大音希聲
- “大器晚成”有歧義？
‘大器晚成，大音希聲?！蓖粫r期，秦國相邦呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》中，相關(guān)解讀與韓非子近似：“‘大智不形，大器晚成，大音希聲?！碇疀Q江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立，為萬世利。禹之所見者遠(yuǎn)也，而民莫之知。故民不可與慮化舉始，而可以樂成功?！边@12 個字引文后面的大意是，大禹疏導(dǎo)江水的時候，民眾聚積瓦礫阻擋。等到治水成功了，世人才知道給萬世帶來了好處。大禹的高瞻遠(yuǎn)矚沒人了解，所以不要跟大眾商討開創(chuàng)事業(yè)，只要和他們分享成功的快樂就行了。除了距離老子時代
思維與智慧 2023年36期2024-01-03
- 淺談“大音希聲”
顧一珺“大音希聲”出自于《老子》下篇德經(jīng)第四十一章，原文如下：“上士聞道，勤能行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。弗笑不足以為道。是以建言有之曰：明道如昧，進(jìn)道如退，夷道如類，上德如古，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質(zhì)真如渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成?！北疚牡某霭l(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是“道”，老子通過三個層次來論證他的虛靜無為和相反相成的辯證觀：第一個層次是用語皆相偶而意相反的文字含義：“明道如昧，進(jìn)道如退，
民族文匯 2022年21期2022-06-01
- “大器晚成”有歧義？
‘大器晚成，大音希聲?！? 同一時期，秦國相邦呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》中，相關(guān)解讀與韓非子近似：“‘大智不形，大器晚成，大音希聲。’禹之決江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立，為萬世利。禹之所見者遠(yuǎn)也，而民莫之知。故民不可與慮化舉始，而可以樂成功?！边@12個字引文后面的大意是，大禹疏導(dǎo)江水的時候，民眾聚積瓦礫阻擋。等到治水成功了，世人才知道給萬世帶來了好處。大禹的高瞻遠(yuǎn)矚沒人了解，所以不要跟大眾商討開創(chuàng)事業(yè)，只要和他們分享成功的快樂就行了。 除了距離老
雜文月刊(選刊版) 2022年3期2022-04-01
- “大音希聲”
楊雪晴 張強(qiáng)“博物學(xué)”與文學(xué)的關(guān)聯(lián)古已有之，且歷久彌新。在中國古典文學(xué)中，無論是《詩經(jīng)》中對于動物、植物的書寫，抑或是范成大在《四時田園雜興》組詩中所呈現(xiàn)的田園風(fēng)物、陸游在“山西村”的所見所聞，莫不與地域性的特色事物緊密相關(guān)。及至當(dāng)下，從“博物”的視角闡釋文學(xué)文本中諸種“物”的內(nèi)蘊(yùn)和意義，仍然是一個兼具文學(xué)意義與社會學(xué)意義的研究角度?；貧w到中國傳統(tǒng)文化語境中，不難發(fā)現(xiàn)“物”的概念十分葳蕤豐富。根據(jù)中國古代相關(guān)典籍資料的記載：“博物”一詞最早出現(xiàn)在《左傳·
藝術(shù)廣角 2021年3期2021-07-29
- 匪女之為美
得意忘形以及大音希聲或者至高無上之類文化哲學(xué)概念。而照相是最極致的工筆，轉(zhuǎn)而以其寫意，天然地具有一點(diǎn)難度，于是我們每見有些攝影家為求效果而做出的各種虛化嘗試。其實(shí)亦未必非技術(shù)或技巧不可。你于從未見過的人跡罕至處，發(fā)現(xiàn)奇絕瑰麗景象，驚艷之余，以照相機(jī)記錄之。注意，此絕非單純天然之美，而因此時此刻你至此地，發(fā)現(xiàn)了這個美，而這個美與你恰相切合，緣分至深，方為其美。該作品題為夢幻家園，果然有魔幻色彩。解釋起來亦不難，不過“匪女之為美，美人之貽”，移情而已。
記者搖籃 2021年4期2021-05-17
- 淺析道家音樂美學(xué)思想
平和。（三）大音希聲大音希聲見于《老子》第四十一章：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝；大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。”“大音希聲”是老子音樂美學(xué)思想的核心，在老子看來，最完美的音樂是人們聽不到的，“大音希聲”是無聲的音樂，合乎無為而自然、虛靜的特點(diǎn)，是永恒、絕對的美?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">大音希聲”在哲學(xué)
藝術(shù)家 2020年5期2020-12-07
- 國學(xué)賞析
，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成?！痉g】優(yōu)秀的人聽了道之后，勤勉地遵行。一般的人聽了道之后，仍是似懂非懂、若有若無的樣子。俗陋的人聽了道之后，大聲嘲笑。若不被這種人嘲笑，那還叫真道嗎?所以《建言書》上說：道是光明的，世人卻以為暗昧。在道里長進(jìn)，卻似乎是頹廢。在道里有平安，看起來卻像是艱難。至高的道德卻好像幽谷低下，極大的榮耀卻好像受了侮辱，寬廣之德卻被視若不足，剛健之德視若茍且，實(shí)在的真理視若虛無，至大的空間沒有角落，偉大的器皿
僑園 2020年11期2020-12-01
- 大音希聲
上都城舉辦“大音希聲”古琴選拔賽，在家長攛掇下，嵇康竟也放下架子率一眾弟子去參加。嵇康躊躇滿志，他所調(diào)教的一個女童秋月，雖然學(xué)琴時日尚淺，但已深得自己的真?zhèn)?，尤其一曲《廣陵散》雖未入化境，但也彈得有模有樣。秋月女童上場表演時，不急不躁，沉穩(wěn)老練，指法嫻熟，琴聲鏗鏘。嵇康都聽得熱淚橫流，覺得秋月拿個金獎是肯定沒問題了。誰知，公布獲獎名單時，秋月卻只得了一個優(yōu)秀獎，連決賽圈都沒進(jìn)去。而金獎得主竟然是那個彈到一半忘了譜，停了十幾秒鐘才又叮叮當(dāng)當(dāng)、磕磕絆絆彈完一曲
雜文月刊 2020年6期2020-07-06
- 世界上只有兩件有價值的事
大音希聲我很喜歡法國作家夏爾·布德萊爾，他有一句名言非常簡短。他說世界上只有兩件有價值的事：第一件深感驚喜，第二件使他人驚喜。我們擴(kuò)展一下，世界上只有兩件有價值的事：第一，我好好地活著;第二，我?guī)蛣e人好好地活著。世界上只有兩件有價值的事：第一，我幸福地活;第二，我?guī)蛣e人幸福地生活。世界上只有兩件有價值的事：第一，活得明媚，像花一樣燦爛;第二，幫別人明媚地生活，幫別人開出花來。（摘自《演講與口才》2019年第19期）
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2020年6期2020-06-19
- 對音樂情感表達(dá)的否定
老子提出了“大音希聲”的觀點(diǎn)，它被認(rèn)為是老子最重要的音樂美學(xué)思想，體現(xiàn)出符合“道”性的音樂是永恒的、至美的、不表露情感的。而在西方美學(xué)理論中漢斯立克的“自律論”音樂美學(xué)思想中也表達(dá)出音樂不能表現(xiàn)情感的觀點(diǎn)。兩者在音樂可以表現(xiàn)情感的問題上都是持否定態(tài)度，但二者論述的角度有所不同?！娟P(guān)鍵詞】老子;漢斯立克;大音希聲;自律論【中圖分類號】J601? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1
北方音樂 2020年4期2020-04-20
- “大音希聲”
思。老子曰：大音希聲。我想，或許這正是阿來一生的文學(xué)追求。注釋：①阿來：《關(guān)于〈空山〉的三個問題》，《揚(yáng)子江評論》2009年第2期。②③⑧⑩陳思廣主編：《阿來研究資料》，四川文藝出版社2018年版，第34頁，第32頁，第37頁，第19頁。④胡志明、秦世瓊：《族群記憶與文化多樣性書寫——阿來小說的文化人類學(xué)分析》，《江淮論壇》2010年第6期 。⑤錢鐘書：《圍城》，人民文學(xué)出版社1995年版，第38頁。⑥何言宏、阿來：《現(xiàn)代性視野中的藏地世界》，《當(dāng)代作家評
當(dāng)代文壇 2020年1期2020-03-20
- 大音希聲
淺析，以及“大音希聲”的這樣超越經(jīng)驗(yàn)的直觀簡述，在比對中西的邏輯與直觀中，淺述波西米亞狂想曲的生命吶喊，以及對于哲學(xué)應(yīng)該回歸到人的反思，展露藝術(shù)是作為哲學(xué)不可缺少的眾妙之“精靈”。關(guān)鍵詞：大音希聲 ? 音樂 ? 道中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）17-0004-02對于音樂、繪畫、悟道，這樣實(shí)在的表現(xiàn)于美的展示，不僅是人的情感所需要的，也
藝術(shù)評鑒 2019年17期2019-10-18
- “大音希聲”審美意蘊(yùn)新詮
平 王 麗“大音希聲”是老子思想的一個重要命題，甚至可以這樣說，“大音希聲”命題的提出奠定了道家音樂美學(xué)思想的基石。如果說老子美學(xué)是“中國美學(xué)史的起點(diǎn)”，①那么，老子對形而上音樂之“道”與形而下音樂之“技”的區(qū)分，則標(biāo)志著中國音樂美學(xué)的真正誕生，它促使人們?nèi)プ非笠魳分暗馈?，深刻影響了中國音樂美學(xué)理論的發(fā)展。一、“大音希聲”概念辨析老子認(rèn)為，道是萬物的創(chuàng)造者，也是萬物之形、質(zhì)的最終依據(jù)；“道”存在于萬物之中，但是并不等于萬物的具體存在。老子在談到“道”的存
文藝評論 2019年3期2019-09-28
- 淺析大音、大象中美的本質(zhì)
，他提出的“大音希聲，大象無形”之說，為后人打開了探索藝術(shù)美本質(zhì)的大門。本文以老子“大音希聲，大象無形”之論為切入點(diǎn)，旨在研究其中蘊(yùn)含的關(guān)于美本質(zhì)的思想內(nèi)容。關(guān)鍵詞：老子? ?美? ?大音希聲? ?大象無形中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0011-02正文：“大音希聲，大象無形”出自《老子》第四十一章：“大白若辱，大方無隅，大器晚
藝術(shù)評鑒 2019年3期2019-03-21
- 試論“大音希聲”
徐寒摘要：“大音希聲”是在學(xué)習(xí)討論道家音樂美學(xué)思想中繞不開的話題和爭論點(diǎn)，因此，如何理解“大音希聲”成為了理解道家音樂美學(xué)思想的關(guān)鍵。從不同的出發(fā)點(diǎn)理解“大音希聲”便能產(chǎn)生不同的見解，本文擬從以下四個問題出發(fā)，提出自己關(guān)于“大音希聲”的見解：1.從“道隱無名”的角度理解“大音希聲”；2.“大音希聲”是否是一個真正的音樂美學(xué)命題；3.是否能夠通過理解“道”進(jìn)一步理解“大音希聲”；4.用《老子》解釋《老子》的方法是否正確。關(guān)鍵詞：“大音希聲” 老子 音樂美學(xué)中
藝術(shù)評鑒 2018年18期2018-12-29
- 芻議文人古琴音樂美學(xué)思想
】音樂美學(xué)；大音希聲；空無；道德中圖分類號：J601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0048-02中華民族的古琴文化是繼昆曲之后，第二個列入“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的項(xiàng)目。”筆者早先看到這則消息時，很是興奮，但更多的是萌生的自豪感。一個民族的文化，能被世界所肯定并給予了高度的重視與十二分的敬仰，這當(dāng)是一種無以名狀的興奮，這興奮不僅是為著榮耀，更多是我們的血脈，自己身為中國人而感自豪。中國古代的文化中，文人特殊文化素質(zhì)
戲劇之家 2018年29期2018-12-08
- Serendipity: Seizing the Toned Picture of Poetry in the Light of Prosody*
sheng”大音希聲(Great music sounds barely audible), or “daxiang wuxing”大象無形(A great image has no image). The paper then explores accordingly whether or how it is possible to read afresh the classics not only in Chinese but also in Engl
國際比較文學(xué)(中英文) 2018年2期2018-11-12
- 淺談中國美學(xué)意象在華語電影中的表現(xiàn)
鍵詞】色彩；大音希聲；中國傳統(tǒng)美學(xué)中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）02-0077-01《英雄》是一部面對國際市場的大手筆商業(yè)大片，取材于中華歷史，場面之浩大，畫面之精美，雖然是一部商業(yè)片卻把張藝謀的弘大場面與唯美畫面的能力展露無遺，通篇所散發(fā)出來的“東方古典美感”，十分具有東方特征和古典氣質(zhì)。影片開始，便是以騎黑馬，穿黑甲的秦王軍隊(duì)在藍(lán)色的冷調(diào)下涌入黑色的秦王宮殿，狹窄的甬道，忽明忽暗的光線，嘈雜的車馬和頗具古
戲劇之家 2018年2期2018-05-25
- “大音希聲，大象無形”的哲學(xué)內(nèi)涵及其影響
摘要：“大音希聲，大象無形”是老子提出的中國古代文學(xué)理論中的一個美學(xué)觀點(diǎn)，它體現(xiàn)了老子哲學(xué)的精湛與深邃，包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和美學(xué)思想，對中國的藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了豐富且深刻的影響。關(guān)鍵詞：老子 大音希聲 大象無形一、“大音希聲，大象無形”的提出“大音希聲，大象無形”是我國古典美學(xué)中一個重要觀點(diǎn)，是老子提出的關(guān)于聲音的一個美學(xué)觀點(diǎn)，最早出現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，“是以建言有之，曰：明道若昧，進(jìn)道若退……大音希聲，大象無形”。他認(rèn)為，最美的聲音就是沒有聲音，最美的形象就
參花（下） 2018年7期2018-05-14
- 大音希聲
然人文主義；大音希聲【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】J60 【中圖分類號】A在中國漫長的歷史長河中，老子及《道德經(jīng)》的出現(xiàn)無疑是令人驕傲且神往的文化存在。自古至今，精練的五千言不知經(jīng)過了多少名家的詮釋與總結(jié)。源自齊國的黃老學(xué)術(shù)在漢初被制定為“清靜無為、刑德相輔”的理國大政；明太祖朱元璋在《御注道德經(jīng)》中坦言“朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶?！睂⒁呀?jīng)贏得天下的自己果斷置于著作之下；時至近代，毛澤東直接將《道德經(jīng)》視作一部兵書；德國總理施羅德也曾諫言“每
北方音樂 2018年14期2018-05-14
- 關(guān)于聲無哀樂與大音希聲之“聲”字的思辨
的美學(xué)命題“大音希聲”是道家音樂美學(xué)思想的基石。老子提出的“大音希聲”與嵇康的“聲無哀樂”本沒什么直接的聯(lián)系，但是關(guān)于大音希聲的“聲”字和聲無哀樂的“聲”字的含義是否相同卻成為古往今來專家和學(xué)者一直爭論不休的話題，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為兩者是不同的，即前者表示聲音，后者表示音樂。但筆者卻有一些新的發(fā)現(xiàn)，就此在文中提出一些拙見，有幸與音樂界的各位前輩、老師和同行共同指讀?！娟P(guān)鍵詞】大音希聲；聲無哀樂；聲【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A鑒賞一幅名畫留給我們美的感覺
北方音樂 2018年8期2018-05-14
- 大音希聲，教育無痕
事學(xué)會做人。大音希聲，教育無痕，這是教育者魅力的展現(xiàn)，這是教育內(nèi)在的規(guī)律。教育無痕需要大智若愚、大音希聲。面對一名屢次遲到的孩子，沒有批評、責(zé)備、盤問，我只示意她快些歸位上課。孩子在班主任的課上遲到已經(jīng)誠惶誠恐，何須把這種惶恐轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥哪娣磁c對抗呢。她每次來遲欠的知識，我都會在課余幫她補(bǔ)上。每次孩子都一臉的愧疚。幾次之后，孩子鼓足勇氣到我面前，一字一頓地說：“老師我以后再也不遲到了，你要相信我！”我微笑著說：“你值得信任！”我的溫和讓她的勇氣如洪水涌來，
陜西教育·綜合版 2018年11期2018-05-14
- 老子“大音希聲”美學(xué)思想微見
： 本文從“大音希聲”的原意出發(fā)，聯(lián)系老子《道德經(jīng)》的上下文，將“大方”、“大器”、“大音”、“大象”等四個相關(guān)概念聯(lián)系在一起，來解釋這個美學(xué)概念?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">大音希聲”是老子重要的美學(xué)思想，不能將其單純視為某一類藝術(shù)門類的具體規(guī)則，而還是要回到哲學(xué)美學(xué)的研究思路上來對其作出合理的闡釋。關(guān)鍵詞： 老子 “大音希聲” “大象無形” 禮樂 老子宇宙觀一、引言研究中國古典美學(xué)，尤其是探尋中國美學(xué)的發(fā)端之時，老子是一位不能繞開的重要人物。老子的思想最主要見于《道德經(jīng)》，其中
文教資料 2017年33期2018-03-27
- 從“大音希聲”看老子的音樂美學(xué)意蘊(yùn)
極境界呈現(xiàn)在大音希聲中?！按笠簟币缘罏閮?nèi)核，以“希聲”的方式顯現(xiàn)，是道的音樂、宇宙之樂、無聲之樂和人間至美之音。老子提出“大音希聲”，反對“五音之論”，突破一般藝術(shù)的局限，進(jìn)入超越性的音樂審美境界，從實(shí)在的感官之樂上升到由心而生、用心聆聽的宇宙之聲，這對音樂的審美和發(fā)展具有積極意義。關(guān)鍵詞：老子 美感 道 大音希聲 音樂美學(xué)摘 要：老子是樸素的自然主義者，開創(chuàng)了“道”這一核心理念。作為超驗(yàn)的形而上本體，老子之道的至高至極境界呈現(xiàn)在大音希聲中?！按笠簟币缘罏?/div>
名作欣賞·評論版 2018年2期2018-03-14
- 由老子的“大音希聲”看老子音樂美學(xué)思想
眾所周知，“大音希聲”是老子音樂美學(xué)思想核心內(nèi)容之一，而老子究竟為何人，歷史上一直沒有定論。在《史記·老子韓非列傳》中，提出了四個老子，一為比孔丘略早的李耳，又名李聃；二是與孔丘同時的老萊子；三是魏獻(xiàn)公時代的周太史儋；四是魏國將軍宗的父親。究竟那個才是老子，我們不得而知，但是后來的學(xué)者們根據(jù)《老子》一書的問題及其所表現(xiàn)的內(nèi)容，基本斷定是在儒墨之后、《莊子》等書之前。也就推斷《老子》約是戰(zhàn)國中期的作品。道家的代表人物老子提出的“大音希聲”這一概念，是典型的中北方音樂 2018年18期2018-01-25
- 芥子納須彌
南景春大音希聲，大智若誦。——題記《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。我問佛：為何世間現(xiàn)實(shí)被人無情撕裂？佛曰：各有所需，各取其長。我問佛：馬云、馬化騰、扎克伯格們的故事難道只為提醒世人，或者就要改變世界？佛曰：蕓蕓眾生，念其價值。我問佛：星云大師，凈空法師真的是萬般皆身外？佛曰：不，他們在詮釋生命。佛帶領(lǐng)我走向山的最高處：呵，這就是另一種境界？天地?zé)o聲，山河無疆，大音希聲，大象無形。我看了看身邊的佛，他逐漸和陽光消失了，空中久久回蕩高中時代 2017年9期2017-12-26
- 淺析老子的音樂美學(xué)思想
主要觀點(diǎn)為“大音希聲”，“音聲相和”。這兩個觀點(diǎn)皆離不開老子的“道”這一重要思想。老子的音樂美學(xué)思想無不蘊(yùn)含著生活哲理，通過研究老子的音樂美學(xué)思想，可以對音樂有著更深的理解，對生活有著更深遠(yuǎn)的意義。老子;音樂美學(xué);道老子，傳說姓李名耳，字聃，道家學(xué)說創(chuàng)始人。在道家文化中是一個有著深遠(yuǎn)影響的人物，他的代表作為《道德經(jīng)》(又稱《老子》)。老子的思想主張是“無為”老子認(rèn)為“道”就是一種客觀規(guī)律，要遵從事實(shí)客觀規(guī)律。在這一重大思想的影響中，這也決定了老子對音樂美學(xué)小說月刊 2017年16期2017-12-01
- 淺談“大音希聲”與《4分33秒》在美學(xué)意義上的區(qū)別與聯(lián)系
論是老子的“大音希聲”還是約翰·凱奇的《4分33秒》，二者都表達(dá)了一種對“無聲之樂”的追求。老子的“大音希聲”所表達(dá)的是一種崇尚自然、樸素的理念，而約翰·凱奇的《4分33秒》雖然受中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，有著老子的“大音希聲”所提倡的“無聲之樂”的形式。但在基本思想內(nèi)涵又不是完全一致的。約翰·凱奇首創(chuàng)的“偶然音樂”是對生活中藝術(shù)的一種追求，對生活中未知的偶然事件所創(chuàng)造出的音樂的追求。老子的“大音希聲”是思想，約翰·凱奇的音樂創(chuàng)作是一種“發(fā)明”?！盁o聲音樂”的存文藝生活·下旬刊 2017年10期2017-11-25
- 大音希聲大象無形嬰童行業(yè)：歲寒終還 便是春意
大音希聲大象無形嬰童行業(yè)：歲寒終還 便是春意“在隆冬，我終于知道，我身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天。”——加繆再冷的冬，到頭也得春來……“2017年，我國的童裝市場規(guī)模將有望突破1500億”。隨著二胎政策的開放與消費(fèi)的不斷升級，我國新生兒數(shù)量的年復(fù)合增長率將有望達(dá)到2.8%，這勢必將大力推動我國兒童產(chǎn)品的消費(fèi)需求。當(dāng)80后、90后群體占育兒群體的比例不斷提高，其更為優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)成長環(huán)境、對生活品質(zhì)的更高要求、目前主流的“4+2+1”家庭結(jié)構(gòu)決定兒童徐愛妃支出有兩代紡織報(bào)告 2017年4期2017-08-16
- “大器晚成”是什么意思
，大器晚成，大音希聲，大象無形。”90年代出土的郭店楚簡《老子》中，“晚”作“曼”，裘錫圭先生為《郭店楚簡》一書撰寫按語時，已經(jīng)敏感地意識到，《老子》原文可能并非“早晚”之“晚”。之后有多名學(xué)者承襲裘先生的思路，如廖名春認(rèn)為“曼”義為“無”，與馬王堆帛書乙本“免”義同?！奥绷x“無”，見于《小爾雅·廣詁》和《廣雅·釋言》。而清華筒《祭公》公布后，才知道“曼”實(shí)際上是“蔑”的通假或同源字，故有“無”義?！都拦方癖局懊锏隆保迦A簡作“曼德”。這樣，“無隅”中外文摘 2017年4期2017-02-23
- 淺談如何聆聽與感受音樂 ——類比“聽風(fēng)”而論
子所提出的“大音希聲”來共同說明，我們在對待音樂上，要學(xué)會用自己的心去真真切切的聆聽音樂，從而去發(fā)現(xiàn)音樂中的大美。大音希聲；心；聆聽與感受在中國古代的音樂美學(xué)觀念之中，有提到“行風(fēng)”之說—音樂不僅要與陰陽之氣，四時之風(fēng)相同，而且要能夠作用于氣和風(fēng)，將人對世界，自然的理解通過風(fēng)傳揚(yáng)開去。在《老子·第四十一章》中有這樣的一段話：“大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成”。在這里，我要說的是“大音希聲”。從字面意思來看，最大的聲響，反而聽起來卻沒有聲音。黃河之聲 2017年11期2017-01-29
- 方寸之間天地寬
溯至老子的“大音希聲，大象無形”。關(guān)于“大音希聲”，傳說戰(zhàn)國時期曹娥的“余音繞梁，三日不絕”就是最好的例子，與白居易的“此時無聲勝有聲”亦有異曲同工之妙。司空圖在《詩品》中將這種理論運(yùn)用到文學(xué)評論中，“不著一字，盡得風(fēng)流”。清人陳廷焯的《白雨齋詞話》則講得更為明白：詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞。近人李可染將之總結(jié)為“空白、含蓄”。就文學(xué)創(chuàng)作而言，留白在語言、意境、構(gòu)思等方面均可運(yùn)用，其效果是靈動、含蓄、發(fā)散性強(qiáng)，有一種“水中望月、霧里看花、美人頭作文新天地(高中版) 2016年7期2016-05-14
- 老子的美育思想研究
言之教”、“大音希聲，大象無形”的美育思想，他認(rèn)為美育思想的最終是獲得“樸”的人格美。關(guān)鍵詞：老子；美育；大音希聲；人格美老子（約前580-前500年）春秋末期的楚國人，主張以“道”為本體，堅(jiān)持從自然存在的本體直接開出出一切意義和價值的終極根據(jù)，因此，“道”也是一切藝術(shù)和審美的本體，是異于各種雕蟲小技和一切世俗之類的真正的“大美”、“至美”之所在。由于道的本性是“無”，自然之道是自然無為、樸素淡然也應(yīng)是藝術(shù)的最高生命、審美的最高標(biāo)準(zhǔn)是無為而自然。由此出發(fā)，中學(xué)生導(dǎo)報(bào)·教學(xué)研究 2015年1期2015-10-21
- 論老子“大音希聲”的音樂美學(xué)涵義
受的工具?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">大音希聲”，無為的自然的音樂為道的音樂，符合道的特征，是一切人為音樂之本，無所不在，無所不容。它是最美的，又是無聲的，是音樂的最高境界。關(guān)鍵詞：老子;大音希聲;音樂美學(xué)涵義我國的先秦時期是奴隸制社會向封建制社會的過度時期，著一時期，社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都發(fā)生著質(zhì)的變化。人們已經(jīng)逐步的舊思想解放出來。在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，其中儒家和道家的思想對后世的思想音響是最為深遠(yuǎn)，音樂美學(xué)亦是如此。一、提出及釋義“大音希聲，大象無大觀 2015年9期2015-07-04
- 大音希聲鄧稼先
■陳 光大音希聲鄧稼先■陳 光【編者按】“一代巨匠，譜寫中國強(qiáng)國之夢。兩彈元勛，照亮世界歷史天空。”在慶祝黨的94歲生日之際，本期刊載紀(jì)念文章，紀(jì)念中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、“中國原子彈之父”、著名科學(xué)家鄧稼先先生，讓黨員干部共同接受一次心靈的滌蕩。鄧稼先為中國“兩彈一星”事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已，從他身上集中體現(xiàn)了赤誠的愛國情感、不屈不撓的奮斗精神、淡薄名利的無私奉獻(xiàn)和勇于創(chuàng)造的事業(yè)追求。他是老一輩科技工作者的典范和楷模，雖然他經(jīng)歷的時代已經(jīng)過人民公仆 2015年7期2015-03-03
- 論《老子》音樂美學(xué)思想
樂，也就是“大音希聲”的。文章主要探尋了“大音希聲”在《老子》中的本意與根源，從而分析其中所相關(guān)聯(lián)的音樂美學(xué)思想。老子關(guān)于音樂美學(xué)的思想，從很高的藝術(shù)層面上來否定和取消儒家的“禮樂”，從而使音樂能夠超出“禮”的規(guī)范，按照音樂本身的規(guī)律去發(fā)展。【關(guān)鍵詞】道；大音希聲；禮樂；五音；音樂美學(xué)思想《老子》一書洋洋灑灑五千多字，其中的哲學(xué)思想，可以說是關(guān)于“道”的認(rèn)識。老子在書中開篇就寫道：“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《老子》第一章）我們可以看出，“道”不北方音樂 2014年7期2014-10-21
- 大音希聲 大象無形
彤【摘要】“大音希聲，大象無形”作為道家學(xué)說中具有深刻辯證思想的命題，包含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和美學(xué)思想，而且對中國后世藝術(shù)影響巨大?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">大音希聲，大象無形”探索與追求的是一種自然、和諧、整體的美，是一個有無相生、虛實(shí)相成的完美境界?！娟P(guān)鍵詞】大音希聲 大象無形 哲學(xué)思想 美學(xué)思想 藝術(shù)內(nèi)涵一、提出及釋義“大音希聲，大象無形”是我國古典美學(xué)中的一個重要理念，其源于《道德經(jīng)》，包含著深刻的辯證思想，體現(xiàn)了老子哲學(xué)的精湛與深邃。王弼認(rèn)為，老子的“大音”就是優(yōu)美和諧的藝海 2014年1期2014-09-03
- 從老子“大音希聲，大象無形”說走向境界的審美
：老子；道；大音希聲；大象無形；審美境界中國和西方在歷史的走向、文化的出現(xiàn)及發(fā)展上向來相去甚遠(yuǎn)。延續(xù)著古希臘哲學(xué)探討世界本源問題的哲學(xué)思辨的開端，西方美學(xué)很早就開始探討“美的本質(zhì)”這樣的問題，比如柏拉圖在《大希庇阿斯》篇中與希庇阿斯的辯駁，對什么是“美本身”進(jìn)行辨析，雖然全文最終沒有得出確切的結(jié)論，卻開啟了西方美學(xué)對本體論問題的邏輯思考的傳統(tǒng)。相對的，中國古代就極少有關(guān)乎美是什么的討論，中國古代也沒有美學(xué)這個學(xué)科，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初美學(xué)學(xué)科才由西方傳卷宗 2013年9期2013-10-21
- 此時無聲勝有聲——略論老子“大音希聲”
子所參悟的“大音希聲”。一、古今對“大音希聲”的闡釋“大音希聲”出現(xiàn)在《老子》四十一章中，全文為：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故《建言》有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。”就其中“大音希聲”而言，古人有以下幾種典型的闡釋：一、河上公《老子章句》站在先秦黃老思想和道教養(yǎng)生術(shù)、長生術(shù)思想的立場文教資料 2013年29期2013-08-15
- 大智若愚
程勉學(xué)大音希聲，大象無形，真正聰穎靈慧之人，必是謙和低調(diào)的。智慧和才華就像鑲嵌在心坎中的北斗星，只在入夜迷茫時朗照。他們行走在五彩繽紛、誘惑多多的塵世間，方向是堅(jiān)定的，心地是寧靜的，靈魂是清純的，眼睛是明亮的，步履是穩(wěn)健的。常言說得好：大才華樸實(shí)無華，大智慧大智若愚。耍小聰明的人，終日大呼小叫，歇斯底里，是他內(nèi)心空癟，而虛張聲勢；蠻橫霸道之人，飛揚(yáng)跋扈，招搖顯擺，是他神志不清，心胸狹小之故；貪得無厭之人，上躥下跳，誆東騙西，是他欲壑難填，貪心不足蛇吞象。他思維與智慧·下半月 2012年8期2012-08-20
- 道為樂魂 ----《老子》音樂美學(xué)思想新論
形象。一 “大音希聲”：道隱無名，希聲求之“大音希聲”語出《老子》四十一章：“大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成?！边@段話說出了“道”的一個重要特征：“道隱無名”，卻“善貸且成”。“道”潛而不露，卻又是實(shí)實(shí)在在地存在于“晚成”、“希聲”和“無形”之中。“大音希聲”本來是說“道隱無名”的，卻折射出《老子》音樂美學(xué)思想的一個重要命題：音樂欣賞應(yīng)以聲求“道”。從“道”的角度理解“大音希聲”，要弄清三個問題。其一、什么是“大音”？《老子》第二 - 由老子的“大音希聲”看老子音樂美學(xué)思想