先賢

6011)《安徽先賢傳記教科書初稿》由安徽通志館與安徽省立圖書館編纂出版發(fā)行，是特定時(shí)期為特定對(duì)象而給特定人物編纂特定內(nèi)容的教科書，因而與普通教科書相比，帶有明顯不同的特點(diǎn)，既不是簡(jiǎn)單的安徽人物傳記，又不是一般意義的安徽鄉(xiāng)土教材，它在中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為中學(xué)生編寫的培育民族精神讀物，目的使“先賢言行，不致湮沒無聞，青年學(xué)子，亦獲有所矜式?！盵1]一、《安徽先賢傳記教科書初稿》的編寫應(yīng)時(shí)而生全國(guó)推選鄉(xiāng)賢活動(dòng)在中華民族面臨亡國(guó)滅種的深重危機(jī)下產(chǎn)生。20世

家祀典中的女性“先賢”與教化倡導(dǎo)冼夫人信仰在嶺南最終形成潮流的關(guān)鍵期是在明代。生于明嘉靖二十年（1541）、沒于明萬歷四十五年（1617）的王宏誨撰《新建譙國(guó)誠敬夫人廟碑》一文，首句便提及“惟譙國(guó)夫人之廟，海南北在在有之。而其規(guī)制盈縮，大率視所在人心而為之?！保?3］241說明嘉靖時(shí)期雷州半島與海南多地已有冼夫人廟，然而其大小形態(tài)，均有所不同。如《正德瓊臺(tái)志》“壇廟”，瓊州府的“柔惠宮”，是“在郡城西南，誠敬夫人馮冼氏行祠也。宣德間，鄉(xiāng)人自蒼興陳村移立，后

命之美。從景物，先賢，學(xué)習(xí)生活三個(gè)方面展開論述，嘗試給古典詩詞的教學(xué)提供一種新的形式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞興趣，讓古典詩詞走進(jìn)學(xué)生的心靈，給學(xué)生以美好的情感體驗(yàn)?！娟P(guān)鍵詞】生命之美;景物;先賢;學(xué)習(xí)生活古典詩詞是我國(guó)古代文化藝術(shù)殿堂的瑰寶，有著極強(qiáng)的生命力。幾千年來，一直為人們傳誦不衰。其深厚的文化背景、凝練的語言形式、委婉含蓄的表情達(dá)意、意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界都是值得我們回味品評(píng)的。多讀一些古代詩詞，不僅可以幫助我們了解中華民族的文化傳統(tǒng)，而且能陶冶我們的情

相應(yīng)咨請(qǐng)貴撫將該先賢籍貫、官爵、有無著述、足以裨益圣教，查明咨復(fù)”等語。于“先賢”上加一“該”字，官樣文章，可發(fā)一噱。這條筆記，先述史實(shí)，再加評(píng)論，在所引的禮部咨文中，有“該先賢”一語，這是在稱呼屈原。比起“該同志”來，在“先賢”前面冠以“該”字，恐怕就更不妥了。文中所說的余晉珊，名聯(lián)沅，字晉珊，晚清時(shí)人，曾任湖南布政使，署理過浙江巡撫?！爸胸笔敲髑鍟r(shí)期對(duì)巡撫的敬稱，余晉珊在朝廷任侍郎時(shí)，曾奏請(qǐng)將大詩人屈原“從祀”于孔廟，即將屈原作為附屬于孔圣人的祭祀對(duì)

相應(yīng)咨請(qǐng)貴撫將該先賢籍貫、官爵、有無著述、足以裨益圣教，查明咨復(fù)”等語。于“先賢”上加一“該”字，官樣文章，可發(fā)一噱。這條筆記，先述史實(shí)，再加評(píng)論，在所引的禮部咨文中，有“該先賢”一語，這是在稱呼屈原。比起“該同志”來，在“先賢”前面冠以“該”字，恐怕就更不妥了。文中所說的余晉珊，名聯(lián)沅，字晉珊，晚清時(shí)人，曾任湖南布政使，署理過浙江巡撫。“中丞”是明清時(shí)期對(duì)巡撫的敬稱，余晉珊在朝廷任侍郎時(shí)，曾奏請(qǐng)將大詩人屈原“從祀”于孔廟，即將屈原作為附屬于孔圣人的祭祀對(duì)

，被稱為“余姚四先賢”。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。總書記曾指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，是以文化興盛為支撐的，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。如何讓青少年了解并傳承“先賢文化”的優(yōu)秀思想內(nèi)涵，為城市的精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。社區(qū)教育學(xué)院在深入挖掘和調(diào)研以“四先賢”為代表的余姚先賢文化的基礎(chǔ)上，確定以“四先賢文化”作為社區(qū)教育學(xué)習(xí)品牌，旨在通過這一品牌的構(gòu)建，搭建傳播平臺(tái)，引先賢文化進(jìn)校園，為青

528137）先賢和先賢文化是社會(huì)發(fā)展和文明積累到一定程度的產(chǎn)物。先賢內(nèi)涵并非一成不變，隨著社會(huì)和文明的發(fā)展進(jìn)步其所關(guān)聯(lián)著的先賢資格也隨之演變。一、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的先賢資格（一）先秦醞釀期中國(guó)古代祭祀先賢的觀念和傳統(tǒng)歷史久遠(yuǎn)。西周時(shí)期就有尊奉前代賢哲以勸勉后人的做法，《周官·春伯》有云：“有道有德者使教焉，死則以為樂祖，祭于瞽宗”。此處樂祖即禮樂之先賢。《左傳》倡言三不朽：太上立德，其次立功，其次立言。此三者雖久不廢。先秦所祀先賢多在三不朽的行列。《禮記·

的兒子已經(jīng)擁有了先賢的美德，真是可喜可賀！”西塞羅聽后一頭霧水，納悶地問：“爸爸，我只不過沒有掏到鳥蛋，而這只麻雀又太小了，所以就把它放回去了，這和先賢的美德有什么關(guān)系？”父親笑笑說：“你見麻雀太小就將其放回，這就是憐憫幼小的慈愛之心啊。你對(duì)小動(dòng)物尚且懷有仁慈，何況對(duì)人呢，所以我覺得，你已經(jīng)擁有了先賢的美德！”一番出乎意料的贊美讓西塞羅不好意思地笑了。從此，他不再掏鳥窩玩，立志恪守先賢的美德，并將其發(fā)揚(yáng)光大。直至后來，他真的成為了一位了不起的哲學(xué)家。螢火小

為學(xué)之道——中國(guó)先賢的核心學(xué)養(yǎng)》，最初妞媽是被它古雅的封面所吸引，以為只是一部傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)方法的書，可細(xì)細(xì)翻閱之后，實(shí)為作者學(xué)養(yǎng)之豐、用心之深所折服。而最讓妞媽激動(dòng)的是，這本書算得上是一本關(guān)于“見賢思齊”的實(shí)用手冊(cè)了。就在上周，妞的學(xué)校舉辦“家風(fēng)·家訓(xùn)”展示活動(dòng)，妞媽也參與其中，發(fā)現(xiàn)“見賢思齊”四個(gè)字頻繁出現(xiàn)，粗略統(tǒng)計(jì)，算得上是家訓(xùn)熱詞排行榜前三甲了。這個(gè)通俗易懂的成語，從它誕生起似乎就從未脫離過中國(guó)人的語境，從古至今，從家庭到學(xué)校，從官方的“感動(dòng)中國(guó)人物

為學(xué)之道——中國(guó)先賢的核心學(xué)養(yǎng)》的初稿，并表示希望我也能提提意見，隨后就將書稿發(fā)來給我。當(dāng)時(shí)，我身體違和，正在養(yǎng)病。但是看到書稿，剛看完目錄和簡(jiǎn)介，我就急不可耐想把它一口氣讀完。所以也就顧不得醫(yī)生“要休息好，不要熬夜”的囑咐了，而是夜以繼日，直到把書稿全部看完，并且還提了點(diǎn)兒修改建議。令我沒有想到的是，一些意見還得到了明華先生的肯定。幾個(gè)月來，我和幾個(gè)月來，我和明華先生的很多朋友一樣，有幸見證了這本力作面世的一段經(jīng)歷?，F(xiàn)在《為學(xué)之道——中國(guó)先賢的核心學(xué)養(yǎng)》

育家朱舜水這四位先賢為杰出代表，形成了具有地域特色的“先賢文化”。余姚市社區(qū)教育學(xué)院從社區(qū)教育的辦學(xué)功能出發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)亍?span id="j5i0abt0b" class="hl">先賢文化”的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行定位和傳承時(shí)，將歷史性和時(shí)代性相結(jié)合，選擇為市民所接受的內(nèi)容，通過“開發(fā)文化資源、創(chuàng)新教育范式、搭建傳播平臺(tái)、開展特色行動(dòng)”等策略，將其運(yùn)用在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，發(fā)揮文化育人的作用。一、“先賢文化”傳承的現(xiàn)狀“四先賢”是余姚歷史上的標(biāo)志性人物，是余姚人的驕傲。但隨著時(shí)代的發(fā)展，在多元文化的沖擊下，

的兒子已經(jīng)擁有了先賢的美德，真是可喜可賀！”西塞羅聽后一頭霧水，納悶地問：“爸爸，我只不過沒有掏到鳥蛋，而這只麻雀又太小了，所以就把它放回去了，這和先賢的美德有什么關(guān)系？”父親笑笑說：“你見麻雀太小就將其放回，這就是憐憫幼小的慈愛之心啊。你對(duì)小動(dòng)物尚且懷有仁慈，何況對(duì)人呢？所以我覺得，你已經(jīng)擁有了先賢的美德！” 一番出乎意料的贊美讓西塞羅不好意思地笑了。從此，他不再掏鳥窩玩，立志恪守先賢的美德，并將其發(fā)揚(yáng)光大。后來，他真的成為了一位了不起的哲學(xué)家。 其實(shí)，

的兒子已經(jīng)擁有了先賢的美德，真是可喜可賀！”西塞羅聽后一頭霧水，納悶地問：“爸爸，我只不過沒有掏到鳥蛋，而這只麻雀又太小了，所以就把它放回去了，這和先賢的美德有什么關(guān)系？”父親笑笑說：“你見麻雀太小就將其放回，這就是憐憫幼小的慈愛之心啊。你對(duì)小動(dòng)物尚且懷有仁慈，何況對(duì)人呢，所以我覺得，你已經(jīng)擁有了先賢的美德！”一番出乎意料的贊美讓西塞羅不好意思地笑了。從此，他不再掏鳥窩玩，立志恪守先賢的美德，并將其發(fā)揚(yáng)光大。直至后來，他真的成為了一位了不起的哲學(xué)家。憑心而

——書畫九三學(xué)社先賢》是北京九三書畫院歷時(shí)兩年打造的一部精品力作。該書自出版以來，在九三學(xué)社內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。而后續(xù)的“九三學(xué)社先賢”肖像畫巡展活動(dòng)，更是使九三學(xué)社先賢們不忘初心、堅(jiān)守信念、追求真理、愛國(guó)為民的精神廣泛播揚(yáng)，深入人心。民主與科學(xué)雜志社記者專程采訪了九三學(xué)社北京市委主委助理、北京九三書畫院執(zhí)行院長(zhǎng)劉永泰，了解成書和巡展活動(dòng)背后的故事。記者：九三學(xué)社人才輩出，其中很多人的事跡都已見諸報(bào)章，這次又重新以書畫的形式對(duì)九三學(xué)社先賢進(jìn)行描摹，初衷是什

鶴“近三百年江右先賢書畫展”成功舉辦圖/文 趙感鶴參觀展覽王夢(mèng)白花鳥本刊訊：2017年1月18日，“近三百年江右先賢書畫展”在南昌市群眾藝術(shù)館一樓朝陽展廳開展。清末民國(guó)丹青怪才范金鏞的花鳥、乾隆年江西各地進(jìn)士合集《芳園樂事圖》等一批珍貴的江西先賢書畫作品紛紛亮相，受到市民的熱捧。原定展期為一個(gè)月的展覽，因前來參觀的各界人士絡(luò)繹不絕，而延期至2月28日結(jié)束。此次展覽由南昌市文化廣電新聞出版局主辦，南昌市群眾藝術(shù)館、江西省書法院承辦，江西先賢文化傳媒有限公司、

先賢都在陳列館，走路的人迎著風(fēng)說是的，從江蘇、四川、甘肅、河南一同趕來開荒，種樹，撒下種子開墾渠溝，在風(fēng)雪冰雹干旱中自己長(zhǎng)成先賢，從殯儀館又走向泥土有時(shí)從身邊走過的一個(gè)老漢在到墾區(qū)之前，他扛過槍，睡過窯洞來以后，扛槍的肩拉過犁鏵挑過泥漿，背過砂石睡地窩子的軀體本就半截埋在土里比高原更古老的是荒原先賢在這里安家，從刺芽叢里伸出雙手邊關(guān)草木都是鄰居，一住就半生征服者和被征服者都從馬背上摔下過都在烈酒里邂逅過未來的村落

德人生煩惱無數(shù)。先賢說，把心沉靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進(jìn)水中的石頭，先賢甚至什么都沒想，就沉靜下來了，而蕓蕓眾生，在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來。真是層出不窮。幸?？倗@在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里——這是大多數(shù)人對(duì)幸福和煩惱的理解。差學(xué)生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結(jié)果是，有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。煩惱永遠(yuǎn)是尋找幸福的人命中的劫數(shù)。尋找幸福的人，有兩類

工程學(xué)院副院長(zhǎng)李先賢本刊記者張欣浪專家簡(jiǎn)介：李先賢，教授、博士生導(dǎo)師（北航），現(xiàn)任廣西師范大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院副院長(zhǎng)。2005年度教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才、廣西首批“八桂學(xué)者”特聘教授（2011年）、廣西“十百千人才工程”第二層次人才、2014年國(guó)家“萬人計(jì)劃”科技創(chuàng)新領(lǐng)軍人才。主要從事網(wǎng)絡(luò)與信息安全、服務(wù)計(jì)算和形式化理論等方向基礎(chǔ)研究工作，獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)2項(xiàng)和國(guó)防科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，先后作為主持人或技術(shù)負(fù)責(zé)人承擔(dān)了國(guó)家自然基金、國(guó)家863

假日。祭先烈、敬先賢、憶先人是中華民族的傳統(tǒng)美德。重在參與，重在感悟，重在勵(lì)志。告慰英靈，筑起復(fù)興中華之夢(mèng)，自強(qiáng)地茁壯成長(zhǎng)。二、活動(dòng)理念：A.變被動(dòng)為主動(dòng)，自主自動(dòng)，我參與我主動(dòng)。B.變從眾為出眾。跟隨，隨從沒自我，我思我存在。我有念想，我有夢(mèng)想，我自出心裁，我有別于人。C.變興趣為志趣。用先人的變化、賢人的智慧、先烈的理想激發(fā)自己的情感志向與內(nèi)驅(qū)力。三、活動(dòng)模板：A.感恩戴德憶先人。先人與我，血脈接續(xù)，心馳神往常想念、常相憶、常感恩。生生不息愛心常在，代

達(dá)哥拉斯是古希臘先賢，他認(rèn)為萬物皆數(shù)，開創(chuàng)了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他的一項(xiàng)偉大功績(jī)是發(fā)現(xiàn)了勾股定理，相傳為此其甚至宰了一百頭牛來慶祝，所以勾股定理也叫百牛定理。endprint畢達(dá)哥拉斯是古希臘先賢，他認(rèn)為萬物皆數(shù)，開創(chuàng)了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他的一項(xiàng)偉大功績(jī)是發(fā)現(xiàn)了勾股定理，相傳為此其甚至宰了一百頭牛來慶祝，所以勾股定理也叫百牛定理。endprint畢達(dá)哥拉斯是古希臘先賢，他認(rèn)為萬物皆數(shù)，開創(chuàng)了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他的一項(xiàng)偉大功績(jī)是發(fā)現(xiàn)了勾股定理，相傳為此其甚至宰了一百

文藝家、文史家陳先賢,每周六晚相約鄱陽電視臺(tái),為我們講說鄱陽湖、鄱陽人、鄱陽事,敬請(qǐng)電視機(jī)前廣大觀眾關(guān)注?！边@段臺(tái)詞,鄱陽人家喻戶曉。鄱陽縣財(cái)政局退休干部陳先賢,自2008年7月起出現(xiàn)在縣電視臺(tái)的熒屏上,他用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話,介紹鄱陽的歷史、鄱陽的名人,使鄱陽人更了解鄱陽,更熱愛家鄉(xiāng)。2003年6月,退休后的陳先賢與老伴一道來到了深圳,打算在兒子家安享晚年。喜歡讀書的他很快在兒子住處不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型的書城。于是,這里便成了他在這座新興城市的最佳去處

皮鞋慘遭被騙的高先賢無意間在一本科普雜志上看到一篇介紹驅(qū)蚊香草的文章。文章說這種香草有驅(qū)避蚊蟲、凈化空氣、殺菌消毒、提神醒腦、增進(jìn)食欲等神奇功效，而且對(duì)人畜無害，是生物界公認(rèn)的自然生物驅(qū)蚊效果最好最理想的香味植物。高先賢不禁怦然心動(dòng)：自己何不種植驅(qū)蚊香草呢?有了這個(gè)想法后，高先賢幾上北京，進(jìn)一步向?qū)＜艺?qǐng)教后，下定了決心。在妻子的大力支持下，高先賢花5000元在岳城村一個(gè)舊磚廠租了5畝廢棄的荒地作為種植驅(qū)蚊香草的苗圃，再用借來15000元從武漢濱江花卉基地引