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    女史

    • 被截為三段的《女史箴圖》
      名畫家顧愷之的《女史箴圖》——這幅卷軸畫被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史上的“開(kāi)卷之圖”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》不只是一幅畫,還是一扇通往古代女性世界的窗口,讓我們得以一窺古代女性的生活態(tài)度與精神面貌。畫中的女性,或端坐、或立行,或聚談、或獨(dú)思,她們的姿態(tài)各異,卻同樣流露出溫婉典雅的風(fēng)范。尤其是“修容飾性”所描繪的對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景,充滿想象。畫中諸女子,身著華服,席地端坐于鏡前。左側(cè)女子正由紅衣侍女為其盤綰青絲,身旁還擺放著妝奩、工具等物。右側(cè)一女子發(fā)髻梳理完畢,自己正對(duì)鏡著紅妝,秀

      環(huán)球人物 2024年1期2024-01-07

    • 顧愷之繪畫中的歷史記憶與身份認(rèn)同
      品《洛神賦圖》《女史箴圖》為考察對(duì)象,探究其繪畫作品所呈現(xiàn)的歷史記憶和身份認(rèn)同。一、顧愷之與《洛神賦圖》《女史箴圖》顧愷之(約334—405),字長(zhǎng)康,江蘇無(wú)錫人,魏晉南北朝時(shí)期著名畫家。東晉的謝安評(píng)價(jià)他是“自生人以來(lái)未有也”[4]。顧愷之出生于士族家庭,有“三絕”(畫絕、癡絕和才絕)之稱。他在總結(jié)漢、魏兩代繪畫經(jīng)驗(yàn)后,將傳統(tǒng)繪畫推向了一個(gè)新的高度?,F(xiàn)今流傳的摹本有《洛神賦圖》《女史箴圖》和《烈女仁智圖》。(一)《洛神賦圖》的時(shí)代背景與內(nèi)容屈原的《離騷》和

      常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2023年3期2023-10-19

    • 《周禮》女史
      【摘要】《周禮》女史一職,前人已有關(guān)注,但仍有一些爭(zhēng)論未決。現(xiàn)結(jié)合傳世文獻(xiàn)及出土材料,考述《周禮》女史職數(shù)及疑義,重點(diǎn)梳理鄭玄與孫詒讓等前人對(duì)女史身份究竟為女奴還是良家婦女的爭(zhēng)議,分析其分歧之原因在于女史來(lái)源有三:一,來(lái)源于良家婦女;二,來(lái)源于從坐之女子;三,來(lái)源于戰(zhàn)俘之女子。因前人對(duì)女史的來(lái)源有不同的看法,故對(duì)女史身份有不同的認(rèn)識(shí)?!娟P(guān)鍵詞】《周禮》;女史;女奴;鄭玄;孫詒讓【中圖分類號(hào)】K22? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?

      今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19

    • 大英博物館里究竟有多少中國(guó)文物
      自中國(guó),分別是《女史箴圖》、敦煌壁畫和大維德花瓶。乾隆皇帝的案頭愛(ài)物——《女史箴圖》《女史箴圖》是大英博物館最著名的中國(guó)書(shū)畫藏品,由東晉畫家顧愷之依據(jù)《女史箴》中的故事描繪創(chuàng)作而成,線條細(xì)勁流暢,人物神態(tài)宛然?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》本為清宮所藏,是乾隆皇帝的案頭愛(ài)物,藏在圓明園中?,F(xiàn)傳畫本是當(dāng)今存世最早的中國(guó)絹畫,被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史的“開(kāi)卷之圖”。遺失的“明珠”——敦煌壁畫在中國(guó)廳中央墻上有幾十平方米的敦煌壁畫,其割痕雖猶可見(jiàn),卻難掩其久遠(yuǎn)的鮮麗及三位“濃麗豐肥”菩薩

      文萃報(bào)·周五版 2023年36期2023-09-18

    • 詩(shī)詞曲六首
      。相見(jiàn)歡·贊王馨女史昆曲清唱(四首)庚子九月初一,余為《昆·清唱》藝術(shù)項(xiàng)目,與諸賢士同賞王馨女史歌余所作雜劇《吳梅村玉京道人方外禮見(jiàn)》“集賢賓”,笠庵《千忠戮·慘睹》“傾杯玉芙蓉”稗村《長(zhǎng)生殿·聞鈴》《長(zhǎng)生殿·哭像》數(shù)曲。馨深研水磨,砥礪聲歌,精于曲學(xué)。清曲雅音,聞?wù)邠赭潞艚^。是可謂聞聲若睹形,見(jiàn)景,觸情矣。故以“相見(jiàn)歡”四闋以贊之。畫堂錦繡秋聲,暗相驚。笛咽歌吭千古,有悲形。 歌如舞,夾風(fēng)雨,又聞鈴。座下千番思遍,正堪聽(tīng)。清謳斜掩荒林,故人心。歌自生情若

      揚(yáng)子江詩(shī)刊 2023年3期2023-08-21

    • 選擇
      一是歸還唐摹本《女史箴圖》,二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨自然選擇后者。如今,潛艇早已退休,《女史箴圖》價(jià)值節(jié)節(jié)攀升,讓很多人扼腕嘆息。再如,獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游,或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?,相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決,選擇之后,也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì),還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物,最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人,在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī):曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。如

      視野 2023年12期2023-07-07

    • 詩(shī)詞曲六首
      。相見(jiàn)歡·贊王馨女史昆曲清唱(四首) 庚子九月初一,余為《昆·清唱》藝術(shù)項(xiàng)目,與諸賢士同賞王馨女史歌余所作雜劇《吳梅村玉京道人方外禮見(jiàn)》“集賢賓”,笠庵《千忠戮·慘睹》“傾杯玉芙蓉”稗村《長(zhǎng)生殿·聞鈴》《長(zhǎng)生殿·哭像》數(shù)曲。馨深研水磨,砥礪聲歌,精于曲學(xué)。清曲雅音,聞?wù)邠赭潞艚^。是可謂聞聲若睹形,見(jiàn)景,觸情矣。故以“相見(jiàn)歡”四闋以贊之。 畫堂錦繡秋聲,暗相驚。笛咽歌吭千古,有悲形。 歌如舞,夾風(fēng)雨,又聞鈴。座下千番思遍,正堪聽(tīng)。 清謳斜掩荒林,故人

      揚(yáng)子江 2023年3期2023-05-06

    • 武梁祠畫像與《女史箴圖》在女性題材方面的意蘊(yùn)表現(xiàn)
      的列女畫像以及《女史箴圖》等。而伴隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展,不同畫面中對(duì)于相同內(nèi)容的表現(xiàn)也逐漸產(chǎn)生不同的藝術(shù)面貌,本文以畫面表現(xiàn)的內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行分析,通過(guò)對(duì)不同階段的女性道德勸誡題材繪畫的對(duì)比,探究此類繪畫的更多內(nèi)在意義。一、文化背景在漢武帝時(shí)期,董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,尊崇儒術(shù)”的文化思想,強(qiáng)調(diào)以儒家思想為治國(guó)根本,伴隨著漢武帝對(duì)該主張的采納,儒學(xué)成為官方確立的正統(tǒng)思想,而儒家倫理的核心在于“三綱”。班固在《白虎通義》中明確表示:“三綱者何謂也?

      書(shū)畫世界 2023年1期2023-03-15

    • 高中歷史新課程新教材教學(xué)中美育資源開(kāi)發(fā)初探*
      。以東晉顧愷之《女史箴圖》為例:圖1 《女史箴圖》(局部)通過(guò)對(duì)名畫節(jié)選部分的分析,圖中所畫的是兩位女子正在對(duì)鏡梳妝,“以形寫神”表現(xiàn)了此時(shí)的心情。在圖中另附一段箴文,里面有“人咸知修其容,莫知飾其性”,是說(shuō)普通人只去裝扮修飾儀表,追求外在之美,卻不知追求內(nèi)在的美。這一素材對(duì)于我們告誡學(xué)生內(nèi)外兼修、全面發(fā)展的重要性,在欣賞藝術(shù)美的同時(shí)感受心靈美?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》是顧愷之根據(jù)晉代張華所作《女史箴》改編,以圖形展現(xiàn)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史”為宮中官名,大多是婦女充任,掌管皇后各種

      安徽教育科研 2022年23期2022-08-30

    • 李云翔所著《金陵百媚》的相關(guān)問(wèn)題
      諸妓院,遍覽六院女史后,在馮夢(mèng)龍的慫恿下,才作了《金陵百媚》一書(shū)。又據(jù)此序,此書(shū)的刊刻是“因葉君請(qǐng)梓,以公同好”,葉君,當(dāng)指為該書(shū)作凡例的“萃奇館主人”葉一夔(凡例后所署“萃”字草體,近似“芊”字,然第一冊(cè)圖像中每頁(yè)之書(shū)口俱有“萃奇館藏版”字樣,可知此字是“萃”而非“芊”)。又據(jù)此書(shū)第一冊(cè)扉頁(yè)題識(shí)“閶門錢益吾梓行”,可知該書(shū)刊刻于蘇州。三、文本內(nèi)容由李云翔所作自序中我們大致已經(jīng)知道《金陵百媚》是品評(píng)金陵六院女史的。在葉一夔所作的“凡例”中,對(duì)于所品評(píng)的六院

      江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-07-29

    • 從《女史箴圖》看中國(guó)畫女性人物藝術(shù)特征
      斯頓美術(shù)學(xué)院)《女史箴圖》是我國(guó)古代杰出畫家顧愷之所創(chuàng)作的絹本長(zhǎng)卷工筆人物畫,其中經(jīng)典的女性人物形象在中國(guó)畫里,占據(jù)著重要的位置。對(duì)于中國(guó)畫的人物藝術(shù)研究和其他畫種都有十分重要的意義。筆者所寫的此篇論文主要是圍繞中國(guó)古代著名工筆人物畫《女史箴圖》展開(kāi)論述。中國(guó)畫歷史悠長(zhǎng),不同時(shí)代對(duì)于女性的形象處理各有不同,但是總的來(lái)說(shuō)源頭都可以追溯到《女史箴圖》,它是那種人物形象的描繪,構(gòu)圖方面的形式以及畫面背后歷史意義和社會(huì)道德背景,對(duì)后世的繪畫有著深遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)與借鑒的意

      藝術(shù)品鑒 2022年17期2022-07-05

    • 顧愷之:春蠶吐絲,妙筆點(diǎn)睛
      可多得的人才。《女史箴圖》是顧愷之根據(jù)西晉文學(xué)家張華的《女史箴》一文所作,原文12節(jié),所畫亦為12段。此圖的原作早已失傳,現(xiàn)存的《女史箴圖》有兩個(gè)摹本,一個(gè)藏于北京故宮博物院,為南宋人所?。ㄓ型暾?2段),另一個(gè)現(xiàn)藏于英國(guó)大英博物館,為唐人摹本(前3段已失傳,只剩下9段)。上圖為唐人摹本中的《馮婕妤擋熊》,說(shuō)的是漢元帝率宮人看斗獸,后宮佳麗美人在座,有一黑熊突然躍出圍欄,直逼漢元帝,馮婕妤挺身而出,護(hù)主救駕;下圖為唐人摹本中的《兩女對(duì)妝》雖然畫的是兩女相

      學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2022年12期2022-03-21

    • 選擇
      一是歸還唐摹本《女史箴圖》,二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨選擇了后者。如今,潛艇早已退休,《女史箴圖》的價(jià)值則節(jié)節(jié)攀升,讓很多人扼腕嘆息。再如,獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游,或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?,相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決,選擇之后,也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì),還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物,最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人,在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)所言:曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)

      作文與考試·高中版 2021年33期2021-11-17

    • 奉賢何二渟詩(shī)文稿本
      。乾隆時(shí)期,題詠女史詩(shī)畫為一時(shí)風(fēng)氣。詩(shī)稿有詩(shī)多首,其中《題廖織云女史寒閨讀畫圖》所及廖云錦,字織云,青浦人,著《仙霞閣詩(shī)草附詞》,工于畫,為時(shí)所稱。秦恩復(fù)有《一斛珠題織云女史畫蘭紈扇》詞,王昶為之作《廖織云女史仙霞閣詩(shī)鈔序》?!额}莊磐山女史吟菊?qǐng)D》的“磐山女史”即莊燾,號(hào)磐山,奉賢人,畫家。嘉慶九年(1804)舉人徐熊飛(1762—1835)作《白鶴山房駢體文鈔》與《莊磐山夫人誄》,隨園女弟子歸懋儀也曾為莊燾寫有《追挽莊磐山夫人》。參讀何二渟各詩(shī),可于乾隆

      藏書(shū)報(bào) 2021年15期2021-05-30

    • 中國(guó)繪畫對(duì)西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響
      日畫展上目睹的《女史箴圖》為例來(lái)加以說(shuō)明?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》原為4世紀(jì)東晉畫家顧愷之所繪,描繪漢代宮廷生活,原作已佚。大英博物館展出的《女史箴圖》為唐代摹本,僅存九段,每段繪有3世紀(jì)西晉詩(shī)人張華所作《女史箴》文中的一個(gè)場(chǎng)景。龐德凝視著這幅精品畫作,用他自己的話來(lái)說(shuō),似乎經(jīng)歷了“一次震驚與迷茫的過(guò)程”。1914年,出于對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài),龐德運(yùn)用中國(guó)題材創(chuàng)作了四首詩(shī)歌,其中《仿屈原》《劉徹》和《秋扇吟》是他根據(jù)英國(guó)漢學(xué)家翟理斯的譯文重新詮釋的。翟理斯的《中國(guó)文學(xué)史》

      中華瑰寶 2021年5期2021-05-11

    • 女史箴圖》 ——中國(guó)古代女子圖鑒
      娟?yáng)|晉 顧愷之《女史箴圖》 絹本設(shè)色 24.8×348.2cm 大英博物館藏顧愷之,魏晉南北朝時(shí)期最重要的畫家,他是中國(guó)歷史上最早的有作品(摹本)傳世的畫家,被稱為“中國(guó)畫祖”,在中國(guó)美術(shù)史上享有極高的聲譽(yù)。謝安曾驚嘆他的藝術(shù)是“蒼生以來(lái)未之有也”,唐代張懷瓘亦對(duì)其畫作有極高評(píng)價(jià):“張僧繇得其肉,陸探微得其骨,顧愷之得其神”。只可惜,因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),顧愷之的作品真跡無(wú)一幸存,只有若干流傳已久的摹本,其中最古早、最精美的是大英博物館收藏的《女史箴圖》。《女史

      藝術(shù)品鑒 2021年7期2021-04-26

    • 以圖說(shuō)教——儒學(xué)視閾下顧愷之畫作的解讀
      25)一、引言《女史箴圖》、《列女仁智圖》兩者皆為敘事性人物畫長(zhǎng)卷,兩幅作品從構(gòu)圖上皆采用單景式構(gòu)圖,人物形象具有很強(qiáng)的時(shí)代審美特征——瘦骨清像。顧愷之在用筆上:細(xì)膩流暢,似春蠶吐絲、春云浮空、流水行地。人物造型上:身材清瘦、動(dòng)作自然、衣飾飄舉。人物處理手法上:傳神寫照、形神兼?zhèn)?、頗有神韻,正如姚最在《續(xù)畫品錄》中所言:張得其肉、陸得其骨、顧得其神(張為張僧繇、陸為陸探微、顧為顧愷之,三人合稱六朝三大家)。綜合用筆、造型和人物處理手法都可謂“技”的層面,或

      文藝生活·中旬刊 2021年5期2021-04-08

    • “跋書(shū)何讓沈虹屏,辨畫真知管道升”* ——以明清江蘇女史藏書(shū)活動(dòng)為中心
      )與我國(guó)古代藏書(shū)女史沈虹屏和女畫家管道升相媲美,可見(jiàn)沈虹屏、管道升在文人心中的地位。其中沈虹屏即沈彩,字虹屏,浙江平湖藏書(shū)家陸烜側(cè)室,在丈夫影響下,走上讀書(shū)、藏書(shū)之路。沈彩著有《春雨樓集》、編有《春雨樓書(shū)畫目》,多有跋文,其聲名不僅漂洋過(guò)海遠(yuǎn)達(dá)日本,亦跨越時(shí)間歷代相傳,當(dāng)代學(xué)人黃裳(1919-2012)贊其“當(dāng)是個(gè)中翹楚”。“藏書(shū)”于古代女性而言,是不可多得的文化夢(mèng),能夢(mèng)想成真者更是寥若晨星。盡管在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的私人藏書(shū)史中,藏書(shū)女史僅為其中的小微群體,但

      圖書(shū)情報(bào)研究 2020年4期2020-11-30

    • 讓世界看到更多中國(guó)古畫
      30多年。拯救《女史箴圖》大英博物館收藏的《女史箴圖》唐摹本,是《女史箴圖》現(xiàn)存于世的最早摹本,也是博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。而《女史箴圖》能夠重見(jiàn)天日,回到公眾視野,要完全歸功于邱錦仙的巧手匠心。邱錦仙告訴記者,《女史箴圖》距今已有1600年的歷史,當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍攻占北京,英國(guó)軍官克拉倫斯·約翰遜獲得了這幅作品。1905年,約翰遜將《女史箴圖》帶到大英博物館,想要賣掉畫上的玉扣。在博物館工作的歷史學(xué)家西德尼·考爾文等人意識(shí)到這幅畫的價(jià)值,用25英鎊買下了這幅《

      人民周刊 2020年16期2020-09-16

    • 女史箴圖》的創(chuàng)作年代及其作者
      應(yīng)循道德規(guī)范的《女史箴圖》(圖1),此畫分段作圖并書(shū)箴言?,F(xiàn)畫已殘缺一半,尚存九段,人物衣紋作“高古游絲描”,色調(diào)薄而妍,氣息古樸典雅,是中國(guó)和世界繪畫史上頗負(fù)盛名的一件杰作。此畫究竟作于何時(shí),原創(chuàng)作者何許人士?目前中外一些專家學(xué)者仍存有兩種看法或猜測(cè),一為東晉畫家顧愷之手筆的唐代摹本;二則可能是出自南北朝某畫家手筆的后代摹本。雖有不同,但研究方法都是“就地論畫”,以作品為中心作出的分析和比較。為考察比較研究這件大作的出處和來(lái)歷,不妨把眼光瞄向離中國(guó)更遠(yuǎn)、

      東方收藏 2020年6期2020-08-10

    • 古人的繪本故事
      芽,你相信嗎?《女史箴圖》的誕生就是這樣,這幅畫是畫家顧愷之根據(jù)官員張華的《女史箴》一文所作,全卷長(zhǎng)348.2厘米,高24.8厘米,“女史”是女官名,“箴”有勸解的意思。那么,張華為什么會(huì)寫下這篇?jiǎng)裾]文呢?這要從西晉的一位皇后說(shuō)起。畫中有戲細(xì)細(xì)看西晉時(shí)有位皇后名叫賈南風(fēng),據(jù)《晉書(shū)》記載,她性格霸道,倚勢(shì)挾權(quán)。張華想勸賈皇后別太好勇斗狠,于是將歷代賢女的故事編寫成一篇諷諫文章,名為《女史箴》?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴”是宮中女官教導(dǎo)后宮生活規(guī)范的意思。可惜賈皇后并未聽(tīng)勸,張

      讀者·校園版 2020年14期2020-07-16

    • 女史箴圖》與山東地區(qū)漢畫像石中女子持鏡形象分析
      術(shù)學(xué)院一、魏晉《女史箴圖》中對(duì)鏡梳妝場(chǎng)景分析東晉顧愷之的《女史箴圖》現(xiàn)藏有唐、宋兩個(gè)摹本,而兩個(gè)版本當(dāng)中均繪有女子對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景,畫面上,左側(cè)一女對(duì)鏡而坐,身后侍女正為其梳頭;右側(cè)一女子對(duì)鏡獨(dú)坐。鏡子是人進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要工具,在仕女題材的繪畫中頻繁出現(xiàn),它常被視為指女性私密空間的隱秘符號(hào)。在女子持鏡圖當(dāng)中,我們很少能直接觀看到畫中女子的正面容貌,而只有從鏡中才能窺探到女子的面部細(xì)節(jié),觀者注視著畫中女子,而女子則專注于凝視鏡中自己,而此時(shí)的我們,卻成為

      河北畫報(bào) 2020年18期2020-07-12

    • 古人的繪本故事
      芽,你相信嗎?《女史箴圖》的誕生就是這樣,這幅畫是畫家顧愷之根據(jù)官員張華的《女史箴》一文所作,全卷長(zhǎng)348.2cm,高24.8cm,“女史”是女官名,“箴”有勸解的意思。那么,張華為什么會(huì)寫下這篇?jiǎng)裾]文呢?這要從西晉的一位皇后說(shuō)起。畫中有戲細(xì)細(xì)看西晉時(shí)有位皇后名叫賈南風(fēng),據(jù)《晉書(shū)》記載,她性格霸道,倚勢(shì)挾權(quán)。張華想勸賈皇后別太好勇斗狠,于是將歷代賢女的故事編成一篇諷諫文章,名為《女史箴》,“女史箴”是宮中女官教導(dǎo)后宮生活規(guī)范的意思。可惜賈皇后并未聽(tīng)勸,張華

      潤(rùn)·文摘 2020年5期2020-05-21

    • 泓麗花鳥(niǎo)畫近作略評(píng)
      吳維羲泓麗女史以迥超常格的工筆花鳥(niǎo)步入畫壇,不涉浮華、不追時(shí)風(fēng),靜心于古典工筆花鳥(niǎo)典范,沉潛含玩而師古不泥,其作品深得宋代花鳥(niǎo)精謹(jǐn)雅致之風(fēng)而彰自家寧?kù)o溫婉之精神,這在當(dāng)今浮躁功利的畫壇顯得殊為可貴。其所以如此,竊以為主要有三點(diǎn):一是取法乎上,重視古法傳承與經(jīng)典意識(shí);二是師法造化,善于觀察自然花木的四時(shí)變化,深究其理法;三是回歸傳統(tǒng),重視詩(shī)書(shū)畫的全面修養(yǎng)。當(dāng)然,泓麗女史的心性和慧悟靈心則是貫穿其中的“源頭活水”。讀泓麗的花鳥(niǎo)畫,其精謹(jǐn)細(xì)膩的筆觸、氣韻生動(dòng)的花

      文藝生活·上旬刊 2020年10期2020-04-02

    • 贈(zèng)友八首
      亥白的妻子陳緗箬女史,以及旗山先生的妻子楊古雪女史,也能悠然追隨船山的尾韻。而船山,為妻子林頎女史畫了一幀小像,很快收到了她的獻(xiàn)詩(shī)。他追隨妻子的尾韻,在三九天,寫出了和詩(shī)?!@兩首七絕,都清絕,都寫到了梅花。真是美妙得沒(méi)完沒(méi)了。說(shuō)到遂州張氏家族,還應(yīng)該提到飲杜先生,淑徵女史,懷蕓女史,和問(wèn)筠女史?!业男【沓撸趺凑闪康昧饲物L(fēng)流?罷了,且讓我們?cè)俸葞妆鸹ň?,渾不管戶外積雪盈尺。(致阿野)二、冰 酒喝多了。喝多了。不斷有人醺然離席,最后剩下你和我?!?/div>

      詩(shī)潮 2020年1期2020-03-17

    • 施世琥作品選
      雅趣——讀左群濤女史《聽(tīng)花榭語(yǔ)》詩(shī)集有感長(zhǎng)贏六月,炎炎朱明①,燠熱難耐。熒屏邂逅江南女詩(shī)人左群濤。談詩(shī)論賦,滿腹經(jīng)綸,才華橫溢,博古通今,鵠俟面聆謦欬。左女史,心善性醇,厚道耿直,慎獨(dú)篤敬,靜穆嚴(yán)謹(jǐn),敏而好學(xué),有林下風(fēng)氣,巾幗不讓須眉。夤夜通讀《聽(tīng)花榭語(yǔ)》,為之文采風(fēng)華,詩(shī)性天賦充盈所感。群濤女史,中文科班出身,髫齔喜背古詩(shī),尤愛(ài)古典文學(xué),博覽群書(shū)。未及弱冠,發(fā)表詩(shī)作,名譽(yù)黌庠。步入而立,一發(fā)不可收拾,作品頻頻亮相。江南自古多才女。群濤女史聰穎睿智,好學(xué)深

      參花·青春文學(xué) 2020年1期2020-02-06

    • 女史”歸來(lái)
      戴建華“女史”一詞,說(shuō)偏也不偏,因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有,“本為古代女官的名稱,舊時(shí)借用為對(duì)婦女知識(shí)分子的尊稱。”因?yàn)檫@部詞典立足于“現(xiàn)代漢語(yǔ)”,所以特別強(qiáng)調(diào)“舊時(shí)”。《漢語(yǔ)大詞典》就直接解釋為“對(duì)知識(shí)婦女的美稱”。“女史”不等于“女士”,后者是“對(duì)婦女的尊稱”。之所以確定“女史”是知識(shí)女性,是因?yàn)樽鳛楣俾毜摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史”,在古代由知書(shū)女性擔(dān)任,掌管王后禮儀或書(shū)寫文件等事?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史”一詞,現(xiàn)代人也可用,如散文,張中行先生有《玉并女史》,黃永玉先生有《施叔青女史》。

      南方周末 2019-11-142019-11-14

    • 論明清“閨秀詩(shī)”的分類及其文學(xué)史意義
      淑人稱呼外,常用女史一詞,如顧女史若璞、徐女史昭華、陳女史皖永、王女史慧、張女史學(xué)象、葛女史宜、李女史國(guó)梅、馮女史嫻、錢女史鳳綸、陳女史淑秀、李女史毓清、杭女史澄等。顧芥亭《蕓暉閣吟草序》曰:“自古賢媛、才女指不勝屈,其好拈弄翰墨,寄情吟詠,此才女所以用其才,非賢媛所以擅也?!?肖亞男,第17冊(cè)391)蔡玉山《繡余草跋》曰:“觀其《繡余詩(shī)草》,雖系初學(xué),未臻大成,而幽閑靜一,敦厚和平,不失詩(shī)人本旨,非特以才女稱之也”(肖亞男,第36冊(cè)437),指出了閨秀中

      文藝?yán)碚撗芯?2019年1期2019-11-12

    • 女史箴圖》:英國(guó)人用25英鎊撿的大漏
      就是赫赫有名的《女史箴圖》卷!雖然尚有爭(zhēng)議,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這是東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本。毫無(wú)疑問(wèn),它是中國(guó)古代最珍貴的卷軸畫之一。蓋滿歷代皇帝印璽傳奇有真有假以前不少人都相信《女史箴圖》中歷代皇帝的印璽確鑿無(wú)疑。人們這樣解釋其流傳的路徑:此卷在唐代為皇室收藏,后來(lái)被宋徽宗所得。在汴梁城被攻掠之前,此畫已流落到南方,后來(lái)成為南宋內(nèi)府的收藏。在宋金議和時(shí),此畫作為禮物送給金朝,成為喜愛(ài)漢文化的金章宗的寶物。圖上的“弘文之印”等印章以及尾紙的《女史箴》文,

      公關(guān)世界 2019年8期2019-09-10

    • 折取春風(fēng)又一枝 ——漫讀石華譯著《托馬斯·哈代詩(shī)歌選譯》
      于吉林大學(xué)的石華女史函貺的這冊(cè)中英文對(duì)照譯著《托馬斯·哈代詩(shī)歌選譯》(時(shí)代文藝出版社2016年12月版),即為我楮葉堆疊的插架添了一抹春日的明麗與典雅。這明麗,源于哈代詩(shī)句的細(xì)膩、真摯與樸素;這典雅,則源于石華女史譯筆的穩(wěn)健、清脫與信達(dá)。說(shuō)句老實(shí)話,作為一個(gè)浸淫詩(shī)歌多年的人,不知道或沒(méi)閱讀過(guò)托馬斯·哈代的作品尤其是詩(shī)歌作品是不客觀的。哈代之于我,初讀其詩(shī)篇還是在學(xué)生時(shí)代,彼時(shí)少年多夢(mèng)幻,對(duì)哈代長(zhǎng)于結(jié)構(gòu)與敘事的詩(shī)僅止步于粗覽,對(duì)其意境的拿捏之準(zhǔn)、情境的營(yíng)造之

      愛(ài)尚書(shū)香 2019年3期2019-06-25

    • 女史箴圖》:魏晉時(shí)期的繪本
      諷諫文章,名為《女史箴》,“女史箴”是宮中女官教導(dǎo)后宮生活規(guī)范的意思。可惜賈皇后并未聽(tīng)勸,結(jié)局不得善終,張華也遭牽連,倒是他用心寫就的教化文《女史箴》成了傳世名篇。約百年后,東晉大畫家顧愷之將《女史箴》畫成了插圖版手卷《女史箴圖》,穿越千年流傳至今,稱得上是我們今天能看到的中國(guó)最早的職業(yè)畫家作品,被譽(yù)為“能代表中國(guó)文化的經(jīng)典畫作”,可謂無(wú)價(jià)之寶。畫中有戲細(xì)細(xì)看《女史箴圖》手卷共有十二段,與原文的十二段文字一一對(duì)應(yīng)。雖然張華的原文寫得莊重嚴(yán)肅,但顧愷之畫的《

      小演奏家 2019年5期2019-05-19

    • 沉潛在時(shí)光底部 —— 張惠榕與她的手摹古畫
      晉時(shí)期、顧愷之《女史箴圖》未完稿◎張惠榕手摹《清明上河圖》局部3 年只作《女史箴圖》在張惠榕畫室見(jiàn)到的那幅未完成的手摹古畫。近距離觀看,真的被嚇到了!就是一幅真真切切流轉(zhuǎn)在歷史時(shí)空中的古畫!年代的痕跡,歷史煙云,受損的畫面,以及舊痕、甚至殘缺,蟲(chóng)蛀一一還原。這就是手摹畫與臨摹的本質(zhì)區(qū)別。張惠榕告訴我,這幅畫是東晉時(shí)期顧愷之《女史箴圖》,完整版12 段,宋朝時(shí)期丟失了1 到3 段,她就是要復(fù)原丟失的那3 段。這是世界唯一的一張。這幅畫大約要畫3 年。她從20

      藏天下 2019年1期2019-02-25

    • 女史箴圖》的風(fēng)格與來(lái)源 ——兼論魏晉南北朝人物畫的兩大脈絡(luò)
      散騎常侍,現(xiàn)有《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》等摹本傳世?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》,絹本設(shè)色,縱24.8厘米,橫348.2厘米,原有12段,現(xiàn)僅存9段,藏于大英博物館a。此圖取材于西晉張華《女史箴》,每段畫一個(gè)獨(dú)立的故事,如第一段描繪“馮媛?lián)跣堋?,第二段描繪“班婕妤辭輦”等。人物橫向平列展開(kāi),畫旁書(shū)有相應(yīng)的箴文,卷末有“顧愷之畫”四字款署,故自古便將之歸于顧愷之名下。關(guān)于此圖的研究,徐邦達(dá)《古書(shū)畫過(guò)眼要錄》中認(rèn)為此圖:“人物衣紋作‘高古游絲描’,運(yùn)筆飛動(dòng),真有春

      湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2019-01-10

    • 女史箴圖》:男人心中的理想女子圖鑒
      有東晉顧愷之的《女史箴圖》?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》最早記于米芾的(《畫史》:“《女史箴圖》橫卷,在劉有方家,人物三十余。以上筆彩生動(dòng),髭發(fā)秀潤(rùn)?!比艚Y(jié)合中國(guó)文人畫的特征,再考察顧愷之的生平與所留畫作,可以肯定中國(guó)文人畫始于顧愷之。而論及將繪畫與書(shū)法文章相結(jié)合的最早作品,非《女史箴圖》莫屬?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史”是女官名,后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱;“箴”是規(guī)勸、勸誡的意思。西晉惠帝司馬衷是歷史上有名的“愚帝”,朝廷大權(quán)被其皇后賈氏獨(dú)攬。賈氏善妒,多權(quán)詐,荒淫放恣,朝中大臣張華便收集

      百家講壇 2019年17期2019-01-08

    • 中國(guó)早期繪畫中的回眸圖式研究
      肖詩(shī)穎研究《女史箴圖》的文章和論著不計(jì)其數(shù),但很少有人注意到處于女史身旁、位于畫卷末尾的兩位女子:二人衣著相似,裙帶飛舞,姿態(tài)嫻靜優(yōu)雅,她們一前一后地從畫卷的末端款款走來(lái),走在前面的女子微微張開(kāi)雙臂,以四分之三的角度轉(zhuǎn)眸回望她身后的女子,這位女子在她的注視下娓娓相隨,她的衣裙稍稍遮住了前面那位回眸女子曳地的裙擺,兩人似乎是在交談,但從她們似啟未啟的朱唇看來(lái)又似乎只是在相互對(duì)望而已。在她們身后是“顧愷之畫”四個(gè)字和畫卷封底的邊界線,在她們身前是正持卷而書(shū)的女

      中國(guó)美術(shù)館 2018年2期2018-09-22

    • 《洛神賦圖》之四
      永輝《女史箴圖》第二段:班婕好辭謝與漢成帝同輦魏晉六朝傳世名畫除《洛神賦圖》外,另一幅長(zhǎng)卷名作《女史箴圖》相傳也為顧愷之所繪。原作已經(jīng)失傳,現(xiàn)有兩幅臨本傳世:英國(guó)大英博物館所藏為唐代臨本,原為清室舊藏,庚子之役,被英國(guó)軍士劫掠后大英博物館僅以35英鎊購(gòu)得。另有宋代臨本(一說(shuō)為宋徽宗御筆)為北京故宮博物院藏。晉惠帝(中國(guó)歷史上著名的弱智皇帝,臣下向他稟告民間疾苦無(wú)糧可吃,惠帝答日:何不食肉糜?)時(shí),皇后賈南風(fēng)專權(quán)朝政,又爭(zhēng)風(fēng)嫉妒于后宮,當(dāng)時(shí)文學(xué)家張華以歷代先

      美文 2018年7期2018-05-12

    • 海上畫派人物篇—吳青霞《歲朝圖》賞析
      名吳德舒,號(hào)龍城女史,室名篆香閣,故號(hào)篆香閣主,江蘇常州人。江南收藏家、鑒賞家吳中熙之女。幼承庭訓(xùn),并隨其父臨摹宋、元、明、清各家各派工筆畫,深得精髓。其山水、花鳥(niǎo)、人物皆能,尤精鯉魚(yú)、蘆雁。繪鯉魚(yú),以魚(yú)為師,得形入神,譽(yù)有“鯉魚(yú)吳”之稱。寫蘆雁,師邊壽民,大筆落墨,灑脫精準(zhǔn)。曾任上海師范大學(xué)藝術(shù)系教授。上海中國(guó)畫院畫師。《歲朝圖》描繪的是歲朝之時(shí),瑞雪之后,紅梅和白梅爭(zhēng)相盛開(kāi),婦孺皆著新衣,閑耍于亭臺(tái)下的情景。其主婦坐于亭廊中一角,左臂倚欄桿之上望于亭外

      收藏家 2018年4期2018-04-25

    • 海上畫派花鳥(niǎo)篇—吳青霞《池塘清趣圖》賞析
      名吳德舒,號(hào)龍城女史,室名篆香閣,故號(hào)篆香閣主,江蘇常州人。江南收藏家、鑒賞家吳中熙之女。幼承庭訓(xùn),并隨其父臨摹宋、元、明、清各家各派工筆畫,深得精髓。其山水、花鳥(niǎo)、人物皆能,尤精鯉魚(yú)、蘆雁。繪鯉魚(yú),以魚(yú)為師,得形入神,譽(yù)有“鯉魚(yú)吳”之稱。寫蘆雁,師邊壽民,大筆落墨,灑脫精準(zhǔn)。曾任上海師范大學(xué)藝術(shù)系教授。上海中國(guó)畫院畫師?!磅庺~(yú)”因有富貴榮華、招財(cái)進(jìn)寶、年年有余等眾多祥瑞之意,故備受文人雅士所青睞,亦是畫家喜用之題材。吳青霞此幅《池塘清趣》圖,繪鯉魚(yú)三只,

      收藏家 2018年3期2018-03-21

    • 空前絕后
      到他的傳世佳作《女史箴圖》。《女史箴圖》是根據(jù)《女史箴》創(chuàng)作的。公元290年,晉武帝司馬炎死后,兒子司馬衷繼位,史稱晉惠帝。晉惠帝是中國(guó)歷史上有名的昏庸皇帝,從小就不喜歡讀書(shū),整天吃喝玩樂(lè),不務(wù)正業(yè)。繼承了晉武帝的皇位之后,也沒(méi)有收斂,大權(quán)落在皇后賈氏的手里。賈氏為人心狠手辣,荒淫無(wú)度,又十分狡詐,在她獨(dú)攬大權(quán)后,朝廷中的大臣們感到十分擔(dān)憂。大臣張華便搜集歷史上各代先賢圣女的事跡,寫成了九段《女史箴》,以示勸誡和警示,被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇

      民間文學(xué) 2018年12期2018-02-22

    • 圖像學(xué)在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用
      愷之的繪畫作品《女史箴圖》,具體分析如何利用潘諾夫斯基圖像學(xué)的三個(gè)層次組織美術(shù)鑒賞教學(xué)。1.視覺(jué)感官認(rèn)知根據(jù)潘諾夫斯基圖像學(xué)的第一個(gè)層次,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的畫面有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察畫面所描繪的物象。在講解《女史箴圖》時(shí),學(xué)生可首先通過(guò)觀察作品描繪的畫面以及其中的文字說(shuō)明,對(duì)《女史箴圖》所描繪的中國(guó)古代貴族婦女的形象與生活場(chǎng)景有一個(gè)直觀的印象,以便之后進(jìn)行更深入的探究。2.探究象征意義潘諾夫斯基圖像學(xué)的第二個(gè)層次就要求學(xué)生根據(jù)觀察到

      教書(shū)育人·校長(zhǎng)參考 2017年12期2017-12-23

    • 看懂“女主角”,才算看懂這些名畫
      且細(xì)膩的視角?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》:南北朝就有“女漢子”《女史箴圖》是東晉顧愷之的傳世名作。它在中國(guó)美術(shù)史上有著特殊的地位,它是中國(guó)存世的第一張有作者署名的專業(yè)畫家的作品,也是中國(guó)第一張畫在絹帛上的作品。在審美上,《女史箴圖》貴在“神韻”二字。魏晉之前的人物畫大都不太注重描繪人物的容貌,而顧愷之則用極其細(xì)膩的線條描繪了宮廷女性的神韻,他用筆非常輕盈優(yōu)美,因此后人用“高古游絲描”來(lái)形容這幅名作。那么作者用心描畫的女主角們究竟在做些什么呢?《女史箴圖》其實(shí)算是一部插圖

      暢談 2017年17期2017-11-30

    • 手沖咖啡
      就是我的師傅茗蟬女史。她的云朵壺永遠(yuǎn)是干凈且透明的,她的小咖啡杯永遠(yuǎn)是潔白且一塵不染的,她的不銹鋼壺永遠(yuǎn)亮得像鏡子一樣。她要準(zhǔn)確地把握粉的粗細(xì)、水溫的高低、豆子的特點(diǎn),手沖壺的水流要細(xì)而不斷,均勻地繞著圈子,與咖啡粉完美融合,完成真正的精華萃取??傊?,我就像一個(gè)在瑯?gòu)窒稍防镞M(jìn)修武藝的人,一入江湖就見(jiàn)識(shí)了一招“黑虎掏心”。小克對(duì)我的大驚小怪表示無(wú)語(yǔ),她說(shuō)誰(shuí)讓你一上手就是高端、洋氣、上檔次的文藝青年沖法,像她這樣的普通青年就是這樣沖咖啡的。我喝了一口用普通青年

      愛(ài)你 2017年22期2017-11-24

    • 藝術(shù)欣賞 ---- 女史箴圖
      欣賞 ---- 女史箴圖要說(shuō)海外收藏中國(guó)文物里最珍貴的一件,那肯定非《女史箴圖》莫屬了?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》相傳是東晉顧愷之(348-409)所作,有人認(rèn)為是唐摹本,還有其他的說(shuō)法,無(wú)可爭(zhēng)議的是,它是中國(guó)現(xiàn)存最古老的人物畫,也是世界藝術(shù)史上的名作,價(jià)值無(wú)可估量。畫卷的內(nèi)容來(lái)自于西晉文學(xué)家張華(232-300)的文章《女史箴》,女史是女官的名稱,也泛指有知識(shí)的女性,箴是一種文體,以規(guī)勸和告誡為內(nèi)容。西晉第二個(gè)皇帝惠帝司馬衷(259-307)智力低下,朝政被皇后賈南風(fēng)

      探索科學(xué) 2017年11期2017-11-13

    • 一葦爭(zhēng)流,心跡雙清
      展一等獎(jiǎng)等。雪梅女史出生于內(nèi)蒙古烏蘭察布,幼承家學(xué),勤于日課,以小楷漸入書(shū)道。她的小楷沒(méi)有一絲趕考時(shí)代留下的那種入世楷意,帶感起范兒出一種“記得春風(fēng)散幽谷,惠花如草趁歸樵”的古雅、清和。女書(shū)家王春云認(rèn)為:“雪梅的小楷,初入‘鍾王’,下筆不凡,在厚重古拙中,滲透著俊巧與靈動(dòng),捕捉著韻致與心靈的契合,轉(zhuǎn)而浸淫雅宜山人小楷多年,從其簡(jiǎn)潔骨感的個(gè)性中找到了自我的表達(dá)和情愫的寄托。她還嘗試著從魏晉墓志中融入沉穩(wěn)方整與平和氣象,在茫茫書(shū)海中摸索著脫俗超妙的境界?!睆摹?/div>

      中國(guó)書(shū)畫 2017年6期2017-10-13

    • 從《洛神賦圖》到《女史箴圖》看古代早期人物畫
      作《洛神賦圖》《女史箴圖》,反映了中國(guó)古代繪畫的早期模樣,是研究中國(guó)古代人物畫繞不開(kāi)的兩幅作品。《洛神賦圖》《洛神賦圖》是人物故事畫作品。作品根據(jù)建安七子之一曹植的名作《洛神賦》描繪而來(lái)。在《洛神賦》中,曹植敘述了自己在黃初三年(公元222年)去洛陽(yáng)時(shí),渡過(guò)洛水時(shí)夢(mèng)見(jiàn)洛水女神的故事。而故事中的洛水女神,竟然與曹植所相識(shí)的女子甄氏相似。甄氏是曹植的嫂子,也即魏文帝曹丕的老婆、曹魏帝國(guó)第二位皇帝魏明帝曹睿的母親。在曹丕登基為魏文帝后,甄氏成為皇后,并為曹丕誕下

      看歷史 2017年8期2017-08-23

    • 繆明霄詩(shī)選
      風(fēng)總不知。贈(zèng)君華女史一灣飛蝶影,兩水舞悠悠。欲問(wèn)蓮心事,新園續(xù)舊游。贈(zèng)高瓊女史誰(shuí)識(shí)登高處,凌云乃自夸。山中銀杏樹(shù),塵世結(jié)瓊花。題雙孔雀巖高山流水碧泠泠,除卻知音誰(shuí)與聽(tīng)?寧教風(fēng)華凋石樹(shù),吾生終是不開(kāi)屏。游石門潭十里荊溪腳下回,孤鴻一點(diǎn)影崔嵬。鄉(xiāng)民指話開(kāi)門石,曾蹈驚濤怒海來(lái)。憶今春與明雪兄雁蕩山采石菖蒲龍湫近畔能仁側(cè),綠玉輕浮窠石心。何必多情移雅室,孤清只在水云深。冬雨蓮花池吊圓圓雨冷塘煙游蹤窮,離歌吹散半池風(fēng)。江南倦客應(yīng)無(wú)語(yǔ),惆悵當(dāng)年舞袖紅。題聽(tīng)簫堂(兩首)

      詩(shī)潮 2016年12期2017-04-12

    • 圖像學(xué)在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用
      愷之的繪畫作品《女史箴圖》,具體分析如何利用潘諾夫斯基圖像學(xué)的三個(gè)層次組織美術(shù)鑒賞教學(xué)。1.視覺(jué)感官認(rèn)知根據(jù)潘諾夫斯基圖像學(xué)的第一個(gè)層次,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的畫面有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察畫面所描繪的物象。在講解《女史箴圖》時(shí),學(xué)生可首先通過(guò)觀察作品描繪的畫面以及其中的文字說(shuō)明,對(duì)《女史箴圖》所描繪的中國(guó)古代貴族婦女的形象與生活場(chǎng)景有一個(gè)直觀的印象,以便之后進(jìn)行更深入的探究。2.探究象征意義潘諾夫斯基圖像學(xué)的第二個(gè)層次就要求學(xué)生根據(jù)觀察到

      教書(shū)育人 2017年35期2017-02-18

    • 女史箴圖》考辯
      jieping《女史箴圖》考辯□ 區(qū)潔萍Qu jieping顧愷之的《女史箴圖》是歷代書(shū)畫家臨學(xué)的重要起始之篇,也是書(shū)畫鑒賞家們斷代研究的標(biāo)準(zhǔn)件。現(xiàn)有大英本和故宮本兩本存世,本文論述的是藏于英國(guó)大英博物館,傳為東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》。東晉畫家顧愷之(約345~406年),出身士族家庭,字長(zhǎng)康,小字虎頭,晉陵無(wú)錫(今江蘇省無(wú)錫市)人,時(shí)人稱之為三絕:畫絕、文絕和癡絕。是杰出畫家、繪畫理論家、詩(shī)人,是六朝四大家之一。他認(rèn)為作畫意在傳神,“以形寫神”的論點(diǎn)

      收藏家 2016年12期2017-01-04

    • 選擇
      一是歸還唐摹本《女史箴圖》,二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨選擇了后者。如今,潛艇早已退休,《女史箴圖》的價(jià)值則節(jié)節(jié)攀升,讓很多人扼腕嘆息。再如,獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游,或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?,相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決,選擇之后,也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì),還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物,最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人,在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)所言:曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)

      中外文摘 2016年5期2016-10-21

    • 漢魏六朝時(shí)期女史探析
      )?漢魏六朝時(shí)期女史探析謝 翀(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院,北京 100089)女史是中國(guó)古代在宮廷中任職的女官。根據(jù)相關(guān)記載,女史最早可能出現(xiàn)在周代,在兩漢與魏晉南北朝時(shí)期也有設(shè)置。女史在宮廷中承擔(dān)協(xié)助后妃處理事務(wù)、參與典禮、掌管文書(shū)、進(jìn)行宣傳教化等職責(zé)。女史的地位不高,一般選拔具有文學(xué)基礎(chǔ)的女性擔(dān)任。考察這一時(shí)期女史的職能、選任、地位,以便進(jìn)一步探究魏晉南北朝時(shí)期的職官制度問(wèn)題。漢魏六朝;女史;女尚書(shū)一、“女史”的淵源“女史”一職,很早便在史籍中出現(xiàn)。《周

      海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-15

    • 書(shū)寫的十二面體
      斷斷續(xù)續(xù)重讀完《女史》。說(shuō)是“重讀”,是因收入本書(shū)的篇章,之前在“枯山水”和“風(fēng)月大地”兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)論壇里大部分已讀過(guò),連后面所附的楊典記錄女兒咿呀學(xué)語(yǔ)的八十一則“玄瞳絮語(yǔ)”,也曾在他的微博上點(diǎn)過(guò)贊。但這次一字一句細(xì)讀完畢,印象卻仍是模糊不定。這幾天就滯留在這樣的印象里,竟一時(shí)無(wú)從起筆。之所以很難總括性地將我的理解貫通起來(lái),因?yàn)楹茱@然,楊典的詩(shī)文具有我目前讀到的國(guó)內(nèi)創(chuàng)作中很少有的復(fù)雜、奇崛和難以捉摸,以致讀者試圖通盤把握而全無(wú)“巴鼻”(根據(jù)、來(lái)由的意思,第二十

      延河 2016年1期2016-02-26

    • 選擇
      一是歸還唐摹本《女史箴圖》,二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨政府自然選擇后者。如今,潛艇早已退休,《女史箴圖》價(jià)值節(jié)節(jié)攀升,讓很多人扼腕嘆息。再如,獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游,或者現(xiàn)金3000元。在兩者之間選擇其一,相當(dāng)多的人會(huì)猶豫不決,選擇之后,也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì),還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物,最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人,在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī):曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。如果處于二

      文苑·感悟 2016年2期2016-02-16

    • 選擇
      一是歸還唐摹本《女史箴圖》,二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨選擇了后者。如今,潛艇早已退休,《女史箴圖》的價(jià)值則節(jié)節(jié)攀升,讓很多人扼腕嘆息。再如,獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游,或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?,相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決,選擇之后,也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì),還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物,最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人,在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)所言:曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)

      讀者·校園版 2015年20期2015-05-14

    • 選擇
      一是歸還唐摹本《女史箴圖》,二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨自然選擇后者。如今,潛艇早已退休,《女史箴圖》價(jià)值節(jié)節(jié)攀升,讓很多人扼腕嘆息。再如,獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游,或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?,相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決,選擇之后,也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì),還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物,最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人,在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī):曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。如

      視野 2015年21期2015-05-13

    • 洪武年間女官制度述論
      官凡一百九十人,女史五十余人,皆選良家女予以充之?!盵5]1355-1356朱元璋否定了這個(gè)做法,認(rèn)為:“古者所設(shè)過(guò)多,宜防女寵,垂法將來(lái)?!盵5]1356于是禮部重新裁定,減少人員設(shè)置,“遂定設(shè)六局、一司?!盵5]1356洪武五年女官制度的格局基本沿襲唐制,機(jī)構(gòu)為六局一司。六局即尚宮局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚功局,每局下領(lǐng)四司,其中尚宮局領(lǐng)司紀(jì)、司言、司簿、司闈四司,尚儀局領(lǐng)司籍、司樂(lè)、司賓、司贊四司,尚服局領(lǐng)司寶、司衣、司仗、司飾四司,尚食

      淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2014年1期2014-04-07

    • 大英博物館將展出《女史箴圖》
      月展出顧愷之的《女史箴圖》,展期1個(gè)月。《女史箴圖》是中國(guó)東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚,現(xiàn)存有唐代摹本,原有12段,因年代久遠(yuǎn),現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段,為絹本,設(shè)色,縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作,原文十二節(jié),所畫亦為十二段,現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史司箴敢告庶姬”共9段。作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn),用筆細(xì)勁連綿,色彩典麗、秀潤(rùn)。畫中的詩(shī)歌作于公元3世紀(jì),當(dāng)時(shí),西晉惠帝昏庸無(wú)為,國(guó)家大權(quán)被其夫人賈氏獨(dú)攬,大臣張華為

      藝術(shù)品鑒 2014年1期2014-02-20

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