摹本
- 被截為三段的《女史箴圖》
處可尋，僅存兩個摹本——唐摹本與宋摹本，前者即為大英博物館所藏版本。相傳，《女史箴圖》在南北朝時被收入梁內(nèi)府，后在唐朝時入藏唐內(nèi)府。唐末，因戰(zhàn)亂流入民間，這才有了唐摹本。這一摹本后被北宋官員劉有方收藏，米芾誤認(rèn)定其為顧愷之真跡，其后被著錄于《畫史》和《宣和畫譜》之中，宋徽宗時期被收入內(nèi)府。南宋高宗年間，隨遷至浙江臨安（今浙江杭州），后在宋金交聘中送給金國。金亡后，唐摹本又折回南宋，為權(quán)臣賈似道所得。賈遭籍沒后，畫作重歸南宋內(nèi)府。明代時，曾被嚴(yán)嵩、顧正誼、董
環(huán)球人物 2024年1期2024-01-07
- 基于書法勢理論的摹本王羲之草書法帖和刻本《十七帖》對比
下真跡一等”的唐摹本王羲之草書的起收筆方式入手，利用書法勢原理分析摹本王羲之草書法帖和刻本《十七帖》墨跡效果（即書法勢）的不同，特別是其起筆和收筆的筆墨效果（即筆法勢），不同的原因是應(yīng)用了不同的書法勢因素，最終得出刻本《十七帖》的書風(fēng)不能代表王羲之草書本來面貌的結(jié)論。關(guān)鍵詞：書法勢理論；王羲之；摹本；刻本；草書法帖；《十七帖》中圖分類號：J292.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-0-03康有為《廣藝舟雙楫》曾言：“晉人之書
藝術(shù)科技 2023年13期2023-07-06
- 依托文本 ，“讀”辟“寫”徑
，又要把文本當(dāng)作摹本，引導(dǎo)學(xué)生讀中悟法、讀中仿寫，進行讀寫結(jié)合。這樣，能充分發(fā)揮教材文本的價值，既提高學(xué)生的閱讀能力，又發(fā)展學(xué)生的表達能力，可謂一舉兩得。［關(guān)鍵詞］讀寫融通；讀本；摹本；仿作［中圖分類號］ G623.2 ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2023）01-0081-03統(tǒng)編小學(xué)語文教材對寫話、習(xí)作內(nèi)容的編排具有清晰的序列化、體系化的特點。因此，統(tǒng)編語文教材中的課文，既是用以培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的理想讀本，又是學(xué)生讀中學(xué)寫、
小學(xué)教學(xué)參考(語文) 2023年1期2023-02-23
- 書法之花
看看老師送給我的摹本，我似乎感受到了那千年前書法作品思想的深邃，以及毫末間張力十足的藝術(shù)。那摹本上的字，似乎正如一朵朵含苞欲放的花在溫柔地看著我。想好了，便執(zhí)筆來回勾畫，反復(fù)調(diào)試墨色，直至濃淡相宜。我小心翼翼地將自己的名字用小狼毫摹寫在臨摹紙上，右手輕執(zhí)毛筆，深吸一口氣，一點黑云便躍然紙上。遇到一個拐折，筆勢熟練地變化，我一下子將橫勢轉(zhuǎn)為折勢，于起伏間書寫出圓潤的一筆……欣賞著宣紙上行云流水的書法，感受著起筆的細膩，我不由得會心一笑。要想讓書法這朵花綻放，
初中生寫作 2022年12期2023-01-20
- 模仿說視域中的戲仿動機
源本具有優(yōu)先性，摹本則是從屬的模仿說是西方理論中二元對立思維的具體表現(xiàn)，“一切事物都被歸入模仿物和被模仿物這兩個范疇之中”［3］7。模仿說開啟了一種從關(guān)系模式或者關(guān)系狀態(tài)來思考、分析和判斷問題的研究路徑。在模仿說的理論視野中，源本與摹本是相輔相成的，沒有無源本的摹本，同時也沒有無摹本的源本。源本與摹本是一種相對的關(guān)系，在一種關(guān)系狀態(tài)中的摹本可能到另一種關(guān)系狀態(tài)中會轉(zhuǎn)變?yōu)樵幢?。在模仿說的理論史中，我們發(fā)現(xiàn)，不同的理論家在不同的關(guān)系模式中對何謂源本有不同的說法
長沙大學(xué)學(xué)報 2022年1期2022-11-21
- 《〈甲骨文合集〉第十三冊拓本搜聚》補正
合集》第十三冊為摹本，不僅有文字筆畫錯摹、缺摹等現(xiàn)象，而且它與《合集》前十二冊編纂體例不同。受當(dāng)時材料公布的限制，“這一編纂的缺陷，總編輯胡厚宣先生一直引為憾事，并多次談到一旦將來有拓本公布了，就創(chuàng)造條件把第十三冊的甲骨摹本換成拓本！”胡先生的諄諄囑托，是王宇信先生及搜聚策事組全體成員編纂《搜聚》的動力。王先生繼而又闡述了策事組利用新著錄書(拓本)、新技術(shù)所得的成果，使讀者對《搜聚》成書的緣起、內(nèi)容、成就有充分的認(rèn)知。正文部分，仍按照編纂《合集》的五期分法
殷都學(xué)刊 2022年3期2022-09-19
- 當(dāng)代影印技術(shù)下對唐摹右軍筆法的思考
：唐代王右軍書法摹本勾摹清晰，很好地展現(xiàn)了右軍筆法。這些摹本經(jīng)當(dāng)代影印復(fù)制，習(xí)書者有機會一睹右軍筆法風(fēng)采。在這樣的條件下，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)右軍筆法當(dāng)以唐摹本為主。本文將右軍摹本所體現(xiàn)出的筆法進行細致的剖析，并逐漸體悟摹本所傳達出的筆法奧秘。一、右軍書法的克隆——唐摹本右軍書法唐摹本，即為唐朝時期對王右軍書法原作復(fù)制而成的副本。因這些副本復(fù)制清晰，與原作相似度極高，故有下真跡一等的美譽。流傳至今的右軍書法唐摹本有《蘭亭序》《喪亂三帖》《遠宦帖》《寒切帖》等，李寧
書畫世界 2022年7期2022-09-06
- 摹本王羲之草書法帖氣息比較分析
關(guān)鍵詞】王羲之;摹本;草書法帖【中圖分類號】J292.1? 【文獻標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）29-0031-04【作者簡介】亓漢友，山東青年政治學(xué)院（濟南，250109）書法勢理論研究所所長，教授，中國書法家協(xié)會會員，山東省書法家協(xié)會副主席。目前存世的王羲之唐摹本草書法帖經(jīng)考證比較可靠的有《遠宦帖》《游目帖》《初月帖》《上虞帖》《寒切帖》和《妹至帖》六個法帖，這六個法帖又存在著“一帖一景”的特點，下文，筆者對它們的風(fēng)格進行分析
江蘇教育·書法教育 2022年4期2022-05-05
- 讀《甲骨文捃》(二)
文捃》所收拓本與摹本共3680版，其中有些拓本與摹本較其他著錄清晰完整，所以編纂《甲骨文合集》(簡稱《合集》)時《合集》組曾擬定采用《文捃》諸多拓本與摹本。又由于當(dāng)時編纂《合集》得到了全國各地的大力支持，加上《合集》組奔赴各地著拓甲骨，所以就有了同一版甲骨存在幾套拓本的情況。處于各種考慮，對于已經(jīng)剪切下來備用的《文捃》中的一些拓本與摹本最終未采用，這些未采用的拓本與摹本有些已貼回《文捃》，有些已散失不見?！都坠俏暮霞a編》(簡稱《合補》)編纂時也錄用了諸多
殷都學(xué)刊 2021年3期2021-10-28
- Stolen copy of Leonardo da Vinci painting recovered in Naples 達·芬奇名畫摹本失而復(fù)得
落的達·芬奇名畫摹本，是在怎樣的情況下失而復(fù)得的呢？讓我們到文章中一探究竟吧！難詞探意1. auction /???k?n/ v. 拍賣2. prosecutor /?pr?s?kju?t?（r）/ n. 公訴人;檢察官3. sphere /sf??（r）/ n. 球（體）A copy of the most expensive painting ever auctioned off has been recovered—and museum offici
瘋狂英語·讀寫版 2021年5期2021-06-15
- 橘子，給你！
——東晉 王羲之《奉橘帖》
.8cm唐代雙鉤摹本《奉橘帖》在唐代就很有名，詩人韋應(yīng)物有詩句說：“書后欲題三百顆，洞庭更待滿林霜?！庇玫木褪沁@件書法的典故。吃橘子有時令的講究，王羲之是懂得個中滋味的。他在給朋友的信札上寫說：今天送給你三百個橘子，但是還沒有到霜降的節(jié)氣，就沒有多采摘。王羲之當(dāng)日的奉橘三百，多么像我們?nèi)缃裼H人朋友間的以禮相送——橙子梨子橘，遙遙送去時，也要交代，要囑咐。一口應(yīng)季應(yīng)時的好滋味，愿你也嘗到。當(dāng)日的橘子吃完了，這張便條卻留了下來。于王羲之平平常常的一封信，之于后
藝術(shù)品鑒 2021年4期2021-04-26
- 他是怎樣臨王獻之帖的
藏）基本上保持了摹本的字形，因為紙張縱向較短、字形較大，所以沒有完全按照原帖的章法臨摹，整體上動感較強。書風(fēng)獨立內(nèi)府藏張照書法不下數(shù)百種，阮元認(rèn)為張照學(xué)顏真卿《爭座位帖》為甲觀，所謂“筆力直注、圓徤雄渾，如流金出冶、隨范鑄形，精彩動人，迥非他跡可比?！碑?dāng)然，除了顏真卿、米芾、董其昌，“二王”也是他的主要取法對象。但與眾多舉子不同，他對二王的取法顯然不在于小楷，而是著意于行草。在館閣體盛行的時代，他能夠擺脫科舉制度對書體的束縛，多方取法自成一家，這是十分難得
中國收藏 2021年2期2021-03-10
- 影像的叛逆：柏拉圖與法國當(dāng)代影像哲學(xué)
方法，區(qū)別理式與摹本、靈魂與身體、存在與生成、意見與知識、一與多，由此區(qū)分感官知覺的可見世界與理智認(rèn)知的可知世界。盡管理式論是柏拉圖主義的基石，具有高度的抽象特征和嚴(yán)密的邏輯論證，但柏拉圖采用生動的比喻和詩性的象征來展開形而上學(xué)的探索，“洞喻”“線喻”“床喻”“日喻”這些隱喻有機地融合文學(xué)、藝術(shù)與哲學(xué)，具有詩化哲學(xué)的鮮明特點。“洞喻”是柏拉圖最重要、最為人熟知的隱喻之一。柏拉圖通過蘇格拉底與格勞孔的對話，構(gòu)想了一個地下洞穴，長長的、向上的通道連著地面，光線
文藝研究 2021年12期2021-03-06
- 我觀步輦圖
真跡，而以為是宋摹本。但最近又起波瀾，可能連宋摹本也靠不住了?！恫捷倛D》的故事是家喻戶曉的，貞觀十五年，唐太宗決定將文成公主嫁給吐蕃松贊干布，于是，松贊干布派祿東贊（吐蕃相）為使臣到長安向唐求婚并迎娶文成公主。這樣就出現(xiàn)了畫卷中唐太宗在宮內(nèi)接見祿東贊的非常動人的場面。《步輦圖》成了初唐極為重要的外交檔案，也是深具現(xiàn)實意義的歷史畫卷。因此，如何來評判《步輦圖》，是真跡還是宋摹本？作者是否閻立本？其藝術(shù)性高下如何？這些并非簡單的問題，也是不能等閑視之的。一、作
收藏家 2021年10期2021-01-17
- 基于Python的甲骨文摹本半自動生成系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)
有干擾信息的甲骨摹本作為材料進行研究。甲骨發(fā)掘存世的有十五萬四千片[1]，對于每一片進行手工摹寫來說，數(shù)量是非常龐大的，而且由于人為因素的存在，手工摹寫會大大降低摹本與原始甲骨片之間的精準(zhǔn)程度。這樣的情況很大程度制約了甲骨文研究的進程。在實踐過程中，具有字形清晰的拓片摹本才是適宜于進行甲骨文研究的材料。本系統(tǒng)利用計算機圖像處理技術(shù)自動生成甲骨摹本，很大程度上加快了摹本生成速度，而且大大提高摹本的輪廓和字形的精準(zhǔn)程度，生成便于處理、保存的摹本電子圖像數(shù)據(jù)。摹
安陽工學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-11-03
- 殷墟卜辭兆序校讀七則
年版。節(jié)録於下，摹本圖示請見附圖一。(4)本文摹本選自張惟捷、蔡哲茂： 《殷虛文字丙編摹釋新編》，臺北： 中研院史語所2017年版。又，本版所引摹本及拓本均依版面大小加以縮減比例。圖中圈列爲(wèi)本人爲(wèi)方便讀者審核閲讀所加；下同。(16) 勿隹王往。一(18) 勿隹王。一二 二告(20) 勿隹。一(21) 今夕雨。一二三(22) 今夕不其。一二三依據(jù)上引釋文的兆序知本版(9)、(10)正反對貞爲(wèi)一組，(15)—(20)分別爲(wèi)三組正反對貞，而(21)、(22)對貞
甲骨文與殷商史 2020年0期2020-02-24
- 《甲骨卜辭七集》序言
教授和我一起通讀摹本，并提供了各種幫助，尤其在辨別偽刻和疑似偽刻上提供了很多意見。亨利·盧斯先生提供了印刷經(jīng)費；盧斯家庭和方法斂家庭在濰縣是多年的鄰居。我的朋友和前學(xué)生房兆楹夫人杜聯(lián)喆，書寫了扉頁上的文字。金璋先生為本書提供了幾方面信息。T的相關(guān)信息由郎曼主任提供；S的相關(guān)信息由吉卜生先生提供；B的相關(guān)信息由Paul Chalfant Bergen先生提供；P的相關(guān)信息由都格博士提供；W的相關(guān)信息由衛(wèi)德明博士、魯?shù)婪颉な┨睾樟窒壬汪斞盼牟┦刻峁?；R的相關(guān)
殷都學(xué)刊 2019年1期2019-12-16
- 一場文化之旅
寫相國寺的壁畫“摹本”悉數(shù)帶回高麗。此次摹寫的相國寺壁畫又在高麗興王寺得以復(fù)原，梳理此事件的前后緣由，可窺見當(dāng)時我國文化交流的一斑。關(guān)鍵詞：高麗國;相國寺;壁畫;摹本一、高麗國請奏摹寫相國寺壁畫我國歷代都有與外邦的國事交流，互通有無的過程中，與他國之間的書畫作品交流亦在其內(nèi)，其中不乏“摹本”作品的交流互通。外邦除了遣使重金購買我國書畫作品外，外邦的書畫作品亦流入我國，更有外邦之國前來摹制作品。宋郭若虛《圖畫見聞志》載：“……惟高麗國敦尚文雅，漸染華風(fēng)，至于
藝術(shù)大觀 2019年30期2019-10-12
- 四件“虢國夫人”同現(xiàn)遼博 展出古今名家摹本
中國古代經(jīng)典繪畫摹本展”近日在遼寧省博物館1號臨時展廳開幕。此次展覽共展出35件手卷作品，其中包括4件宋明真跡、31件近現(xiàn)代畫家所臨摹的歷代經(jīng)典繪畫作品。展廳中不僅可以一睹宋徽宗《摹張萱虢國夫人游春圖》、宋代《九歌圖》、宋代《神駿圖》、明代《仿清明上河圖》4件真跡的風(fēng)采，而且可以領(lǐng)略于非闇、馮忠蓮、晏少翔、金桂琴等近現(xiàn)代名家臨摹古畫的魅力。尤其是《虢國夫人游春圖》的旁邊，展示著馮忠蓮、晏少翔、金桂琴三位畫家對此畫解讀的臨摹本；于非闇《摹寫生珍禽圖卷》的甲、
公關(guān)世界 2019年2期2019-09-10
- 中國古書畫傳承過程中六種形態(tài)存在的辨析和影響
品對待處理。二、摹本北宋黃伯思在《東觀余論》中談道：“摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細大而拓之，如摹畫之摹，故謂之摹?！蹦媳背嫾抑x赫在《古畫品錄》中對摹本的精準(zhǔn)要求有很明確的說法：“一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫?！薄澳 钡姆椒ㄓ糜跁嫃?fù)制，真正好的摹本是能夠達到“無我”境界的，可以完全傳達原本氣韻。比如唐朝摹本《萬歲通天帖》堪稱下真跡一等。摹本對于中國古書畫的傳承起到了十分重大的積極作用，也為我們今天研究
理財·收藏版 2019年2期2019-09-10
- 談經(jīng)典書法的臨摹與傳承
書法字帖只有唐代摹本，如馮承素摹《蘭亭序》神龍本，尺牘類摹本帖有《姨母帖》《遠宦帖》《喪亂帖》《得示帖》《二謝帖》《哀禍帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《游目帖》《上虞帖》《孔侍中帖》《快雪時晴帖》等。這類摹本法帖是通過響搨的方法制作的，是最接近王羲之原作的，可謂是下真跡一等。由于采用了響搨雙鉤填墨法，失去了墨法的自然書寫性，從一定程度上講，字法結(jié)構(gòu)得到了準(zhǔn)確的繼承，筆法基本上得到了體現(xiàn)，喪失了墨法，沒有墨段的自然書寫性?？烫乇究煞謨煞N，一種是石刻拓本
名家名作 2019年5期2019-07-30
- 漫談學(xué)習(xí)書法字帖(tiè)的種類與選擇
本，它包括真跡、摹本（搨本、響搨）、臨本三種（一）真跡墨跡本中真跡是最可貴的，特別是對于現(xiàn)代人來講十分難得。真跡指書法家本人書寫的作品，它可以把用筆方法、墨色的濃淡、章法結(jié)構(gòu)關(guān)系等清晰地表現(xiàn)出來。宋代書法家米芾曾經(jīng)說過這樣的話“石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣?！泵总勒f的意思是石刻雖然是我寫的字，但是由石刻工匠加工后的字，已經(jīng)不是你本來的字了。他說的是有道理的，是贊揚真跡的意思。學(xué)習(xí)書法如果能得到一件上乘的書法真跡作為范本字帖
學(xué)校教育研究 2019年14期2019-04-17
- 傳移模寫經(jīng)典與我們始終相伴（下）
佳好的摹本不止展現(xiàn)了摹畫者在宗法經(jīng)典畫作筆墨技巧方面的超凡造詣，還融會了摹畫者對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的深刻理解。本期，我們繼續(xù)走近遼寧博物館“傳移模寫——中國古代經(jīng)典繪畫摹本展”，與策展人楊勇先生一道感受那些經(jīng)典繪畫的古今對話。于非闇妙手摹經(jīng)典于非闇（1889年至1959年），原名照，別署非廠專攻工筆花鳥畫。1937年曾任故宮古物陳列所國畫研究館導(dǎo)師，期間曾大量臨摹、研究故宮所藏歷代花鳥畫作。他一方面注重自然寫生和吸納民間畫師的優(yōu)秀技法，另一方面則精研傳統(tǒng)，汲取晉
中國收藏 2019年3期2019-03-30
- 傳移模寫 經(jīng)典與我們始終相伴（上）
精良的摹本，不但能重現(xiàn)原作的經(jīng)典圖式和筆墨神髓，還能為后世留下名作曾經(jīng)存世的諸多重要證據(jù)。前不久，“傳移模寫——中國古代經(jīng)典繪畫摹本展”在遼寧省博物館開幕，35卷宋、明畫作與當(dāng)代名家摹本對照展出。若問此展有哪些精彩之處，策展人楊勇先生恐怕最有發(fā)言權(quán)。我們就跟隨他，在感受古代藝術(shù)魅力的同時，看看當(dāng)代名家對傳統(tǒng)經(jīng)典有怎樣的獨到解讀。中國古代十分重視經(jīng)典書畫摹本的制作和收藏，精良的摹本能將經(jīng)典的圖畫樣式與書法面貌更廣泛地推廣開來，讓更多人有機會欣賞和領(lǐng)悟經(jīng)典作品
中國收藏 2019年2期2019-03-29
- 古人的派對原來這樣辦
——《蘭亭集序》
亭集序》（馮承素摹本）局部都是贗品？距離傳說中的派對已經(jīng)過去一千多年了，《蘭亭集序》依然以極高的曝光量出現(xiàn)在我們的文化生活中。事實上，《蘭亭集序》的真跡早已不知去向，你看到的《蘭亭集序》竟然沒有一幅是王羲之的真跡，都是后人臨摹的。在這件事上，我們得感謝唐太宗李世民。李世民是王羲之的超級“粉絲”，在得到《蘭亭集序》真跡之后，詔命當(dāng)時所有的書法名家臨摹，并且拿著這些精心臨摹出來的書法作品賞賜給功臣。幸虧有了這些摹本，我們才能在千年后感受到漢文化雅集的風(fēng)采。我們
藝術(shù)啟蒙 2018年11期2018-12-04
- 顧愷之作品欣賞
晉代【簡介】宋人摹本，絹本，縱27.1cm，橫572.8cm?，F(xiàn)收藏于北京故宮博物院。中國十大傳世名畫之一，這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點。此圖卷無論從
小天使·六年級語數(shù)英綜合 2018年12期2018-11-23
- 我盜版了您的攝影集
totype）、摹本（copy）及擬像（simulation）。摹本是對原型的抄襲，擬像則是受原型而啟發(fā)的創(chuàng)造。摹本制造重覆；擬像催生不同。 HDM出版社的目的就是發(fā)展各種關(guān)于攝影集的摹本/擬像，透過德勒茲所謂的“假的力量”（power of the false）去探索攝影的模糊邊界。我們相信借由摹本/擬像而產(chǎn)生的盜版攝影集，即便受啟發(fā)于原作，但在文化挪用（cultural appropriation）與場域的轉(zhuǎn)變之下，其內(nèi)涵已經(jīng)不同；而即便僅是單純地制作
中國攝影 2018年4期2018-08-16
- 《洛神賦圖》之五
在宋代曾經(jīng)有多個摹本流行，傳承至今的為南宋摹本，是留存下來的惟一摹本，尤為珍貴。據(jù)考證此卷本是比較忠實于顧愷之原作的摹本?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。畫卷是根據(jù)西漢文學(xué)家劉向所著《古列女傳》為原本所繪制的人物長卷。內(nèi)容是描繪歷史典故中杰出女性的美德與智慧，贊頌她們的遠見卓識和憂國憂民輔佐國政的故事。據(jù)宋人題跋可知原畫有十五段，流傳至宋代時已經(jīng)殘破不全?，F(xiàn)存南宋臨摹長卷為絹本設(shè)色，縱25，8厘米，橫470，3厘米。全卷十段，人物二十有八，每段均書寫有榜題、人物名字
美文 2018年9期2018-05-14
- 郭店楚簡《老子》匯釋今譯選載
始資料之上，寫出摹本，從文字考釋、詞語訓(xùn)釋、語句通釋、思想內(nèi)容、時代性和地域性等方面概述以往成果，并形成自己的見解。最后寫出對所選的出土戰(zhàn)國文獻的釋文、標(biāo)點、匯釋、今譯。關(guān)鍵詞：郭店楚簡《老子》 摹本 匯釋 今譯前人和時賢在出土戰(zhàn)國文獻整理研究方面已經(jīng)取得了許多成果，這為從事本課題的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。不過，以往的研究存在以下兩個問題：一是大都按材料的不同分類分頭進行的，還沒有看到對出土戰(zhàn)國文獻的綜合整理研究成果；二是不同的學(xué)者在釋文方面寬嚴(yán)不一，對同一
現(xiàn)代語文 2018年2期2018-05-08
- 《洛神賦圖》之二
——2018《美文》藏書票二月號
均為唐宋兩代之臨摹本，藏于國內(nèi)的北京故宮博物院，遼寧博物館和中國臺北故宮博物院；海外的倫敦英國博物館以及美國弗利爾藝術(shù)博物館。遼寧博物館藏摹本有“紹興”藏印，根據(jù)其畫風(fēng)和書法風(fēng)格上判斷，應(yīng)是宋人摹本無疑。宋高宗建立南宋后為了宣示政治和文化上的正統(tǒng)地位，在紹興年間推行了大量的文化復(fù)興活動，遼藏摹本《洛神賦圖》應(yīng)是誕生在此背景下。北京故宮博物館藏摹本有圖卻沒有附詩賦說明，畫卷中有歷代皇帝的題跋，乾隆的御題和藏印，以及元代趙子昂行書抄錄的《洛神賦》全文。這卷摹本
美文 2018年3期2018-03-01
- 中國書法史中 “摹本文化”現(xiàn)象探析
以說，離開了 “摹本”這個核心關(guān)鍵詞，中國書法的歷史鏈條就會出現(xiàn)粉碎性骨折，一部中國書法史也將因此變得支離破碎。 “摹本”已經(jīng)構(gòu)成了中國書法史的重要文化現(xiàn)象，今試述之。一、 “摹本文化”釋義摹本的前提是因為有可 “摹”對象的存在，簡而言之是有經(jīng)典法書或書法經(jīng)典的存在。關(guān)于書法經(jīng)典，張海先生曾有論述，他認(rèn)為：經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,必須具備以下品格：第一，經(jīng)典必然是開創(chuàng)性的和劃時代的。它以一種創(chuàng)造性的書法藝術(shù)實踐，開辟了全新的審美境界，承載了一種前所未有的人文精
書法賞評 2018年5期2018-01-24
- 藝術(shù)欣賞
---- 快雪時晴帖
留下來，創(chuàng)造了“摹本”，就是制作和原來書法一模一樣的復(fù)制本，目前還留下來不少唐代的王羲之書法摹本，樣子和原來的真跡一樣。在這些摹本里，有一個特別著名的帖子叫作“快雪時晴帖”，收藏在臺北故宮?？煅r晴帖是王羲之寫給友人“山陰張侯”的信件，筆法舒暢，特別是“快雪時晴”四個字寫得非常有神韻，顯示了書圣超凡的功力，為歷代書家所推崇?？煅r晴帖著名的原因，在于它摹得太好了，以至于一千年以來的收藏家都以為這是王羲之的親筆真跡。它在唐代就是書法家褚遂良收藏的寶物，到了宋
探索科學(xué) 2017年12期2018-01-02
- 新疆維吾爾自治區(qū)博物館館藏紙質(zhì)壁畫摹本的保存環(huán)境探析
物館館藏紙質(zhì)壁畫摹本的保存環(huán)境探析趙 勇(新疆維吾爾自治區(qū)博物館，新疆烏魯木齊 830091)新疆氣候干燥，四季更替明顯，有其獨特的文物保存環(huán)境。為使館藏紙質(zhì)壁畫摹本得到更安全有效的保護，本工作對新疆維吾爾自治區(qū)博物館館藏紙質(zhì)壁畫摹本的保存環(huán)境：溫度、濕度、空氣污染、灰塵、光線、昆蟲及微生物等因素進行了調(diào)查，同時分析了目前這批紙質(zhì)壁畫摹本的保存現(xiàn)狀，提出了改善紙質(zhì)壁畫摹本保存環(huán)境的保護方案。通過改善光照條件，控制展柜內(nèi)光線的強度，減少了有害光對紙質(zhì)壁畫摹本
文物保護與考古科學(xué) 2017年4期2017-09-03
- 從《洛神賦圖》到《女史箴圖》看古代早期人物畫
《女史箴圖》唐代摹本，現(xiàn)藏于大英博物館。對于大多數(shù)美術(shù)史愛好者來說，《洛神賦圖》不過就是東晉顧愷之的一幅人物故事畫長卷而已。但若仔細探討這個話題，我們會發(fā)現(xiàn)，圍繞《洛神賦圖》而來的問題還很多。這其中，版本的問題就是必須要加以區(qū)分的。首先，大家必須明了的是，今日所見顧愷之的畫作，不論是《洛神賦圖》還是《女史箴圖》，均不是顧愷之的真跡，只是摹本而已?！堵迳褓x圖》現(xiàn)存的摹本很多，比較著名的版本多是宋代的摹本，這些摹本大抵上保留了顧愷之原作的風(fēng)格，但是細節(jié)上還是有
看歷史 2017年8期2017-08-23
- 略論柏拉圖《蒂邁歐篇》與《理想國》中的“模仿”
的模仿以及理式與摹本的關(guān)系，在這里，柏拉圖肯定了模仿的作用和價值；而《理想國》則主要從藝術(shù)的模仿角度出發(fā)，柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)模仿的東西是不真、不善也不美的，否定了模仿。本文最終想說明，柏拉圖并沒有對模仿行為本身進行肯定或否定，他只是對模仿的對象和模仿的結(jié)果進行了價值判斷。一、“模仿”概念在中國藝術(shù)創(chuàng)作中，也很早就提出了“臨摹”、“摹寫”等方法。如南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的“六法之一”中就有“傳移模寫”1。臨和模，都是對原作的復(fù)制和學(xué)習(xí)，是藝術(shù)家學(xué)習(xí)的最初階
大眾文藝 2017年12期2017-07-13
- 官搨
[關(guān)鍵詞]官搨 摹本 絕學(xué) 不傳之妙以搨官說官搨，古畫中隱約感覺出一個字來：人，官揭人。文以書簡，取象至約。故宮博物院藏有近十五萬卷中國歷代古書畫，與史上文字典籍互為“左圖右史”，在中華族群生存發(fā)展的繁衍中，形成了千年傳承的丹青文化，全息傳遞著歷史的動態(tài)空間。憂患著書、闕疑作畫、眾拱萬一、萬毫齊力的中華歷史就集約在這絢爛的圖典中，我們后世子孫開卷就能回到那個時代。直面先人的無我擔(dān)當(dāng)，觀早期不屬名之圖繪知我中華文化集約，是為經(jīng)典?！俺山袒?、助人倫”，見斯圖如
中國藝術(shù)時空 2017年4期2017-05-30
- 平民愛情小議
時，我覺得愛情的摹本應(yīng)該像三毛與荷西那樣，沒有茶米油鹽的羈絆，沒有幼兒稚子的拖累，沒有紅塵俗世的約束。兩個人只管攜手天涯，相知相隨，浪跡一生。大漠羈旅，異國情戀，那樣的愛情許多人都向往，有著不食人間煙火的經(jīng)典魅力。當(dāng)然，這樣的愛情摹本還有很多，比如徐志摩與陸小曼，詩人的浪漫，美人的風(fēng)情，像開在夏天里的粉紅木槿花，芳菲美麗散發(fā)著香味。才子佳人，風(fēng)云際會，成就一段千古佳話，一直不老地躺在人們的記憶里，常想常新。線裝書里也有這樣的愛情摹本，比如陸游和唐婉，雖然悲
語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2017年4期2017-05-27
- 跋《“中央圖書館”所藏甲骨文字原稿》
公布，故金先生的摹本初稿，有公諸學(xué)界之必要。經(jīng)仔細閲讀這份初稿後，發(fā)現(xiàn)與當(dāng)初刊印於《中國文字》第19、20期的版本有所不同，其中最大的差異點在於，底稿上有以鉛筆繪製的類似拓片一類的圖片。這份資料應(yīng)是先師在“中央圖書館”內(nèi)整理館內(nèi)所藏甲骨時，以宣紙壓在甲骨上，再用鉛筆以類似墨拓的方式繪製而成。除了鉛筆拓片外，尚有毛筆摹本與甲骨信息的筆記。底稿的毛筆筆跡與出版於《中國文字》第19、20期的毛筆摹本筆跡不同，可能刊印時用了另外製作的毛筆摹本。底稿以“龜”、“骨”
甲骨文與殷商史 2017年0期2017-04-20
- 史語所藏殷墟甲骨目驗校訂九則
接觸實物，以目驗摹本對勘拓片的方式儘量將正反面刻辭釋出，得到了不少具有一定價值的學(xué)術(shù)成果。本文即在此研究基礎(chǔ)上，新揀選《殷虛文字乙編》所收殷墟第13次挖掘所得9組較爲(wèi)漫渙的腹、背甲，進行目驗釋文，並援引《摹釋總集》、《合集釋文》、《校釋總集》等舊釋，在文中對勘，使學(xué)者瞭解目驗摹本對修訂甲骨舊釋的重要性。文中隨組附上拓本與目驗摹本，供學(xué)者參照。貳、 正 文以下由《殷虛文字乙編》中挑選9組師組、賓組的腹、背甲，依《甲骨文合集》號碼將辭例順序列舉如下。每組內(nèi)首
甲骨文與殷商史 2017年0期2017-04-20
- 輞川圖中的亭臺樓閣
和日本圣福寺兩個摹本。美國西雅圖美術(shù)館藏有《臨王維輞川圖》，西雅圖本傳為郭忠恕所摹復(fù)本。圣福寺本為元摹本，舊題商琦臨本，構(gòu)圖著色仍然有唐人氣息?！遁y川圖》主畫面亭臺樓榭掩映于群山綠水之中，古樸端莊。別墅外，山下云水流肆，偶有舟楫過往，呈現(xiàn)出一派超塵悠然的意境。群山環(huán)抱中的別墅，由墻廊圍繞。畫家用細筆重色描畫，將別墅表現(xiàn)得細致入微，突出了建筑的古樸和端莊。構(gòu)圖上采用中國畫傳統(tǒng)的散點透視法，略向下俯視，而使層層深入的屋舍完全地呈現(xiàn)在觀者眼前。山石以線勾廓而無皴
新少年 2016年12期2016-12-20
- 搶救國寶晉王羲之上虞帖唐摹本始末
晉王羲之上虞帖唐摹本始末□孫維昌The article introduces the whole story of how A Letter Written In Shangyu originally by Wang Xizhi in Eastern Jin Dynasty (facsimile of the Tang Dynasty) stored in Chinese Calligraphy Gallery in Shanghai Museum was
收藏家 2016年3期2016-09-27
- 傳馮承素摹本《蘭亭序》最接近真跡原貌之說淺議
由來已久。而這一摹本，在無真跡作為標(biāo)準(zhǔn)的參照下，何以斷定其為最接近真跡面貌的神品，本文通過對作品本身的分析來闡明其藝術(shù)價值所在，綜前人之述，進而言其“下真跡一等”之說?！娟P(guān)鍵詞】：神龍本;蘭亭序;馮承素;摹本一、《蘭亭序》鑒賞概說王羲之《蘭亭序》被后世譽為“天下第一行書”，被奉為稀世珍寶，然真跡失傳，只有各種摹本流傳于后世，目前的研究現(xiàn)狀依然主要是圍繞蘭亭真?zhèn)蔚臓庌q而展開，首先，對于《蘭亭序》真?zhèn)我话?，在郭沫若與高二適的蘭亭真?zhèn)沃q中各執(zhí)一詞。郭在《由王謝
西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 世蕩文猶昌丹青記盛會——《北齊校書圖》品讀
·閻立本再稿（宋摹本） 絹本設(shè)色 27.6cm×114cm楊子華（公元6世紀(jì)），北朝北齊畫家。閻立本曾說：“自像人以來，曲盡其妙，簡易標(biāo)美，多不可減，少不可，其為子華乎?！苯o予其繪畫藝術(shù)以極高的評價。鄴中北宣寺、長安永福寺當(dāng)時皆有楊子華的壁畫作品，可惜已經(jīng)無存。今藏美國波士頓美術(shù)館的《 北齊校書圖》（宋摹本），祖本即為楊子華所作。此圖，是楊子華創(chuàng)稿，閻立本再稿的一件作品。雖非原作，亦基本保持了楊子華的原貌，從中可窺見北朝文士生活的情景。該圖描寫天保七年（5
老年教育 2016年2期2016-04-21
- 書畫摹本的藝術(shù)價值分析
碩士研究生）書畫摹本的藝術(shù)價值分析□ 鞠瀚霖（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生）一、書畫摹本與贗品1.書畫摹本的定義摹本指臨摹真本，復(fù)制品，臨摹或翻刻的書畫本。在世界繪畫史上，臨摹一直是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法、繪畫技法的主要途徑。尤其是中國書畫，臨摹和寫生同屬于學(xué)習(xí)書畫的基本途徑。中國古典畫論的六法之一“傳移模寫”，足以說明臨摹的重要性。所謂臨摹是按照原作仿制書法和繪畫作品。臨，是照著原作寫或畫；摹，是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。書畫摹本，從某種程度上它可以被視為
中國美術(shù)館 2016年4期2016-04-04
- 怎樣以“摹本”或圖片為依據(jù)復(fù)制壁畫
——以河北博物院《北朝壁畫》復(fù)制品為例
王文麗怎樣以“摹本”或圖片為依據(jù)復(fù)制壁畫 ——以河北博物院《北朝壁畫》復(fù)制品為例王文麗壁畫的歷史源遠流長，漢代，墓葬中開始裝飾壁畫；南北朝時期，墓葬壁畫盛行，皇室貴族甚至以壁畫的規(guī)模和水平來區(qū)別等級。上世紀(jì)80年代以來，考古學(xué)家在鄴城舊址(今河北邯鄲境內(nèi))發(fā)現(xiàn)了一批北朝壁畫墓，這些壁畫有的截取下來保存在庫房，有的墓葬發(fā)掘后就回填了。2014年6月9號，河北博物院正式開放，八大展廳共展出5000余件（套）文物精品。其中，《北朝壁畫》展廳中1:1復(fù)制的壁畫，將
中國藝術(shù)時空 2015年6期2015-12-05
- 《蘭亭序》真跡與摹本的不同
最有價值的虞世南摹本、褚遂良摹本、馮承素摹本。依托自家修為、學(xué)養(yǎng)和靈性，去追尋、重構(gòu)真跡的風(fēng)采。每一位書家，都有對書作的不同理解。想來虞世南、褚遂良等眾書家，一定苦心研讀和體會過真品的神韻。然后，他們凝神耗力地心摹手追，力求最大限度，還原真跡的原貌。這二位書家，一定承載著當(dāng)時的眾望所歸。然而，時乎時乎不再來。虞、褚二家，除卻有幸和有緣，親臨真跡以外，未能得到王羲之《蘭亭序》之精要，也未能給后人準(zhǔn)確傳達那逼真的高古神韻。并非是二位書家自家技藝不精，而是摹本就
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2015年9期2015-05-30
- 被重新建構(gòu)的宋摹《洛神賦圖》
洛神賦圖》全部為摹本，并沒有一件顧愷之的真跡流傳下來，很多摹本也不再具備東晉時期的藝術(shù)風(fēng)格。由于《洛神賦圖》的重要性，學(xué)界對于這類作品的關(guān)注愈來愈盛，關(guān)于它們的研究成果也頗為豐厚。目前關(guān)于《洛神賦圖》的研究主要圍繞在《洛神賦圖》摹本與“祖本”的最終關(guān)系上，但實際上現(xiàn)存的九件摹本中，能夠與祖本形成比較研究的摹本數(shù)量卻極少，大部分關(guān)于《洛神賦圖》的繪畫都是在借鑒了“祖本”因素的前提下進行了相應(yīng)的改寫。本文將研究的立足點建立在一件北京故宮藏宋人摹《洛神賦圖》的基
文物天地 2014年10期2014-11-27
- 石沖X東方藝術(shù)大家：身體的雙重標(biāo)準(zhǔn)
場步驟之后增加了摹本（圖像、雕塑或裝置）步驟，即：模特、現(xiàn)場、摹本和作品，四個步驟。伊夫·克萊因通過在模特身上涂滿藍色顏料，在公開空間中，由20個人組成的樂隊（由伊夫·克萊因創(chuàng)作譜曲的《單調(diào)交響樂》）以持續(xù)十分鐘，停歇十分鐘的演奏方式進行現(xiàn)場創(chuàng)作，在時而安靜時而享受的狀態(tài)中，根據(jù)伊夫·克萊因的指導(dǎo)在畫布上滾來滾去。顏料是“標(biāo)準(zhǔn)”克萊因藍。而石沖則是在一個封閉的工作空間中，在模特身上涂滿顏料和裝配，通過現(xiàn)場步驟完成摹本創(chuàng)作。最后以古典主義的創(chuàng)作方式完成最終的
東方藝術(shù)·大家 2014年6期2014-08-02
- 大英博物館將展出《女史箴圖》
已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節(jié)，所畫亦為十二段，現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢芭匪倔鸶腋媸А惫?段。作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn)，用筆細勁連綿，色彩典麗、秀潤。畫中的詩歌作于公元3世紀(jì)，當(dāng)時，西晉惠帝昏庸無為，國家大權(quán)被其夫人賈氏獨攬，大臣張華為勸諫她，便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成九段《女史箴》，規(guī)勸教育包括賈氏在內(nèi)的宮廷女
藝術(shù)品鑒 2014年1期2014-02-20
- 坐石臨流——乾隆與蘭亭
收藏的這八卷蘭亭摹本，都是蘭亭書法中的精品?！短朴菔滥夏√m亭序帖卷》，為紙本，縱24.8厘米，橫57.7厘米，虞世南是唐初四大家之一，與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱。他不僅繼承了王羲之的書法特點，更是唐太宗的書法導(dǎo)師。據(jù)專家考證，《唐虞世南摹蘭亭序帖卷》為唐代摹寫的古本，墨色入紙浮淺，一些字的筆畫有明顯的勾筆、填湊和描補的痕跡。《唐褚遂良摹蘭亭序帖卷》紙本，縱24厘米，橫88.5厘米，褚遂良是中國唐代的書法家，曾專門為唐太宗鑒定王羲之和王獻之的書帖，他的書法深
參花（下） 2013年3期2013-10-26
- 《洛神賦圖》
（局部 宋人摹本 絹本設(shè)色）顧愷之（348—409），字長康，小字虎頭，東晉無錫人。顧愷之工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點。全卷分為三部分，曲折細膩而又層次分明地描繪曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得益
當(dāng)代貴州 2013年21期2013-09-01
- 《大觀帖》所用底本及其與《淳化閣帖》的優(yōu)劣：以《大觀帖》第七卷為例
為由內(nèi)府所藏墨跡摹本勾勒上石。宋高宗趙構(gòu)《翰墨志》中說“世有《絳帖》、《潭帖》、《臨江帖》，此三書，《絳》本已少，惟《潭帖》為勝者，以錢希白所臨本也。希白于字畫得佳處，故于二王尤邃。若《臨江》，則失真遠矣。又《淳化帖》、《大觀帖》，當(dāng)時以晉、唐善本及江南所收帖，擇善者刻之，悉出上圣規(guī)摹，故風(fēng)骨意象皆存，在識者鑒裁，而學(xué)者悟其趣耳。”[2]陳思《寶刻叢編》載施氏《大觀帖總釋序》，中有“大觀初，徽宗視《淳化帖》版已皴裂，而王著一時標(biāo)題多誤，臨摹或失真。詔出墨跡
湖南第一師范學(xué)院學(xué)報 2012年5期2012-08-15
- 囤書畫可靠嗎
鑒定家鑒定為明代摹本，著名鑒定家徐邦達則提出貼中宋代的題跋都不對。關(guān)于《砥柱銘》和《平安帖》的爭議，拍賣行卻稱 “藝術(shù)品拍賣不保真是通行的規(guī)則，質(zhì)疑的人是想出名”。由此，市場風(fēng)險可見一斑。暴利驅(qū)使和市場逐利使當(dāng)今中國畫市場魚龍混雜。隨著動輒數(shù)千萬甚至上億元的拍品出現(xiàn)，各種高科技造假手段層出不窮，高精度的掃描儀、復(fù)印機開動，別說張大千、齊白石、傅抱石的作品，就是故宮博物院的東西，只要有一本圖錄，都能仿出“真假莫辨”的東西來，并且要多少有多少，以至于經(jīng)常出現(xiàn)兩
民生周刊 2011年1期2011-12-25
- 《蘭亭集序》與書法
然是唐人雙勾廓填摹本，但也都不失為難得的珍品。他的行書《快雪時晴帖》只有二十四個字，被清乾隆皇帝列為《三希帖》之首。其中，《蘭亭集序》是王羲之最著名的代表作。從文學(xué)的角度而言，它文字優(yōu)美，情感曠達閑逸，可謂千古絕唱。從書法的角度而言，《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，深受后人喜愛。唐太宗尤為推崇，多次向王氏后人索要未果，竟派人悄悄偷了來，日讀夜摹。后來在離世時將真跡作了陪葬。我們于今看到的都是摹本，但細細讀之仍可見其書作的神韻和風(fēng)姿。此帖中鋒行筆與側(cè)鋒行
作文周刊·高一版 2006年10期2006-08-31