君王
- 甘茂坐船
你有什么本事去做君王的說客，為國家效力呢？”甘茂說：“你這樣說就不對了，你不懂其中的道理。其實，世間萬事萬物都是各有所長 ，也各有所短的。比如說，一個謙虛、謹慎、誠實、厚道的人，他可以輔佐君王處理朝廷上的事情，但他未必能幫君王行軍打仗；一匹寶馬良駒，它可以一天跑一千里，但是如果把它放在家里，讓它捉老鼠，那它肯定不如一只小小的貓；‘干將這種天下聞名的寶劍，非常鋒利，但是如果把它拿去砍木頭，那它肯 定 沒 有一把斧頭好使?！薄八裕备拭偨Y道，“事物各有所長
紅領巾·萌芽 2023年2期2023-03-02
- 紀渻子養(yǎng)斗雞
紀渻子專門為君王訓練斗雞，他訓斗雞有一套獨特的方法。有一天，君王問紀渻子：“斗雞訓練好了嗎？我想觀看斗雞表演?！奔o渻子回答說：“還沒有，我剛開始訓練。”過了十天，君王又問他：“斗雞訓練好了嗎？”他回答說：“還沒有，這雞本領不大卻很驕傲，仗著脾氣逞能?！庇诌^了十天，君王又問他訓練斗雞的情況，他回答說：“還沒訓練好，它遇到別的雞反應太快，這是沉不住氣的表現(xiàn)”又一個十天過去了，君王再次問他，他回答說：“還沒好，它看到別的斗雞，怒目而視，氣勢過盛?！庇忠粋€十天過去
小學閱讀指南·低年級版 2022年12期2022-12-10
- 戰(zhàn)勝絕望的力量
有一位英勇的君王，被仇敵逼迫得走投無路，不得已藏在一所破屋中，那時他萬念俱灰，再也沒有勇氣去面對前面的壯麗事業(yè)了。在悲痛絕望中，偶然看見一只小螞蟻，吃力地爬著，但它決不放棄仍努力向上。他耐心地數(shù)過小螞蟻跌下來69次——并不灰心氣餒——終于第70次到達了高墻頂上。君王因此受到大大的激勵，終于鼓起了生活的勇氣。人生其實沒有絕望的處境，只有在處境中絕望的人，戰(zhàn)勝生命絕望的力量恰恰在于生命本身，這種精神是一切杰出人物成功的因素。切莫垂頭喪氣，即使失去了一切，你還擁
農(nóng)家參謀 2022年2期2022-06-17
- 自由與孤獨
名利的隱士要高于君王甚至上帝。君王和上帝的自給自足，是通過他們的權力而不是對權力的輕蔑來實現(xiàn)的。死亡是一種解脫，因為人死之后，別無所求。死亡迫使可憐的奴隸擺脫了苦與樂，以及夢寐以求的上進生活。死亡使君王失去了并不想放棄的統(tǒng)治，死亡使濫情的女人失去了她們珍愛的凱旋，死亡使男人從命中注定的征戰(zhàn)中擺脫出來。我們可憐而荒謬的尸體永遠也不知道，它們被衣著華麗的死亡裝飾，變得高貴起來。死去的人是自由的，即便他不想要自由。死去的人不再是一個奴隸，即便他為結束奴役生涯而哭
讀寫月報（高中版） 2020年11期2020-12-23
- 李覯《易論》中的為君為臣之道
最終參照標準，而君王自身的德行修養(yǎng)是統(tǒng)治國家的首要條件：古之龜筮，雖質諸神明，必參以行事?！轮环Q，知其無益。后之儒生，非史非巫，而言稱運命，矯舉經(jīng)籍，以緣飾邪說，謂存亡得喪，一出自然，其聽之者亦已荒矣。《王制》曰：“執(zhí)左道以亂政，殺；假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺?！睘槿松险?，必以《王制》從事，則《易》道明而君道成矣[2]66。君王當以《禮記·王制》為政治原則，遠離“怪力亂神”，避免“德之不稱”。君王自身的德行首先體現(xiàn)在“謙恭”與“節(jié)儉”上，有此二者，方
東華理工大學學報(社會科學版) 2020年1期2020-12-04
- 試析《孫子兵法》中的君將關系
和”的重要條件。君王與將帥在一場戰(zhàn)爭中往往起著主導作用，作為戰(zhàn)爭力量的核心，兩者達成“人和”，取勝的把握就更大。下文就“將能而君不御者勝”的內涵進行分析。一、“將能”指將應具備全方位的軍事素養(yǎng)《孫子兵法·謀攻》篇說：“夫將者，國之輔也?！睂浭菄业闹匾o助。若是輔助國家得當，國家必然強盛。作為戰(zhàn)場中的核心，將帥在戰(zhàn)爭中總是起著主導作用，可見將帥對國家興盛發(fā)展的重要性。所謂“將能”，不僅要求將帥自身有前線作戰(zhàn)之能，奔赴沙場之勇，同時還需指揮軍團之威，具備一
長江叢刊 2020年25期2020-11-18
- “龍生九子”為什么沒一個像龍
一般的意義，它是君王的象征。十二生肖中，其他十一種動物都是現(xiàn)實生活中存在的，而龍卻是現(xiàn)實生活中不存在的。十二生肖，雖然是屬性，但其本來的意義，實際上是代表人類社會中各種形形色色的人。而龍所代表的，是君王。龍不是動物世界中實際存在的，但是龍卻積累了動物世界的所有精華。它的頭是駝頭，是駱駝抬得最高的部分，是一種引領；它的角是鹿角，鹿角是鹿身上最顯眼最華麗的部分，代表的也是一種引領；它的眼是兔眼，因為兔眼是紅的，這也是兔子身上最顯眼的地方，也是引領；它的爪是鷹爪
閱讀時代 2020年10期2020-09-10
- 民為貴，君為輕
從沒有人敢說， 君王比平民百姓地位更輕微的。孟子說，君王覺得自己尊貴，那是君王的自我感覺，但我們每一個人的內心，要確立平民百姓的至尊的地位，這個信念不能動搖。我們是主體，我們是水，君王是水上的浮萍。君王包括他們的國，如果不守天道，不尊人道，就會被百姓的潮流沖走。學生公孫丑說，孟子老師，平民百姓能趕走不仁不義的君王么？孟子說，如果君王違犯法則，侵犯百姓生命權，荒淫無恥，這樣的君王就應該被趕下臺。如果社稷神在百姓受到旱澇災害之時不能保佑蒼生平安，我們也可以把社
小讀者之友 2020年7期2020-08-04
- 今兮，昨兮
愛慕和崇敬。日是君王，蓮兒也是日的心上人，是君王的愛妃。皎皎明月，桂花飄香。君王乘興而來，蓮兒迎駕，心中無限歡喜。君王牽著她的衣袖，說，陪朕賞賞月色吧。秋枝凝露，花影零亂，轉眼到了西塘，荷葉碩大茂綠，挺出朵朵蓮蓬。蓮兒突生一問，若將你我二人以此處景物作比，如何比？王說，愛妃如何比？蓮兒說，并蒂二朵。王說，莫如比作皓月與蓮蓬。蓮兒說，君王離臣妾太遠。那就比作蓮與魚兒，愛妃是蓮根戲水的紅鯉，調皮而不棄。少年時，也是一個皓月當空的夜晚，在宰相府的秋池旁，相府千金
小小說月刊 2020年6期2020-07-07
- 新五代史·宦者傳
深。女子，不過是君王好色罷了；但是宦官的危害，并非在某一處或某一件事情。因為宦官做事情，經(jīng)常在君王左右，親近服侍。他們的心思專一，善于忍耐。他們能討好以迎合君王的心意，能在小處表現(xiàn)誠實以穩(wěn)固君王的心，使得君王必定相信而親近他們。等到他們取得君王的信任，然后拿福禍來恐嚇君王以把持朝政。這時雖然有忠臣賢士在朝廷，而君王覺得他們與自己疏遠，不如宦官服侍起居飲食，在自己前后左右，顯得更為親近可靠。所以君王與前后左右的宦官日益親近，與忠臣賢士日益疏遠，君王的勢力日益
領導月讀 2020年1期2020-03-03
- 彰君之賜
來上朝，這是隱藏君王您對晏子的賞賜啊！”景公聽了覺得有理，感嘆道：“是啊！”于是，等晏子拜見景公坐定之后，斟酒者呈上酒杯對晏子說：“君王罰您喝酒。”晏子奇怪，問：“這是什么緣故呢？”桓子說：“君王賜您卿位來尊顯您的身份，給您百萬的錢財來富裕您的家庭。諸臣的爵位中，沒有比您更尊貴的了;諸臣的俸祿中，也沒有比您更優(yōu)厚的了。可您卻身穿布衣麋裘，乘駕柴車劣馬來上朝，這是隱藏君王對您的賞賜?。∫虼艘P您喝酒。”晏子聽了，離席向景公說道：“臣是先喝下這罰酒，而后再解釋
作文評點報·作文素材初中版 2019年35期2019-11-12
- 城狐社鼠
國家。我想把他從君王身 邊 除 掉，以此來報 效 朝 廷。你看 行 嗎？”謝輥想了一想 ，搖著頭說：“使不得呀。劉隗的確是個壞人。但你知道什么叫‘ 城狐社鼠嗎？要挖城墻下面的狐貍洞 ，趕走狐貍，擔心會把城墻弄壞;要用煙熏水灌來驅趕躲在社廟里的老鼠，又怕毀壞了社廟。如今，這個劉隗就好比那城墻下的狐貍、社廟里的老鼠。他是君王喜歡的人，勢力相當大，難以除掉啊?！甭犃酥x輥的話， 王敦雖然不高興，但 又 覺得這一番 話 有 道理，只好 作罷。
紅領巾·萌芽 2019年8期2019-08-27
- 高高舉起，輕輕放下
子說，這些人看到君王有錯誤，一定要告訴君王，讓君王改。齊王說，不改怎么辦呢？孟子說，就看這個卿跟王室是不是同宗的了。是同宗怎么辦呢？要警告君王這件事辦錯了，必須改！提醒多次還不改就把他換掉。孟子多牛呀！齊王一聽臉色都變了?？墒呛竺婷献咏忉屨f，君王，承蒙您問我問題，我不能不說老實話。我說的是和君王同宗的公卿里面有這樣的人的話，他要管這個。后來齊王問，要是不同宗呢？孟子說，不同宗好辦，跟君王打個招呼，自己收拾行李離開這兒就行了。所以孟子只是“高高舉起，輕輕放下
公務員文萃 2019年4期2019-07-12
- 高高舉起，輕輕放下
子說，這些人看到君王有錯誤，一定要告訴君王，讓君王改。齊王說，不改怎么辦呢？孟子說，就看這個卿跟王室是不是同宗的了。是同宗怎么辦呢？要警告君王這件事辦錯了，必須改！提醒多次還不改就把他換掉。孟子多牛呀！齊王一聽臉色都變了?？墒呛竺婷献咏忉屨f：君王，承蒙您問我問題，我不能不說老實話。我說的是如果和君王同宗的公卿里面有這樣的人，他就要這樣做。后來齊王問，要是不同宗呢？孟子說，不同宗好辦，跟君王打個招呼，自己收拾行李離開這兒就行了。所以孟子只是“高高舉起，輕輕放
決策探索 2018年23期2018-11-20
- 從《滑稽列傳》看司馬遷的良苦用心
插科打諢中說服了君王，口才和機智甚是了得。近日再讀，有了異樣的感覺，總覺得司馬遷僅是為了因這幾個人會搞笑而為他們立傳，似乎理解太淺了一點?！傲袀鳌笔菫槌弁?、諸侯以外的人而寫的，看看“列傳”中記錄的那些人物，總感覺到這幾個人似乎還不夠格上史書。但司馬遷偏偏就為他們立傳，不免讓人感到其中應該還隱藏著什么內涵。要弄清這個問題，有兩段話繞不過去。一是《太史公自序》有“不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作《滑稽列傳》?！贝似闹髦际琼灀P淳于髡、
中學語文·大語文論壇 2018年11期2018-11-20
- 鳳凰山懷舊（三首)
的土地上等著她的君王她的君王從貞觀年間走來她用點頭的方式把平安祥和交給她的君王神鳥飛走了神鳥把災難背走了把平安祥和留在人間君王回來了君王把平安祥和種在土地上臥 佛 洞在鳳凰山你看見了臥佛洞被峭壁和深壑抬得很高你能看見一只白鹿嗎你能看見東面的陽光嗎洞在哪里不太重要重要的是佛在里面里面就安詳安詳偶爾是一只白鹿更多的時候安詳就是東面的陽光箭 眼英雄振臂開弓搭箭勛章有時候就是一個傷疤從此丹東無戰(zhàn)事
詩選刊 2018年5期2018-11-15
- 莊暴見孟子
繪了“獨樂樂”的君王欣賞音樂和打獵時百姓“舉疾首蹩頞”的場景，接著描述了“眾樂樂”的君王欣賞音樂和打獵時百姓“欣欣然有喜色”的畫面，兩者形成了鮮明的對比，自然呈現(xiàn)了與民同樂的思想，產(chǎn)生了不容辯駁的邏輯力量。孟子因勢利導，靈活論辯，給我們啟發(fā)。表達政治理想時，恰當?shù)年愂龇绞礁苁掳牍Ρ?。莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾②乎！”他日見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰
新高考·語文學習（高一高二） 2018年4期2018-11-08
- 高高舉起，輕輕放下
子說，這些人看到君王有錯誤，一定要告訴君王，讓君王改。齊王說，不改怎么辦呢？孟子說，就看這個卿跟王室是不是同宗的了。是同宗怎么辦呢？要警告君王這件事辦錯了，必須改！提醒多次還不改就把他換掉。孟子多牛呀！齊王一聽臉色都變了?？墒呛竺婷献咏忉屨f，君王，承蒙您問我問題，我不能不說老實話。我說的是和君王同宗的公卿里面有這樣的人的話，他要管這個。后來齊王問，要是不同宗呢？孟子說，不同宗好辦，跟君王打個招呼，自己收拾行李離開這兒就行了。所以孟子只是“高高舉起，輕輕放下
讀者 2018年20期2018-09-27
- 《尚書》中的人民觀初探
段話體現(xiàn)了當時的君王對人民地位的看法，萬物都是天地的兒女，而人是所有兒女中最為顯貴的，相當于天地的長子?！渡袝ど虝じ咦陔廊铡分杏涊d，商王武丁的賢臣祖己告誡繼位新君的祖庚要“王司敬民，罔非天胤”?！疤熵贰币馑际翘斓暮蟠?。君王之所以要“敬民”，因為人民無一不是天的后代?？梢哉f，天子也并非天在人世間唯一的兒子，人民中的每一個人都享有這種尊貴的資格，可見人民的地位是何等的高大！既然人民都是天的后代，那么，君王敬天就要敬民，敬民就是敬天。在《尚書·周書·泰誓中》
考試周刊 2018年30期2018-03-22
- 從《滑稽列傳》看司馬遷的良苦用心
插科打諢中說服了君王，口才和機智甚是了得。近日再讀，有了異樣的感覺，總覺得司馬遷僅是為了因這幾個人會搞笑而為他們立傳，似乎理解太淺了一點。“列傳”是為除帝王、諸侯以外的人而寫的，看看“列傳”中記錄的那些人物，總感覺到這幾個人似乎還不夠格上史書。但司馬遷偏偏就為他們立傳，不免讓人感到其中應該還隱藏著什么內涵。要弄清這個問題，有兩段話繞不過去。一是《太史公自序》有“不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作《滑稽列傳》?！贝似闹髦际琼灀P淳于髡、
中學語文 2018年33期2018-02-09
- 《孝經(jīng)》選讀
會高興；尊敬他的君王，臣子就會高興。尊敬一個人，而千千萬萬的人感到高興。所尊敬的雖然只是少數(shù)人，而感到高興的卻是許許多多的人。這就是把推行孝道稱為‘要道的理由??！”子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之？”（《事君章第十七》）孔子說：“君子奉事君王，在朝廷之中，盡忠竭力，謀劃國事；回到家里，考慮補救君王的過失。君王的政令是正確的，就遵照執(zhí)行，堅決服從；君王的行為有了過
月讀 2018年2期2018-02-08
- 從“性善論”的角度解析孟子民本思想
孟子認為，民眾和君王都是有良心的性善之人，只要將性善進行推廣，付諸實際生活，那我們就“足以保四海，保妻子”。但君王和民眾不同的地方是，君王扮演的社會角色所進行的社會實踐是針對整個民眾，君王性善的推廣不僅會影響某一個人、某一個家族的命運，還會影響整個國家、社會的命運。所以孟子以“人性善”為論點，勸誡君王將自己的良心本性推廣到國家治理的過程中，發(fā)揮君王“性善”的特殊性，實行民本，造福整個國家。一、推行孟子民本思想的前提之一：人性善1.人人皆善孟子曰：“乃若其情
求知導刊 2017年5期2017-04-15
- 中國寓言故事：仕數(shù)不遇
備。去求官，不料君王喜歡任用老年人。君王死后，繼位的君王又喜歡任用武士。我發(fā)憤改學武藝，誰知武功剛學成，好武的君王又死去了?，F(xiàn)在新立的君王卻喜歡任用年輕人，而我已經(jīng)老了。就這樣，我終生不曾得到一次賞識，也沒有做過一次官?！保ㄋ?年 摘編）編后語：仕數(shù)不遇這個寓言講述的是周人試圖求官，直到老年都未能得到君主賞識的故事。他之所以不被任用，碌碌終生，就是因為他根據(jù)君主的喜好，今天學這樣，明天學那樣，最終沒有一樣精通的本領，沒能實現(xiàn)理想。
初中生之友·中旬刊 2016年2期2016-09-10
- 咬文嚼字
綿詞的一種詞形。君王為何稱孤道寡古代君王常以“寡人”自稱，是指自己孤高一人嗎？不是?！抖Y記·曲禮下》記載：“諸侯見天子，曰‘臣某侯某。其與民言，自稱曰‘寡人。”唐代經(jīng)學家孔穎達注疏曰：“寡人者，言己是寡德之人?！痹瓉?，這是君王的自謙之詞。另外，君王有時還自稱“孤”或“孤家”。對此，孔穎達說：“無兇則常稱寡人，有兇則稱孤也?！薄盁o兇”“有兇”指的是有沒有兇事，引申指父親是否在世。若父親在世，君王多自稱“寡人”；若父親過世，則自稱“孤”。
中學生天地·高中學習版 2016年1期2016-05-30
- 戰(zhàn)國時執(zhí)掌國柄的兩位奇女子
的趙太后和齊國的君王后。秦統(tǒng)一中國以前這段歷史被稱之為戰(zhàn)國，顧名思義，這段時間戰(zhàn)火不息，紛爭不斷，幾乎每一年都在打仗。因為歷史的原因，這時候的女人是不上戰(zhàn)場的。從春秋到戰(zhàn)國，打仗可以獲得金錢、土地和爵位，為家族和個人帶來最大的利益。又因為打仗的都是男人的事情，因而從士民到大夫，再從諸侯到天子，獲取這些利益的是男子，相應的，掌握家國直至天下權力的也都是男子。由于長期處在戰(zhàn)爭環(huán)境當中，一旦戰(zhàn)爭失敗就會失去財產(chǎn)利益甚至整個國家，所以這家國王位的繼承者一般都是成年
飲食保健 2016年11期2016-04-12
- 論先秦時期的“君王接受”思想——中國古代早期讀者理論之濫觴
?論先秦時期的“君王接受”思想 ——中國古代早期讀者理論之濫觴陳 雪 軍(廣西師范大學文學院，廣西桂林541004)先秦時期，君王閱讀是重要的言說接受形態(tài)。這種言說接受形態(tài)對諸子寫作產(chǎn)生了直接的影響。諸子著文言說的主要目的是讓君王接納自己的意見。為了達到進言目的，諸子不僅注重言說技巧和內容的研究，還對進言對象作了相關研究。這種關注進言對象的相關研究實際上是中國古代早期讀者理論的先聲。讀者理論；君王接受；先秦諸子有豐富的史料可茲證明，古人在先秦時期就已經(jīng)十分
廣西師范大學學報（哲學社會科學版） 2016年4期2016-03-19
- 晏子救人
說：“燭鄒，你替君王看鳥，卻讓鳥飛了，這是第一大罪;你讓我們君王因為一只鳥而殺掉一個人，這是第二大罪;你讓諸侯們聽說這件事后，認為我們君王重鳥而輕士，這是第三大罪?！标套诱f完之后，要求立即將燭鄒處死。 ? 齊景公說：“不要殺他了。晏子的良苦用心我明白了，謝謝指教！”素材解讀： 晏子為什么幾句話就能讓齊景公回心轉意，赦免一個即將被處死的人呢？這是因為他說話既含蓄，又中肯，這二者并不矛盾。含蓄體現(xiàn)在哪里？那就是歷數(shù)燭鄒的罪過，給一怒之下動了殺氣的齊景公以臺階
作文評點報·作文素材小學版 2016年7期2016-03-16
- 試析唐代宮怨詩中的君王形象
析唐代宮怨詩中的君王形象⊙孫紅［廣東科學技術職業(yè)學院學報編輯部， 廣州510640］摘要：宮怨詩是以宮廷女子為主要描寫對象的詩歌，但其實，每首宮怨詩都有一個潛在的人物形象——君王，總的來說，唐代宮怨詩中的君王形象是高高在上的，占有絕對的主動，而且君王乘車駕輦來去自由，不像宮女只能被動地等在空寂的院落，活動范圍限制在玉階以內。這種多數(shù)崇仰少數(shù)的妃嬪制度是古代社會一夫多妻制度畸形的放大和發(fā)展，它更典型更深刻地反映了女性的苦難，同時宮怨詩也可以看作是廣大士子渴望
名作欣賞 2016年8期2016-01-29
- “君王”馬云，步步為營
姜洪智資本的權力也是權力，企業(yè)的政治也是政治。政府與企業(yè)，都可以稱作經(jīng)濟，也都可以稱作政治。政府是執(zhí)行公共服務業(yè)的超級企業(yè)，而企業(yè)本身則是細分下來的全能政府的具體部門。它們的差別，大概只有人民主權與私有產(chǎn)權的法理根基的區(qū)別，其他方面，基本一樣。從阿里巴巴這樣一家跨國電商巨頭身上，可以充分地看到其創(chuàng)始人縱橫捭闔的權力江湖。這是一家企業(yè)，不過站在權力政治的角度，阿里巴巴本身卻是一個新興的超級帝國。帝國首腦是馬云。如果我們從政權的角度來解讀阿里，會發(fā)現(xiàn)它有三個根
商界評論 2015年5期2015-09-10
- 不如不遇傾城色
思傾國，傾國選在君王側。春從春游盡春色，承歡侍宴縱享樂。六軍不發(fā)無奈何，君王掩面救不得。自古紅顏多命薄，不如不遇傾城色?！}記君王者，家天下也。君王不只是權力的象征，更是責任的束縛。普通人可以犯錯，但君王不可以。站在權力巔峰的人，一個錯步便是粉身碎骨萬劫不復。江山與美人，難以兼得。是以，長恨。無論是起義，抑或是謀反，那些踏著森森白骨登上皇位的皇帝，總會兢兢業(yè)業(yè)一心撲在治理天下上。他們往往不是好人，卻是好皇帝，比如李世民，比如朱棣。他們有足夠的野心，也有足
課堂內外·創(chuàng)新作文高中版 2015年6期2015-05-30
- 對《淮南子》中“君王論”之解析
對《淮南子》中“君王論”之解析宋輝（亳州職業(yè)技術學院，安徽亳州 236800）本文解析了《淮南子》這部哲學著作中關于對君王的自身要求與忠告、監(jiān)督與制約、治國與用人等為君之道，簡要評析了《淮南子》之“君王論”的現(xiàn)實意義與不足，以期為當今社會的反腐治吏和干部隊伍建設提供點滴有益的歷史借鑒與參考?！痘茨献印罚?span id="j5i0abt0b" class="hl">君王；清靜無為；監(jiān)督；用人觀《淮南子》是一部融合我國先秦以來諸子各家思想的哲學著作，形成了較為獨特的思想體系。《淮南子·要略》點出了本書要旨，“著書二十篇，
石家莊理工職業(yè)學院學術研究 2015年2期2015-04-10
- 老子與治國
使老子也不例外。君王及其為政之道決定著國家的政治實踐、政治面貌和政治走向，所以，哲人們的政治批判與政治理想都圍繞著君王和治道而展開。老子的政治批判與政治理想充斥《老子》全書，然而，尤以《老子》之十七章、三十八章最為全面、集中。一關于君王的類型，各家各派各有說法，例如儒家將君王分為王、霸，孟子曾曰：“以德行仁者王”，“以力假仁者霸”（《孟子·公孫丑上》）。這里，劃分的標準是仁。老子在《老子·十七章》中將其分為四類，他說：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次
國學 2014年1期2014-02-13
- 中國古代社稷之臣的人格：忠國不忠君
——兼說當今COE忠于老板還是忠于企業(yè)
忠臣是怎樣侍奉其君王的？晏子的回答很簡單：有難時不陪他死，逃亡時不跟他走。齊君不悅地說，君王把富庶的土地和尊貴的爵位封給他，危難時刻反而這樣對待，能算是忠臣嗎？晏子回答說，臣子的進言若被采用，臣子的策謀若能聽從，國家不可能有難，君王也不至于流亡，用得著臣子去殉難和護送嗎？反之，因為昏聵不明而導致國家危難、君王逃亡，隨同殉難等于白白送死，隨同逃亡則是違心之舉。所謂忠臣，就是平常能夠讓君王向善為民、勵精圖治，而不是等到危亡時與君王共同赴難。按照通常的道德評價標
劍南文學 2010年11期2010-11-09
- 古代君王為什么需要用小人
的大臣和儒生都勸君王為社稷著想，要“親賢臣，遠小人”，要“近君子，遠小人”。但是，歷代君王多會重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到這種事，總是為君王惋惜，以為是君王沒有看清小人的真面目，上了小人的當，用錯了人。其實，稍微明白一點的君王，都懂得不管是做人還是為君，都要識人，都要“近君子，遠小人”的道理。那為什么從古到今，做君王的總是要重用一些“是鬼不是人”的小人呢?這是因為小人自有他的價值。歷史上的皇帝，想把權力傳給后代，一直世襲下去，為此，如果他
中外文摘 2009年21期2009-11-28
- 籠子里的君王
“雷諾,你是一個君王?！崩字Z是一只小獅子。聽媽媽說這話的時候,他的眼前是一片被動物園的柵欄切割得四分五裂的天空。雷諾來到這座動物園已經(jīng)太久了。剛進來的時候,他還在媽媽的肚子里,什么都還不知道。當他成長為一只會跑、會跳、會叫的小獅子時,他開始感受到籠子的狹窄。雷諾不懷疑媽媽的話,不懷疑自己是君王的事實,但是,雷諾卻羨慕可以在籠外自由走動的人類?！皨寢?既然我是君王,為什么我卻要被關在籠子里呢?”一天,雷諾忍不住這樣問?！澳阏f什么?雷諾。”媽媽鎮(zhèn)定自若,“你說
中學生百科·小文藝 2009年8期2009-11-24
- 藝術加工要
左眼瞎、右腿瘸的君王請三位畫師為他畫像。張畫師畫得惟妙惟肖。君王左眼瞎,右腿瘸,端坐在寶座上。君王一看便大發(fā)雷霆,喝道:“給我推出去斬了!”可憐張畫師莫名其妙就成了刀下之鬼。李畫師接受了張畫師的教訓,把君王畫得雙目炯炯,雙腿矯健,好不神氣。誰知君王一看更生氣了:“這是我嗎?你分明是在嘲笑我!”不用說,李畫師也難逃一死。王畫師就不同了,他充分發(fā)揮想象力,畫中的君王右腿跪地,左眼緊閉,彎弓瞄準遠方的一只猛虎,顯得威風凜凜。君王一見畫像,興奮極了,立即賞給王畫師
作文周刊·小學六年級版 2009年35期2009-08-27
- 歷來君王需要用小人
的大臣和儒生都勸君王為社稷著想，要“親賢臣，遠小人”，要“近君子，遠小人”。但是，歷代君王多會重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到這種事，總是為君王惋惜，以為是君王沒有看清小人的真面目，上了小人的當，用錯了人。其實，稍微懂事一點的君王，都懂得不管是做人還是為君，都要識人，都要“近君子，遠小人”的道理的。那為什么從古到今，做君王的（不管他叫不叫君王）總是要重用一些“是鬼不是人”的小人呢？這就因為他們有重用小人的需要。歷史上的皇帝，是不可能有民主意識
領導文萃 2006年10期2006-10-03