天師
- 問道青城山 尋蹤古銀杏
相傳，東漢末年“天師”張陵來到西蜀青城山創(chuàng)道，當(dāng)時(shí)的青城山由八部鬼帥統(tǒng)領(lǐng)，容不得張陵創(chuàng)教作法，屢屢挑起事端，興風(fēng)作浪荼害民眾。張天師為了弘揚(yáng)道法解萬民于水火之中，決心鏟除鬼怪，庚即就在山中開壇立教。經(jīng)過跟鬼魔戰(zhàn)斗后，張天師耗費(fèi)了巨大的真氣，便在神壇前打座恢復(fù)。由于前期損耗較大，天師心靜難平無法修道，可能是得到了上天的感應(yīng)，一天一只仙鶴叼來了一顆奇特的果子示意種下。天師種下后飛長10丈之高大，立即驅(qū)散了天師身邊的污穢，鎖住山之靈氣，天師在服下此樹葉片后功力大
綠色天府 2023年5期2023-06-27
- 從失敗中闖出的“山藥大王”
鎮(zhèn)東劉家村村民耿天師。那是2007 年的一天，耿天師偶然從報(bào)紙上看到一篇種山藥能致富的報(bào)道，由此萌生了種植山藥的念頭。說干就干，當(dāng)機(jī)立斷。2007 年春暖花開的季節(jié)里，全家人在8 畝地里精細(xì)整地、追施基肥、做畦栽種，他采用山藥打洞栽培技術(shù)，花去1 萬余元自制山藥打洞機(jī)，洞深1 米左右，每畝打洞4000 個(gè)。然后覆蓋薄膜，將山藥種放在洞口，以便入洞生長。再用土培成寬40 厘米、高25 厘米的畦，便于排水。接下來就是田間管理，夫妻倆每天早出晚歸，頂著烈日對山藥
農(nóng)民文摘 2022年4期2022-11-10
- 基于SSR標(biāo)記與化學(xué)成分構(gòu)建十堰地區(qū)天師栗核心種質(zhì)庫＊
436070）天師栗（Aesculus chinensisvar.wilsonii）是七葉樹科七葉樹屬落葉喬木，主要產(chǎn)于河南西南部、湖北西部、四川東部等地[1]，是《中國藥典》（2020 版）收載的中藥材娑羅子的基原植物之一[2]。娑羅子具有疏肝理氣，和胃止痛的功效，用于治療肝胃氣滯，胸腹脹悶，胃脘疼痛等。歷代本草中記載其功效有《肘后備急方》、《藥性考》等，主治心腹痛，宿食不消，胃脘脹痛、癰疽疔腫，解毒等[3-4]?，F(xiàn)代藥學(xué)研究表明其主要藥用成分為七葉皂
- 人類學(xué)語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“本真性”探究
——以天師道音樂為例
的內(nèi)涵之一。1 天師道音樂1.1 沿革天師道樂是天師道在各類齋醮儀式中所輔以演奏之道樂的總和，發(fā)展至今已成為一套系統(tǒng)的樂曲體系。傅利民指出：“自起源于遠(yuǎn)古民間巫術(shù)音樂的早期天師道祈禳符咒音樂直到現(xiàn)在豐富而獨(dú)具個(gè)性的天師道符箓齋醮音樂，經(jīng)歷了一個(gè)長期而復(fù)雜的發(fā)展過程?！钡罉纷畛醯男问酵鶚O為簡樸，在夏商周時(shí)期盛行“歌舞以事神”，巫、祝用音樂和舞蹈向神明禱告，同有“事神”信仰的道教儀式也汲取了巫、祝儀式中的合理成分，這對道樂的形成有很大的影響。傅勤家先生指出：
文化創(chuàng)新比較研究 2022年1期2022-03-15
- 龍虎山：道教發(fā)源地
國道都”。而千年天師府則是“中國道都”龍虎山的震山之寶。天師府門臨瀘溪河，面對琵琶峰，依山帶水，氣勢恢弘，是歷代天師生活起居和祈神的處所，與山東“孔府”并稱為中國“兩大府邸”。 直插云霄的金槍峰代表著龍虎山的陽剛，而“大地之母、萬靈之源”仙女巖則預(yù)示了龍虎山的陰柔。 2010年，龍虎山與龜峰被一并列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。
文萃報(bào)·周二版 2022年5期2022-02-18
- 生活無處不水滸，牧笛聲聲小天師
個(gè)人見人愛的小張天師請出來了。關(guān)于小張天師的身份，有兩種說法，一種依據(jù)時(shí)間推算是第二十六代虛白天師張嗣宗，一種依據(jù)事跡推算是第三十代虛靖天師張繼先。個(gè)人偏向第二種觀點(diǎn)。因?yàn)樗疂G不是史書而是小說，并不嚴(yán)謹(jǐn)。如書中提到嘉祐三年的大瘟疫，其實(shí)，嘉祐三年即1058年，當(dāng)時(shí)并無瘟疫。而且根據(jù)事理多與張繼先天師相符，以及書中的“虛靖天師”稱號，所以應(yīng)該是施耐庵老先生喜愛小張天師的事跡，故把虛靖天師張繼先穿越到了仁宗一朝，使之光耀水滸。虛靖天師張繼先，以下簡稱小張天師。
武魂·智慧課堂 2021年3期2021-09-10
- 救龍記
一葦唐朝時(shí)，天師葉靜能在興唐觀開壇講道。前來求道聽法的人絡(luò)繹不絕，興唐觀每天座無虛席。一天，來了一位白衣老者，相貌清矍，滿面愁容，他站在人群后面，從清晨聽課到黃昏。月亮從山腳升上來，別的求道者都已散去，惟有那白衣老者仍在道壇前徘徊。天師問他：“你如此上下求索，是有什么解不開的困惑嗎？”老者聲音哽咽，落下淚來：“我是一條老龍，在興唐觀南邊的大湖萬綠海看守寶藏，恪盡職守已經(jīng)九百九十九年了。只要一千年不出差錯(cuò)，我就能獲得自由，暢達(dá)四海，遨游天宇。然而，三個(gè)月前，
少男少女·小作家 2021年5期2021-08-04
- 龍虎山嗣漢天師府道觀園林造園藝術(shù)探析
。聞名遐邇的嗣漢天師府坐落于龍虎山“風(fēng)水佳穴”之處，為歷代天師起居、祀神、辦公之所，其道風(fēng)凜然、意境深遠(yuǎn)，乃江西道觀園林的典型代表，亦為中國道觀園林不可或缺的部分。其府外山環(huán)水抱，蒼翠欲滴，府內(nèi)玉殿珠樓星羅棋布，靈泉古井、鐘鼓石碑、香爐燭臺與松柏幽竹掩映成趣，靈性十足，可謂洞天福地、人間仙境。本文從園林視角對嗣漢天師府的立意選址、空間布局、造園意境進(jìn)行深入分析，以期豐富江西道觀園林理論。1 龍虎山嗣漢天師府概況龍虎山地處江西省鷹潭市境內(nèi)，地形高差雖小，但秀
廣東園林 2021年3期2021-07-12
- 新獲《解真三十八代天師壙志》考釋
曰《解真三十八代天師壙志》《故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘》。嗣漢天師府管理委員會聞訊予以收購，現(xiàn)藏于天師府中廳的東廂房內(nèi)。有關(guān)《故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘》的內(nèi)容，筆者已撰文討論。(1)詳見姜守誠：《天師背后的女人——新獲〈故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘〉考釋》，《中華文史論叢》2020年第3期，第301-344頁。這里對《解真三十八代天師壙志》(以下簡稱《壙志》)試加分析和介紹。一、《壙志》錄文《壙志》通高115厘米，寬52厘米，
- 云錦山、西仙源與壁魯洞新考
名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名?！盵1]明代張正常所撰《漢天師世家》記載：“（張天師）游淮，居桐柏太平山，獨(dú)與弟子王長從淮入鄱陽，登樂平雩子峰。泝流入云錦山，煉九天神丹。丹成而龍虎現(xiàn)，山因以為名。時(shí)年六十余，餌之益壯。暨訪西仙源，得命制五岳、檄召萬靈及神虎秘文于壁魯洞?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，龍與虎為星象，稱為東方青龍與西方白虎，與北方玄武與南方朱雀并稱為“四象”。龍虎山之名，即來源于“四象”之中的龍虎?！八南蟆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)大地觀，一
時(shí)代人物 2021年32期2021-02-11
- 人鬼仇未了
看不了，快去請李天師！”陳壯備了厚禮，去武陵山請來了李天師。李天師查看了陳母的狀況，吩咐在院里擺上貢品，接著，他披頭散發(fā)，嘴中喃喃有聲，鼓搗了好一陣后，說：“你母親被鬼附身了，這個(gè)鬼是年前去世的王二賴，死后缺吃少穿，不得安生，就從陰間跑出來鬧騰。他生前與你有小仇小恨，所以到你這里討些衣食銀兩，你多多準(zhǔn)備，供奉一下，他滿意了，你母親自然就好了……”陳壯一聽是王二賴，氣不打一處來，想：我倆以前是為一些瑣碎事兒吵過，但他干嗎招惹我母親？陳壯急于讓母親好轉(zhuǎn)，趕緊照
故事會 2020年21期2020-11-06
- 天津師范大學(xué)：堅(jiān)守師范教育本色 厚植師范教育情懷
年的歷史變遷留給天師大的文化底蘊(yùn)和其持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。天津師范大學(xué)校長鐘英華與本刊對話時(shí)表示，面對開放的教師教育體系，天師大堅(jiān)守師范初心，強(qiáng)化教師養(yǎng)成教育，逐步形成“學(xué)科教育+教師教育”的“雙高”模式。堅(jiān)定以師范教育為中心的辦學(xué)定位在線學(xué)習(xí)：天師大在62年的辦學(xué)歷程中是如何選擇、堅(jiān)守自己的辦學(xué)定位的？鐘英華：天師大是天津市唯一一所面向基礎(chǔ)教育領(lǐng)域培養(yǎng)師資的師范大學(xué)。辦學(xué)62年，篳路藍(lán)縷，風(fēng)雨傳薪，天師大始終將師范教育擺在中心地位，將辦好師范教育視為學(xué)校發(fā)
在線學(xué)習(xí) 2020年8期2020-09-10
- 陳天師查皇印
真，有個(gè)綽號叫陳天師，你說說，這樣的人，難道區(qū)區(qū)一個(gè)皇印會算不到嗎？”“我們代他揭去，送皇恩富貴給他，我們也可得些福?！辈钜劭此麄兡阊晕艺Z，說得神乎其神，篤定泰山，也就放心了，高興地說：“那好，我跟你們?nèi)?！”那幾個(gè)山民揭了皇榜高高興興地送給陳天師，這可難壞了陳真，他哪有查皇印的本領(lǐng)？但想，如果不應(yīng)，這幾個(gè)揭皇榜的人就是欺君之罪，必遭殺頭，只得硬著頭皮去了。陳真披紅戴花，被敲鑼打鼓地送到京城，皇帝親自陪宴，宰相大臣斟酒把盞。陳真自思遲早難免一死，現(xiàn)在已被逼上
民間故事選刊·下 2020年6期2020-06-29
- 王天師消暑之法
。唯青城山道士王天師悠然自若，縱然別的地方已經(jīng)熱火朝天，他的居所仍十分陰涼，猶如在深山洞府之中，汩汩涼氣不斷傳來。所以王天師的很多朋友都喜歡在夏季最熱的時(shí)候來拜訪他，但說是拜訪，不過是趁此機(jī)會來他這里消暑罷了。王天師自然也知道此中道理，不過他也不計(jì)較，凡是來拜訪的人，都將他們引到最陰涼的地方坐下，且都耐心接待，奉茶奉水，十分殷勤。如此一來，來訪的人越來越多了，青城山也逐漸聞名川蜀。就這樣又過了幾年，一日夏氣正烈，一中年人逶迤登山而來，亦是以拜訪為名實(shí)為乘涼
故事會(藍(lán)版) 2019年10期2019-10-23
- 天師栗無公害規(guī)范化種植的探討＊
潤闊葉林中，其中天師栗、七葉樹、浙江七葉樹、日本七葉樹、歐洲七葉樹等物種在中國廣泛分布，北京、湖北、河南、陜西、江蘇、浙江等地均有栽培[2]。2015年版《中華人民共和國藥典》規(guī)定娑羅子的來源為七葉樹科植物七葉樹Aesculus chinensis Bge.、浙江七葉樹A.chinensis Bge.var.chekiangensis(Hu et Fang)Fang 或天師栗A.wilsonii Rehd.的干燥成熟種子[3]，七葉皂苷為其主要成分，在治療
- 除妖計(jì)
意請行走江湖的王天師前來收妖。有人說，威王一向橫行霸道，這次能應(yīng)民所求，全是因?yàn)槁犝f那個(gè)女妖美艷絕倫。不過王天師不管百姓怎么說，自己反正是拿錢辦事，威王可是付了不少銀子的。到了平襄城，他也不浪費(fèi)時(shí)間，直接就在樹林里布陣施法。只半炷香工夫，王天師就把那女妖收進(jìn)了隨身攜帶的降妖袋。收妖如此迅速，威王大悅，在王府?dāng)[下宴席給王天師慶功。宴席上，眾人觥籌交錯(cuò)歡笑暢談。威王特意讓王天師坐在自己的左手邊，問道：“天師降妖如此迅速，真是法力高強(qiáng)??！不知師從何人？”王天師說
故事會 2019年15期2019-08-06
- 天津師范大學(xué)：—起走花路吧!
學(xué)”可不是白叫的天師大又被大家戲稱為“天津吃飯大學(xué)”，這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^從何而來，一切還要從校內(nèi)的三座食堂、西門的小吃街以及南門的商業(yè)街說起。天師大學(xué)子有口福，三座校內(nèi)食堂遠(yuǎn)近聞名，尤其是第二食堂的和暢美食廣場，在校方的管理下吸引了不少店家入駐，價(jià)格更是親民。從東到西有香鍋烤魚、自助小火鍋;從北往南有肉夾饃、粵式拉腸粉，更有石鍋拌飯、奶油蘑菇意面這樣的日韓西餐任君選擇。“有朋自遠(yuǎn)方來，當(dāng)請友人到飯?zhí)??！鼻f別誤會天師大學(xué)子吝嗇，可不是我們不樂意請客下館子，實(shí)
高考金刊·理科版 2019年8期2019-02-14
- 《捉妖記2》
小妖王，他被降妖天師小嵐一路保護(hù)著躲過各種妖怪。雖然二人漸漸對小妖產(chǎn)生了感情，小嵐卻明白她只為把這只惹人眼紅的小妖賣個(gè)好價(jià)錢，在人妖混雜的世界里，他們的命運(yùn)牽動人心。《捉妖記2》講述了天蔭和小嵐找回胡巴團(tuán)聚一堂的合家歡故事。劇情介紹：與胡巴分別后，天蔭帶著小嵐踏上尋父之路，在義薄云天的天師堂堂主云大哥的幫助下，二人得知天蔭父親宋戴天的護(hù)妖軌跡；而重回永寧村的胡巴再度被妖王追殺，顛沛流離逃亡時(shí)結(jié)識大賭徒屠四谷和一只妖怪，三人一起過著相依為命的生活，但又因屠四
新教育 2018年12期2018-07-24
- 東晉南北朝人名為何多帶“之”字
說：“陳寅恪在《天師道與濱海地域之關(guān)系》一文中認(rèn)為，這與當(dāng)時(shí)的宗教觀念有關(guān)。原來，‘之字為五斗米道（即天師道）的標(biāo)識?！睎|晉南北朝時(shí)，天師道和當(dāng)時(shí)的上流社會關(guān)系密切，當(dāng)時(shí)的許多大家族都信奉天師道。錢穆在《國史大綱》中寫道：“東晉名族，并多信持天師道?！薄巴豸酥热ス?，與道士許邁共修服食，采藥石，不遠(yuǎn)千里?！睔v史記載，王羲之的二兒子、謝道韞的丈夫王凝之就篤信天師道。他每天除了讀書寫字，就是作法貼符。而要命的是王凝之把天師道作為自己的依靠。他任會稽太守時(shí)，孫恩
文史博覽·文史 2017年10期2017-11-07
- 青城老背夫
可想而知了。到達(dá)天師洞看了一下表，感受還不錯(cuò)：從山門到天師洞距離是4華里，我只用了28分鐘。我在那里盤桓①了一會兒，就開始下山了，但剛走到天師洞陡直如天梯的長臺階，就看到那位老背夫從下面一步一呻吟地走了過來，他把背簍擱在一座涼亭的邊沿上小憩②。我終于有了跟他對話的機(jī)會了，我問他背的是些什么，他說“大米、苦瓜、粉絲、包谷（嫩玉米）、菜、飲料……”他將這些東西背上山，供游客和景點(diǎn)的工作人員食用?！澳惚车倪@些東西有多重？”“120斤?！薄氨尺@一趟能賺多少錢??？”
閱讀與作文（小學(xué)高年級版） 2017年8期2017-08-04
- 儲藏條件和種子粒徑對天師栗種子生活力的影響研究
條件和種子粒徑對天師栗種子生活力的影響研究明孟碟1，熊 超1，胡志剛1，楊紅兵1，鄭國華1，石召華2，徐 雷1*(1.湖北中醫(yī)藥大學(xué) 藥學(xué)院，湖北 武漢 430065；2.武漢愛民制藥股份有限公司，湖北 鄂州 436070)通過探索天師栗種子的適宜儲藏條件及播種種子粒徑，以提高種子生活力，節(jié)約種子繁殖過程中種子用量。采用二因素多水平試驗(yàn)設(shè)計(jì)，篩選TTC染色法測定天師栗種子生活力的最佳TTC濃度和染色時(shí)間，同時(shí)運(yùn)用TTC染色法對不同儲藏條件下不同粒徑的天師栗
江西農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào) 2017年5期2017-06-13
- 道教的主要教派有哪些？
派、凈明派、南北天師道等教派。唐末以后，這些教派逐漸合流，到元代歸并于正一道。金、元之際，在黃河流域又出現(xiàn)了全真道等教派。元代以后道教正式形成正一和全真兩大教派，流傳至今。正一派原為張陵所創(chuàng)立的天師道，后以修習(xí)符箓為主的各道派都匯合其中。正一派道士可以成家，不在齋戒期可以食葷。全真派即王重陽所創(chuàng)的全真道，在修持方面主張“全神煉氣，出家修真”；在宗教儀式上，建立了傳戒和叢林制度，其清規(guī)戒律與佛教大體相同。
北京支部生活 2017年6期2017-05-30
- 魏晉南北朝時(shí)期皇權(quán)與天師道的流變
南北朝時(shí)期皇權(quán)與天師道的流變張紫云（黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院哈爾濱150000）魏晉南北朝時(shí)期，是天師道分化革新的大發(fā)展時(shí)代。它從一個(gè)不被主流思想認(rèn)同并與皇權(quán)發(fā)生激烈沖突試圖政教合一的民間信仰，轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ɑ蕶?quán)認(rèn)可的主流意識形態(tài)和倫理觀念的一部分。是其在與皇權(quán)長期斗爭處于劣勢條件下，在存亡之間選擇的一種屈服化的折中表現(xiàn)，也是一種奉道階級不斷上層化，使其向圣潔化、官方化的自覺靠攏。天師道皇權(quán)魏晉南北朝K291/29A2017-06-19天師道“上標(biāo)老子，次述
蘭臺世界 2017年21期2017-03-11
- 東晉南北朝人名為何多帶“之”字
說：“陳寅恪在《天師道與濱海地域之關(guān)系》一文中認(rèn)為,這與當(dāng)時(shí)的宗教觀念有關(guān)。原來，‘之’字為五斗米道（即天師道）的標(biāo)識?！睎|晉南北朝時(shí)，天師道和當(dāng)時(shí)的上流社會關(guān)系密切，當(dāng)時(shí)的許多大家族都信奉天師道。錢穆在《國史大綱》中寫道：“東晉名族，并多信持天師道?！薄巴豸酥热ス?，與道士許邁共修服食，采藥石，不遠(yuǎn)千里?！睔v史記載，王羲之的二兒子、謝道韞的丈夫王凝之就篤信天師道。他每天除了讀書寫字，就是作法貼符。而要命的是王凝之把天師道作為自己的依靠。他任會稽太守時(shí)，孫
文史博覽 2017年10期2017-01-28
- 《素問·上古天真論》“登天”與“天師”解詁*
論》“登天”與“天師”解詁*朱鵬舉(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院內(nèi)經(jīng)教研室，沈陽 110847)結(jié)合《素問·上古天真論》“登天”、“天師”二語出自王冰之手的事實(shí)，對其含義做了詳細(xì)考辨，提出“登天”當(dāng)依王冰注，作“白日升天”解，指的是成仙之事;“天師”本是對通曉道術(shù)之人的尊稱，王冰將其作為“岐伯”的專稱，而此改動似既有《莊子》舊典的影響，又與王冰信奉道教成仙之說有密切關(guān)聯(lián)?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗?登天;天師;解詁《素問·上古天真論》是王冰次注本《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的第
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2017年1期2017-01-16
- 道家最神秘的張天師家族今何在
道家最神秘的張天師家族今何在在民間神話中，道教“四大天師”分別是張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)、許旌陽，后為玉皇大帝通明宮的四大天神，其中尤以道教創(chuàng)始人張道陵最為出名。數(shù)千年來，張道陵家族皆與道有緣，而如今他們又身在何方呢？張道陵降魔圖張道陵成了道教創(chuàng)立者“天師”之名，出于莊子的寓言?！肚f子》：“黃帝又問，小童曰：‘夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援愑谀榴R者哉，亦去其害馬者而已矣?！S帝再拜稽首，稱天師而退?！闭麄€(gè)寓言講的是黃帝因迷路而向牧馬童子詢問，以小童識途來比喻治理天下，故
新傳奇 2016年39期2016-12-19
- 早期道教教團(tuán)內(nèi)的權(quán)威與懲罰
授他們道教精義的天師的學(xué)徒(箓生)。無論男女，都可能成為天師。有文獻(xiàn)資料顯示，男孩跟隨男性天師訓(xùn)練，女孩跟隨女性天師訓(xùn)練。孩童進(jìn)入箓生期的決定是由父母作出。下文中我們可以看出教團(tuán)中對女童地位的規(guī)定：凡處女在家隨父母教之從師受法。父母為辭。(《正一法文太上外箓儀》)一旦進(jìn)入了箓生期，天師就擁有了箓生的父母般的地位，但箓生和其生父母的關(guān)系并未割舍。來自《正一威儀經(jīng)》的一段文字如此寫道：正一事師威儀：旦夕正其法服執(zhí)簡朝本師、三師如父母禮。(《正一威儀經(jīng)》)天師需
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年11期2016-12-10
- 道樂承傳之探微——以鷹潭道樂吟誦劇《道之韻》為例
文化遺產(chǎn)的龍虎山天師道音樂保存了古樂的傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。文中以文化部重點(diǎn)對外交流項(xiàng)目、全新詮釋道文化精髓的音樂吟誦劇《道之韻》為例，剖析其承傳的道樂基因，以清晰認(rèn)識龍虎山天師道樂當(dāng)代薪傳之路徑。龍虎山；天師道；道教音樂；道之韻；承傳道教音樂中積淀著中華民族傳統(tǒng)音樂文化的豐富內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著大量的中國古代音樂文化的遺韻，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。縱觀道樂的歷史發(fā)展，總是南盛于北，鷹潭龍虎山天師道音樂在興盛于南方的正一派道樂中占據(jù)著重要的地位，它不僅
戲劇之家 2016年19期2016-11-10
- 麻天師秩事（續(xù)集）
◎呂豐平?麻天師秩事（續(xù)集）◎呂豐平十一、假幣卻說麻天師在湖鎮(zhèn)大街上玩了用錢釣人的游戲，輸給同校的盧老師115元錢后，回想起那淳樸的賣菜老大娘和不失骨氣的瘸腿乞丐，就是整不明白錢之于人的道理，不免時(shí)不時(shí)長吁短嘆起來：“唉——錢啊錢！都說你是萬能的，可我拿你釣人怎就失靈了呢？”“天師，錢雖不是萬能的，但也是過生活所必須的。咱家的女兒笑雪一天天長大了，上學(xué)、穿衣、吃飯哪樣不需要錢？就靠你教書的那點(diǎn)死工資養(yǎng)活一家三口也不是辦法。我辦好手續(xù)了，明天起去大街上擺鹵味
參花（下） 2016年4期2016-07-21
- “天師”教職略考
丁強(qiáng)摘 要 漢末天師道中的“天師”教職一名，由來已久，自戰(zhàn)國時(shí)文獻(xiàn)已載。東漢所出道教最早經(jīng)典《太平經(jīng)》中，襲用此名，并成為后來漢末新出現(xiàn)的道教最高領(lǐng)職者的專用名稱，延續(xù)至今。關(guān)鍵詞 天師 世襲中圖分類號：B95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A考“天師”之名，出于莊子的寓言?！肚f子》：“黃帝又問，小童曰：‘夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異于牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱天師而退?！闭麄€(gè)寓言講的是黃帝因迷路而向牧馬童子詢問，以小童識途來比喻治理天下，故黃帝以天師稱之。此證
科教導(dǎo)刊·電子版 2016年13期2016-06-28
- 黃天驥師
“黃天師”并非姓“黃”名“天”，而是許多中大師生對黃天驥老師的昵稱。叫上一句“黃天師”，那是大家對他發(fā)自內(nèi)心的敬重。這里，無疑有類似“我的朋友胡適之”的親切與隨和，但絕無調(diào)侃與其他。“黃天師”，就是我們的一位好老師，如此而已，但又并非如此而已。初見“黃天師”2005年，我從華師碩士畢業(yè)，當(dāng)年報(bào)考了中山大學(xué)康保成先生和浙江大學(xué)廖可斌先生的博士。記得中大成績很快就公布了，成績下來，我排名第三，當(dāng)時(shí)康老師說戲曲史方向招兩名學(xué)生。顯然，我是沒有機(jī)會了。后經(jīng)某位老師
廣州文藝 2016年8期2016-05-14
- 《陰陽先生之末代天師》：致敬大師，再現(xiàn)經(jīng)典
《陰陽先生之末代天師》，于4月13日上線播出，該片誠邀林正英團(tuán)隊(duì)御用主角錢小豪、樓南光，網(wǎng)大第一男星彭禺厶聯(lián)袂主演，內(nèi)地香港兩代天師跨越30年強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，致敬前輩大師林正英，再現(xiàn)經(jīng)典港片。據(jù)悉，該片在拍攝、場景選擇、服裝道具及后期剪輯上都非常精細(xì)和考究。震撼的視聽特效、逼真的近身肉搏，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)電影的視效巔峰，堪比院線電影水準(zhǔn)，樹立了網(wǎng)絡(luò)電影特效的新標(biāo)桿。endprint
電視指南 2016年5期2016-05-13
- 天師栗種子采集與貯藏方法
461000）天師栗種子采集與貯藏方法王連學(xué)1，馬 挺1，梁丹1，王永超1，戶相英2（1.許昌市東弘園林工程有限公司，河南 許昌 461000；2.許昌市森林病蟲害防治檢疫站，河南 許昌 461000）根據(jù)天師栗種子含水量高、含淀粉高的特性，結(jié)合生產(chǎn)需要，制定出種子的分級標(biāo)準(zhǔn)，研究總結(jié)出天師栗種子成熟的特點(diǎn)，種子采集的時(shí)間，種子的冷庫貯藏、混沙貯藏、冷庫貯藏與混沙貯藏相結(jié)合的貯藏方法。天師栗；種子采集；貯藏方法天師栗（Aesculus wilsonii
河北林業(yè)科技 2016年4期2016-02-05
- 悟空求雨
仙翁、許旌陽四大天師引到靈霄殿見了玉帝。玉帝問明來意，說：“風(fēng)仙郡主三年前冒犯了天地，竟敢把齋天的素菜推倒了喂狗。因此我立下旨意，只要他完成一件事，就能下雨。”四位天師帶領(lǐng)悟空來到披香殿，只見一座米山約有33米高。米山旁邊有一只小雞在啄米吃。鐵架上掛著一把長、寬均約半米的金鎖，鎖把有指頭般粗，鎖下面有一盞明燈，燈焰燎著鎖。玉帝旨意：等小雞把米啄盡，燈焰燎斷鎖，風(fēng)仙郡才能下雨。悟空聽后大吃一驚，脫口而出：“這米何時(shí)能吃得完？”天師們笑道：“你這猴頭，就知道狂
小天使·五年級語數(shù)英綜合 2015年10期2015-10-14
- 人與妖，即是人與自然萬物
召和影響下，二錢天師小嵐也站到了自己職業(yè)的對立面，而另一個(gè)四錢天師羅剛，則是被情侶妖所感化。 《捉妖記》中有兩種天師，一種是被洗腦的天師，一種是不被洗腦的天師。被洗腦的天師一如葛千戶手下那幫馬仔，在“兔死狗烹”的企業(yè)文化下兢兢業(yè)業(yè)地為老大賣命。不被洗腦的天師是少數(shù)的，比如宋天蔭的父親，能辨識人與妖的善惡，有自己獨(dú)立的人格和職業(yè)操守，并為善妖創(chuàng)建世外桃源般的“永寧村”。 《捉妖記》中的妖也有兩種，一種是披著人皮的妖，一種是不披人皮的妖。不披人皮的妖也是少
新民周刊 2015年30期2015-09-10
- 縣令斗天師
子欺世盜名，假冒天師，強(qiáng)擄良家女子！”此言一出，眾人驚得目瞪口呆！原來此地常有洪災(zāi)，百姓不勝疾苦。兩年前，不知從何處來了一位法師，自稱周天師，乃是太上老君門下弟子，率領(lǐng)一眾門徒前來解救眾生之難。此后數(shù)月間，他們登壇作法，果然一片安泰，百姓見其法力神通，遂深信不疑。豈料，半年之后，洪災(zāi)又至，百姓惶恐不迭，只好求告周天師。那周天師掐指一算，悠悠說道：“萬物生息，皆由天地滋養(yǎng)，水土潤澤，諸位只敬天地，不敬河仙，當(dāng)有此災(zāi)?！北娙舜篌@，忙求問解法。周天師道：“若要此
民間故事選刊·上 2015年7期2015-07-06
- 麻天師軼事（續(xù)集）
五、小 三麻天師在情人節(jié)幽會情人出了意外，一連五天高燒不退，咽喉腫痛，噴嚏連連，迷糊中還不時(shí)叫起情人周偉娉的名字。他的老婆沒日沒夜地在醫(yī)院的病床旁照料，聽得是一愣一愣的，莫非他背地里有了小三？因?yàn)獒t(yī)生吩咐過不能打擾，于是只好等他痊愈后再問個(gè)明白。到了第七天，麻天師出院回家了。入夜，他望著臉頰消瘦、眼圈發(fā)黑的老婆，心里一陣發(fā)酸：“唉，老婆畢竟是老婆，落難時(shí)能一直在我身旁悉心照顧呢！”于是在上床相擁入睡時(shí)自然而然流露出感激之情：“好老婆，這幾天你辛苦了。謝謝！
參花（下） 2015年7期2015-05-30
- 縣令斗天師
子欺世盜名，假冒天師，強(qiáng)擄良家女子！”此言一出，眾人驚得目瞪口呆！原來此地常有洪災(zāi)，百姓不勝疾苦。兩年前，不知從何處來了一位法師，自稱周天師，乃是太上老君門下弟子，率領(lǐng)一眾門徒前來解救眾生之難。此后數(shù)月間，他們登壇作法，果然一片安泰，百姓見其法力神通，遂深信不疑。豈料，半年之后，洪災(zāi)又至，百姓惶恐不迭，只好求告周天師。那周天師掐指一算，悠悠說道：“萬物生息，皆由天地滋養(yǎng)，水土潤澤，諸位只敬天地，不敬河仙，當(dāng)有此災(zāi)?！北娙舜篌@，忙求問解法。周天師道：“若要此
民間文學(xué) 2015年2期2015-05-13
- 麻天師軼事
◎呂豐平麻天師軼事◎呂豐平一、鐵飯碗·泥飯碗壺鎮(zhèn)的麻天師長得還算帥氣，師專畢業(yè)后一直在家待業(yè)，因家境貧寒，于是先到某豪府打雜謀生。某日中午，府中有一漂亮女仆洗碗時(shí)不慎摔碎一碗，男主人欲懲罰她，女仆下跪認(rèn)錯(cuò)時(shí)乳房微露，男主人性起，帶至廂房了卻好事，不予追究。誰曾想，次日女仆又叫醒午睡的男主人，告之又摔破一碗，男主人又成全了她。此后碗常碎，并求男主人嚴(yán)罰，有時(shí)一日碎三碗，男主人年事已高，難以招架，遂將家里的碗碟全部換成鐵的，并下令該女仆從此不用工作，薪餉照發(fā)。
參花（上） 2015年6期2015-02-17
- 天師府：“七星古樟”藏玄機(jī)
劉小虎天師府坐落在鷹潭市貴溪市上清古鎮(zhèn)東邊，背靠西華山，南朝琵琶峰，門臨瀘溪河，依山傍水，氣勢恢弘。它是歷代天師生活和祀神的風(fēng)水寶地，是一座王府式的道教古建筑群。天師府內(nèi)古樹參天、綠蔭如蓋、環(huán)境清幽。古建筑群、古楹聯(lián)、古石碑、古樟樹，無不顯示著這座道教祖庭豐富而厚重的歷史文化內(nèi)涵。天師府內(nèi)數(shù)十棵古樟樹是獨(dú)具特色的景觀。這些古樟樹的樹齡少則600年，多則800年以上，很多古樹有幾人合抱之粗。特別是那深藏玄機(jī)的7棵古樟樹，竟然擺出了北斗七星之狀，極富靈氣，被尊
森林與人類 2014年12期2014-10-21
- 正一教權(quán)象征“天師劍”的興起與傳說
虎山的正一道教張天師家族，世代相傳兩件鎮(zhèn)山法寶，即玉印和寶劍。據(jù)元代道士趙道一《歷世真仙體道通鑒》記載，漢天師張道陵創(chuàng)立天師道之初，獲太上老君降授“三五斬邪雌雄二神劍”與“陽平治都功印”。永壽二年(156)，張道陵在臨終之前，又將斬邪二劍、玉冊玉印授予其長子衡，戒之曰:“此文總統(tǒng)三五步罡，正一之樞要，世世一子，紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳?！雹?元)趙道一:《歷世真仙體道通鑒》卷十八，見《正統(tǒng)道藏》，第5冊，第207頁，臺灣新文豐出版公司1985年版。天師
- 諸葛亮與天師道
漢到南北朝時(shí)期，天師道流行于濱海、荊、蜀地區(qū)的各社會階層中①，對諸葛亮的信仰、治蜀生涯產(chǎn)生了很大影響。一 流行于東漢到南北朝的天師道諸葛亮祭風(fēng)、禳星的原型，最早出現(xiàn)于宋元時(shí)期“說話”中?？逃谠林文觊g(1321-1323)的《三國志平話》載諸葛亮借東風(fēng):“卻說諸葛披著黃衣，披頭跣足，左手提劍，叩牙作法，其風(fēng)大發(fā)?！保?］82五丈原禳星:“當(dāng)夜，軍師扶著一軍，左手把印，右手提劍，披頭，點(diǎn)一盞燈，用水一盆，黑雞子一個(gè)，下在盆中，壓住將星。”［2］136宋代話
- 天師道與書法藝術(shù)之關(guān)系——以兩晉南北朝時(shí)期為例
510000)天師道與書法藝術(shù)之關(guān)系 ——以兩晉南北朝時(shí)期為例楊玉秋(暨南大學(xué)中國文化史籍研究所，廣東廣州 510000)從原始宗教和巫術(shù)演化而來的道教，對中國獨(dú)有的、以美化文字為特征的書法藝術(shù)的滲透，造就了中國古代書法藝術(shù)的輝煌。道教在中國書法藝術(shù)的發(fā)展過程中，發(fā)揮著不可忽視的推動作用。天師道作為道教的重要道派之一，對中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展影響頗大，天師道的文字信仰，特別是它的教義和修煉方法，改變了書家的思維方式，對書家書法技巧的創(chuàng)新和藝術(shù)境界的提升，
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-08-15
- 亦真亦幻天師拳
武術(shù)比賽都以演練天師太極拳為主。這套拳舒展大方、飄逸瀟灑，憑著這套拳，我每次都能摘金掛銀，而且好評聲聲。我與天師太極拳結(jié)緣，那是很久以前的事了。我是1968年下鄉(xiāng)的知識青年。1969年3月中國與蘇聯(lián)在珍寶島發(fā)生武裝沖突，形勢驟然緊張，全國都在“深挖洞、廣積糧”，地處“反修”前線的黑龍江省更是緊張。農(nóng)場在組織民兵訓(xùn)練的同時(shí)，也掀起了練武之風(fēng)。那時(shí)農(nóng)場文化生活比較枯燥，練武打拳既能鍛煉身體，又是娛樂活動，所以深受小青年們歡迎。我所在的農(nóng)業(yè)連有個(gè)獸醫(yī)霍永強(qiáng)，他原
少林與太極 2013年4期2013-07-12
- 林語堂與尼采
別說明:“譯自薩天師語錄，卷一，章十二。按中國討蠅檄，若張?jiān)仭读R蠅文》之類頗多，但少寓諷意如尼采此文者?！薄?〕(P364)聯(lián)系1934 年初林氏因反對“大眾語”而受到部分人士批評的事實(shí)，他借尼采言論回敬他人攻伐的用意躍然紙上。最后，林語堂模仿《查拉圖斯特拉如是說》創(chuàng)作《薩天師語錄》系列①。據(jù)前述《市場的蒼蠅》的“譯者說明”可知，《薩天師語錄》正是林語堂對尼采《查拉圖斯特拉如是說》一書的中文譯名，只不過他將“查拉圖斯特拉”改稱“薩天師”(“薩拉土斯脫拉”的
中國文學(xué)研究 2012年3期2012-12-18
- 住在雨滴里的人
的危險(xiǎn)，因此，補(bǔ)天師便成為這座城市不可缺少的力量。雨滴城每五年會挑選一批符合條件的少年，培訓(xùn)為補(bǔ)天師。杰克今天一大早就去參加五年一次的補(bǔ)天師招聘，杰克的父親就曾是一位補(bǔ)天師。考試結(jié)束后，一個(gè)花白胡子老頭宣布了通過人員名單，但名單上并沒有杰克！杰克沮喪地回家，一路上他不時(shí)看見有氣泡屋貼了“黑夜人”的圖像。黑夜人是這些年神出鬼沒的一個(gè)英雄，總是在雨滴城存亡關(guān)頭出現(xiàn)?？斓郊议T口，他又看到五歲時(shí)搬到他家對門的糟老頭吉迪恩一瘸一拐地在門口踱步。杰克瞥了他一眼，進(jìn)了自
意林·少年版 2012年2期2012-09-22
- 張昌起義與天師道在少數(shù)民族中的傳播
受道教之一派——天師道之影響，李氏據(jù)蜀起義是受天師道之影響已為世所熟知，惟張昌起義一事亦受天師道之影響則少有人關(guān)注。筆者不揣淺陋，就張昌之民族性及起義與天師道之關(guān)系展等問題開討論，以期對此起義之理解有所助益。一、義陽蠻張昌《晉書·張昌傳》載：“張昌，本義陽蠻也。少為平氏縣吏，武力過人”。［2］2612在此先要討論“蠻”這一概念。《史記》、《漢書》均有涉及，然不如《后漢書·南蠻傳》記載詳實(shí)?！靶U”本有狹義廣義之分，所謂“北狄南蠻”、“東夷西戎”乃廣義之“蠻”
- 龍虎山的仙風(fēng)道骨
朱 紅上清古鎮(zhèn)和天師板栗如果沒有上清鎮(zhèn)，龍虎山要成為中國道教第一山、中國道教的發(fā)祥地恐怕是不可能的。上清古鎮(zhèn)在鷹潭市南郊30千米處，沿著瀘溪河水基本平行延伸，整個(gè)鎮(zhèn)子就是一條小街，從西頭到東頭有1.5千米長。這是一個(gè)道教文化非常濃郁的古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)名的來歷就出自道教。所謂“上清”就是道教最高尊神“三清”中“靈寶天尊”所居住的上清仙境。鎮(zhèn)子在唐朝就有了，距今已有1300多年歷史。小鎮(zhèn)依山傍水，風(fēng)光旖旎。古鎮(zhèn)中心有上清天師府，整個(gè)古鎮(zhèn)有保持完整的明清風(fēng)格建筑群，分布
旅游 2009年4期2009-06-26
- 天師箓經(jīng)收集整理取得成果
1年和1995年天師府恢復(fù)對國內(nèi)外正一派授澩度以來,由于天師經(jīng)磣柿喜蝗,一直是授職而未授懟６源,中國道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)極為關(guān)心。2000年6月中國道協(xié)張繼禹副會長、袁炳棟秘書長及袁志鴻副秘書長視察天師府工作時(shí),希望天師府應(yīng)著手對"天師經(jīng)"整理,盡快改變現(xiàn)在授職而未給淼南窒?。凑罩袊绤f(xié)的指示,去年7月天師府成立了以住持張金濤掛帥的"天師經(jīng)"整理小組,先后到江西、浙江、福建、江蘇等地搜集資料,得到各地道友善信的熱心支持。在浙江樂清、福建泉州、江西修水、波陽、貴溪等地
中國道教 2001年4期2001-09-06
- 天師箓經(jīng)收集整理取得成果
1年和1995年天師府恢復(fù)對國內(nèi)外正一派授澩度以來,由于天師經(jīng)磣柿喜蝗,一直是授職而未授懟６源,中國道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)極為關(guān)心。2000年6月中國道協(xié)張繼禹副會長、袁炳棟秘書長及袁志鴻副秘書長視察天師府工作時(shí),希望天師府應(yīng)著手對"天師經(jīng)"整理,盡快改變現(xiàn)在授職而未給淼南窒蟆＊按照中國道協(xié)的指示,去年7月天師府成立了以住持張金濤掛帥的"天師經(jīng)"整理小組,先后到江西、浙江、福建、江蘇等地搜集資料,得到各地道友善信的熱心支持。在浙江樂清、福建泉州、江西修水、波陽、貴溪等地
中國道教 2001年4期2001-09-06
- 簡寂先生廬山修道與南天師道的建立和發(fā)展
即陸修靜，道教南天師道的創(chuàng)立者，曾對江南天師道組織進(jìn)行整頓和改造，他積極 搜集整理道經(jīng)，制訂道教齋醮科儀，推動了南朝舊道教的改革和士族新道教的形成，與北魏 寇謙之改革的“北天師道”一樣，在道教史上占有重要地位和深遠(yuǎn)影響，特別是他在孝武帝 大明五年(461 年)至宋明帝泰始三年(467年)七年間隱居廬山修煉，對廬山道教的發(fā)展和全國 道教的影響起到了舉足輕重的作用，推動了南朝道教的發(fā)展，為南天師道的改革奠定了堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)。一、簡寂先生其人簡寂先生(陸修靜)，南
中國道教 2001年2期2001-08-06
- 簡寂先生廬山修道與南天師道的建立和發(fā)展
即陸修靜，道教南天師道的創(chuàng)立者，曾對江南天師道組織進(jìn)行整頓和改造，他積極 搜集整理道經(jīng)，制訂道教齋醮科儀，推動了南朝舊道教的改革和士族新道教的形成，與北魏 寇謙之改革的“北天師道”一樣，在道教史上占有重要地位和深遠(yuǎn)影響，特別是他在孝武帝 大明五年(461 年)至宋明帝泰始三年(467年)七年間隱居廬山修煉，對廬山道教的發(fā)展和全國 道教的影響起到了舉足輕重的作用，推動了南朝道教的發(fā)展，為南天師道的改革奠定了堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)。一、簡寂先生其人簡寂先生(陸修靜)，南
中國道教 2001年2期2001-08-06
- 龍虎山嗣漢天師府隆重舉行世紀(jì)鐘聲慶典活動
海外聯(lián)誼會主辦、天師府協(xié)辦，旨為“敲響世紀(jì)之鐘，齊譜統(tǒng)一 樂章， 弘揚(yáng)中華文化，同寫希望詩篇”的“世紀(jì)鐘聲”慶典活動，在道教祖庭——龍虎山嗣漢天師 府隆重舉行。來自海內(nèi)外的各界嘉賓、善信及本地區(qū)干部群眾近2000人出席了慶典活動。23時(shí)35分，在雷鳴般的掌聲中，省政協(xié)副主席厲聲成、省宗教局局長陳衛(wèi)民、鷹潭市委書記 肖茂普、市長繆兵來到玉皇殿臺上，為重達(dá)9999斤，由正一教主第四十代天師張嗣德、玄教 宗師張留孫、上清宮提點(diǎn)戴永堅(jiān)等于至正十一年(1351年)鑄
中國道教 2001年2期2001-08-06
- 龍虎山嗣漢天師府隆重舉行世紀(jì)鐘聲慶典活動
海外聯(lián)誼會主辦、天師府協(xié)辦，旨為“敲響世紀(jì)之鐘，齊譜統(tǒng)一 樂章， 弘揚(yáng)中華文化，同寫希望詩篇”的“世紀(jì)鐘聲”慶典活動，在道教祖庭——龍虎山嗣漢天師 府隆重舉行。來自海內(nèi)外的各界嘉賓、善信及本地區(qū)干部群眾近2000人出席了慶典活動。23時(shí)35分，在雷鳴般的掌聲中，省政協(xié)副主席厲聲成、省宗教局局長陳衛(wèi)民、鷹潭市委書記 肖茂普、市長繆兵來到玉皇殿臺上，為重達(dá)9999斤，由正一教主第四十代天師張嗣德、玄教 宗師張留孫、上清宮提點(diǎn)戴永堅(jiān)等于至正十一年(1351年)鑄
中國道教 2001年2期2001-08-06
- 龍虎山天師府舉行對海外授儀典
-江西龍虎山嗣漢天師府再度隆重舉行了為期四天的對海外正一派道士傳度授硪塹洌來自臺灣、香港地區(qū)和新加坡、馬來西亞等國家的118名正一派道士在這里接受了傳度。為舉辦好這次傳度儀典，天師府在中國道教協(xié)會指導(dǎo)下，認(rèn)真做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，力求規(guī)范砩申請和考核及升授等制度，得到了海外生的理解和好評。這次天師府對海外授砘疃是在"中國龍虎山第七屆道教文化旅游節(jié)"期間舉行的，天師府還舉行了玄壇殿落成開光典禮，四方信眾和海內(nèi)外嘉賓2000多人到天師府參拜和參訪。中國道教協(xié)會副會
中國道教 2001年1期2001-06-13
- 龍虎山天師府舉行對海外授儀典
-江西龍虎山嗣漢天師府再度隆重舉行了為期四天的對海外正一派道士傳度授硪塹洌來自臺灣、香港地區(qū)和新加坡、馬來西亞等國家的118名正一派道士在這里接受了傳度。為舉辦好這次傳度儀典，天師府在中國道教協(xié)會指導(dǎo)下，認(rèn)真做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，力求規(guī)范砩申請和考核及升授等制度，得到了海外生的理解和好評。這次天師府對海外授砘疃是在"中國龍虎山第七屆道教文化旅游節(jié)"期間舉行的，天師府還舉行了玄壇殿落成開光典禮，四方信眾和海內(nèi)外嘉賓2000多人到天師府參拜和參訪。中國道教協(xié)會副會
中國道教 2001年1期2001-06-13