雜了柏拉圖自己對(duì)愛(ài)情的見(jiàn)解。2.1 斐德若的講辭第一個(gè)對(duì)愛(ài)神進(jìn)行贊頌的是斐德若,其觀點(diǎn)可概括為三點(diǎn):首先,愛(ài)神是諸神之中最古老的神,而且是人類(lèi)最高幸福的來(lái)源;其次,愛(ài)神對(duì)人們有激勵(lì)作用,激

      文化創(chuàng)新比較研究 2018年12期2018-03-07

    • 春日與愛(ài)神
      忽然覺(jué)得,做一個(gè)愛(ài)神,不如做蒼生!1一場(chǎng)細(xì)雨剛剛落完,春花綻滿枝頭,晶瑩的雨珠尚還留在翠綠的葉子上,然后才慢慢地滑落,滴在土壤之中。也許,愛(ài)神會(huì)聽(tīng)到這個(gè)過(guò)程里所有細(xì)微的聲音。這天是顧之夏和張行舟在一起的第186天,也是一個(gè)普通的星期天,天氣陰有小雨。此時(shí)張行舟正如往常那樣坐在顧之夏的對(duì)面,聽(tīng)她說(shuō)起這周以來(lái)自己遇到過(guò)的趣事。但是他變得越來(lái)越心不在焉,她的話匣子才剛打開(kāi),他便提議要走,她不愿意,以還有大半杯的咖啡沒(méi)喝完為由,結(jié)果,他自己倒先匆匆忙忙地離開(kāi)了。顧

      中學(xué)生博覽·文藝憩 2017年11期2018-03-07

    • 美與愛(ài)神:西施形象流變中的救贖意義
      :西施傳說(shuō) 美 愛(ài)神 救贖西施是一個(gè)介乎真實(shí)歷史與虛構(gòu)傳奇之間的人物。虛構(gòu)與真實(shí)之間的張力,催生了一系列以西施為核心人物的文藝作品。不同時(shí)期、不同創(chuàng)作者對(duì)西施故事的編撰、增補(bǔ),在客觀上造成了西施形象的矛盾性、不統(tǒng)一性。從歷時(shí)性看來(lái),西施形象經(jīng)歷了以下轉(zhuǎn)變:先秦諸子典籍中的至美形象、東漢時(shí)期的女諜形象、魏晉隋唐宋元明的風(fēng)流形象以及當(dāng)代新歷史小說(shuō)中的“人”的形象。長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)界多注重細(xì)節(jié)考證,如西施作為歷史人物的考證、西施藝術(shù)形象的流變、西施歸宿等,極少?gòu)男问?/div>

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年1期2018-01-25

    • 愛(ài)神玫瑰’葡萄在湖北的引種表現(xiàn)及栽培技術(shù)要點(diǎn)
      究所,湖北武漢)愛(ài)神玫瑰葡萄是北京農(nóng)林科學(xué)院林業(yè)果樹(shù)研究所選育的極早熟歐亞種葡萄新品種,2011年引入湖北省農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹(shù)茶葉研究所金水基地種植,經(jīng)過(guò)試驗(yàn)觀察,認(rèn)為其抗病性強(qiáng),成熟期早,無(wú)核,肉質(zhì)細(xì)膩,具有玫瑰香味,品質(zhì)優(yōu),可在湖北種植。1 試驗(yàn)地基本情況試驗(yàn)地位于武漢市江夏區(qū)金水閘,亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候,年均溫16.8℃,年均降雨量1680mm,無(wú)霜期266d。試驗(yàn)地勢(shì)平坦,土壤肥力中等,黃黏土,pH值為7.0、有機(jī)質(zhì)含量13.6g/kg。株行距150cm

      現(xiàn)代園藝 2018年7期2018-01-18

    • 不同視角下的"愛(ài)"為何物
      家輪流發(fā)言來(lái)贊頌愛(ài)神,《會(huì)飲篇》中共出現(xiàn)七篇頌詞,這些贊美內(nèi)容提示著不同學(xué)科的視角,也通過(guò)這些言辭提示著"布拉圖式愛(ài)情"的見(jiàn)解?!稌?huì)飲篇》包含著十分豐富且深刻的內(nèi)涵,接下來(lái)具體解讀《會(huì)飲篇》中的"愛(ài)"為何物及篇中的女性主義的顯現(xiàn)?!稌?huì)飲篇》的主題是贊美愛(ài)神,發(fā)言的順序是"從左到右",其實(shí)我們還原一下當(dāng)時(shí)的座位表,不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是精心安排的布局,從左到右依次是:斐德羅、鮑薩尼亞、阿里斯托芬、厄律克西馬庫(kù)、阿里司托得姆、阿伽松、蘇格拉底。后來(lái),阿爾基比亞德的闖

      科學(xué)與財(cái)富 2017年31期2017-12-12

    • 金箭與鉛箭
      清玄希臘神話里,愛(ài)神丘比特身上背了兩支箭,一支金箭,一支鉛箭,傳說(shuō)被金箭射中的人就會(huì)滋生愛(ài)苗,情愛(ài)如癡;被鉛箭射中的就反目成仇,恨之入骨。一般人總是希望永遠(yuǎn)不要被鉛箭射中,而且希望天天被金箭射中,可嘆的是,丘比特總是雙箭連發(fā),當(dāng)一個(gè)人為金箭沉迷的時(shí)候,第二支鉛箭馬上就射來(lái)了。但是人有所不知,金箭和鉛箭不是背在丘比特身上,而是背負(fù)在我們自己心上。我們熱愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候,其心如金,閃閃生輝,所中之處鳥(niǎo)語(yǔ)花香,皆如春天;我們?cè)购奕说臅r(shí)候。其心如鉛,灰敗沉重,所到之

      意林 2017年22期2017-12-08

    • Translation Equivalence in Two Chinese Versions of a Letter to Lord Chesterfield
      吉爾筆下牧童終與愛(ài)神相識(shí),方知愛(ài)神原只是草野之夫.Luos:維吉爾詩(shī)中之牧羊童子,最后雖有幸結(jié)識(shí)愛(ài)神,但早已奄奄一息,僵臥于野,為時(shí)晚矣!Luos translation indicates that the Love is dead, which appears an obvious misunderstanding of the original meaning. By contrast, Gus version catches the origina

      校園英語(yǔ)·中旬 2017年11期2017-10-25

    • 關(guān)于愛(ài)神丘比特,你知道的可能都是錯(cuò)的 | 壹讀精選
      潘神傳說(shuō)如果被愛(ài)神丘比特的箭射中,就要飽受愛(ài)情的痛苦。那關(guān)于愛(ài)神大家又知道多少呢?那個(gè)長(zhǎng)著一雙翅膀的小嬰兒真的就是愛(ài)神嗎?咱們今天就說(shuō)說(shuō)愛(ài)神。1、難解的身世之謎丘比特(Cupid)是古羅馬神話傳說(shuō)中的愛(ài)神,但正如許多羅馬神祗的身世可以追溯到古希臘一樣,丘比特也不例外,他的前身是古希臘神話中的厄洛斯(Eros)。關(guān)于厄洛斯的出身有許多種不同的說(shuō)法。赫西俄德在《神譜》中將厄洛斯列為最古老的幾位神祗之一,他同大地女神蓋亞、大地最深處幽暗的塔爾塔羅斯、黑暗之神厄瑞

      壹讀 2017年1期2017-07-07

    • 像偵探一樣解讀名畫(huà)
      亞。最后他得到了愛(ài)神的成全,象牙雕像變成了真正的女子,從此,這個(gè)女子跟皮格馬利翁過(guò)著幸福美滿的生活。這幅畫(huà)中,年輕帥氣的塞浦路斯國(guó)王,驚喜地看著他的愛(ài)人——完美無(wú)瑕、美若天仙的伽拉忒亞。她的下半身還是未變化的象牙色,但這絲毫不影響她的美。愛(ài)神之子挽起兩人的手,預(yù)示著愛(ài)情的降臨,畫(huà)面的左后方是成全他們的愛(ài)神。如果沒(méi)有愛(ài)神的成全,那么皮格馬利翁的結(jié)局會(huì)是什么樣呢?如果愛(ài)神沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)皮格馬利翁的請(qǐng)求,皮格馬利翁會(huì)在完成祭壇前的祈禱回到家后,如往常一樣,先去親吻他最

      讀者·校園版 2017年13期2017-06-12

    • 隨筆化作文教學(xué)中教師的自我定位
      學(xué)中能否扮演好“愛(ài)神”、引路者、詩(shī)人、主導(dǎo)者的角色,找準(zhǔn)自我定位,成為能否提高作文教學(xué)效果的關(guān)鍵點(diǎn)?!娟P(guān)鍵詞】:隨筆化作文教學(xué);自我定位;愛(ài)神;引路者;詩(shī)意寫(xiě)作;主導(dǎo)者中圖分類(lèi)號(hào):G633.3中學(xué)語(yǔ)文界著名的特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍倡導(dǎo):“用隨筆砸爛作文的枷鎖”。 隨筆,顧名思義,即“隨意而筆”,小事一樁,閑趣一縷,靈思一點(diǎn),形諸文字,即成隨筆。學(xué)生習(xí)作隨筆,須有一己之見(jiàn),一得之悟,能充分展示個(gè)性魅力,一改傳統(tǒng)作文千人一面,平淡無(wú)味之病。隨筆表現(xiàn)形式靈活自由,可以觀

      課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年10期2017-04-10

    • 出發(fā)吧,小行星探測(cè)器
      人所知的名字是“愛(ài)神”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神”是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的第一顆近地小行星,它原是火星和木星之間的小行星帶成員,后來(lái)在木星和其他行星引力的擾動(dòng)下,才進(jìn)入了現(xiàn)在這個(gè)較靠近地球的軌道,成了一顆近地小行星?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神”是一塊大石頭,長(zhǎng)約32千米,形狀像長(zhǎng)形的馬鈴薯,又像一粒未去殼的花生,人們還稱(chēng)它為“胖香蕉”。③“尼爾·蘇梅克”號(hào)的目的是近距離靠近一顆小行星,對(duì)這種小行星的形狀、重力、質(zhì)量、密度、磁場(chǎng)強(qiáng)度和化學(xué)組成進(jìn)行全面的研究,從而豐富人們對(duì)小行星的認(rèn)識(shí),并回答有關(guān)地球和太陽(yáng)系

      百科知識(shí) 2017年3期2017-03-17

    • 愛(ài)神之都”奧比多斯
      經(jīng)存在,被賦予“愛(ài)神之都”的美名。相傳年輕的葡萄牙王子阿方索二世出游時(shí),在奧比多斯小鎮(zhèn)的波爾塔門(mén)邂逅了美麗的卡斯蒂利亞公主,并對(duì)她一見(jiàn)傾心,暗生情愫,回宮后念念不忘公主那雙迷人的大眼和低頭時(shí)的溫柔淺笑。他一次又一次地在小鎮(zhèn)的波爾塔門(mén)前和公主相約,傾心相戀并成婚。阿方索二世繼任王位后,依舊深?lèi)?ài)著王后,倆人形影不離,恩愛(ài)如初。公元1210年,為了表達(dá)自己的愛(ài)意,阿方索二世將奧比多斯小鎮(zhèn)作為禮物送給了心愛(ài)的王后。他們的愛(ài)情感動(dòng)了許多人,此后,歷代葡萄牙國(guó)王都仿效

      知識(shí)窗 2017年2期2017-02-10

    • 論阿伽通講辭中的愛(ài)若斯
      ,而是稱(chēng)贊他們從愛(ài)神那里獲得的好處。并且提出了頌詞的唯一恰當(dāng)方式是:“先依次講清楚講辭所涉及的東西的本質(zhì)和作用,頌揚(yáng)愛(ài)若斯也應(yīng)當(dāng)如此,先說(shuō)他本身是什么樣,然后才說(shuō)他的恩惠”。[1]57直接推翻了前面幾個(gè)人的發(fā)言,為自己接下來(lái)的贊頌定下邏輯基礎(chǔ)。一.愛(ài)若斯的本質(zhì)首先阿伽通說(shuō)愛(ài)若斯是眾神之中福氣最大的。因?yàn)樵谏駛冎袗?ài)若斯最美而且最好。理由之一是愛(ài)若斯是神們中最年輕的。因?yàn)椤八龅嚼夏昃吞拥蔑w快,總離老年遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,不肯接近”[1]57。此處的矛頭直指斐德若。斐德若

      文學(xué)教育 2016年13期2016-04-04

    • 中國(guó)古代的戰(zhàn)神和愛(ài)神*
      中國(guó)古代的戰(zhàn)神和愛(ài)神*郭平安(西安翻譯學(xué)院 文學(xué)院, 陜西西安710105)[摘要]中國(guó)古代的戰(zhàn)神代表是刑天和蚩尤。愛(ài)神代表是殷商始祖簡(jiǎn)狄和周始祖姜嫄。戰(zhàn)神在困難面前敢于斗爭(zhēng)、勇于拼命;愛(ài)神在希望面前敢于狂愛(ài)、勇于奉獻(xiàn)。神話反映古代原始人的生活、性格和思想。原始人敢恨敢愛(ài)、無(wú)拘無(wú)束的人性張力形成了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。中國(guó)古代神話和各民族世界神話一樣,她是人類(lèi)童年的樣子,一樣的純真、樸素具有誘惑力。神話具有崇高美、簡(jiǎn)明美、蒙朧美,是中國(guó)文學(xué)高不可攀的藝術(shù)高峰。[

      陜西開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年2期2016-04-03

    • 柏拉圖的《會(huì)飲篇》探析
      會(huì)飲篇》中以贊頌愛(ài)神的眾人對(duì)話方式表述了他對(duì)愛(ài)情、對(duì)善的觀點(diǎn)。文章力圖從柏拉圖的形而上學(xué)思想和女性視角來(lái)對(duì)《會(huì)飲篇》進(jìn)行闡述。[關(guān)鍵詞]柏拉圖;《會(huì)飲篇》;善長(zhǎng)久以來(lái),世人將《會(huì)飲篇》中柏拉圖描述的愛(ài)情稱(chēng)為“柏拉圖式的愛(ài)情”,似乎“愛(ài)情”置于柏拉圖的最高境界在于精神,這種精神上的崇高愛(ài)情超越了身份、地位甚至是性別。柏拉圖借眾人之口闡述其思想,其真正的意味不僅僅只是止步于贊美愛(ài)神,描摹愛(ài)情??傮w來(lái)說(shuō),《會(huì)飲篇》是一篇回憶性的對(duì)話錄,是蘇格拉底的一個(gè)名為阿波羅

      哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-16

    • 出發(fā)吧,小行星探測(cè)器
      人所知的名字是“愛(ài)神”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神”是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的第一顆近地小行星,它原是火星和木星之間的小行星帶成員,后來(lái)在木星和其他行星引力的擾動(dòng)下,才進(jìn)入了現(xiàn)在這個(gè)較靠近地球的軌道,成了一顆近地小行星?,F(xiàn)在,人們已發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的這種近地小行星,其中大約有1500顆被認(rèn)為是對(duì)地球有潛在威脅的小行星,它們都有可能撞上地球,因此受到科學(xué)家們的嚴(yán)密監(jiān)視?!澳釥枴ぬK梅克”號(hào)的目的是近距離靠近一顆近地小行星,對(duì)這種小行星的形狀、重力、質(zhì)量、密度、磁場(chǎng)強(qiáng)度和化學(xué)組成進(jìn)行全面的研究,從

      百科知識(shí) 2015年2期2015-09-10

    • 吸引我們的是不完美
      “我不漂亮,所以愛(ài)神沒(méi)有來(lái)敲我的門(mén)。”我覺(jué)得有這種想法的人很可憐。事實(shí)上,愛(ài)神已經(jīng)來(lái)敲過(guò)門(mén)了,但是,這些人打開(kāi)門(mén)時(shí),并沒(méi)有準(zhǔn)備好歡迎愛(ài)神進(jìn)屋。他們想先把自己打扮得漂漂亮亮,其實(shí),他們?cè)镜淖晕乙呀?jīng)很好了。他們一直在試圖模仿他人,而愛(ài)神卻總是在尋找原創(chuàng)的東西。他們一直在試圖反映來(lái)自外部的東西,卻忘記了最亮的光來(lái)自內(nèi)心。

      讀者·校園版 2013年6期2013-05-14

    • 有愛(ài)就有陽(yáng)光
      的?!币幌虼壬频?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神懇求著天帝?!叭祟?lèi)早已不是你說(shuō)的那樣了,人心被現(xiàn)實(shí)沖刷得只剩物欲橫流、誠(chéng)信缺失、絕情寡義、損人利己的市場(chǎng)法則了,你看到了嗎?愛(ài)心在這偌大的世間已經(jīng)絕望哀唱,無(wú)容身之處了?!碧斓蹏@了口氣,似乎對(duì)人類(lèi)失望至極。“我不相信,我一定會(huì)證明給你看的,不過(guò),到那時(shí),你一定要為人類(lèi)解除詛咒?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神進(jìn)一步懇求地說(shuō)。于是,人世間失去了陽(yáng)光,天一直灰蒙蒙的,地上的植物、動(dòng)物也奄奄一息,人類(lèi)的生存面臨著極大的危機(jī)。有些人已經(jīng)開(kāi)始為自己的生存行動(dòng)了,不擇手段地

      初中生優(yōu)秀作文 2013年1期2013-01-25

    • 生氣的駱駝等3則
      碎玻璃生氣呢?”愛(ài)神與惡鬼愛(ài)神和惡鬼一起來(lái)到了人間。春天里。他們同游花園。愛(ài)神說(shuō):“啊!多么美麗的景致——百花爛漫!”惡鬼說(shuō):“美什么,那花朵下有刺呢!”夏天里,他們一起游山林。愛(ài)神說(shuō):“瞧!多么美妙的風(fēng)光——綠樹(shù)濃蔭!”惡鬼說(shuō):“妙什么。那樹(shù)里有蟲(chóng)呢!”秋天里,他們一起游郊野。愛(ài)神說(shuō):“看!多么歡樂(lè)的美景——黃金世界!”惡鬼說(shuō):“樂(lè)什么,那黃表示是枯萎呢!”冬天里,他們一起游大漠。愛(ài)神說(shuō):“哈!多么潔凈的大地——白雪皚皚!”惡鬼說(shuō):“潔什么,那雪下全是沙

      知識(shí)窗 2011年1期2011-05-14

    • 機(jī)會(huì)面前沒(méi)有如果
      一天,一個(gè)女孩問(wèn)愛(ài)神到底什么是愛(ài)情?愛(ài)神把她領(lǐng)到麥田旁,讓她摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái),要求只能摘一次,并且只可向前走,不能回頭。女孩就按照愛(ài)神說(shuō)的去做了。結(jié)果她兩手空空地走了出來(lái)。愛(ài)神問(wèn):“為什么摘不到?”她說(shuō):“因?yàn)橹荒苷淮?,又不能走回頭路,即使見(jiàn)到最大最金黃的,因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈玫?,所以沒(méi)有摘;走到前面時(shí),又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好,才發(fā)現(xiàn)最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了,于是我什么也沒(méi)摘?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神說(shuō):“這就是‘愛(ài)情?!迸⒂謫?wèn)愛(ài)神什么是婚姻,愛(ài)神

      幸?!傋x 2009年2期2009-03-17

    • 愛(ài)情似油燈
      位悲傷的少女求見(jiàn)愛(ài)神?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神,你掌管著人世間的愛(ài)情,現(xiàn)在,我有件事想請(qǐng)教您,希望您能幫助我?!薄班?,可憐的孩子,請(qǐng)說(shuō)吧。”愛(ài)神說(shuō)。少女停頓了一下,憂傷的聲調(diào)令人心碎:“我愛(ài)他,可是,我馬上就要失去他了?!鄙倥鳒I了?!昂⒆樱?qǐng)慢慢從頭說(shuō)吧,怎么回事?”愛(ài)神慈祥地說(shuō)?!拔遗c他深深相愛(ài)著。他以他的熱情,日復(fù)一日地用鮮花表達(dá)著他對(duì)我的愛(ài)。每天早上,他都會(huì)送我一束迷人的鮮花,每天晚上,他都要為我唱一首動(dòng)聽(tīng)的情歌。”“這不是很好嗎?”愛(ài)神說(shuō)。“可是,最近一個(gè)月來(lái),他

      伴侶 2005年22期2005-11-25

    • 奇談怪論與生活哲理
      中講了一段關(guān)于小愛(ài)神來(lái)歷的故事:當(dāng)愛(ài)神阿佛洛狄忒誕生時(shí),神們?cè)O(shè)筵慶賀。飲宴剛完,貧乏神照例來(lái)行乞,正遇豐富神喝醉了,睡在宙斯的花園里,貧乏神就睡在他身旁,生下小愛(ài)神。因?yàn)樾?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛(ài)神是這兩位父母所生,所以他既是貧困的,又永遠(yuǎn)在追求美和善,因而是豐富的。柏拉圖的這個(gè)故事與一般傳說(shuō)大相徑庭,用古人眼光看來(lái),可謂奇談怪論。但是,它卻包含著更多現(xiàn)實(shí)的、哲理的東西。不是嗎?愛(ài)情永遠(yuǎn)沒(méi)有止境??梢哉f(shuō)它是貧乏的,而愛(ài)又永遠(yuǎn)伴隨著追求和斗爭(zhēng)的喜悅。而且對(duì)愛(ài)的追求,也是對(duì)善和美的

      讀書(shū) 1982年5期1982-07-15

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