他是怎樣臨王獻(xiàn)之帖的

王福權(quán)

清 張照《臨王獻(xiàn)之帖》卷16.2厘米×273.5厘米故宮博物院藏

康乾時(shí)期，皇帝偏好趙孟頫、董其昌一路帖學(xué)書風(fēng)，上行下效，趙董書風(fēng)也極大影響了當(dāng)時(shí)的書家群體。張廷濟(jì)有詩(shī)云：“方圓體筆妙天瓶，絲繡平原有典型，六百年來(lái)成鼎足，趙吳興又董華亭?！笨梢?jiàn)趙董影響之巨。

張照與董其昌是老鄉(xiāng)，王鴻緒的外甥。王鴻緒書法學(xué)米芾、董其昌。受王影響，張照也學(xué)習(xí)米、董。康熙、乾隆二帝非常欣賞他的才華，乾隆還曾為其作詩(shī)云：“書有米之雄，而無(wú)米之略。復(fù)有董之整，而無(wú)董之弱。羲之后一個(gè)，舍照誰(shuí)能若。即今觀其跡，宛似成于昨。精神貫注深，非人所能學(xué)。三朝直內(nèi)庭，受恩早且渥?！彼?，他也常為乾隆代筆。乾隆的詩(shī)也說(shuō)明了其書法主要取法來(lái)源是米、董。清內(nèi)府又藏有其臨《爭(zhēng)座位帖》，是知其書亦法顏真卿。

極富才學(xué)

張照（1691年至1745年），婁縣（今江蘇省昆山市）人。初名默，字得天，號(hào)涇南、天瓶居士，家有藏書樓“天瓶齋”。康熙四十八年（1709年）進(jìn)士，改庶吉士，授檢討，南書房行走。雍正初，遷侍講學(xué)士、刑部侍郎。雍正十一年（1733年）官刑部尚書，修《大清會(huì)典》。雍正十三年（1735年），為撫定苗疆大臣，因無(wú)功被革職，諭死又赦，命之在武英殿修書處行走。乾隆五年（1740年）復(fù)職刑部侍郎，乾隆七年（1742年）復(fù)職刑部尚書。乾隆九年（1745年）丁父憂，奔喪途中卒于徐州，加太子太保、吏部尚書，謚文敏。

張照是一個(gè)極富才學(xué)的人，精書畫、通音律、善詩(shī)文、知佛理、好藏書，是清代著名收藏家、書畫家、戲曲家、書畫理論家。他曾參修《大清會(huì)典》《一統(tǒng)志》，考察《律呂正義》源委，續(xù)修《律呂正義》后編，參與內(nèi)府歷代書畫鑒定，參編《石渠寶笈》，主持編纂《秘殿珠林》。他還曾作連臺(tái)本戲《勸善金科》《升平寶筏》各240出，因此戲曲研究家認(rèn)為他是中國(guó)連續(xù)劇的創(chuàng)始者。著有《天瓶齋書畫題跋》《得天居士集》，刻有《天瓶齋帖》。岳陽(yáng)樓上的《岳陽(yáng)樓記》雕屏也是以張照書法為底本制作的。他曾從馬上摔下，右臂受傷，當(dāng)時(shí)就用左手進(jìn)呈《落葉唱和詩(shī)》，得到了“凝厚蘊(yùn)藉，無(wú)一呆筆，真造化手也”的厚譽(yù)。

張照臨摹的東晉王獻(xiàn)之《地黃湯帖》（25.3厘米×24厘米，日本東京臺(tái)東區(qū)書道博物館藏）基本上保持了摹本的字形，因?yàn)榧垙埧v向較短、字形較大，所以沒(méi)有完全按照原帖的章法臨摹，整體上動(dòng)感較強(qiáng)。

書風(fēng)獨(dú)立

內(nèi)府藏張照書法不下數(shù)百種，阮元認(rèn)為張照學(xué)顏真卿《爭(zhēng)座位帖》為甲觀，所謂“筆力直注、圓徤雄渾，如流金出冶、隨范鑄形，精彩動(dòng)人，迥非他跡可比?！碑?dāng)然，除了顏真卿、米芾、董其昌，“二王”也是他的主要取法對(duì)象。但與眾多舉子不同，他對(duì)二王的取法顯然不在于小楷，而是著意于行草。在館閣體盛行的時(shí)代，他能夠擺脫科舉制度對(duì)書體的束縛，多方取法自成一家，這是十分難得的。

趙孟頫與董其昌在帖學(xué)上影響甚巨，但就風(fēng)格來(lái)說(shuō)，趙孟頫妍美圓轉(zhuǎn)，董其昌柔潤(rùn)平淡，二者都通佛理，書法以柔弱勝剛強(qiáng)。書法史論家對(duì)他們的評(píng)價(jià)也并非都是褒揚(yáng)，尤其是傅山對(duì)趙孟頫很是輕視，碑學(xué)理論家對(duì)他們更是頗有微詞。

張照的書法學(xué)董，又處在趙、董書風(fēng)盛行的時(shí)代，后世自然對(duì)其也是有褒有貶。馮金伯評(píng)價(jià)他說(shuō)：“書法初從董香光入手，繼乃出入顏、朱。天骨開張，氣魄渾厚，雄跨當(dāng)代，深被宸賞?！边@可謂是對(duì)張照書法的大加贊賞?？墒?，學(xué)習(xí)趙、董的字也容易走向平庸細(xì)弱一路，所以包世臣說(shuō)：“張照頗有工力而結(jié)法尤俗?！比钤舱f(shuō)他：“自是我朝一大家，然有劍拔弩張之處……功力可佩，然竟不能脫俗，殊不可解。”乾嘉學(xué)派注重考據(jù)，喜好金石碑刻。以阮元、包世臣為代表的碑學(xué)理論家也提出了自己的觀點(diǎn)，晚清時(shí)包世臣弟子康有為碑學(xué)理論的影響走上巔峰，其核心觀點(diǎn)就是尊碑抑帖和崇魏卑唐。即便沒(méi)有碑學(xué)理論的出現(xiàn)，清代的帖學(xué)書家們整體上在性情流露上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上其他朝代，所以清代的帖學(xué)面貌實(shí)際上顯示了帖學(xué)的式微?？v使張照取法豐富、天分超然，用對(duì)顏真卿和米芾的學(xué)習(xí)擬補(bǔ)了學(xué)習(xí)董其昌容易造成的平庸糜弱，但也只能代表他個(gè)人，對(duì)于整個(gè)朝代的書風(fēng)已回天乏術(shù)。

神妙之作

張照《臨王獻(xiàn)之帖》卷依次為《地黃湯帖》《鴨頭丸帖》《阿姨帖》《豹奴帖》《鄱陽(yáng)帖》《散情帖》《府君帖》《服油帖》《阿姑帖》《舍內(nèi)帖》《李參軍帖》。引首“墨花硯雨”四字為乾隆朝著名的漢人大臣、吏部尚書、直隸總督、文淵閣大學(xué)士高斌所書。卷上鈐有“張照印”“ 得天”“ 法華庵”三枚作者印章，卷首鈐有“嘉慶御覽之寶”“石渠寶笈”“石渠寶笈三編”三印，卷尾鈐有“嘉慶鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”三印。從款字可知本卷是應(yīng)其“百川學(xué)兄”之索所書，未詳此為何人。

在張照所臨的全卷王獻(xiàn)之帖中，《地黃湯帖》《鴨頭丸帖》《舍內(nèi)帖》三帖為墨跡摹本，其他為刻帖。我們就以臨《地黃湯帖》為例說(shuō)說(shuō)張照對(duì)王獻(xiàn)之的學(xué)習(xí)。臨《地黃湯帖》基本上保持了摹本的字形，摹本整體上較為平正，縱使有牽絲映帶，但也有些摹本所帶的生硬，張照的臨本則整體上動(dòng)感較強(qiáng)。其中“ 新”“ 服”“ 懸”“ 及”“ 解”等字處理得更富動(dòng)感，“新”字的左豎變直為弧，“服”字的右豎向右傾斜，“懸”字的心字底收放更生動(dòng)，“及”字的連接更加自然，“解”字的右豎更加爽利。因?yàn)閺堈盏募垙埧v向較短、字形較大，所以沒(méi)有完全按照原帖的章法臨摹?！跋搿薄氨亍倍种g的連接比摹本結(jié)實(shí)自然，“謝”“生”二字雖沒(méi)有連接，但其筆斷意連勝過(guò)了摹本做作的牽絲?！拔帷薄皣L”“書”三字的連接也饒有趣味，勝過(guò)了摹本的擺布。

當(dāng)然，也有臨得不如摹本的字，如“湯”“等”以及第二個(gè)“可”字等都沒(méi)有摹本活潑，“未佳”二字的連帶沒(méi)有摹本流暢。從字法的角度而言，“減”“眠”二字比摹本更加規(guī)范，“ 未還何爾，進(jìn)退不可解”一句摹本的“何”“退”二字都不夠規(guī)范，交代不清，導(dǎo)致其分別臨成了“聞”“近”。從風(fēng)格的角度上來(lái)說(shuō)“新”“前”“ 解”“也”等字處理得都更接近米芾的筆法與結(jié)字風(fēng)格，這說(shuō)明張照的臨帖已有己意。

整體而言，張照的水平的確符合乾隆所說(shuō)的“書有米之雄，而無(wú)米之略。復(fù)有董之整，而無(wú)董之弱”的特征。梁同書云：“得天尚書有刻意見(jiàn)長(zhǎng)之病，若岀自率意者，盡有神妙之作。大槪我輩所見(jiàn)古人之物，皆非其至者，故有岀入褒貶。若論其本事，皆不可及，非今之人所能望見(jiàn)肩背也?！绷赫摽芍^公允。