“先賢文化”傳承的現(xiàn)狀與策略研究
——以余姚市為例

□ 宣丹君

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是具有一定文化價值和影響力且能夠被一直推崇、學(xué)習(xí)和傳播的文化。余姚市作為浙江省的歷史文化名城，自秦代以來，就涌現(xiàn)出許多彪炳史冊的文化名人，曾被宋代的范仲淹稱之為“東南名邑”，尤以東漢的隱士嚴(yán)子陵、明代的哲學(xué)家王陽明、明末清初的學(xué)者黃宗羲和教育家朱舜水這四位先賢為杰出代表，形成了具有地域特色的“先賢文化”。

余姚市社區(qū)教育學(xué)院從社區(qū)教育的辦學(xué)功能出發(fā)，對當(dāng)?shù)亍跋荣t文化”的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，對其內(nèi)容進(jìn)行定位和傳承時，將歷史性和時代性相結(jié)合，選擇為市民所接受的內(nèi)容，通過“開發(fā)文化資源、創(chuàng)新教育范式、搭建傳播平臺、開展特色行動”等策略，將其運(yùn)用在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，發(fā)揮文化育人的作用。

一、“先賢文化”傳承的現(xiàn)狀

“四先賢”是余姚歷史上的標(biāo)志性人物，是余姚人的驕傲。但隨著時代的發(fā)展，在多元文化的沖擊下，以“四先賢”為代表的“先賢文化”出現(xiàn)了傳承斷裂的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)如下。

（一）“先賢文化”知曉率低，出現(xiàn)文化斷層

在余姚市境內(nèi)，以“四先賢”名號命名的街道、社區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院、馬路比比皆是，但當(dāng)?shù)厥忻駥ο荣t的了解，對先賢文化思想的傳承，出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層。如許多市民不清楚“四先賢”是指哪四位名人，或者只知其名而不知其人，甚至出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象。

（二）先賢學(xué)術(shù)論著多，無法傳閱于民

近年來，余姚地區(qū)雖然舉辦過數(shù)屆“王陽明思想國際研討會”，也出版了不少有關(guān)“先賢文化”的研究著作，但多為學(xué)術(shù)文獻(xiàn)史料，其內(nèi)容艱澀難懂，不適合普通市民百姓學(xué)習(xí)，故無法傳閱于民。

（三）“先賢文化”培訓(xùn)少，缺乏傳承路徑

由于缺乏對先賢文化的挖掘、整理和提煉，社會上相關(guān)的文化培訓(xùn)、傳承教育顯得清淡而單薄，市民即使有興趣學(xué)習(xí)“先賢文化”，但也往往找不到能提供培訓(xùn)和活動的場所。

二、“先賢文化”傳承的策略

在大力倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的今天，社區(qū)教育工作者應(yīng)該充分利用市民及中小學(xué)生對本土文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，發(fā)揮社區(qū)教育功能，通過文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等系列活動，研究和探索“先賢文化”傳承的策略，實(shí)現(xiàn)文化育人的教育意義。

（一）開發(fā)文化資源，適合市民閱讀

當(dāng)前，關(guān)于余姚“四先賢”的書籍不下幾百種，但都是學(xué)術(shù)著作和論文集，普通市民根本看不懂，中小學(xué)生更是望而生畏。本院成立了“先賢文化”研究小組，以擴(kuò)大讀者范圍、增強(qiáng)知曉率為目標(biāo)，全面深入地挖掘和整理“四先賢”的生平事跡，提煉文化精髓，編撰并出版了《余姚“四先賢”的故事》通俗讀本。這套讀本共四冊，以普通市民為閱讀對象，內(nèi)容上淡化了學(xué)術(shù)性，編撰的都是與“四先賢”有關(guān)的小故事，通俗易懂、生動活潑，因其草根性、全民性、趣味性的特點(diǎn)傳閱于民，可謂老少皆宜，深受市民喜愛。此外，本院還開發(fā)其他形式的文化資源，形成了“先賢文化”教育資源匯總表（見下表），初步形成了“先賢文化”教育框架。

資源類別專著類視頻類戲劇類論壇類故事類資源內(nèi)容《王陽明》《陽明史脈》《余姚“四先賢”》姚劇《王陽明》《嚴(yán)子陵》“西北大講堂”“姚江論壇”《四“先賢”的故事》《先賢語錄》

（二）創(chuàng)新教育范式，方便市民受教

普通市民因時間、地點(diǎn)等客觀因素的限制，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式無法滿足他們的需求。社區(qū)學(xué)院通過“點(diǎn)線面”教育范式，即以家庭學(xué)習(xí)為點(diǎn)、以流動課堂為線和以移動技術(shù)輻射為面，解決了不同層次、不同年齡的市民的學(xué)習(xí)障礙，方便受教。

“家庭學(xué)習(xí)”范式組織形式比較靈活。從人員組成來看，一般由志趣相投的鄰居、親戚、朋友、同事組成，學(xué)習(xí)點(diǎn)組長并非是傳統(tǒng)意義上的老師，而是組織者、召集者；從時間安排看，一般利用閑暇時間，如晚上和節(jié)假日；從學(xué)習(xí)方式上看，一般是先確定一兩個學(xué)習(xí)主題，或者大家共讀一本書，以圓桌討論的方式各抒己見。

“流動課堂”范式最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢是方便，因而受到群眾的普遍歡迎。其“流動性”體現(xiàn)在授課人、聽講人、講課地點(diǎn)可以根據(jù)實(shí)際情況靈活安排。如講課地點(diǎn)可以是教室、報告廳、操場、廣場甚至車間和田間地頭。

“移動學(xué)習(xí)”范式是基于互聯(lián)網(wǎng)和移動終端技術(shù)的日益普及，社區(qū)學(xué)院通過教育技術(shù)平臺與手段推送學(xué)習(xí)內(nèi)容，市民在智能移動終端完成“先賢文化”的在線學(xué)習(xí)、交流和分享?！耙苿訉W(xué)習(xí)”的受眾對象范圍廣，其自主性、即時性、互動性的特點(diǎn)尤其受到年輕人的歡迎。

（三）搭建傳播平臺，增強(qiáng)傳承實(shí)效

社區(qū)學(xué)院除了對“先賢文化”傳承教育的組織架構(gòu)、內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整外，還要探索和搭建“先賢文化”傳承教育的實(shí)踐平臺，利用社區(qū)資源，因地制宜地開展群眾喜聞樂見的教育活動，宣傳“先賢文化”，如開講座、寫征文、講故事、賞姚劇、展書法等。只有將文化送進(jìn)校園、送進(jìn)社區(qū)，植根于市民的生活，才能有效地傳播“先賢文化”，發(fā)揮文化育人的作用。

例如，由市委宣傳部、市文廣局、余姚日報社聯(lián)合主辦的“姚江論壇”和由陽明街道宣傳辦和社區(qū)教育中心主辦“西北大講堂”，均以“弘揚(yáng)人文精神、傳播先進(jìn)文化、普及社科知識”為主旨，邀請知名學(xué)者、行業(yè)專家或各界精英人士，定期以“先賢文化”為主題為市民開壇論講，成為余姚地區(qū)歷史文化傳播活動的重要載體，受到市民的熱烈歡迎，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。同時，社區(qū)學(xué)院開展先賢文化讀本（《陽明史脈》與《“四先賢”的故事》）“三進(jìn)”活動，即送讀本進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)賓館和旅行社?！叭M(jìn)”活動分別面向全市中小學(xué)生、社區(qū)居民和外來民眾，旨在通過分發(fā)和閱讀先賢文化讀本，開展主題讀書征文、演講比賽、專題講座等活動，傳播先賢文化，分享閱讀體驗(yàn)，促進(jìn)精神成長。

除了以上這些活動外，社區(qū)學(xué)院還利用地方戲劇、影視、網(wǎng)絡(luò)、文化長廊等途徑傳播“先賢文化”。如姚劇是余姚的地方戲劇，將《王陽明》《嚴(yán)子陵》和《余姚“四先賢”》等姚劇制作成光盤，贈送給一些姚劇愛好者，組織他們學(xué)習(xí)并在社區(qū)、村頭進(jìn)行表演，受到中老年市民的廣泛好評。人們走在余姚市街頭巷尾，到處可見以“先賢文化”為主題的書畫展、宣傳海報、先賢語錄、文化長廊,真是“姚城處處見先賢，市民時時學(xué)先賢”。

（四）開展特色行動，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用

傳承“先賢文化”，不能僅停留在宣傳學(xué)習(xí)上，還應(yīng)開展有特色有創(chuàng)意的主題實(shí)踐活動，將“先賢文化”所弘揚(yáng)的精神價值與現(xiàn)實(shí)工作、學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，付諸行動，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

由陽明中學(xué)等五所學(xué)校發(fā)起的“知行課堂”，是以“先賢文化”所倡導(dǎo)的“知行合一”“致良知”“質(zhì)疑辯難解惑”等教育思想為指導(dǎo)，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代公民為目標(biāo)，通過靈活多樣的小組合作學(xué)習(xí)機(jī)制，體現(xiàn)學(xué)生自主選擇的課堂組織模式?！爸姓n堂”體現(xiàn)出的是一種對話式、思維式、感受式的教學(xué)文化。課堂中彌漫著樂業(yè)精神、求真精神、寬容精神。

說到底，一種文化或思想的影響，是一個緩慢發(fā)展、不斷提升的過程。我們需要不斷挖掘文化精神的價值，拓展文化學(xué)習(xí)的路徑，開展文化傳承的實(shí)踐活動，使“先賢文化”得以傳承和發(fā)展。