諸侯

：當是時，楚兵冠諸侯。注意里面的信息，“楚兵冠諸侯”是在戰(zhàn)前的觀感，也就是“天下強兵”，而諸侯軍救巨鹿，屯兵的軍營就有十余處，沒有敢出兵的，等到楚兵進攻秦軍，諸將都“從壁上觀”，明顯是不看好，但是看到楚兵的悍勇，更是坐實了“楚兵冠諸侯”的恐懼。等到擊破秦軍，諸侯將是被“召見”的，進了軍營門之后，只敢低頭膝行，只能說是嚇壞了，也是靠著“嚇”，項羽自此“始為諸侯上將軍，諸侯皆屬”。也就是說，不存在“共推”“共立”，直接項羽法令，莫敢不從，就自然而然了。如果說，

“月令書”。各路諸侯都要領一份月令書，然后把它供在太廟里。到了新的一年，諸侯們每個月都要去太廟供奉祭品，然后把當月的政令書拿下來，按照其中的內(nèi)容執(zhí)行?？墒堑搅撕笃冢踉絹碓交栌篃o道，諸侯們也野心勃勃，天下一片混亂，天子和諸侯們都漸漸忘記了這個重要的儀式。魯國的魯文公有一次沒有親自去太廟告祭，只是殺了一只羊，隔空祭拜了太廟供奉的祖先。其他諸侯就紛紛效仿，再也不去太廟祭祀了，也不去領月令書了。人們把這種行為稱為“告朔餼羊”，形容做事不認真，敷衍了事，隨便應付

點燃烽火臺，戲弄諸侯?！胺榛饝?span id="j5i0abt0b" class="hl">諸侯”的故事幾乎家喻戶曉?？墒聦嵐嫒绱藛幔繜o烽火，何以戲諸侯？周幽王亡國，可考證的最早記錄是《詩經(jīng)·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒滅之?！倍钤缬涊d周幽王為博美人一笑戲諸侯的文獻是《呂氏春秋》：“幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身，乃死于麗山之下，為天下笑?！边@些早期的文獻中，雖然都提及周幽王的昏聵，但有個共同點，即都沒有提及

宣稱的卻是“吾與諸侯約”[1]362。究竟是楚懷王之約還是諸侯之約，史料出現(xiàn)明顯差異。是劉邦入關后故意發(fā)布錯誤信息嗎？原因顯然并不單純。而在《史記·項羽本紀》中，涉及楚懷王部署救趙行動的記載，只字未提立約之事。對于“先入定關中者王之”存在的疑點，后世學者鮮少進行深入考證。筆者不揣淺陋，通過梳理楚國軍隊的兩次權力調(diào)整、巨鹿之戰(zhàn)后的項羽地位、被后世學界長期忽視的巨鹿之會等，大膽推斷：“先入定關中者王之”的立約者，應當是項羽而非楚懷王，立約時機是在巨鹿之戰(zhàn)后的諸

曹勝高周封諸侯，在太廟中舉行冊命禮，賜以爵位；在太社舉行裂土儀式，賜以土地。封土于社的做法，表明諸侯所擁有的土地源于周天子所賜，通過封土儀式確認諸侯擁有土地管轄權。諸侯立國社于邦國之內(nèi)，以之作為封國的象征，社祀與稷祀形成社稷之祀，作為諸侯邦國的最高祭祀。諸侯朝覲天子前后，要祭拜于社?！吨芏Y·春官宗伯·大?！费裕骸按髸煊趶R，宜于社，過大山川，則用事焉；反行，舍奠?！保?］673賈公彥疏云：“諸侯四時常朝不稱大，今朝覲稱大者，諸侯為大會同而來，故稱大朝覲

王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶①，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克②在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公為盛?？鹬畷?span id="j5i0abt0b" class="hl">諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：‘誅不孝，無易

帝時，許多劉姓的諸侯因勢力一天比一天強大，有的甚至已具備了可與皇權抗衡的軍事實力，國家隱藏著的分裂危險漸漸地顯露了出來。 漢景帝采納了晁錯的意見，下詔減少諸侯的封地。 這一做法觸怒了諸侯的利益，以吳王劉濞為首，聯(lián)合楚王等7個諸侯起兵叛亂，歷史上稱“吳楚七國之亂”，叛軍后來雖然被消滅了，但卻耗費了大量的財力物力。 漢景帝對這次叛亂沒有足夠的認識，他在立劉徹為太子的同時，又分封其他十三個兒子為王，同時分給他們大片土地。 漢武帝即位后，各諸侯國更加藐視中

軍2500人），諸侯最多不超過三軍。各軍的統(tǒng)帥叫卿，卿以下叫大夫（師），大夫以下叫士。春秋時，諸侯為了擴大勢力范圍，不斷增加兵力，大國諸侯常常擁有三軍以上的兵力，而在編制上只能有三軍，只能設三卿。于是，他們就把擴充軍的統(tǒng)帥稱為“將軍”，意為率領一軍的意思。作戰(zhàn)時軍隊由一人統(tǒng)一指揮，因此，在將軍中選拔出大將軍或上將軍來指揮全軍。到了漢代，軍隊數(shù)量更多，單設一位大將軍管不過來，隨之又出現(xiàn)了驃騎將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍等級別。

600）“烽火戲諸侯”是中國歷史上家喻戶曉的歷史故事。西周末年周幽王無道，為博美人褒姒一笑在驪山（今陜西驪山）點燃烽火謊稱犬戎入侵，后來犬戎入寇時再燃烽火卻無人來救，被殺死在驪山腳下，史稱“烽火戲諸侯”。 司馬遷在《史記·周本紀》中對“烽火戲諸侯”的整個過程有詳細描述，這也是該故事的源頭所在。但詳考歷代文獻可見，周幽王在“犬戎之亂”中被殺的過程，最早見于《呂氏春秋》，《呂氏春秋》中的相關記載可謂是對《左傳》《國語》中所載的西周滅國事件的細節(jié)擴展，最初僅有一

列侯論[漢]荀悅諸侯之制，所繇來尚矣?！兑住吩唬骸跋韧踅ㄈf國，親諸侯。”孔子作《春秋》，為后世法。譏世卿，不改世侯。昔者圣王之有天下，非所以自為，所以為民也，不得專其權，利與天下同之，唯義而已，無所私焉、封建諸侯各世其位，欲使親民如子，愛國如家。于是為置賢卿大夫，考績黜陟，使有分土，而無分民。而王者總其一，統(tǒng)以御其政。故有暴禮于其國者，則民叛于下，王誅加于上。是以計利慮害，勸賞畏威，各兢其力而無亂心。及至天子失道，諸侯正之，王室微弱，則大國輔之。雖無道不得

始，天子采用分封諸侯的策略來鞏固統(tǒng)治。各個諸侯國的建立使得國家等級森嚴、統(tǒng)治嚴密，但也為群雄割據(jù)的局面埋下了種子。烽火臺 通常建在高處，在戰(zhàn)爭時期，可在烽火臺上點燃煙火來傳遞消息。犬戎 中國古代位于西部的民族，強悍善戰(zhàn)，曾與周朝屢次交戰(zhàn)。諸侯 西周實行分封制，周王把土地和人民分給王族和功臣建立諸侯國，這些諸侯國的統(tǒng)治者就被稱為“諸侯”。秦襄公 春秋時期秦國國君，曾出兵幫助周平王趕走了進犯的犬戎人，又護送周平王東遷，因功得封諸侯。來看看西周時期都發(fā)生了哪些事

軍2500人），諸侯最多不超過三軍。各軍統(tǒng)帥叫卿，卿以下叫大夫（師），大夫以下叫士。到了春秋，諸侯為了擴大勢力范圍，不斷增加兵力，大國諸侯常常擁有三軍以上的兵力，而編制上只有三軍，只能設三卿。于是就把擴充軍的統(tǒng)帥稱作“將軍”，意即將領一軍。以后軍隊數(shù)量越來越大，將軍也越來越多了。作戰(zhàn)時軍隊得由一人統(tǒng)率，因此，在將軍中選拔出“大將軍”或“上將軍”來全盤指揮。到了漢代，軍隊數(shù)量更多，于是又出現(xiàn)了驃騎將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍等級別。以后，各朝將軍的名稱雖不盡相同，

生了劉邦統(tǒng)領“五諸侯”直搗彭城的戰(zhàn)事。對于此事，《史記》《漢書》皆有記載。然而古今學人對所謂“五諸侯”究竟何所指，分歧甚大。筆者擬在前賢研究的基礎上，申說己意，愿就教于方家。一、“五諸侯”相關史料及新說平議與彭城之戰(zhàn)有關的“五諸侯”概念，《史記》可見如下兩條記載：《史記·項羽本紀》：“(漢二年)春，漢王部五諸侯兵，凡五十六萬人，東伐楚。”[1]321《史記·高祖本紀》：“項羽雖聞漢東，既已連齊兵，欲遂破之而擊漢。漢王以故得劫五諸侯兵，遂入彭城。”[1]37

. 證實“烽火戲諸侯”為戲言單篇最長的《系年》一文，證明“烽火戲諸侯”為戲說?！胺榛饝?span id="j5i0abt0b" class="hl">諸侯”的典故出自《史記·周本紀》，其中記載，周幽王為逗妃子褒姒的“千金一笑”，用虛舉烽火的方式來戲弄諸侯，此后，正宮王后的父親申伯聯(lián)合犬戎等少數(shù)民族入侵，但諸侯不肯來勤王，西周因此滅亡。而《系年》則呈現(xiàn)了另一個版本：周幽王主動進攻正宮王后父親，之后對方聯(lián)合少數(shù)民族將其打敗。關于“烽火戲諸侯”，《竹書紀年》中也無記載，史學家由此斷定，該典故只是“戲言”，并不存在。3. 發(fā)掘

史故事——烽火戲諸侯：為了讓美人（褒姒）一笑，周幽王聽信奸臣虢石父的主意，在沒有敵情的情況下點燃了烽火，一股股青煙直沖云霄。諸侯們見了，以為敵軍來犯，紛紛帶兵前來勤王?？傻搅梭P山一看，敵軍的影子都沒有，只見周幽王與褒姒在那里飲酒作樂。將士們見此情形，無不氣憤，兵馬亂成一團。褒姒見此情形，不由得大笑。后來，敵軍真的來了，周幽王又下令點起了烽火。而諸侯們見了，以為周幽王又在玩弄烽火，因此不肯發(fā)兵，最終導致鎬京陷落，周幽王被殺，褒姒被俘，西周衰敗，國都東遷。只要

為真，比如烽火戲諸侯。話說西周末代天子周幽王，寵愛天生不愛笑的高冷美女褒姒，為博美人一粲，在首都鎬京點起烽火謊稱有敵情，召諸侯前來勤王，諸侯聞烽而至，卻不見敵蹤，看見他們瞎忙活的傻樣，褒姒終于笑了。如是再三，被當豬猴耍的諸侯終于不鳥幽王了。后來幽王欲廢來自申國的王后以及太子，惹惱了申國。聯(lián)合繒國（鄫國）、犬戎一起進攻鎬京。幽王再舉烽火，學乖的諸侯一個不來，幽王被亂軍殺死在驪山腳下，美人褒姒也被犬戎搶走成了壓寨夫人。最后是諸侯到申國擁立太子宜臼即位，就是周平

中說“朝覲，然后諸侯知所以臣；耕藉，然后諸侯知所以敬”。意思是行朝覲之禮，使諸侯知道該怎樣去做個賢臣；天子親耕藉田，然后諸侯知道該怎樣去敬奉先祖?！纠洹慷陙?，我越國君臣，侍奉吳國，翼翼小心，年年納貢，歲歲朝覲?！茇取赌憚ζ贰咀掷镒滞狻砍P是古代諸侯定期從封地去朝見天子的一種制度?！吨芏Y·秋官·大行人》中有“春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功”的說法，可見朝覲包括朝禮和覲禮兩個部分，春季拜見天子為“春朝”，秋季拜見為“秋覲”，合稱為“朝覲”

就迎上去問道：“諸侯得微有故乎？國家得微有故乎？”當齊景公說明來意后，晏嬰說：“安國家定諸侯的事，臣請謀之。至于陪您喝酒的事，您左右有的是人，臣不敢與聞?！饼R景公討了個沒趣，只好吩咐改到穰苴家去。不料到門口一看，這位大司馬穿盔戴甲，手執(zhí)長矛，見面就問：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛乎？”當齊景公說只是想喝幾杯時，被穰苴以與晏嬰同樣的理由拒絕了。各國諸侯聽說這件事后，各自警覺，都不敢輕易與齊國為敵，因為他們知道齊國有兩個擎天大柱。搶分速記古人云：“在其位，謀

家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱?！睅熯M，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼，與不谷同好，何如？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡

的周王實在太不被諸侯們尊重，而他不被尊重的直接原因是他實在太窮了。周王雖然要錢沒錢，要勢沒勢，在內(nèi)政和外交上都說不上話，但他畢竟是名義上的周朝首領，因此是祭祀活動中不容置疑的主祭人。主祭人的身份非常值錢，因此管仲為周王量身定制了致富之路——菁茅之謀。菁茅只在當時楚國境內(nèi)江淮一帶的特定地點生長，可以過濾酒渣，也可以編織草墊。管仲決定先將菁茅升級成周王室祭祀專用產(chǎn)品，然后再進一步轉(zhuǎn)化成周王室專用理財產(chǎn)品。管仲首先讓齊桓公建議周王建立菁茅保護區(qū)，并且規(guī)定未經(jīng)周王

貴族，建立起許多諸侯國，即“授民授疆土”。分封出去的諸侯必須承擔服從周天子的命令、平時鎮(zhèn)守疆土、戰(zhàn)時隨同天子作戰(zhàn)、出兵勤王、交納貢賦、定期朝見周王述職等義務，若不履行義務，周王即可討伐，收回封地。在封國內(nèi)，諸侯有相對獨立的統(tǒng)治權，封地可以世襲，可以設官員、建武裝、征賦役，可以把封地內(nèi)的土地和民眾逐級分封給卿、大夫和士，下一級貴族要對上一級貴族履行義務，但土地不能買賣，“田里不鬻”。所以，分封制就如《詩經(jīng)·小雅·北山》所說的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫

景志剛封土建國說諸侯◎ 景志剛分封諸侯圖“夫國家者何物也？有土地，有人民，以居于其上之人民，而治其所居土地之事。”土地與國家、人民、政權歷來密不可分，土地不僅是歷史的舞臺，也是治國的載體。封建，本義指封土建國。封土，劃分土地疆界；建國，建立諸侯封國。分土而治的思想，不僅貫穿著商周、兩漢、魏晉諸朝的衰榮，還深刻影響著中華五千年的歷史進程。封建親戚，以藩屏周與近代作為特定歷史階段的“封建社會”概念不同，“封建”一詞源于古時的分封制?！胺狻北玖x始于“豐”字，甲骨

燒著烽火，附近的諸侯見到了，就會發(fā)兵來救。虢石父對周幽王說：“現(xiàn)在天下太平，烽火臺長久沒有使用了。我想請大王跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當。娘娘見這許多兵馬撲了個空，保管會笑起來?！敝苡耐跖闹终f：“好極了，就這么辦吧！”他們上了驪山，真的在驪山上把烽火點了起來。臨近的諸侯得了這個警報，以為犬戎打過來了，趕快帶領兵馬來救。沒想到趕到那兒，連一個犬戎兵的影兒也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，大伙兒都愣

的周王實在太不受諸侯尊重了，而他不受尊重的最直接原因是他實在太窮了。要想實現(xiàn)“尊王”的目標，首先要幫周王脫貧致富。管仲發(fā)現(xiàn)，雖然周王要錢沒錢要勢沒勢，但有一樣重要資產(chǎn)——名分，于是決定將名分這種無形資產(chǎn)通過市場兌現(xiàn)成錢。如何把名分變成錢呢？管仲經(jīng)過一番謀劃很快找到了一種神奇的媒介：菁茅。這種茅草只在當時楚國境內(nèi)江淮一帶的特定地點生長，他可以用來過濾酒渣，也可以編織草墊，管仲決定先將它升級成周王室祭祀專用產(chǎn)品，然后再進一步轉(zhuǎn)化成周王室專用理財產(chǎn)品。周王和各位

半個時辰內(nèi)最近的諸侯國就能看到，諸侯能根據(jù)烽火的高低，烽火點燃的數(shù)量，烽火的密集程度來斷定入侵者的規(guī)模大小，并作出快速反應。周幽王點燃烽火后，諸侯們都以為外敵入侵，紛紛率兵來助王。結果到驪山下卻根本沒有看到敵人，只有周天子和褒姒在山上的行宮里大擺筵席，踏歌起舞。褒姒看到驪山各個烽火臺點燃，煙沖出極高，再看山下諸侯們急急忙忙的樣子，頓時大笑，笑聲宛若黃鶯出谷，風中銀鈴，令周幽王陶醉不已。后來，周幽王又點了幾次烽火，諸侯們每次趕來都發(fā)現(xiàn)是開玩笑。由此，諸侯們不

：“公子所以重于諸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤③ ，一旦秦人克大梁，夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎！”語未卒，信陵君色變，趣④駕還魏。魏王持⑤信陵君而泣，以為上將軍。信陵君使人求援于諸侯。諸侯聞信陵君復為魏將，皆遣兵救魏。信陵君率五國之師敗蒙驁于河外，蒙驁遁走。（選自《資治通鑒》）【注釋】蒙驁：秦國大將。高都、汲：地名。恤：體恤，顧惜。趣：催促。持：握著……的手?！舅伎季毩暋?.解釋下列加點詞。（1）帥師伐魏 （ ）（2）徒以有魏也 （ ）（3）

羅馬教皇、皇帝、諸侯為代表的德國三大政治勢力與宗教改革運動有著密不可分的關系。這三大政治勢力對宗教改革有不同的態(tài)度，所以宗教改革對三大政治勢力也有不同的影響。[關鍵詞]德國宗教改革；教權；皇權；諸侯14-16世紀對于歐洲來說是一段非常重要的時期，許多重大事件均在此期間發(fā)生。新航路的開辟，加強了西歐與世界各地區(qū)各民族之間的聯(lián)系，促進了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；文藝復興運動把人從中世紀“神”的束縛中解脫出來，建立了以人為核心的新思想；而宗教改革運動繼承了文藝復興運

主稱霸的象征，是諸侯間相互妥協(xié)的產(chǎn)物。盟在其起源、形成、發(fā)展、衰落中對當時的社會也產(chǎn)生了巨大的影響。暫時止戈，共同應對自然災害，協(xié)調(diào)利用水利，文化交往，經(jīng)濟交流等等這些都是“盟”帶來的巨大好處。同時也應注意到，大國諸侯為爭當盟主而發(fā)動的戰(zhàn)爭，既盟之后針對弱小國家的奴役，加重貧苦百姓負擔等等，都是“盟”帶來的負面效應。盟；和平；交往；負擔“盟”一詞在《左傳》中出現(xiàn)的頻率較高，多達幾百余次。“盟”在一定程度上有會盟、同盟的意思。在會盟的時候，諸侯多會在盟主主持

e).天子射熊，諸侯射麋，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，示服猛也。名布為侯，示射無道諸侯也。夫畫布為熊、糜之象，名布為或，禮貴意象，示義取名也。土龍亦夫熊糜、布侯之類。[13](P923)[13] LIU JW, CHEN HS,ZHANG W,etal.Soil Water infiltration measurement by disc permeameter in Karst Depression[J]. Journal of Soil and Water

周;王權;天子;諸侯第一節(jié) 西周前期鞏固王權的措施1、分封制《史記.周本紀》載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡，余各以此受封?！蔽髦芙⒅?，武王就開始了分封制，到成王時繼續(xù)實行，并且擴大了規(guī)模，分封的對象分別是姬姓貴族、功臣、異姓親戚以及古圣王的后裔。但分封的對象是以姬姓貴族為主

的特殊時期，各個諸侯國家各自為政，在《周禮》中記載的“兇禮”以及“荒禮”都明確地記載了周朝各個宗主國以及諸侯邦國之間相互救助的禮儀，儒家以及墨家等各個諸子學者思想包含了諸侯邦國之間救助的內(nèi)容。在春秋的記載中，也表明，不僅僅邦國之間進行過各種盟會救助以及簽訂盟約救助，同時也出現(xiàn)了許多救助實例，比如泛舟之役。即使在天下大亂的春秋時代，邦國之間災害的救助也往往難免帶有強烈的功利主義，可是救災扶困的事實也表明了即便禮崩樂壞，維系華夏民族生存發(fā)展的道德也依舊存在，國

“社”。西周封建諸侯有兩種情況，一種為始封，一種為徙封。始封的儀式在廟中舉行，徙封的儀式在社中舉行。始封儀式重在使受封者獲得諸侯這種高級貴族身份，而徙封則是改換諸侯封地，使其統(tǒng)治新獲土地。始封強調(diào)爵命，徙封強調(diào)城邑土地。廟、社亦分主陽、陰，所以文獻中就看到“始封在社”和“徙封在廟”兩種情況。endprint[摘要]西周封國封建儀式舉行的地點，傳統(tǒng)上多認為在“廟”中。但宜侯矢簋銘文等金文材料中卻記載冊命儀式的地點是“社”。西周封建諸侯有兩種情況，一種為始封，

崩樂壞；周王室；諸侯一、“禮崩樂壞”的含義何謂“禮”？《說文解字》云：“禮，履也。所以事神、致福也?！薄抖Y記·禮運》篇則云：“禮者，君之大柄也?！倍覀冋f熟知的“禮不下庶人，刑不上大夫”則明顯將庶人與禮分開?？梢姡Y乃貴族之事，與庶人無關。不僅如此，禮還是防止庶民僭越的標準?？鬃友灾骸熬又?，辟則坊與？坊，民之所不足者。大為之坊，民猶逾之，故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲?！焙沃^“樂”？“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也?！笨鬃釉唬骸柏毝脴?/div>

文學教育·中旬版 2012年7期2013-02-01

說：“天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。”意思是，周天子把女兒嫁給諸侯，自己是不主持婚禮的，而是請和自己同姓的諸侯作為長輩來主婚。當時各諸侯國諸侯的最高爵位是“公”，“主”即是“主婚”之意。因為是諸侯主婚，所以天子的女兒就有了個稱號——公主。在先秦時代，可被稱為公主的并不限于天子的女兒?！妒酚洝O子吳起列傳》說：“公叔為相，尚(指‘迎娶公主)魏公主?！笨梢姡?span id="j5i0abt0b" class="hl">諸侯之女也被稱為“公主”，也稱“君主”。如《史記·六國年表》說：秦“初以君主妻河”?！端麟[》解釋說

世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計；蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊，諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏、譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、