癡人

歡樂，不開口笑是癡人。童年讀明代學(xué)者洪應(yīng)明所著《菜根譚》，記住了這樣兩句話：“石火光中爭長競短，幾何光陰? 蝸牛角上較雌論雄，許大世界！”深深嘆服作者之見識與文采。后來披覽《白氏長慶集》，見到了這首七絕，方知洪氏之言，原是蹈襲前人。香山居士在晚唐的動亂之世，面對“猶入火宅，眾生怖畏”的朝廷中無止無休的明爭暗斗，聯(lián)系到自身的貶謫生涯，鑒之以古圣先賢的哲思明訓(xùn)，從中深刻地悟出種種人生智慧與應(yīng)時處世之理。本詩就是在這種背景下寫成的。首句從空間上講，極言局面之狹小

歡樂，不開口笑是癡人。童年讀明代學(xué)者洪應(yīng)明所著《菜根譚》，記住了這樣兩句話：“石火光中爭長競短，幾何光陰？ 蝸牛角上較雌論雄，許大世界！”深深嘆服作者之見識與文采。后來披覽《白氏長慶集》，見到了這首七絕，方知洪氏之言，原是蹈襲前人。香山居士在晚唐的動亂之世，面對“猶入火宅，眾生怖畏”的朝廷中無止無休的明爭暗斗，聯(lián)系到自身的貶謫生涯，鑒之以古圣先賢的哲思明訓(xùn)，從中深刻地悟出種種人生智慧與應(yīng)時處世之理。本詩就是在這種背景下寫成的。首句從空間上講，極言局面之狹小

地成了另一種的“癡人”。一方面，被吃的人們擔(dān)心著被吃；另一方面，他們又心安理得地轉(zhuǎn)化成了“吃人”者。“吃人的人，什么事做不出；他們會吃我，也會吃你，一伙里面，也會自吃。”這就是“吃人”的人，一邊吃著別人，又怕被別人吃。用“怕被吃”的理由來庇護自己，這就是魯迅當(dāng)時看到的國人最真實的一面。這也很好地詮釋了魯迅先生在《藤野先生》一文中給“神情麻木”的中國人所畫的像——一群中國人正在興味盎然地圍觀被當(dāng)作俄國偵探而被槍斃的同胞！這些麻木的、毫無是非觀念的人不就是純純

化，生存的霉銹。癡人多煩惱，妄人多煩惱，野心家多煩惱，虛妄的欲望與追求只能帶來一己的痛苦。長生不老的仙丹，點石成金的法術(shù)，一帆風(fēng)順的人生，永遠屬于自己的美貌，光榮與成功，一句話，對于絕無煩惱的世界與生存的渴望，恰恰成為深重的煩惱的根源，這不是一個無可奈何的諷刺嗎？克服了過分的天真，克服了軟弱的浪漫，擯棄了良好到天上去的自我感覺，勇敢地面對現(xiàn)實的一切艱難，把煩惱當(dāng)做臉上的灰塵，衣上的污垢，染之不驚，隨時洗拂，常保潔凈，這不是一種智慧和快樂嗎？而那被克服了的、

情掙扎？作為 “癡人”，文中又有哪些“癡”處呢？一、“癡人”按“癡時”訪“癡地”開篇“崇禎五年十二月，余住西湖”交代看雪時、地。十二月，一年中最寒冷之季?！按笱┤铡?，于北人而言，不足奇。然杭州之冬大雨、大雪皆鮮有，典型美景乃“斷橋殘雪”小雪點染。古往頌西湖的春夏金句更是不勝枚舉?？梢?，西湖本不必“大雪三日”才得看，偏選此時、此地，只因張岱對西湖有獨特的感情。張岱游湖追求“董遇三余”，即“冬者歲之余也，夜者日之余也，雨者月之余也”。就在此時，愛繁華、愛熱鬧

iān）影，寧作癡人記劍痕（hén）?！薄踞屃x】：對快跑的馬再打幾鞭子，使它跑得更快，比喻快上加快，加速前進。國學(xué)小觀點：小朋友們是不是也經(jīng)常受到老師、父母的批評呢？在受到批評時，是不是也覺得很委屈、很難過？其實呀，老師和父母對我們，就跟墨子對耕柱子一樣，抱著很大的期望，批評我們是為了讓我們看到自己的不足，少走彎路。試想，若不是關(guān)心你，期待你下次做得更好，怎么會批評你呢？正因為在批評者眼中，你是“值得被鞭打的良馬”，所以才會批評你。因此，面對責(zé)備，我們應(yīng)該

有些重門深鎖一個癡人向第九個太陽說完了夢，拉出滿弓若無遠方，就手執(zhí)一個萬花筒若無未來，就在工業(yè)廢墟中仰望星空散步黃昏的時候，習(xí)慣和自己散散步每天活好幾次，衣服的皺褶都有故事天朗氣清，往山上推一塊巨石如果下雨，摘幾朵小巧的蘑菇愛笑的星星，需要孤獨的儀式像襯衫需要口紅，像魔術(shù)師需要兔子白馬已至，我就是自己的圓桌武士一顆鈴鐺，一頭大象，一只貓的日常蘆葦撐起萬物之謎一朵荷花在晚風(fēng)中獨唱有些我瑰麗倔強有些我野蠻生長飛翔的時候，收起降落傘相愛的時候，打開遮陽板仿佛明天

紅樓夢》里也有個癡人，叫賈寶玉。你瞧他，自己被別人不小心燙了手，反而問那位燙了他的姑娘疼不疼; 自己淋得像落湯雞一樣，反而提醒別人快避雨;黛玉葬花，他也不知道是誰，就哭慟在山坡上……他癡，他癲，他瘋，卻恰恰都是真性情的流露。而寫出《紅樓夢》的曹公，自然也是一癡人。他窮困潦倒到舉家食粥酒常賒，卻依然以驚人的毅力，窮盡畢生精力，將《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，為后人留下一部無法超越的藝術(shù)瑰寶?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”若沒有曹公的

摘要】《時間里的癡人》是一部借由一個音樂世界，展開對時間、情感、記憶的反思的小說作品。在創(chuàng)作上，作者珍妮弗·伊根采用了異于傳統(tǒng)的敘事方式，她高調(diào)地使用了全新的敘事策略，不僅在文本構(gòu)建上采用了非線性敘事，在表現(xiàn)手法上也進行了大膽的創(chuàng)新實驗，每一章都是不同的敘述視角，每一個敘述視角的文體表現(xiàn)深受“敘事主體”生活的時代和個人性格的影響，呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。在小說內(nèi)容上，珍妮弗·伊根奇思巧構(gòu)，把時間從過去的1970年串聯(lián)到未來的2020年，用十三個如樂曲一般的短篇描寫

同。” 古語說，癡人面前說不得夢。若馬祖，若慧海，只是緣分好。緣分不好，便是別人擰他們的鼻子了。若知癡人面前說不得夢，千言萬語，便同泥滓。莊子說旦暮遇之，這個旦暮之間，橋也不流，水也不流，請問你何處可走，更有何物可看。 《禪宗燈錄》又有壽州道樹禪師的一則公案。 道樹晚年在壽州三峰山結(jié)茅而居。山上經(jīng)常有野人，服色素樸，言談詭異，變化成佛形及菩薩、羅漢、天仙等，或放神光，或發(fā)聲響。如此過了十年，終于寂無聲息。道樹對徒弟們說：“野人作多色伎倆，眩惑于人，只消老僧

錢韌豪有人說：“癡人也說夢？那該是多么滑稽?。　倍覅s說：“每個人都有‘說夢的權(quán)利，在夢想面前，人人平等，何來癡人不能‘說夢呢？”有人曾說，擁有了夢想，你便擁有了世界。夢想是最珍貴的寶物。也許對于世人所說的“癡人”來講，夢想是他們唯一活下去的勇氣，對他們來說，夢想便是生命的本質(zhì)，為何要阻擋他們追逐夢想的腳步呢？也許有一天，曾經(jīng)被你掛在嘴邊的“癡人”成了聞名于世的偉人，成了你心中的偶像，你是否還會和人笑談，他曾是個“癡人”，他也曾“說夢”呢？你是否還會用言語

不同?！惫耪Z說，癡人面前說不得夢。若馬祖，若慧海，只是緣分好。緣分不好，便是別人擰他們的鼻子了。若知癡人面前說不得夢，千言萬語，便同泥滓。莊子說旦暮遇之，這個旦暮之間，橋也不流，水也不流，請問你何處可走，更有何物可看?！抖U宗燈錄》又有壽州道樹禪師的一則公案。道樹晚年在壽州三峰山結(jié)茅而居。山上經(jīng)常有野人，服色素樸，言談詭異，變化成佛形及菩薩、羅漢、天仙等，或放神光，或發(fā)聲響。眾人看見，都不明白是怎么回事。如此過了十年，終于寂無聲息。道樹對徒弟們說：“野人作多

719）[說夢]癡人自有癡人夢，閑人哪有詩人情。人生豈能無瑣事，霧霾散盡便是晴。（152****1162）[心頭話]嚶嚀語，輕誦意，聲聲入夢，風(fēng)荷雨中戲。碧波十里攬紅霞，幾樹桃夭辭風(fēng)雪？夜?jié)M微光，點點星辰伴雨。芳草渡，欲還羞，水墨青花，厭厭春光景。鋪十里紅妝，青絲綰正。愿楫輕舟入芙蓉，有佳人上心頭。（130****0126）[夜無月]子夜伴伏案燈火搖曳，待一縷青煙堪盡。夜，也已堪盡，黎明乍破墨色帷幕。欣然，前昔青煙堪盡；欣然堪盡，昨夜夜無月。（159***

李天驕“第三把火”進入館內(nèi)，首先是韓國園林世家傳人設(shè)計的園林景觀：依山傍湖，水系環(huán)繞，山上遍植奇松異石，湖中千尾錦鯉，黑天鵝在湖面游弋。圍繞這些景觀的是別致的水霧設(shè)計，整個場館終年氤氳著縹緲的霧氣，有種靜水流深的禪意。園林中的石頭，是30多位山東傳統(tǒng)石藝匠人親手一塊塊敲鑿出來的，因為“這樣踩去才有溫度”，羅紅攝影藝術(shù)館的工作人員告訴《中國慈善家》。藝術(shù)館位于北京順義區(qū)機場高速楊林大道出口200米南側(cè)，2016年8月正式對外開放，占地120畝，耗資近5億元，

》，分析寶玉的“癡人”形象及寄寓于寶玉身上的作者之“癡”。關(guān)鍵詞：“癡人”形象；異質(zhì)；價值寄托探究《紅樓夢》，繞不開一爪“癡”字。單在書的回目中，“癡”字便出現(xiàn)九回?！都t樓夢》十二支曲中《收尾·飛鳥各投林》一曲更是指出“癡迷的，枉送了性命”。第五回“太虛幻境”向來被認(rèn)為總敘全書，在小說最為重要的地方，“癡”字頻繁出現(xiàn)，分量之重，可見一斑?！墩f文解字》中提出，“癡”者，從廣疑聲，不慧也。是以癡之本義便是傻，而禪宗以執(zhí)迷不悟為癡，經(jīng)語義演化才逐漸產(chǎn)生了“被遮蔽

同事黃人也是一個癡人。這兩個癡人一次在茶館小坐，結(jié)賬時才發(fā)現(xiàn)都沒帶錢，遂決定將章留下作人質(zhì)，黃回去取錢。不料黃人回家后，正巧收到朋友寄來的書，于是一看成癡，將章拋諸腦后。章太炎在《臺灣日日新報》任編輯時，常有讀者反映他的文章怪字僻典太多，讀起來很吃力，他答：“世人之知不知，解不解，我不能管得。吾只患吾文之不善，茍文善，自會有人知之。請勿問！”章太炎被袁世凱幽禁在北京龍泉寺時，僅弟子錢玄同可以隨時進見。袁世凱每月提供給他生活費500元，雇廚子一人、聽差二人以

著這些仰望星空的癡人推動的嗎？田野上，到處都是花，如繁星點點。一個穿著破舊衣服、鞋子破得露出腳跟的男人，神情憂郁地漫步在田野上。村口小溪旁，一群人正斜靠在大樹上閑聊，不時停下來，掩嘴哂笑，沖他指指點點。他望著那群人，無聲地嘆一口氣，神情愈加憂郁。這個人就是明末清初的天文學(xué)家王錫闡。王錫闡生于明崇禎元年（1628年），少時家貧，性格孤僻，11歲以后，他“閉戶絕人事者二十年”。他從不與同齡的孩子一起游戲，白天，他喜歡一個人到田野漫步，夜晚則一個人坐在院子里，出

歡樂，不開口笑是癡人?！啤ぐ拙右妆驹娒弧秾啤罚瑢嵞藢飘?dāng)歌、以詩言志，是作者世界觀的表露。白居易認(rèn)為，對于一個人來說，世界那么小，生命那樣短暫，好象石頭碰撞產(chǎn)生的火花，一瞬即逝。人活在世上，如果心胸狹窄、心事重重，凡事斤斤計較，非要爭個高下不可，下場肯定是悲哀的。把什么事都想開了，“隨富隨貧且歡樂”，就能自得其樂；經(jīng)常保持精神愉快，樂觀處世，“不開口笑是癡人”，才是正確的人生哲學(xué)。從養(yǎng)生學(xué)觀點來看，應(yīng)該說他的話是對的。我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對精神、神經(jīng)類疾

暖暖的氣息就繞著癡人的耳根繞來繞去、繞來繞去，弄得癡人心里一陣陣不安。兄弟過世的時候，拼著最后一口氣對癡人說：“哥，孩子就交給你了！”癡人一個勁地點頭，就要磕著地了。兄弟又說：“秀……也……交給你了！”癡人就有些愣怔。如果不是癡人有些癡，秀極有可能就是癡人的媳婦，當(dāng)初說親的時候，秀就是照著癡人說的，但是秀沒看上癡人，倒是看上了癡人的兄弟，這叫二嬸很為難。癡人的父母走得早，留下兄弟倆兩條光棍，按照常理，說親這事得由大及小，但是現(xiàn)在最叫人害怕的事情發(fā)生了，人家

色的民族搖滾樂隊癡人，闊別8年再次攜新作《釵頭鳳》出現(xiàn)在聽眾視野，近日由致力于推廣獨立音樂的太聲文化全網(wǎng)發(fā)布。10分鐘的作品一氣呵成，再次帶給大家一如既往的癡人氣質(zhì)，就像8年前第一次聽癡人樂隊時的那種感動一樣。作品《釵頭鳳》一開始由笛聲潛入鋪墊，隨后讓人置身于戲園之中。當(dāng)吉他失真聲從天而降，癡人樂隊正式登場，鋼琴的點綴昆曲的唱腔，好戲才剛剛開始。講的依然是“情滿溢，人空瘦，千頭萬緒無從提起；情難了，夢悠悠，離別之情苦難訴”。整首作品有詩情也有畫意。詩情在于

一郎寫過一本叫《癡人之愛》的小說，書中的男子也是基于自我的需求出發(fā)，把一位在咖啡店打工的15歲美貌少女領(lǐng)回家，為她提供衣食住行，甚至出錢送少女去接受教育，少女在他的栽培下出落得愈發(fā)標(biāo)致，唯有內(nèi)在的涵養(yǎng)不盡如人意，英語搞不清語法，男女關(guān)系則混亂得像她的英語語法。男子卻拜倒在少女的石榴裙下，甘愿任其擺布，甚至不惜掏空口袋為少女提供極其奢侈的生活。山田泳美受到啟發(fā)，也寫出一本《賢者之愛》。從女性角度出發(fā)的情人養(yǎng)成計劃，詳細描寫了一位女性花費了20年光陰，培養(yǎng)出和

竇芒“一個癡人一座城，一張名片九州聞。一方云天陽光好，一年四季暖如春?！边@是江蘇太倉全國首座民辦雷鋒文獻資料館創(chuàng)始人石矢，對素有“金華活雷鋒”美譽的七旬老人曹榮安的贊美。日前，記者專程來到金華市，探訪一位鐵心廣播雷鋒精神的“癡人”。一套明信片，開啟尋找“雷鋒”歷程曹榮安尋找“雷鋒”的歷程，始于一套明信片。2001年下半年一個偶然的機會，曹榮安收到了沈陽郵友寄給他的一套12張雷鋒紀(jì)念明信片。作為一名退伍老兵，曾在部隊生活了12年的曹榮安對雷鋒有著非同一般的情

村寨里不是有個‘癡人嗎？你把米交給他，他也許知道該怎么做。”男人心里一團迷惑，剛想細問，“瘋子卦師”眼睛一瞪，順手又把他的臭靴子抽在手中，根根戟立剛要軟下來的眉毛又立刻倒立起來。男人明白了，不敢多嘴，趕緊從懷里掏出帶來的東西放在“瘋子卦師”面前，慌慌張張地退出山洞。男人還沒有上馬，“瘋子卦師”追出山洞，撕開他帶來的糖果糕點的包裝，一把一把直接地朝他身上摔過來，嘴里還大罵著：“你們這些沒有福報的人，施舍對你們來說就那么困難嗎？”男人心想“瘋子卦師”還真是個瘋

春不游樂，但恐是癡人。”如果我們只懂得埋頭于繁雜事務(wù)，不知道該如何循著春的腳步走出門去，享受這樣大好的美景春色，也許就真成為古人笑話的癡人一個了。民間的踏春習(xí)俗早在先秦時期就已經(jīng)形成，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》云：“出其東門，有女如云?！焙唵蝺删渚偷莱隽水?dāng)時淳樸的青年男女在春日到來之時，結(jié)伴去東門外踏春的情景。那種好時光里的清新風(fēng)氣，自有先秦的一派風(fēng)雅。到了唐代的踏青活動更為盛行。長安城中，人們聚親約友到郊外游玩，共同沐浴大好春光，然后圍坐野宴，披著暮色而歸

閆文盛1《癡人妄想錄》是我最新的一個中篇，但也已經(jīng)是2012年的作品。差不多近兩年了，我再未寫過一個小說。兩年時間啊，我不知道自己在忙什么。不寫小說，似乎就是閑下來了。整天東游西逛，看看別人的生活，揣摩一番陌生者的活法，照此下去，生命大可這樣清靜安然地度過。但，事實上，這兩年我忙，無窮無盡地忙。忙過了頭，就心生懈怠，就覺得需要閑下來了，需要寫小說了。但是沒有。本來嘛，不寫小說和寫小說，都觸及不到生命的根本，日常生活照樣過著，柴米油鹽醬醋茶，樣樣不少。但無理

1年重慶考生的《癡人，智者也》也是值得借鑒的范文?？此泼艿奈念}吸引人，與眾不同的內(nèi)容感動人，說“癡人，智者也”盡顯寫作機智。在為數(shù)眾多的人沉醉于人生路途中的燈紅酒綠，埋葬自己心中唯一的今天，作者謳歌“無畏于人生路途中的喧囂與浮躁，始終鐘情于自己心中的唯一”的人們，概述“馬卡姆是癡人”、“沈從文是癡人”和“白芳禮是癡人”，明眼人不會誤讀，文中的“癡人”才是真正的智者。如寫白芳禮的一段：白芳禮老人是癡人。因為他情有獨鐘，幫助他人，讓幾百個家庭貧寒的孩子坐在寬

簡直“神了”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">癡人”有傳承這些年來，王天正先后取得技術(shù)革新成果近百項，27項獲國家專利，成果轉(zhuǎn)化率100%，創(chuàng)造經(jīng)濟效益過億元，個人榮獲全國技術(shù)能手、中國石化集團公司勞動模范稱號和山東省“富民興魯”勞動獎?wù)碌龋?010年享受國家政府特殊津貼?！耙粋€人渾身是鐵，又能打幾顆釘？只有把大家的智慧和力量凝聚在一起，才能釋放出更大的能量?！?004年“天正工作室”正式成立，讓技改“癡人”有了更多傳承。秉承“天天學(xué)習(xí)，正在創(chuàng)新”理念，工作室就像一個強磁場，吸引著越來

438000)《癡人之愛》是有著“惡魔主義者”之稱的日本唯美派小說家谷崎潤一郎的唯美主義小說的代表作，它自1924年3月起連載于日本《大阪朝日新聞》，曾一度中斷，余下部分后刊登于《女性》雜志。小說一經(jīng)發(fā)表，即在日本引起了強烈反響，甚至由此產(chǎn)生了一個新的流行詞——“納奧米主義”。而在文學(xué)研究領(lǐng)域，諸多大家對此也都相繼發(fā)表了評論文章。佐藤春夫稱其描述了“大正末期的一種新奇的男女關(guān)系”[1](P29-30)，日本著名的文藝評論家小林秀雄則指出《癡人之愛》“確立了

有力的工具。在《癡人之愛》的創(chuàng)作中，作者首先將自己化身為男主人公河合讓治，渲染了西洋崇拜的極限化。河合讓治雖然是個中規(guī)中距的正人君子，但是在婚姻觀上卻是不同尋常，討厭日本式的繁文縟節(jié)，主張“西式的自由戀愛”。僅僅是因為女人公娜奧密有著和西洋人相近的名字，就頓生好感，又因為她有著與西洋人相似的面龐，就生愛憐之情，在短短3個月左右的交往后就迅速和娜奧密生活在一起。河合讓治想把娜奧密培養(yǎng)成 “具有西方現(xiàn)代意識的時髦女性”，無論是穿衣打扮還是生活喜好更甚至是在神態(tài)

傳承雷鋒精神的“癡人”■郝 仁中國鐵建十七局集團五公司坐落于太原市小店區(qū)，公司大院門口有一個修自行車的人，名叫趙海生，今年已經(jīng)54歲了，在這兒為職工家屬和附近群眾義務(wù)修車長達25年之久。4年前他做過直腸癌手術(shù)，但癡心不改，仍堅持為民義務(wù)修車。提起趙海生義務(wù)修車的事，還得讓時間倒流到1984年。那時趙海生是個經(jīng)濟民警，主要負責(zé)大院門衛(wèi)工作。有一天，女工單方蘭騎車經(jīng)過大院門口時，因車子失控而摔倒，滿籃子菜撒了一地，雞蛋全部摔碎。趙海生見狀急忙跑過去將她扶起，并

者 許蘭武種樹“癡人”為林權(quán)所困□ 本刊記者 許蘭武當(dāng)年的小樹苗如今已長成參天大樹，王金峰喜憂參半。30年前，他主動要求種樹，花4年時間在自留山上種樹160畝，被所在的遼寧省清原滿族自治縣（以下簡稱“清原縣”）評為植樹“先進個人”；30年后，在他的精心管護下，如今160畝的山上早已蔚然成林。然而，當(dāng)林權(quán)改革的號角吹到當(dāng)?shù)財?shù)年之后，他的自留山林仍未能按照辦理林權(quán)證。更讓人揪心的是，他的樹木還面臨著被“盜伐”的危機！近日，遼寧省清原縣灣甸子鎮(zhèn)大廟村村民王金峰帶

厚的思辨色彩?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">癡人》就是王朔較早寫作的明顯地帶有這種思辨色彩的一篇。發(fā)表與1988年的《癡人》，描寫了司徒聰、司馬靈（“我”）、阮琳等在“政府機關(guān)”里謀職的年青人。這些年青人雖然按部就班地安分地上著班，他們頭腦里卻有著一堆極不安分的思想和念頭，為了“人實際上是可以飛起來的”，一個接一個地癡迷地潛心修煉，為實現(xiàn)它耗盡一切。三個不安分的人物對“飛”的執(zhí)著追求，在社會人看來是荒誕的，而在三個人意識中是真實的。只因為這個真實的夢不符合社會的共同認(rèn)識而遭到扼制。三

化，生存的霉銹。癡人多煩惱，妄人多煩惱，野心家多煩惱，虛妄的欲望與追求只能帶來一己的痛苦。長生不老的仙丹，點石成金的法術(shù)，一帆風(fēng)順的人生，永遠屬于自己的美貌，光榮與成功，一句話，對于絕無煩惱的世界與生存的渴望，恰恰成為深重的煩惱的根源，這不是一個無可奈何的諷刺嗎?克服了過分的天真，克服了軟弱的浪漫，摒棄了良好到天上去的自我感覺，勇敢地面對現(xiàn)實的一切艱難，把煩惱當(dāng)做臉上的灰塵，衣上的污垢，染之不驚，隨時洗拂，常保潔凈，這不是一種智慧和快樂嗎?而那被克服了的、

她不僅僅是一個“癡人”,她所做的每一步其實都有計劃。在對西門慶付出愛情不計報酬的同時,對于如何獲取西門慶的感情,她卻是一個堅強而又有城府的女人。關(guān)鍵詞:金瓶梅 李瓶兒 人物形象 性格分析中圖分類號:I206.2文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-對李瓶兒,世人評論多為“癡人”,說她愛西門慶付出太多。清人張竹坡說:“描寫瓶兒勾情,純以憨勝。”她“憨”、她“癡”,但她所做的每一步都是有計劃的。當(dāng)然,不排除她對西門慶的愛是付出而不計報酬,

說：“你是說條山癡人的字嗎?有，有?！眳躯悊枺骸耙环嗌馘X?”女店員一笑：“老規(guī)矩，每幅五千?！眲⑽囊惑@，心想：就這字也敢要五千?吳麗價也不還，當(dāng)即說道：“給我包四幅。這是兩萬，先開好發(fā)票?！迸陠T收了錢，認(rèn)真地開好發(fā)票，交給了吳麗。出了店門。劉文問：“現(xiàn)在干啥去?”吳麗一笑：“走，聽說李處長是字畫行家，找他鑒定這字的真假去。”三人到了李處長家，吳麗敲開門，喊道：“田姨!”一看就知道，吳麗是這里的常客。李處長正在看電視，吳麗喊：“李叔，我這朋友在店里買了幾