萬世開
- 點亮文化之燈
往圣繼絕學，為萬世開太平。”圣人的宏偉追求勉勵著后人，讓后人為構(gòu)建理想社會而不懈努力。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化之主脈，其所倡導的“仁”是中國倫理學說的根本?！叭收邜廴恕?，“仁”是一種從個人出發(fā)，推及國家乃至世間萬物的普遍的愛。以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)價值體系成為一代又一代中國人的行為準則和價值遵循。不論是誰，在迷茫困厄之時，都能從中國哲學中吸收力量和智慧，找到靈魂安憩之所?！拔拿}綿延，熠熠重光；承古拓今，生生不息?！眰鹘y(tǒng)文化是中國人的生命底色，在當今這個科技飛
文化產(chǎn)業(yè) 2023年30期2023-11-21
- 只有真理才能讓人擁有真正的自由
往圣繼絕學，為萬世開太平”，“橫渠四句”激動著我年輕的心，我不喜歡反對的聲音，容不得他人的批評，我覺得自己的志向如此高遠，他人的指責與批評都只是嫉妒與無能的一種體現(xiàn)。但穆勒的《論自由》讓我從獨斷論的沉睡中驚醒?！墩撟杂伞纷屛曳此寂芯竦臒o比重要，學術(shù)的生命就是要接受他人的批評。 隨著年歲的漸長，尤其是對自我人性的認識，我慢慢地告別了自己最初的雄心壯志，我不再想變得杰出，只想努力變得誠實，誠實地面對自己的內(nèi)心，誠實地對待自己職業(yè)，和學生們一起重溫那些激動人
文萃報·周二版 2022年48期2022-12-02
- 主題：生命的意義
往圣繼絕學，為萬世開太平”，亦如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是崇高者的生命。對于每個普通者而言，善待自己的生命，做到無愧于心，竭盡所能，追求更高的境界，擁有更廣的視野，去體驗人生需要經(jīng)受的所有歷程，這也是生命的意義所在。周國平在他的著作《人與永恒》中曾寫道：“尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中?！鄙囊饬x，就在于不斷體驗、不斷追求的過程當中。生命是寶貴的，因為它只有一次，善待生命的每一天，讓它盡情綻放
作文與考試·初中版 2022年33期2022-05-30
- 青春三味
往圣繼絕學，為萬世開太平”的壯志。唯有將自己的人生投入時代洪流之中，將夢想鋪在偉大復興的光明大道上，將奮斗畫入現(xiàn)代化強國的美好藍圖里，才算不荒廢這一段青春激昂的歲月！青春堅韌，焉能無行路之苦味？羅曼·羅蘭曾說：“偉大的背后都是苦難?！鼻笏髦?，苦在堅韌。屠呦呦一輩子專注于青蒿素研究，無數(shù)次艱苦的實驗之后終于取得成功，名載世界科技史冊；鞏立姣四次，征戰(zhàn)奧運，終以20米58的個人最好成績摘得奧運金牌，圓夢賽場。或許夢想成真需要一些幸運，但我們?yōu)閴粝肫床钠磩艃?/div>
作文成功之路·作文交響樂 2022年12期2022-04-20
- 青春，青年
往圣繼絕學，為萬世開太平”，從新華門內(nèi)“為人民服務(wù)”的幾個大字到今天“功成不必在我，功成必定有我”的精神。從古至今，濟蒼生，安社稷的抱負就刻在了每個讀書人的心里;私者一時，公者千古的情懷永賡續(xù)。我慚愧于自己的抱負和恒心，慚愧于沒有看見當今優(yōu)渥的條件背后是誰托起了天穹，更慚愧于生于天穹下的青年，似乎丟失了初心?；貙W校那天，我在日記本上寫下這樣一段話：“以今天之學習換來的，是當有一天置身于更大的花海之中，青年仍舊能夠從容地起舞。希望在往后某個精疲力竭的灰心時刻科教新報 2022年8期2022-04-08
- 立志且苦行
往圣繼絕學，為萬世開太平。周敦頤愛蓮之出淤泥而不染，予亦愛蓮出于泥而歸于根，有志向上，亦有心“化泥護花”。志無高低大小，然與時代同頻共振者，方可各盡其能，竭其力，以與同仁共行大道。能人志士實繁，能克終者蓋寡。何也？先則夜郎自大、好高騖遠，不知“各盡其能，各得其所”之義；再則半途而廢，縱有停機德亦難勉力而行。神與物之路途，需以筆耕不輟、步履不停彌之。曹公曰：夫有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。道阻且長，急流勇進。價值兮行動所倚，讀寫月報（高中版） 2022年12期2022-04-07
- 試論張載“四為”之說的時代價值
往圣繼絕學，為萬世開太平”，是張載思想的精華，簡稱為“四為”?！八臑椤彼枷腚m然簡明扼要，但是內(nèi)涵極其豐富深沉，它不僅深刻表達了中國人的精神境界和價值追求，而且也系統(tǒng)表達了人與自然、人與社會以及人與歷史的關(guān)系。(一)“為天地立心”。對于“為天地立心”這句話，學術(shù)界是仁者見仁、智者見智。張載在談及《彖傳》時指出：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也。天地之心就是生生不息，承載萬物的大德之心。”天地本無心，但人有心，張載認為“心”產(chǎn)業(yè)與科技論壇 2022年3期2022-02-06
- 繼往圣之絕學，為萬世開太平
往圣繼絕學，為萬世開太平?！贝罄颂陨常鐣w速發(fā)展的今天，古人之智慧仍熠熠生輝。自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝采納后，儒學便成為社會的主流思想，一直到清朝之后才漸漸退出，但其影響直至今天仍無處不在，無時不在。儒學影響一個國家?guī)浊曛?，雖不乏其主流思想符合封建統(tǒng)治者的要求，但更為重要的是其所蘊含的超前智慧。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，講述了孔子與其弟子關(guān)于治國方面的對話。文中曾點答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴采作文成功之路(高考沖刺) 2021年2期2021-12-29
- 責任
往圣繼絕學，為萬世開太平。”梁啟超說：“天下興亡匹夫有責?！睘槿嗣裰\幸福，為民族謀復興，為世界謀大同——中國共產(chǎn)黨的信念，千百年來，這都是能人志士放在自己肩上的責任。我們作為新時代的少年，當然也希望能有一番作為，為祖國為人民做出一些貢獻。然而在這個發(fā)展過程中，我們需要做的還有很多很多。我們要明確和培養(yǎng)自己的責任心，扮演好自己的角色，就是要做眼前的事，也就是要做好自己分內(nèi)的事，要做好自己承諾的事。也要做好將來的事，為自己的理想而努力堅持。每天都有很多事情，我小作家報·教研博覽 2021年42期2021-11-12
- 我與啟航的故事
往圣繼絕學，為萬世開太平”，這都深深地影響著我們，讓我們受益終生。時間潤紅了櫻桃，染綠了芭蕉，也吹皺了您的面龐。烏黑頭發(fā)深深點綴著銀絲，根根都精神抖擻地立著?？傆幸恍塾惺紵o終，總有一些話無法言語，千言萬語匯成一句：瑋煜，感謝您的諄諄教導，感謝您的起早貪黑。車老師只是啟航花園的一位園丁，一個榜樣，在啟航的大花園里，有著許多的不辭辛苦的園丁，優(yōu)秀的工作者，用他們的愛，感化著每一位學生的心靈。憑我一支鈍筆，寫不盡這溫暖，話不僅這收獲，道不盡這啟航情……啟智明理語文周報·教研版 2021年13期2021-07-11
- 繼往圣之絕學，為萬世開太平
往圣繼絕學，為萬世開太平?！贝罄颂陨常鐣w速發(fā)展的今天，古人之智慧仍熠熠生輝。自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝采納后，儒學便成為社會的主流思想，一直到清朝之后才漸漸退出，但其影響直至今天仍無處不在，無時不在。儒學影響一個國家?guī)浊曛茫m不乏其主流思想符合封建統(tǒng)治者的要求，但更為重要的是其所蘊含的超前智慧。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，講述了孔子與其弟子關(guān)于治國方面的對話。文中曾點答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴采作文成功之路·教育前言 2021年2期2021-04-07
- 知識分子的傳統(tǒng)和志向
往圣繼絕學，為萬世開太平?！北环Q為“橫渠四句”或“橫渠四句教”，來自于他的語錄作品《張子語錄》。2016 年5 月17 日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上，有一段發(fā)揮北宋時關(guān)學思想家張載的“四句教”。他說:“自古以來，我國知識分子就有‘ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者，都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。華夏文化 2020年1期2020-12-01
- 北宋時期思想家張載的“四句教”
往圣繼絕學，為萬世開太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命?！标P(guān)學是北宋時期理學的一個重要學派。河南、陜西之間有函谷關(guān)，關(guān)以西稱為關(guān)中，關(guān)學是由當時的思想家張載(1020-1077年)創(chuàng)立的。張載祖上為大梁(今河南開封)人，后來到關(guān)中郿縣的橫渠鎮(zhèn)，他在這里講學，所以人們又稱他為張橫渠。張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學華夏文化 2020年2期2020-07-22
- 一代大儒關(guān)學宗師橫渠精神千年傳頌 ——張載誕辰1000周年，再談“四為”“六有”“十戒”
感悟張載的“為萬世開太平”的大儒精神。對于樹立民族文化自信，繼承傳統(tǒng)文化精神有著現(xiàn)實的指導作用。張載（1020-1077），字子厚，出生于長安（今西安），世稱橫渠先生。鳳翔郿縣（今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn)）人。其名出自《周易·坤卦》：“君子以厚德載物”。我國北宋時期偉大的思想家、哲學家、教育家、理學奠基人之一、關(guān)學創(chuàng)始人。張載博覽群書，其學以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法。認為世界萬物的一切存在和一切現(xiàn)象都是“氣”，即“太虛”，主張“理在氣中”。又陜西畫報 2020年2期2020-06-12
- The Triple Purpose of Zhang Zai’s Scholarship: A Study of His Four Ontological Goals
去圣繼絕學，為萬世開太平）.” The four categories of the mind （xin 心）， the dao， learning， and eternal peace （taiping 太平） mentioned here constitute the basic framework of Zhangs philosophy as a system， which reflect three mutually penetrating as孔學堂 2019年2期2019-12-19
- 大家說
往圣繼絕學，為萬世開太平。媒體人就是天地之間的一顆心，要做一顆什么樣的心，要有惻隱之心，要有慈讓之心，要有是非之心，要有好惡之心?！艉瓏迳罴议L會上，班主任生氣地說道：“小湯同學經(jīng)常遲到，影響極壞！”這時，教室門被推開了，—個男人風塵仆仆地趕到會場，有點不好意思地站在門口。班主任問：“您是哪名學生的家長？”男人回答：“我是小湯的爸爸?！奔热挥小皠窬啤蔽幕?，可不可以同樣有“勸書”文化呢？就像這樣：“來！讀了這本書，不讀就是不給我面子。”感情深，讀兩遍;感華聲 2019年10期2019-12-04
- 發(fā)現(xiàn)生活的詩意
往圣繼絕學，為萬世開太平?！痹谒挠^念中，學者應有擔當和使命感?？闪终Z堂說：“人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。”于是他不計較世事，返璞歸真，反而找到了屬于自己真性情的詩情畫意。其實人生在世，不過百年，責任固然重要，可我們更應學會沉淀人生，發(fā)現(xiàn)生活的詩意。許多古人熱衷于歸隱山林，在遠離喧鬧嘈雜的生活中獲取屬于自己的安逸和樂趣，找尋蘊藏在生活中美妙的詩意。例如我們最為津津樂道的陶淵明、蘇軾、柳宗元……這些人都在隱作文評點報·高中版 2019年35期2019-10-20
- 知識分子的家國擔當
往圣繼絕學，為萬世開太平”，被后世奉為治世理政的經(jīng)典，同樣也深刻表達了知識分子的家國擔當。作為中國歷史上一個特殊群體，知識分子在傳承中華民族文化、拯救國家與民族危亡、推動社會進步與謀求人民福祉的歷程中，一直扮演著不可或缺的角色，雖歷經(jīng)磨難而矢志不移，這已成為知識分子的一種宿命。歷史證明，知識分子只有與國家和民族同呼吸、共命運，才能使自己的聰明才智真正有用武之地，才能將“小我”真正變成“大我”。新中國成立后，知識分子成為社會主義建設(shè)的主力軍。不論是在大干快上人民論壇·學術(shù)前沿 2019年12期2019-08-22
- 張載的歷史地位
往圣繼絕學，為萬世開太平”的名言，被當代哲學家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳誦不衰。張載繼承了西周天人合德的思想，首次提出“性與天道合一”的戰(zhàn)略倫理學觀點。“天人關(guān)系”是中國哲學研究的基本問題，最早出現(xiàn)于西周時期。周人提出“德”的觀念，把殷人的“以祖配天”發(fā)展成“以德配天”，以“德”來解釋殷周鼎革的正當性。后世不同派別對此問題眾說紛紜，而張載是第一個明確指出“性與天道合一”的大儒。他從“氣一元”的本體論出發(fā)，把萬物的本原看作客觀存在的物質(zhì)實體月讀 2019年7期2019-07-23
- 讀過的古文中，你覺得哪一段最有味道？
往圣繼絕學，為萬世開太平！ ”每次想起“橫渠四句”都心潮澎湃！@集市里的小能貓：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。@穩(wěn)健東：關(guān)山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。@-干啥啥不行：好風憑借力，送我上青云@Vane_Stardust：東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動 ，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。@馬猴燒酒一桶：試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。@SCurry-30李晨：此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風情，更與何求學·素材版 2019年12期2019-01-07
- 君子不器
往圣繼絕學，為萬世開太平”中才能實現(xiàn)。時代大潮浩浩蕩蕩，但總有人蹈死不顧，挺身而出。春秋混亂，名士歸隱，孔子卻站出來“知其不可而為之”；外寇入侵，山河破碎，文天祥卻怒吼“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；清朝覆滅，國運衰微，孫中山先生大呼“革命尚未成功，同志尚須努力”……自古多少英雄豪杰，于國家危難時逆行而上，即使粉身碎骨也不后悔。君子不器，當以孔子為師！不僅僅是因為孔子知識淵博，也不只是因為半部《論語》治天下，而是為了讀書人光明磊落、胸懷天下蒼生的風骨。作文新天地(高中版) 2018年5期2018-09-11
- 流瀹國學之河 傳承優(yōu)秀文化
往圣繼絕學，為萬世開太平”的重大歷史責任，不負經(jīng)天緯地之才?。ㄗ髡邌挝唬航魇∑监l(xiāng)市蓮花縣蓮花中學高一（1）班 指導老師：王健蓉）簡評：國學蘊含著中國傳統(tǒng)的思想文化，乃中華民族之精魄，可嘆的是當前國學文化的傳承較為缺失。作者在文章開頭連發(fā)兩問，讓我們明白對美不能詠、對景不能吟的尷尬，隨后又通過對古詩詞的大量引用讓我們體會學習國學、傳承國學的重要性。身為國人，何不“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”？成功密碼 2018年2期2018-09-10
- 內(nèi)圣外王修齊治平
往圣繼絕學，為萬世開太平。這段精辟言論集中刻畫了儒家士子內(nèi)圣外王，修齊治平的根本智慧。是中國人的真靈魂、真骨血、真精氣。中華民族文化的根基在儒家，儒家的根本精神體現(xiàn)在《大學》?！洞髮W》，儒家之“圣經(jīng)”，中華民族真精神?！洞髮W》，中華民族偉大復興的真脊梁?！洞髮W》，幾千年來中華民族真正的國士精神，士可殺不可辱的精神，士不可不弘毅任重而道遠的偉大拯救精神?！洞髮W》，猶如我們民族的國歌一樣，恒久的盤旋在國人的血脈里?！洞髮W》，內(nèi)圣外王的大氣磅礴，拯救江山社稷捍衛(wèi)醒獅國學 2018年6期2018-08-04
- 君子不器
往圣繼絕學，為萬世開太平”中才能實現(xiàn)。時代大潮浩浩蕩蕩，但總有人蹈死不顧，挺身而出。春秋混亂，名士歸隱，孔子卻站出來“知其不可而為之”；外寇入侵，山河破碎，文天祥卻怒吼“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；清朝覆滅，國運衰微，孫中山先生大呼“革命尚未成功，同志尚須努力”……自古多少英雄豪杰，于國家危難時逆行而上，即使粉身碎骨也不后悔。君子不器，當以孔子為師！不僅僅是因為孔子知識淵博，也不只是因為半部《論語》治天下，而是為了讀書人光明磊落、胸懷天下蒼生的風骨。作文新天地 2018年13期2018-06-06
- 往圣無人識
往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@些話一直激蕩在我的心中，我認為董子的一生就是在為往圣繼絕學，在為萬世開太平。董子，本農(nóng)家子，幼時好學，目不窺園；成人以五經(jīng)為業(yè)，尤善《春秋》。但當時卻是黃老之學當?shù)溃鍖W式微，各派學說紛爭不斷，人心動蕩。儒學道統(tǒng)危矣！統(tǒng)一危矣！天下百姓危矣！正是董子提出了“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，重繼儒學道統(tǒng)，讓儒家之言成為堂堂之說，讓道德之言，傳唱千古。正是他的大一統(tǒng)思想，消除了割據(jù)，還天下百姓以安寧。他博采眾長，只要于國有益，于儒作文周刊·高一版 2017年47期2018-01-17
- 心有三書，不忘初衷
往圣繼絕學，為萬世開太平?！睂⑼サ慕^學繼承下來，理解并吸收他們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長，使心智趨向成熟。金庸在大學期間幾乎將整個圖書館的史地著作讀完，這便為他接下來寫武俠小說奠定了一個較深的文化功底?？梢哉f，這是讀“有字之書”的功勞。但是，讀“有字之書”，也會日漸分化出兩類人：一類人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書不放，出口則“子曰詩云”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精髓奧義；一類人則將前人所積累下來的經(jīng)驗吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從而應用于自作文新天地(高中版) 2017年9期2018-01-04
- 守望絕學
、守望它們。為萬世開太平萬世，萬千世代。絕學在這萬千世代中大放異彩，用它自己獨特的方法為歷史添磚加瓦并抹上屬于自己的色彩。能在不同世代中發(fā)揮用處，絕學必有自己的絕妙之處。蘊藏在中國絕學中不朽的精神與哲理在今生仍大有用處。或許，由于當時社會的局限性，人們的認識不一定完善與完美，但其所述絕無半點害人之辭。相反，絕學中句句箴言都能警醒眾人。如孔子所言：“己所不欲，勿施于人”，宋明理學所記載“格物致知”，顧炎武首先提出的“天下興亡，匹夫有責”等。每一句都是智慧的結(jié)散文百家·下旬刊 2017年10期2018-01-02
- 心有三書，不忘初衷
往圣繼絕學，為萬世開太平”，將往圣的絕學繼承下來，理解并吸收它們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長，使心智趨向成熟。金庸在大學期間幾乎將整個圖書館的史地著作讀完，這便為他接下來寫武俠小說奠定了一個較深的文學功底?？梢哉f，這是讀“有字之書”的功勞。但是，讀“有字之書”，也會日漸分化出兩類人，一類人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書不放。出口則“子曰子曰”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精髓奧義。一類人則將前人所積累下來的經(jīng)驗吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從而應用于自中學生天地·高中學習版 2017年9期2017-09-22
- 論書絕句·評馬一浮（1883—1967）
往圣繼絕學，為萬世開太平”四語為諸生說法，而以豎起脊梁、猛著精采相期。復就國府聘，入蜀創(chuàng)設(shè)復性書院，代昔賢發(fā)皇心曲，張大門庭，與熊十力、梁漱溟同有聲國中，人咸以命世鴻儒目之。投老歸錢塘，長浙江文史館，居常習靜，詩書頤養(yǎng)，時復濡毫自遣。于書無體不工，尤擅章草、漢隸，然僅視為問學余事，用銷粗獷之氣、助變化之功而已。恒以行草應世，奪胎沈寐叟，而矯之以帖筆，清穆古澹，老健蕭疏，別具書卷氣，惟體態(tài)微斜，取勢內(nèi)斂，稍見局蹙之狀，然亦未足病也。傳記文學 2017年8期2017-09-03
- 心有三書，不忘初衷
往圣繼絕學，為萬世開太平?！睂⑼サ慕^學繼承下來，理解并吸收他們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長，使心智趨向成熟。金庸在大學期間幾乎將整個圖書館的史地著作讀完，這便為他接下來寫武俠小說奠定了一個較深的文化功底?？梢哉f，這是讀“有字之書”的功勞。但是，讀“有字之書”，也會日漸分化出兩類人：一類人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書不放，出口則“子曰詩云”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精髓奧義；一類人則將前人所積累下來的經(jīng)驗吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從而應用于自作文新天地 2017年25期2017-02-17
- 堅持正確導向，推動文藝創(chuàng)作發(fā)展
往圣繼絕學，為萬世開太平。”要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，沒有精品意識是斷然不可能的；要想成就流芳百世的文藝精品，沒有正確的價值取向也是斷然不可能的。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，既能夠在國內(nèi)外產(chǎn)生較大影響，也能夠體現(xiàn)先進文化的前進方向，時刻引導著人們向美、向善、向上。而那種抄襲模仿、千篇一律，香臭不分、庸俗不堪，甚至把忽悠、嘲笑當作斂財手段，把肉體、色情當作斂財資本的作品，則必然會在即時的一笑或刺激感官中，而很快淪落為糟粕、遭遇唾棄遵義 2016年21期2016-07-18
- 歷史性的握手
握手這是一次為萬世開太平的握手緊緊地握在一起的手啊握住了昨日今天的傾訴和依戀握住了撫慰激奮和期待握住了共同的希望和美好的未來握在一起的手如七彩長虹牽來了億萬雙溫情脈脈的手從此兩岸的風兩岸的云兩岸的雨會同樣清新明媚晶瑩同樣纏綿潤澤悠長從此在中國歷史的走廊上會鐫刻這一瞬間的風云聚會撒向古老神州的絢爛秋光催放中華民族復興的錦繡花團望著在藍鵲飛翔中的握手我們的始祖炎黃笑了也許期許里仍然會有曲折心酸但握出的力量任何風浪也無法扭轉(zhuǎn)海外文摘·文學版 2016年6期2016-06-17
- 從于右任“拉票”說起
送親筆手書“為萬世開太平”條幅。同時，另設(shè)一長桌，放置他簽名的照片，由代表上門時自取。有人勸他別在家“守株待兔”，要出去走動，可以找財團借款活動，于右任一一謝絕。他告訴好友說：“我相信代表，我相信自己，成與不成，看民意吧。我希望以自己良好的聲望和一支筆作為競選的力量?！笨墒菚鷼馐愕乃凸澜疱X物欲的力量了，也太高估那些代表的良知和操守了，結(jié)果在殘酷的現(xiàn)實面前碰得頭破血流。投票采取淘汰制。第一天投票，于右任得到四百九十三票，即遭淘汰。許多人為他鳴不平，輿雜文選刊 2016年4期2016-04-09
- 《近思錄》之為學思想初探
去圣繼絕學，為萬世開太平。[1]這是張載夫子的自道，也應成為一切學者的為學目標。其立志之高遠，胸懷之廣闊，親民之深切，古今罕見，可為萬世良師。立心、立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，最終的目的是為萬世開太平。只有求道明道成圣，才能為萬世開太平。明道具有多重含義。中國古代思想核心是“道”，包括了現(xiàn)代哲學概念所討論的自然本體論、宇宙生成論、認識論、人性論、道德形而上學等一整套的知識體系。道是規(guī)律，比如自然萬物的運動變化規(guī)律；道是規(guī)范，比如待人處事的行為規(guī)范；道文化學刊 2016年9期2016-03-17
- 鮑鵬山的“測試”
往圣繼絕學，為萬世開太平。今天，我們生活中的許多基本價值觀，都是從孔子這里來的?！笨山Y(jié)束后，有聽眾找到他，說：“孔子強調(diào)的，無非就是秩序、等級、上下、尊卑等群體主義價值。這些價值取向，從一開始就束縛了中國人的個性解放和思想自由。對他的這一套，我一點也不相信！”聽罷這番“高論”，鮑先生突然收起笑臉，佯怒道：“你是一個不仁不義的人！”“你怎么罵我？”見那人一臉怒氣，鮑先生隨即笑道：“我只是做一個測試而已?！省x不就是孔子為我們確立的價值嗎？我說你‘不仁不義，做人與處世 2016年4期2016-03-14
- 張載學術(shù)使命意識的深湛義蘊及其現(xiàn)代啟示
往圣繼絕學，為萬世開太平”的崇高使命意識是其綱領(lǐng)，“民胞物與”的宏偉價值理想是其核心。其中尤以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”四句影響深遠。在中外哲學史上，凡一位真正的哲學家，必有兩大要素。一是對建構(gòu)自已獨立的哲學體系有清醒的認識，并且建成了自己的體系；二是對自己的哲學使命有高度的自覺，并且努力實現(xiàn)著自己的使命。張載就是這樣一位自覺實踐著自己哲學使命和認真建構(gòu)了自己哲學體系的真正哲學家。張載表達自己哲學使命的四句話，不同版本的文字略有華夏文化 2016年4期2016-02-03
- 我不全對，你們也不全錯
往圣繼絕學，為萬世開太平。背得那叫鏗鏘。先頭他背，我們就樂；后來你背你的，我們當沒聽見。啥呀這都是，虛不虛呀，眼瞅要掛科了，你還萬世開什么太平。我說的實際就是這種實際，老扯那沒邊沒沿兒的干啥。這倒是這倒是，大人肯定有大人的毛病?？晌乙矝]把90后一棍子削死呀！我承認，我是說呀，他們有優(yōu)點，還不少，可這些優(yōu)點吧，老是帶一點小尾巴。比如說，他們愛標個新立個異啥的，挺好，可接著就自負，有的還瞎樂觀呢（兒子插言：他們思維還敏捷，也有創(chuàng)造力，這你咋不說）沒錯，這我承認當代工人 2015年6期2015-08-18
- “立道”、“立極”、“立命”新探—— “橫渠四為句”的版本流變及其時代精神
去圣繼絕學，為萬世開太平”四句，筆者稱之為“橫渠四為句”。自宋代以來，“橫渠四為句”在中國社會各個階層中廣為傳頌。即使論者未曾深究張載哲學之宏旨，或不知《正蒙》、《西銘》為何物，亦能對此略發(fā)議論?！皺M渠四為句”流傳之廣，影響之深，于此灼然可見。然夷考其實，古今所引“四為句”的版本流變頗為復雜，其思想內(nèi)涵及時代精神也值得探討。故拙文擬對此問題略作考述，以求教于海內(nèi)外方家。一、“橫渠四為句”流傳情況概述自張載提出“四為句”之后，它就在以理學家群體為核心的知識階天府新論 2014年4期2014-08-15
- 如何激發(fā)學生學習的內(nèi)動力
往圣繼絕學，為萬世開太平”。這樣的理想，曾經(jīng)激勵了無數(shù)代人為了那看似空幻實則高尚的目標而終身努力。今天，時代在變，人心也在變。我們應該直面這樣一個事實：因為沒有崇高的目標的引領(lǐng)，我們的不少學生變得目光短淺，變得不思進取，變得意志薄弱。而從人生的使命、生命的價值、自我的完善、理想的實現(xiàn)等各個方面進行探索、研究和實踐，從而增加他們的內(nèi)在驅(qū)動力，則仍是一個有待于我們必須經(jīng)過長期努力方能實現(xiàn)的教育目標。本期，來自不同地方的研究員和一線教師，就大家面臨的這一共同的困學子·教育新理念 2014年6期2014-07-07
- 張載的“和諧”思想及其當代價值
往圣繼絕學，為萬世開太平”、“民胞物與”等學說，對后世的影響極為深遠。張載一生著述甚多，其中《正蒙》、《易說》等最能體現(xiàn)其學術(shù)觀點。張載從《易》出發(fā)，提出了“太虛即氣”的本體論觀點，繼而在此基礎(chǔ)上提出了“天人合一”的思想體系，把中國傳統(tǒng)的儒家倫理思想推到了新的發(fā)展高度。在張載的研究視域里，人與自然萬物有著密切的關(guān)系，“與天地為友，與萬物相隨”，這些觀點對處于發(fā)展中的中國構(gòu)建和諧社會、美麗中國無疑具有重要的現(xiàn)實意義。一、張載和諧思想的理論旨趣張載從“天人一氣江西社會科學 2013年8期2013-02-17
- 日本投降詔書炮制始末
平”改為了“為萬世開太平”，出自北宋大儒張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。將這句話放到停戰(zhàn)詔書中，顯然是要為日本的投降強行涂抹上一些光輝的色彩。其二，在“朕欲忍其所難忍，堪其所難堪”一句前面加上了“義命之所存”。“義命”出自《左傳》的“以信行義，以義成命”。寫上這句話，是希望減少日本投降的被動性，增添一些道義的色彩。安岡特別叮囑迫水，這兩處是全篇詔書的著眼點，一定不能再改。13日晚上，經(jīng)過內(nèi)閣審議的修改稿被交給安岡，進行再次修百家講壇 2012年6期2012-02-11
- 中國文化之道
往圣繼絕學，為萬世開太平”是中國古代學人的價值承諾，那么，對今天的學人而言，“為天地立心”將包容世界，“為生民立命”將包容人類，“為往圣繼絕學”將包容人類文化的所有精華，“為萬世開太平”將包容所有對人類終極關(guān)懷的理性推定。中國當代文化雖然表現(xiàn)為保守、西化和馬克思主義三種思潮，但是，由中國文化之道所決定，三者之間的相互融通，以形成與人類文明進程統(tǒng)一的中國文化的現(xiàn)代架構(gòu)，將是歷史的必然。所謂中國文化之道者，“恒”道也。“恒”者，“長”、“久”、“常”也；之所以國學 2011年2期2011-02-18
- 青春，青年