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    呂坤

    • 青春語錄
      貧而無志?!?呂坤深窺自己的心,而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。—— 培根失敗是堅忍的最后考驗?!?俾斯麥子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”—— 《論語·為政篇》是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用?!?《禮記·大學》欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過?!?《菜根譚》若登高必自卑,若涉遠必自邇?!?《增廣賢文》見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。

      青春期健康·青少版 2023年4期2023-06-25

    • 青春語錄
      貧而無志?!?呂坤深窺自己的心,而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。—— 培根失敗是堅忍的最后考驗。—— 俾斯麥子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”—— 《論語·為政篇》是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用?!?《禮記·大學》欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過?!?《菜根譚》若登高必自卑,若涉遠必自邇?!?《增廣賢文》見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。

      青春期健康 2023年8期2023-06-19

    • 快遞小黑與烏克蘭雅娜:廣州城中村的愛情童話
      了一批外國員工,呂坤將看到有一個外國女孩身材高挑、皮膚白皙,棕色的瞳孔、高挺的鼻梁,氣質(zhì)極為出眾。他忍不住想:“天哪,世界上竟然有這么好看的女孩!”呂坤將,1995年8月出生于廣東省茂名市,大學畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)多地。2017年5月,他到長隆野生動物世界做講解員,并成為活動主持人。呂坤將得知這個美麗的姑娘名叫雅娜,來自烏克蘭。此后,每次見面,他都跟雅娜打招呼,哪怕雅娜只朝他微笑著點下頭,他便激動得要跳起來。雅娜在長隆做舞蹈演員,主要陪小朋友玩,調(diào)節(jié)氣氛。每當音樂響

      知音(月末版) 2023年1期2023-06-06

    • 從《近溪隱君家訓(xùn)碑》談呂坤的家風
      一談明代能臣廉吏呂坤的家風。1 《近溪隱君家訓(xùn)碑》1.1 《近溪隱君家訓(xùn)碑》概要太原雙塔博物館現(xiàn)保存著萬歷辛卯年(1591年)由時任山西提刑按察使的呂坤刊刻的《近溪隱君家訓(xùn)碑》。據(jù)河南寧陵縣地方史志辦公室編撰的《大明名賢呂坤》[1]一書考證,家訓(xùn)碑的碑文是由呂坤的父親呂得勝所撰,因其父別號近溪,且崇尚恬適幽靜的生活,所以呂坤尊稱父親為“近溪隱君”。據(jù)道光《陽曲縣志》記載,家訓(xùn)碑原置于太原城隍廟。呂坤作為當時山西負責司法、考核吏治的官員,在城隍廟繁華之地,立

      文化創(chuàng)新比較研究 2022年31期2022-12-21

    • 呂坤與《近溪隱君家訓(xùn)》碑
      藏有一通明代大儒呂坤所鐫刻的《近溪隱君家訓(xùn)》碑,其家訓(xùn)內(nèi)容極富哲理,細細品味寓意深遠,對修身立命、處事應(yīng)物、培養(yǎng)品行等均不無裨益。呂坤(1536—1618),字叔簡,號抱獨居土,人稱“沙隨夫子”,河南寧陵人,是一位眼光敏銳、胸襟博大、言行一致的思想家和政治家、哲學家。呂坤言為人師,行為人法,居官有實政,在鄉(xiāng)黨有惠澤教化,深受百姓們的愛戴,與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下“三大賢”。呂坤著書累百萬言,篤實切近,講求實學,注重文化教育,其所著述多出新意,主要

      中國民族博覽 2022年14期2022-11-05

    • 頓與漸
      ◎ 葉春雷呂坤《呻吟語》有段話:“天下之勢,頓可為也,漸不可為也。頓之來也驟,驟多無根;漸之來也深,深則難撼。頓著力在終,漸著力在始?!毕日f“驟”。老子云:“飄風不終朝,驟雨不終日。”這是說,狂風大雨,來得兇猛,退得也迅速,這就是呂坤說的“驟多無根”。處理之道,就是不要被它的氣焰嚇倒,正如俗話說的“狹路相逢勇者勝”,迎難而上,運用自己的智略、勇氣、實力,一舉戰(zhàn)勝之。歷史上,那么多以弱勝強的戰(zhàn)例,像長勺之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn),都很能說明問題。應(yīng)對

      思維與智慧 2022年7期2022-03-14

    • 頓與漸
      葉春雷呂坤《呻吟語》有段話:“天下之勢,頓可為也,漸不可為也。頓之來也驟,驟多無根;漸之來也深,深則難撼。頓著力在終,漸著力在始?!毕日f“驟”。老子云:“飄風不終朝,驟雨不終日?!边@是說,狂風大雨,來得兇猛,退得也迅速,這就是呂坤說的“驟多無根”。處理之道,就是不要被它的氣焰嚇倒,正如俗話說的“狹路相逢勇者勝”,迎難而上,運用自己的智略、勇氣、實力,一舉戰(zhàn)勝之。歷史上,那么多以弱勝強的戰(zhàn)例,像長勺之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn),都很能說明問題。應(yīng)對“頓

      思維與智慧·上半月 2022年3期2022-03-10

    • 《近溪隱君家訓(xùn)》碑與呂坤的家訓(xùn)思想研究
      訓(xùn)》碑由明代大儒呂坤于萬歷十九年(1591)刻石,碑文共251字,用樸素的白話闡明了做人的準則,表現(xiàn)了我國古代“訓(xùn)有方”的傳統(tǒng)教化,是一通彰顯中華家風家訓(xùn)的重要碑刻文物。文章通過介紹《近溪隱君家訓(xùn)》碑解讀了呂坤其人及其家訓(xùn)思想。關(guān)鍵詞:呂坤;《近溪隱君家訓(xùn)》碑;家訓(xùn)思想1 《近溪隱君家訓(xùn)》碑概況在山西太原雙塔寺內(nèi)收藏有一通明代刻石《近溪隱君家訓(xùn)》碑,它無碑額、無紋飾,樸素致雅,由明代大儒呂坤于萬歷十九年(1591)刻石,是一通鑒古通今、彰顯中華家風家訓(xùn)和廉

      文物鑒定與鑒賞 2021年16期2021-10-08

    • 國學經(jīng)典與立人教育
      然之愿?!鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">呂坤《呻吟語》注釋? ①事上:侍奉尊長。這里指對待上級。②枉道:違背正道。③御下:這里指管理下級。④同:相同,一樣。作 家 小 傳呂坤(1536年—1618年),字叔簡,自號抱獨居士。明朝文學家、思想家。呂坤剛正不阿,為政清廉,他與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下“三大賢”。呂坤思想對后世有很大影響,其代表作為《呂坤全集》。經(jīng) 典 解 讀譯文? 君子對待上級,禮不敢不恭,但上級難以讓他干那些違背正道的事;小人對上級,完全沒有自己的觀點,一味

      高中生學習·閱讀與寫作 2021年3期2021-06-01

    • 簡論呂坤的養(yǎng)生觀 ——以《呻吟語》為中心
      550025)呂坤(1536-1618),初字順叔,后改字簡叔,別號新吾、心吾,自號抱獨居士,河南寧陵人。呂坤一生大致可以分為三個時期:早年求學時期,大約從出生到萬歷元年(1536~1573);中年仕宦時期,從萬歷二年到萬歷二十五年(1574~1597),考取進士后歷任襄垣知縣、大同知縣、吏部文選司主事、吏部考功司郎中、山西按察使、陜西右布政司等官職,呂坤卒后,天啟元年贈刑部尚書;從萬歷二十五年到萬歷四十六年(1597~1618),為晚年致仕鄉(xiāng)居時期,終

      錦州醫(yī)科大學學報(社會科學版) 2021年5期2021-03-26

    • 恰好外二章
      容明代養(yǎng)生學家呂坤在《呻吟語》中曾告誡人們:“天地萬物之理,皆始于從容,而卒于急促?!碧柺菑娜莸模患辈痪彛瑬|升西落;月亮是從容的,盈虧有度,落落大方。山花是從容的,櫛風沐雨,自開自落;落葉是從容的,春發(fā)秋枯,神采飄逸。儒、道、佛三家,雖然出發(fā)點和歸宿點不同,但卻共同強調(diào)一個“靜”字。自我靜修,祛除雜念,最終進入一種人生大鎮(zhèn)定、大圓融、大覺悟、大從容的境地中?!笆聫娜輨t有余味,人從容則有余年?!睆娜萏N含著乾坤混元、天人合一,從容意味著山河無恙、歲月綿長

      散文詩世界 2020年9期2020-09-27

    • 從治家角度分析《呻吟語》家庭美德思想
      統(tǒng)倫理思想熏陶的呂坤在《呻吟語》中表達了治家的重要性?!皢韬簦↓R家豈小故哉!今人皆以治生為急,而齊家之道不講久矣?!?《呻吟語·倫理篇》)他感嘆治家并非小事,現(xiàn)在的許多人重視謀生之道,而忽略了治家之道。這樣的家庭不可能不衰敗,因此,呼吁人們重視治家。《呻吟語》中呂坤對治家之道有其獨特的見解,筆者將其歸納為三點:自修、勤儉、重仁。一、自修自修即家長要加強自身修養(yǎng)?!耙患抑校吹米痖L尊,則家治。若看得尊長不尊,如何齊也?得其要在尊長自修。”(《呻吟語·倫理

      長江叢刊 2020年22期2020-09-02

    • 從事親角度淺析《呻吟語》中的傳統(tǒng)美德
      名思想家、哲學家呂坤歷經(jīng)30余載所著的探討人生哲理的一部著作。當今學者對《呻吟語》的研究主要集中在為人處世、自身修養(yǎng)、民本思想、文學價值等方面。很少有人從傳統(tǒng)文化角度,來談及它的家庭美德思想,尤其從事親的角度分析。《呻吟語·倫理篇》中,呂坤對事親思想的論述頗多,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中孝道的內(nèi)涵。筆者將其歸納為三點:人之事親,事心為上;事親關(guān)鍵,悅其父母;祭祀先祖,誠敬行孝。關(guān)鍵詞:呂坤 《呻吟語》 家庭美德 事親事親即孝順自己的親人。事親是孝道倫理思想的重要

      參花(上) 2020年8期2020-07-17

    • 淺析呂坤的流民思想
      摘 要:呂坤作為明代著名思想家、政治家,為官愛民,關(guān)注百姓生計,并且極為重視流民問題。萬歷年間,自然災(zāi)害頻發(fā),使得眾多百姓或因無居、或因少食,不得不流落他鄉(xiāng),導(dǎo)致流民廣布,百姓苦,田地荒。呂坤任官時,對流民的成因作出分析,為解決流民問題,他貼近現(xiàn)實,提出了許多有效的安置和預(yù)防措施并歸于實踐,為解決明朝流民問題作出了很大貢獻。從呂坤的流民思想中,不僅能夠使后世得到許多啟發(fā),而且可以看出他令人尊崇的品格和他的思想態(tài)度,是為官之道的典范。關(guān)鍵詞:流民;呂坤;重民

      青年與社會 2020年4期2020-05-09

    • 呂坤思想的荀學理路探析
      200241)呂坤是明代著名思想家、政治家,他的思想雖以理學為本,但卻保持著特立獨行的品格,《明史》本傳稱他的著述“多出新意”[1],這一“新”就體現(xiàn)在對理學的突破上。他學宗程朱,又沒有落入空談心性的窠臼,而是對程朱的偏差進行了糾正。分析呂坤的思想理路,我們發(fā)現(xiàn)他與荀子的很多思想不謀而合,具有一定的共通性。呂坤對荀子從思想理路層面的接受是一種隱性的接受。荀子在宋明理學時代被排除出儒學道統(tǒng)之外,理學家多以荀子為儒學之異端,直到明中后期才出現(xiàn)以李贄、周汝登為

      江漢學術(shù) 2020年3期2020-02-28

    • 呂坤《交泰韻》“中原雅音”辨析
      偉華【內(nèi)容提要】呂坤《交泰韻》有關(guān)“中原雅音”的內(nèi)容是學者們在論述《中原雅音》相關(guān)問題時經(jīng)常引用的材料,但是前哲時彥對呂坤所述“中原雅音”的理解卻往往有失偏頗。本文在《交泰韻》《中原雅音》音系性質(zhì)、音系基礎(chǔ)方言比較的基礎(chǔ)上,逐一辨析《交泰韻》中“中原雅音”一詞所指含義。論證“中原雅音”所指含義一度是近代漢語音韻研究的熱點。明代呂坤《交泰韻》六處提及“中原雅音”,是前賢時哲論述“中原雅音”相關(guān)問題時引述的重要文獻材料。中華書局出版的校點本《呂坤全集》收錄了《

      華夏文化論壇 2019年2期2019-06-16

    • 論道理曲盡人情,論人情曲盡道理
      易國才呂坤(1536—1618),字叔簡,號新吾,自稱抱獨居士,河南寧陵人。明嘉靖十五年(1536)十月十日出生于河南開封府寧陵縣。萬歷二年(1574)進士,授山西潞安府襄垣知縣。因政績卓著,萬歷四年(1576)調(diào)任大同縣令。萬歷六年(1578)征授吏部文選司主事。之后歷任山東濟南道右參政,山西按察使,右僉都御史、巡撫山西,左僉都御史等,累官至刑部右、左侍郎。萬歷二十五年(1597),稱疾乞休,返回寧陵講學,人稱“沙隨夫子”“呂夫子”。萬歷四十六年(161

      古典文學知識 2019年2期2019-04-04

    • 心靈的呻吟
      吟語》是明代儒哲呂坤的一部探討人生哲理的著作。呂坤在原序中稱“呻吟,病聲也,呻吟語,病時疾痛語也。” 在這部著作中,呂坤評時弊,探人生,思宇宙,求事理,言短意精,警句妙語。其心得體會與見解,于當今世人頗有借鑒。呂坤言:“吾人之病大都相同,子既志之矣,盍以公人!”比如書中寫道:“見利向前,見害退后,同功專美,于己同過,委罪于人,此小人恒態(tài),而丈夫之恥行也?!倍闹兴鲋卸?,千百年來在人性中又有多少改變?“真機真味要涵蓄,休點破。其妙無窮,不可言喻,所以圣人

      醒獅國學 2019年1期2019-03-25

    • 微書摘
      往而不安穩(wěn)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">呂坤《呻吟語》本份真誠面對自己、坦然無礙面對他人,就是優(yōu)雅?!盍x忠《失落的優(yōu)雅》雨天可怕在于以雨天為苦,做不到本來想做的事,唯有天晴才會活得有勁,天晴才是絕對的好??膳碌脑谟诎殃幥鐖A缺劃清界限,好壞二元對立,把希望投資在晴天當中。凡事往好處想,不是雨時想著晴天的好,并守候晴天來臨;而懂得了雨天有雨天的必然性,體會到陰與缺的好處,這才是生命?!窒Α逗翢o代價唱最幸福的歌》人不為己,天誅地滅的正確解釋:如果人類不了解人之所以為人的人性,如

      支部建設(shè) 2018年12期2018-11-20

    • 一言
      自然?!久鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">呂坤粗魯是弱小的人對力量的模仿。——美國學者埃里克·霍弗對“粗魯”的深刻解讀機智的主要用處是教我們與沒有它的人相處得很好。——愛默生他強由他強,清風拂山崗;他橫由他橫,明月照大江?!鹩乖诖髮W中文系,有個重要課題是提煉作品的主題思想。一部經(jīng)典作品是水,提煉主題思想就是找一個杯子作為盛水的工具,但我們常常在拿到杯子的同時把水忘了。——畢飛宇號召文學研究者“好好喝水”互聯(lián)網(wǎng)思維是一個過時的思維,我們的思維方式是AI思維?!顝┖曷斆魇悄軌蛟?/div>

      莫愁 2018年35期2018-11-14

    • 一言
      ?!鞔枷爰?span id="j5i0abt0b" class="hl">呂坤不成熟的人隨時可以把自己與眾不同的地方看成是缺陷、障礙,然后期望能受到特別的待遇?!鳡枴た突嚨膿躏L玻璃很大,后視鏡卻很小。是因為,過去沒有未來重要,往前看比往后看更需要勇氣。第二天,我早早起了床,來到舞蹈班見了老師,然后老師便把我?guī)нM了教室。在那里,我看到了許多和我一樣大的孩子,她們體態(tài)優(yōu)美,用友好的眼光望著我。老師開口講話了:“前幾天的學習內(nèi)容非常簡單,我們先嘗試著練習一些基本動作,但后面的內(nèi)容難度大一些,希望大家能夠堅持下

      莫愁 2018年11期2018-11-14

    • 《呻吟語》:一部人生的百科全書
      鐘岳文呂坤是晚明時期著名的文學家、思想家,他剛正不阿、為官清廉,與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下“三大賢”,他的思想對后世有著較大影響。呂坤一生著作頗豐,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫(yī)學等各個方面,其中《呻吟語》是其代表作之一。呂坤生平呂坤,河南寧陵人,字叔簡,號新吾,自稱抱獨居士。他的一生經(jīng)歷了嘉靖、隆慶、萬歷三朝,這三朝正是明朝走向衰敗的時期。有學者概括這個時期的時代特征是:明王朝表面雖似穩(wěn)定,但亂象已萌:皇帝荒怠朝政,肆意聚斂

      月讀 2018年9期2018-09-10

    • 淺析呂坤《呻吟語》中的民本思想
      摘 要:呂坤,被視為是我國明代末年的一代奇儒。他既是一位著作富有傳世影響力的思想家,也是一位勇于實干,長于應(yīng)對,政績顯著的智者?,F(xiàn)將以呂坤在《呻吟語》中表達的民本思想為研究內(nèi)容,探究在晚明時期,以呂坤為代表的心懷國家社稷的士大夫面對社會危機局面時的心態(tài)和思想。關(guān)鍵詞:呂坤;呻吟語;民本作者簡介:徐寧(1992-),女,漢族,山東省泰安市人,山東師范大學文學院中國古代文學專業(yè)碩士生。[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A[文章編號]:1002-2139

      青年文學家 2018年18期2018-07-28

    • 一言
      ?!鞔枷爰?span id="j5i0abt0b" class="hl">呂坤不成熟的人隨時可以把自己與眾不同的地方看成是缺陷、障礙,然后期望能受到特別的待遇?!鳡枴た突嚨膿躏L玻璃很大,后視鏡卻很小。是因為,過去沒有未來重要,往前看比往后看更需要勇氣?!骷依顭樔松拖褚豢诖箦仯斈阕叩藉伒讜r,無論朝哪個方向走,都是向上的?!罾щy的時刻也許就是拐點的開始紳士就是:所做的,不是自己想做之事,而是自己應(yīng)做之事。——村上春樹人生如同道路,最近的捷徑通常是最壞的路。——培根其實有些人,已經(jīng)見過這輩子最后一

      莫愁·時代人物 2018年4期2018-06-21

    • 一言
      自然?!久鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">呂坤粗魯是弱小的人對力量的模仿?!绹鴮W者埃里克·霍弗對“粗魯”的深刻解讀機智的主要用處是教我們與沒有它的人相處得很好?!獝勰麖娪伤麖?,清風拂山崗;他橫由他橫,明月照大江?!鹩乖诖髮W中文系,有個重要課題是提煉作品的主題思想。一部經(jīng)典作品是水,提煉主題思想就是找一個杯子作為盛水的工具,但我們常常在拿到杯子的同時把水忘了?!咃w宇號召文學研究者“好好喝水”互聯(lián)網(wǎng)思維是一個過時的思維,我們的思維方式是AI思維。——李彥宏聰明是能夠在

      莫愁·時代人物 2018年12期2018-01-28

    • 難得簡單
      一碗。明代思想家呂坤說:“無欲之謂圣,寡欲之謂賢。多欲之謂凡,貪欲之謂狂?!比松皇?,草木一秋,懂得知足,才能快樂;懂得取舍,方可輕松;懂得珍惜,得以幸福。也就是所謂的寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。簡單人生,是一種精神的自由,心靈的解放。就如一幅簡潔明快的中國畫,黑白相間,看似簡單,色彩自在其中。大道至簡。簡單的生活是一種美麗,簡單的人生是一種清新淡泊。一個人,若真能做到簡簡單單,其實最不簡單。endprint

      百姓生活 2017年12期2018-01-09

    • “去小智而大智明”等
      點檢?!久鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">呂坤 《呻吟語·省察》釋義:要隨時隨地檢點自己的言行。小懲而大誡,此小人之福也?!兑捉?jīng)·系辭下》釋義:受到小的責備,而能加倍地警惕,這就是因小禍而得福了。行事不可任心,說話不可任口。——【清】申居鄖 《西巖贅語》釋義:做事不可隨心所欲,說話不可信口雌黃。以細行律身,不以細行取人?!厩濉课涸?《默觚·治篇》釋義:在平時的言行中,要嚴格要求自己,但不以平時的細小言行衡量人。怨人不如自怨,求諸人不如求諸己得也?!痘茨献印た姺Q訓(xùn)》釋義:

      感悟 2017年12期2017-12-27

    • 安閑自在是從容
      ?!泵鞔B(yǎng)生學家呂坤指出:“天地萬物之理,皆始于從容,而卒于急促?!闭J為“事從容則有余味,人從容則有余年”。傳統(tǒng)醫(yī)學認為,從容之人因“氣血沖和則百病不生”。這就是從容者多長壽的奧秘所在,也從另一方面很好地印證了“正氣存內(nèi),邪不可干”?,F(xiàn)代醫(yī)學則認為,從容者能保持心理平衡,從而能較好地協(xié)調(diào)內(nèi)外環(huán)境的變化,使人體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等均處于最佳狀態(tài)。因此,較少患心腦血管疾?。ㄈ绺哐獕骸⒅酗L、冠心病、心肌梗死等),也很少患惡性腫瘤和胃腸功能紊亂等疾病。反之,一

      養(yǎng)生保健指南 2017年12期2017-12-07

    • 應(yīng)知恥 善擇交
      名政治家、思想家呂坤自幼聰穎,六歲入學啟蒙,十五歲作《夜氣銘》《招良心詩》,二十五歲考秀才第一,二十六歲中舉,三十九歲中進士,步入仕途。從政后,他憂國愛民,剛正不阿,為政清廉,被譽為明萬歷年問天下“三大賢”之一。呂坤一生著述頗豐,主要作品有《呻吟語》《去偽齋文集》《實政錄》等,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、哲學、刑法、軍事、水利、教育、醫(yī)學等各方面,對后世有很大影響。在家教領(lǐng)域,呂坤也很有建樹。他曾經(jīng)給兒子寫了一篇言語樸實、內(nèi)涵深刻的短文,名叫《知恥說示兒》,告誡兒

      暢談 2016年22期2017-10-10

    • 妖書鬧翻萬歷朝
      年),著名的大儒呂坤任山西按察使時,收集了歷史上有名的烈女事跡,編成《閨范圖說》。鄭貴妃聽說后,讓人增補了12個人,其中就包括自己,她還找人替寫了一篇跋,借這本書提升自己的形象。八年后,呂坤上了一道名為《憂危疏》的折子,內(nèi)容是讓朝廷節(jié)儉開支,減少苛捐雜稅,整頓貪腐之風。那時貪官眾多,他們一看呂坤的文章都以為在說自己。第一個挑釁呂坤的是吏科給事中戴士衡,他以《閨范圖說》為借口,誣陷呂坤巴結(jié)逢迎鄭貴妃,動機不純。接著,更有人告呂坤私下進宮,有不軌企圖。呂坤知道

      百家講壇(藍版) 2017年4期2017-09-04

    • “讀書原為修身”等七則
      長進者至矣?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">呂坤讀書原為修身,正己才能正人正事;不修身不正己而去正人正世者是盜名欺世?!愔覍嵐胖耍弥?,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼濟天下?!睹献印穼徝赖母泄傩枰幕摒B(yǎng)……借助文化修養(yǎng)才能了解美,發(fā)現(xiàn)美?!诟駹杻?nèi)心強大,才能道歉,但必須更強大,才能原諒?!獙m崎駿我每天必做的三件事,一件是找到我仰望的人,一件是找到我期盼的人,還有就是找到我要追趕的人?!R修·麥康納

      作文與考試·高中版 2017年24期2017-08-14

    • 明代地方官面對國計民生的矛盾心態(tài)及其施政實踐
      、知縣之總督”*呂坤:《實政錄》卷1《明職·知府之職》,王國軒、王秀梅整理:《呂坤全集》,中華書局2008年版,第928—929頁。。明代知府別稱“太守”。在洪武、永樂、宣德、天順、成化、弘治年間,知府尚相當有體面。一至嘉靖、隆慶、萬歷年間,知府體面轉(zhuǎn)而變輕,尤其是萬歷年間,更是“輕不可言矣”。知府官尊受輕視,其結(jié)果勢必造成如下惡果:“輕則褻,褻則下屬百姓咸卑鄙之,令不行,禁不止,有太守名,無太守實矣?!?李樂:《續(xù)見聞雜記》卷10,上海古籍出版社1986

      安徽史學 2017年2期2017-01-28

    • 有過只是一過
      萬歷年間,有個叫呂坤的人,進士及第,從知縣做到刑部侍郎。按說官也不算小了,但他總覺得在朝廷中不得志,于是稱病辭歸,閉門著書。他最有名的著作就是《呻吟語》,洋洋大觀,今日讀之仍通篇哲理,讓人欽佩其思想通達。例如,他說:“有過是一過,不肯認過又是一過;認則兩過都無,不認則兩過不免?!钡览碚f得多簡單明了,辦法結(jié)論都告訴我們了,那我們犯了錯誤還有什么理由回避,甚至信誓旦旦地做回天無力的狡辯呢?反倒坐實了無知之名,貽笑大方。在我們的傳統(tǒng)文化中,面子的確很值錢,認錯改

      視野 2016年21期2016-10-29

    • 呂坤《刑戒》流布略考
      510303)?呂坤《刑戒》流布略考李克玉(廣東第二師范學院 政法系, 廣東 廣州 510303)摘要:呂坤根據(jù)其多年行政經(jīng)驗,出自儒家仁愛思想,作《刑戒》一書,極大地影響了明清兩代司法行政官員,作為其重要思想和著作的組成部分,《刑戒》一書并沒有被其文集所收錄,明代歷史文獻中只有零星記錄,通過明清以來的資料,還有碑刻材料,可以了解其大致的流布蹤跡。關(guān)鍵詞:呂坤;《 刑戒》; 陳宏謀;版本一、 呂坤其人 以及 《刑戒》呂坤(1536-1618),字叔簡,一字

      廣東第二師范學院學報 2016年4期2016-03-18

    • 一塊河工磚
      的理學名臣,成為呂坤的隔代知音;他編??逃〉摹秴巫尤珪?,被21世紀的學者譽為“認真”,成為當代研究呂坤、出版《呂坤全集》的底本;他常以手諭管教兩個兒子:公余須讀書培養(yǎng)身心,以廉介自勉;慎交友,勿茍且以隨俗,勿僥幸以求名。河?xùn)|河道(即今之黃河中下游)總督是他一生事業(yè)的頂峰——每到汛期,他總是躬立泥淖,指授方略,沐雨櫛風;常常是,拋筑的磚壩剛出水面,勢尚搖動,他已屹立壩頭,往來巡工。他在這個朝野聞名的肥差上干了五年,始終屏黜浮華,崇尚儉省;他發(fā)明的拋磚筑壩、

      小品文選刊 2015年1期2015-10-30

    • 有過只是一過
      萬歷年間,有個叫呂坤的人,進士及第,從知縣做到刑部侍郎。按說官也不算小了,但他總覺得在朝廷中不得志,于是稱病辭歸,閉門著書。他最有名的著作就是《呻吟語》,洋洋大觀,今日讀之仍通篇哲理,讓人欽佩其思想通達。例如,他說:“有過是一過,不肯認過又是一過;一認則兩過都無,一不認則兩過不免?!钡览碚f得多簡單明了,辦法結(jié)論都告訴我們了,那我們犯了錯誤還有什么理由回避,甚至信誓旦旦地做回天無力的狡辯呢?反倒坐實了無知之名,貽笑大方。在我們的傳統(tǒng)文化中,面子的確很值錢,認

      文苑 2015年6期2015-01-05

    • 呂坤資質(zhì)觀辨析
      +姜旭之摘 要:呂坤的資質(zhì)分類與組合排序體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)道德觀與人才觀,其合理性和進步性隨著歷史的發(fā)展和文明的進步越來越被人們所領(lǐng)悟和借鑒??萍冀?jīng)濟愈是發(fā)展,對人的整體資質(zhì)的要求越高。借古鑒今,呂坤的資質(zhì)觀對當代的價值應(yīng)當引起廣泛重視并得到深度挖掘。關(guān) 鍵 詞:資質(zhì);分類;排序;厚德厚道中圖分類號:B822.1 文獻標識碼:A 文章編號:1007-8207(2014)10-0069-05稻盛和夫最欣賞呂坤的就是他在《呻吟語·卷一·內(nèi)篇·性命》中有關(guān)資質(zhì)

      行政與法 2014年10期2014-11-05

    • 豈獨呻吟而已也
      雕龍》,便是明人呂坤的《呻吟語》。表面上看,《呻吟語》似乎也沒什么特別之處,大多為大言炎炎的道德說教。不錯,它的確是一部講道理的書,但卻能娓娓道來,不惹人生厭,不使人覺得隔膜。作者將自己擺放進去,切切實實地說著自己的真心話,表達著自己的疼痛和“呻吟”,所以,便使人看得見他的苦楚和心路,體味得到他的一片苦心和一腔善念,就像他所說的那樣:“語曰:三折肱成良醫(yī)。予乃九折臂矣!沉痼數(shù)經(jīng),呻吟猶昨。嗟嗟!多病無完身,久病無完氣。奄奄視息而人也哉!”對于像我這樣的從小

      文學自由談 2014年4期2014-03-20

    • 明代兵書《救命書》初探
      的兵書,萬歷年間呂坤所撰。在卷帙浩繁、數(shù)量多達千余部的明代兵書大庫中,《救命書》算不上是卓犖不群者,甚而泯然眾書,長期不為人們所關(guān)注。細研此書,可以發(fā)現(xiàn)其不僅在城守理論上不落俗套,獨具特色,而且在篇幅上短小精悍,言簡意賅。全書不過6000余字,卻將守城之諸項事宜,防御之原則、方法及武器使用等城守要義,闡述得簡潔明了,又合乎實際。就其思想價值而言,比起明代不少純系抄襲、輯錄他人之說的兵書,自然不可同日而語。一、《救命書》的作者呂坤生平及撰寫背景呂坤(1536

      軍事歷史 2014年6期2014-01-11

    • 先秦諸子論改過(六則)
      誤了。題解:明人呂坤《呻吟語》亦言:“有過是一過,不肯認過,又是一過?!狈ㄕZ之言,能無從乎?改之為貴。巽語之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣。(《論語·子罕》)大意:嚴肅而合乎原則的言辭,能夠不接受嗎?改正錯誤才可貴。委婉謙遜的話語,聽后能夠不高興嗎?分析一下才可貴。盲目高興,不加分析;表面接受,實際不改,這種人我是拿他沒辦法了。題解:能接納意見自然好,但果斷行動更可貴。君子之過也,如日月之食焉;過也,人皆見之;更也,人皆仰之。

      月讀 2013年11期2013-08-15

    • 傳統(tǒng)與啟蒙之間:晚明學者呂坤的理學反思與再造
      蒙之間:晚明學者呂坤的理學反思與再造吳漫(鄭州大學 歷史學院,河南 鄭州 450001)晚明學者呂坤以講求實學、重視明體達用而在思想界獨樹一幟。其中,他對個人的尊重以及張大個人價值的民主思想使他對正統(tǒng)理學予以深刻反思并得出諸多尖銳、深刻而大膽的新見。呂坤試圖擺脫理學困境而再造理學意蘊,從三個重要的邏輯層面進行了思辨:一是基于濃郁的民生情懷,大膽批判專制統(tǒng)治;二是主張從日用常行中求道,以發(fā)展的觀點指出道的不斷豐富性;三是高度顯揚人的主觀能動性,倡言人定真足勝

      淮北師范大學學報(哲學社會科學版) 2012年4期2012-08-15

    • 有過只是一過
      萬歷年間,有個叫呂坤的人,進士及第,從知縣做到刑部侍郎,按說官也不算小了,但他總覺得在朝廷中不得志,于是稱病辭歸,閉門著書。他最有名的著作就是《呻吟語》,洋洋大觀,今日讀之仍覺通篇哲理,讓人欽佩其思想通達。例如,他說:“有過是一過,不肯認過又是一過;一認則兩過都無,一不認則兩過不免?!钡览碚f得簡單明了,辦法結(jié)論都告訴你了,那我們犯了錯誤還有什么理由回避,甚至信誓旦旦做回天無力的辯解呢?!在我們的傳統(tǒng)文化中,面子的確很值錢,認錯改過很傷面子,但不認錯不僅傷了

      讀者 2011年3期2011-05-14

    • 有過只是一過
      萬歷年間,有個叫呂坤的人,進士及第,從知縣做到刑部侍郎,按說官也不算小了,但他總覺得在朝廷中不得志,于是稱病辭歸,閉門著書。他最有名的著作就是《呻吟語》,洋洋大觀,今日讀之仍覺通篇哲理,讓人欽佩其思想通達。例如,他說:“有過是一過,不肯認過又是一過;一認則兩過都無,一不認則兩過不免?!钡览碚f得簡單明了,辦法結(jié)論都告訴你了,那我們犯了錯誤還有什么理由回避,甚至信誓旦旦做回天無力的辯解呢?!在我們的傳統(tǒng)文化中,面子的確很值錢,認錯改過很傷面子,但不認錯不僅傷了

      讀者·校園版 2011年3期2011-05-14

    • 面子與認錯
      朝萬歷年間有個叫呂坤的人,進士及第,從知縣做到刑部侍郎。按說官也不算小了,但他總覺得在朝廷中不得志,于是稱病辭歸,閉門著書。他最有名的著作就是《呻吟語》,洋洋大觀,今日讀之仍通篇哲理,讓人欽佩其思想通達。例如他說:“有過是一過,不肯認過又是一過;一認則兩過都無,一不認則兩過不免?!钡览碚f得多簡單明了,辦法結(jié)論都告訴你了,那我們犯了錯誤還有什么理由回避,甚至信誓旦旦做回天無力的辯解呢?在我們的傳統(tǒng)文化中,面子的確很值錢,認錯改過很傷面子,但不認錯不僅傷了面子

      戀愛婚姻家庭·青春 2011年1期2011-01-05

    • 有過只是一過
      朝萬歷年間有個叫呂坤的人,進士及第,從知縣做到刑部侍郎。按說官也不算小了,但他總覺在朝廷中不得志,于是稱病辭歸,閉門著書。他最有名的著作就是《呻吟語》,洋洋大觀,今日讀之仍通篇哲理,讓人欽佩其思想通達。例如他說:“有過是一過,不肯認過又是一過;一認則兩過都無,一不認則兩過不免?!钡览碚f得多簡單明了,辦法結(jié)論都告訴你了,那我們犯了錯誤還有什么理由回避,甚至信誓旦旦做回天無力的辯解呢?在我們的傳統(tǒng)文化中,面子的確很值錢,認錯改過很傷面子,但不認錯不僅傷了面子,

      意林 2010年22期2010-05-14

    • 試評呂坤的民本思想
      名思想家、政治家呂坤的民本思想具有重要的歷史地位,它上承了儒家傳統(tǒng)的民本主義,又開啟了中國早期民主啟泉思潮的先河,對中國近代民主思想的產(chǎn)生也具有積極的影響。但由于其民本思想是封建時代歷史條件下的產(chǎn)物,所以又具有時代的局限。關(guān)鍵詞:呂坤;民本思想;富民養(yǎng)民;愛民憫民中圖分類號:C93文獻標識碼:A文章編號:1002-7408(2009)03-0109-03呂坤(1536~1618),字叔簡,號新吾。晚號抱獨居士、了醒亭居士,河南寧陵人。一生經(jīng)歷嘉靖、隆慶、萬

      理論導(dǎo)刊 2009年3期2009-06-29

    • 亂世預(yù)言家的人文關(guān)懷
      任司法部副部長的呂坤先生,準確地把握了政府貪污腐敗、社會民怨沸騰、人民無法生存、大亂即將來臨的時代脈搏,寫了一封情真意切的信,獻給皇帝。?我私下以為,元旦以來,天氣昏黃,日光黯淡,占卜者認為是亂世的征兆。現(xiàn)在天下的形勢,已經(jīng)出現(xiàn)混亂的跡象,還沒有全面爆發(fā)。全國的民眾,已經(jīng)萌發(fā)禍亂的心,只是沒人倡導(dǎo)而已?,F(xiàn)在天下的蒼生貧困局面很清楚。自萬歷十年以來,沒有一年無災(zāi)害,催收征稅卻依舊。我長期在京外做官,看見陛下赤子凍骨無兼衣,饑腸不再食,房屋沒有遮蔽,連茅草房子

      銀行家 2006年7期2006-07-26

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