神廟

早的建筑是雅典娜神廟和其他宗教建筑?，F(xiàn)存遺址主要包括山門(mén)、帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟、雅典娜勝利神廟等，主體建筑距今已有2000 多年歷史。帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的中心建筑，費(fèi)時(shí)9 年，于公元前438 年完成。帕特農(nóng)神廟為長(zhǎng)方形周柱式建筑。神廟的內(nèi)部分成兩個(gè)大廳，正廳又叫東廳，內(nèi)有雙層疊柱式的三面回廊，通過(guò)兩道柱廊，人們可以進(jìn)入神廟內(nèi)的“百步大廳”。帕特農(nóng)神廟用來(lái)供奉希臘神話中的雅典守護(hù)女神雅典娜。雅典娜勝利神廟位于山門(mén)右側(cè)，又名無(wú)翼勝利女神廟，神廟采用愛(ài)奧

部山區(qū)一座印度教神廟“擁有驚人的財(cái)富”。據(jù)印度《經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》近日?qǐng)?bào)道，這座名為蒂魯帕蒂巴拉吉的神廟在銀行中存有約10.3噸黃金和1600億盧比存款。此外，還有屬于神廟的土地、房產(chǎn)等，資產(chǎn)總額達(dá)到約2.5萬(wàn)億盧比，約合300億美元,是印度最富有的神廟之一。負(fù)責(zé)管理神廟資產(chǎn)的信托基金表示，“（我們）始終以非常透明的方式開(kāi)展資管工作，過(guò)去3年來(lái)各類(lèi)資產(chǎn)累計(jì)增值達(dá)290億盧比?！辟Y料顯示；這座神廟為南印度建筑風(fēng)格，始建于公元300年左右，其所在地——蒂魯馬拉是印度教

關(guān)鍵詞：埃及;神廟;“冥世之書(shū)”古埃及是世界最早的墓葬文獻(xiàn)的發(fā)源地，早在公元前3千紀(jì)的貴族墓中就有為墓主人雕像“開(kāi)光”的咒文。第五王朝（公元前2494年—前2345年）出現(xiàn)的“金字塔銘文”（Pyramid Texts）、中王國(guó)時(shí)期（公元前2055年—前1652年）的“棺文”（Coffin Texts）、新王國(guó)時(shí)期（公元前1550年—前1069年）的“亡靈書(shū)”（Book of the Dead）及帝王谷王室專用的“冥世之書(shū)”（Book of the Unde

座名叫阿布辛貝的神廟（如圖），在許多學(xué)者和游客的眼中，它甚至可與金字塔和獅身人面像齊名。有意思的是，每年的2月22日和10月22日，這里都會(huì)上演兩次“日照奇觀”。近日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者實(shí)地探訪了阿布辛貝神廟。埃及最南端的龐大神廟從阿斯旺向西南方馳行近300公里，碧波蕩漾的納賽爾人工湖映入視野，湖畔則是一處荒僻的赭黃色高地。從高地下坡后左拐，冷不丁地，依山并排而坐的四尊巨型法老雕像撲入眼簾。巍峨雄偉、龐大無(wú)比的雕像氣勢(shì)凜然，攝人心魄。那里，便是很早就被聯(lián)合國(guó)

內(nèi)的古跡：帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟和雅典娜勝利神廟。古跡的復(fù)原工作開(kāi)始于20世紀(jì)70年代，并一直持續(xù)到今天。帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。公元前490年建造的老廟是為了紀(jì)念雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者，而新的神廟從公元前447年開(kāi)始興建，歷時(shí)15年完成。出于經(jīng)濟(jì)性與象征性的考慮，它使用了舊廟的建筑材料。伯利克里時(shí)代設(shè)計(jì)的新帕特農(nóng)神廟更高、更長(zhǎng)、更寬，占地面積約為2170 平方米。昔日的帕特農(nóng)神廟光彩照人，它的屋頂鋪滿了磚瓦，建筑物上滿是閃閃發(fā)亮的

mple（卡納克神廟）and the tender green sugarcane（甘蔗）field.This trip to Egypt still keeps fresh and vivid in my memory. I want to be a traveler in the future and visit all kinds of beautiful sceneries of different countries.（指導(dǎo)老師：張 燕）

對(duì)話與互鑒盧克索神廟（資料圖片）尼羅河流淌不息，兩岸文明創(chuàng)造不止。如果說(shuō)金字塔是古埃及文明的一座高峰，神廟建筑則是古埃及文明的又一巔峰之作。在埃及人心目中，神廟古跡的歷史地位舉足輕重，不在金字塔之下。尤其是盧克索的神廟，鬼斧神工，令人嘆為觀止。所以，埃及人說(shuō)：“沒(méi)有到過(guò)盧克索，就不算到過(guò)埃及?！北R克索是埃及中南部的一座城市，古稱底比斯（Thebes），坐落在開(kāi)羅以南約700公里處的尼羅河畔，位于古埃及中王國(guó)和新王國(guó)的都城底比斯南半部遺址上，這里遍布著令人敬

于公元前5世紀(jì)的神廟谷（Valle dei TEMPLI）。神廟谷是世界上占地面積最大的希臘考古遺址，約1300公頃，有7座神廟的遺址，以及其他祭壇和花園。公元前5世紀(jì)時(shí)，阿格里真托就已經(jīng)非常強(qiáng)大了，只不過(guò)那時(shí)它的名字叫阿克拉嘎斯，得名于附近的一條河流。由于土地肥沃，盛產(chǎn)橄欖、葡萄和谷物，這里很快發(fā)展成為最繁榮的希臘殖民地城市之一。盡管阿格里真托在雅典和錫拉庫(kù)薩的爭(zhēng)斗中努力保持中立，但還是在公元前4世紀(jì)被擊敗，對(duì)手是強(qiáng)大的羅馬將軍漢尼拔和迦太基人，以及一直

層樓的“達(dá)曼胡爾神廟”。這一秘聞是一本名為《達(dá)曼胡爾廟：人類(lèi)之廟》的新書(shū)披露的。據(jù)悉，57歲的奧比托·艾羅迪是意大利北部的一名前保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人。從10歲開(kāi)始，奧比托的腦海中就一直充斥著各種神奇而壯觀的神廟圖像。他認(rèn)為這些幻覺(jué)都是某種“前世記憶”殘留下來(lái)的神廟影像，并發(fā)誓要將它們修建出來(lái)。從上世紀(jì)60年代初開(kāi)始，奧比托就在父母的家里挖洞進(jìn)行試驗(yàn)。1977年，奧比托終于在意大利北部阿爾卑斯山、距離古城都靈大約50公里的瓦爾丘塞拉山谷物色到了理想的地點(diǎn)。1978年8

印度教沙巴瑞瑪拉神廟違憲”，但招致沙巴瑞瑪拉神廟所在的喀拉拉邦顯貴們的抵制。7日，沙巴瑞瑪拉神廟祭司、喀拉拉當(dāng)?shù)赝跏液笠峒案叻N姓組織前往最高法院，遞交裁決復(fù)查請(qǐng)?jiān)笗?shū)。印度最高法院上月28日裁決，沙巴瑞瑪拉神廟禁止10歲至50歲女性入廟屬違憲。這項(xiàng)裁定隨后引起神廟數(shù)百名信徒抗議。除遞交復(fù)查請(qǐng)?jiān)笗?shū)，沙巴瑞瑪拉神廟祭司7日拒絕執(zhí)行最高法院命令。祭司坎達(dá)勞宣稱，允許處于生育年齡的女性入廟會(huì)破壞神廟的神性。沙巴瑞瑪拉神廟18日重新開(kāi)放舉行祭祀，一些信徒威脅將阻止女性

○博山爐神廟，歷經(jīng)400多年風(fēng)雨滄桑。圖／何延海The Furnace God Temple of Boshan, undergoing 400 years of vicissitudes.坐落在孝婦河西岸琉璃園的博山爐神廟，建于明萬(wàn)歷三十九年（1611年）。400多年時(shí)間里，爐神廟與博山琉璃文化息息相關(guān)，見(jiàn)證了博山琉璃業(yè)的興衰枯榮。曾作為博山琉璃業(yè)公眾醮會(huì)(民間祭祀迎神的活動(dòng))之所的爐神廟，在今日時(shí)空下，彰顯出更多的精神意義。重又復(fù)興的爐神廟內(nèi)拜師收徒的

體現(xiàn)于日常儀軌、神廟布局、居民生活、城鎮(zhèn)布局乃至種姓理論。佛經(jīng)中也屢屢提及印度本土的方位觀、方位神和建筑布局。印度教和以及佛教存留的古代地面神廟建筑主殿多面向東側(cè)。本文通過(guò)基于印度文獻(xiàn)的梳理，略敘通行的方位觀、方位神并對(duì)方位與神廟朝向關(guān)系略作探討。關(guān)鍵詞 方位 印度 方位神 神廟在印度教的主流傳世文獻(xiàn)中（吠陀奧義書(shū)、兩大史詩(shī)、法論文獻(xiàn)、往世書(shū)），東方和北方被視作殊勝的方位。四個(gè)基本方位詞東、南、西、北，在成書(shū)于公元前1500—前1000年的《梨俱吠陀》（[

析，推斷其性質(zhì)為神廟類(lèi)建筑，是祭祀太陽(yáng)的場(chǎng)所。該類(lèi)特殊建筑的出現(xiàn)與新時(shí)期時(shí)代這一地區(qū)自然地理環(huán)境和生業(yè)模式具有一定的關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：新石器；高廟文化；八十垱；神廟中國(guó)大陸境內(nèi)迄今發(fā)掘所見(jiàn)的新石器時(shí)代的建筑基址，數(shù)量甚多。其中少部分基址因位置選擇、形制結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾或出土遺物的特殊性等因素，被認(rèn)定為與這一時(shí)期的宗教祭祀行為相關(guān)的建筑遺存，成為一定區(qū)域內(nèi)承載著特定宗教祭祀或其他功能的文化空間。位于長(zhǎng)江中游、洞庭湖以南的沅水、澧水流域，在新石器時(shí)代中期均發(fā)現(xiàn)了該類(lèi)

其保護(hù)神修建一座神廟，政權(quán)更替之際修建或修復(fù)神廟更是統(tǒng)治者彰顯王權(quán)合法性的重要手段。烏魯克晚期(前3300—前2900)考古發(fā)現(xiàn)了供奉天神安和女神伊南娜的神廟，蘇美爾早王朝時(shí)期(前2900—前2300)隨著城市化進(jìn)程的加速，出現(xiàn)了十幾個(gè)大小不等的城市，每一個(gè)城市都有以保護(hù)神為中心的神廟。著名的神廟有埃利都的阿普蘇神廟(E-abzu)、烏魯克的埃安那神廟(Eanna)、尼普爾的埃庫(kù)爾神廟(E-kur)，巴比倫的埃薩吉拉(Esagil)神廟，拉旮什的埃寧努神廟

夜顛倒；斯巴達(dá)；神廟；井；狗河面上傳來(lái)鐘聲，還未到天明，這是不應(yīng)該的。但轉(zhuǎn)念一想，晝夜既已重新排序，鐘聲提早了些倒也是正常?？?tīng)柭芍畏磸?fù)點(diǎn)燃洋紅色的煙卷，再棄入水中，直至鐘聲想起，他驚訝了片刻，將手里剛點(diǎn)燃的煙卷遞入口中，不再丟棄?！斑@是一個(gè)需要思考的時(shí)刻，我必須做點(diǎn)什么。一千五百三十二億年，在那個(gè)時(shí)刻到來(lái)之前，我需要一套新的法則來(lái)適應(yīng)這個(gè)世界?！彼芰艘豢跓?，陷入了沉思?！叭绻麎?mèng)里的人相遇，都知道這是誰(shuí)在做夢(mèng)，誰(shuí)是夢(mèng)里的主人公，那這樣就簡(jiǎn)單了。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)

巴郊外的一座印度神廟在急于申請(qǐng)美國(guó)簽證的信眾中大火特火，特朗普上臺(tái)后申請(qǐng)美簽門(mén)檻提高，而該神廟一向以靈驗(yàn)著稱，為求取美簽，信眾紛紛來(lái)該神廟祈禱。如果求神后美簽成功，信眾要來(lái)神廟還愿。每天來(lái)請(qǐng)?jiān)傅男疟姸噙_(dá)2000人，據(jù)說(shuō)許多人求神后都成功獲得美簽。神廟管理人員稱，周末朝拜的信眾最多可達(dá)8000人。為此神廟提供了一些人性化便利設(shè)施，并安裝了攝像頭以確保安全?！ㄕ缦瑁?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-07-182017-07-18

完美的帕提儂神廟帕提儂神廟有個(gè)斜屋頂修建建筑物可不像做數(shù)學(xué)題或者寫(xiě)作文，如果出錯(cuò)，可以立刻把它改正或者撕掉重寫(xiě)；也不像畫(huà)畫(huà)或者做雕塑，如果沒(méi)做好，可以把它藏起來(lái)不讓別人看見(jiàn)，甚至可以把它毀掉。如果一棟建筑很難看，它就會(huì)永遠(yuǎn)留在那里，藏也藏不住，除非建筑倒塌或者被拆掉。其實(shí)，大部分建筑都會(huì)有不完善或者不怎么漂亮的地方，不過(guò)很少有人能夠覺(jué)察到。不過(guò)有一棟建筑，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，卻沒(méi)什么不完善的地方，堪稱歷史上最完美的建筑之一，它就是帕提儂神廟。帕提儂

的宗教場(chǎng)所主要有神廟、墳?zāi)购图艺ピ旱取４送?，許多宗教活動(dòng)的舉行并沒(méi)有固定的宗教場(chǎng)所，如在沙灘邊、航船上、戰(zhàn)場(chǎng)前等地方古希臘人也可能根據(jù)自身需要隨機(jī)舉行各類(lèi)宗教活動(dòng)。到公元前8世紀(jì)，隨著希臘社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入全面復(fù)興之時(shí)，神廟亦隨之普遍出現(xiàn)。關(guān)鍵詞： “荷馬史詩(shī)” 宗教場(chǎng)所 神廟古希臘的宗教場(chǎng)所是希臘人舉行諸如祈禱、獻(xiàn)祭、圣餐等宗教活動(dòng)的集中場(chǎng)所，具有一定的肅穆性和神圣性。到目前為止，我們從已取得的考古成果看，希臘史前時(shí)期的宗教場(chǎng)所主要分為以下兩種類(lèi)型：一是祭拜

阿布辛貝神廟如果說(shuō)去埃及只看一座神廟，那必然是阿布辛貝。知道它，是因?yàn)樾r(shí)候的歷史教科書(shū)。3000多年前的神廟設(shè)計(jì)者精確地運(yùn)用天文、星象、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)知識(shí)，按照拉美西斯二世的要求，把神廟設(shè)計(jì)成為只有在拉美西斯二世的生日2月22日和奠基日10月22日，旭日的金光才能從神廟大門(mén)射入。陽(yáng)光會(huì)穿過(guò)60米深的廟廊，依次照射在神廟盡頭右邊三座雕像身上長(zhǎng)達(dá)20分鐘之久，讓神殿熠熠生輝。不管怎么樣，神廟的晨曦確實(shí)震撼。破曉時(shí)分看長(zhǎng)河落，曉星沉，太陽(yáng)從東方染出一抹亮

摘 要：古埃及神廟的外部空間及其園林藝術(shù)是埃及文明的重要組成部分。古埃及神廟不僅內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，寓意深刻，其外部空間也具有一定文化內(nèi)涵，附屬園林獨(dú)具特色。就空間性質(zhì)而言，神廟外部空間經(jīng)歷了從天啟空間到圣域空間的演變；就空間序列來(lái)講，神廟的空間是從世俗域開(kāi)始逐漸發(fā)展到至圣域；從整體氛圍來(lái)看，神廟的空間氛圍經(jīng)歷了從莊嚴(yán)神圣到圣俗融合的變遷。園林是覆蓋神廟外部空間的重要內(nèi)容，埃及神廟園林特色明顯：特征之一是追求和諧性，和諧性在神廟選址、布局規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念上均有體現(xiàn)

“昔狄微納雅克”神廟日前宣布，成立專門(mén)的信托公司，接受信徒用股票、債券代替現(xiàn)金當(dāng)香油錢(qián)。神廟方說(shuō)，他們收了股票或債券會(huì)逢高賣(mài)出，獲利拿來(lái)做公益，資助醫(yī)院。該寺廟信托公司負(fù)責(zé)人拉內(nèi)表示，“很多信徒都喜歡炒股或者進(jìn)行期貨投資。通過(guò)神廟捐獻(xiàn)自己持有的股票或者債券，神廟也會(huì)保佑他們發(fā)財(cái)”?！跋⒌椅⒓{雅克”供奉“象頭神”，很多印度國(guó)內(nèi)外的大老板和大明星常去頂禮膜拜。美國(guó)蘋(píng)果公司首席執(zhí)行官庫(kù)克也曾特地拜訪?！?陳欣)

遠(yuǎn)征隊(duì)發(fā)現(xiàn)丹德拉神廟的黃道十二宮浮雕之后，對(duì)古埃及黃道十二宮的研究熱度一直持續(xù)，部分天文學(xué)家堅(jiān)信這些圖像是真實(shí)的“星圖”，力圖找到對(duì)應(yīng)的那個(gè)日期；而主流埃及學(xué)家則認(rèn)為這些資料沒(méi)有天文學(xué)的價(jià)值，只反映了古埃及人的宗教信仰。本文將綜合圖像、銘文、儀式中的多重信息，探討古代信仰與天文觀測(cè)的密切關(guān)系，說(shuō)明古代知識(shí)的綜合性特點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]古代埃及；黃道圖；神廟；儀式古埃及黃道十二宮圖像多數(shù)出現(xiàn)于希臘羅馬時(shí)期的神廟或者墓室中，保存比較完整的有丹德拉、艾什納、什胡爾、阿

護(hù)單位——介休源神廟的明代二龍戲珠琉璃壁心日前被盜。1993年，中國(guó)第一家水利博物館——介休市洪山水利博物館在洪山源神池創(chuàng)建落成，洪山源神廟相傳為唐初尉遲恭在介休任縣令時(shí)為紀(jì)念大禹治水所建，具有重要的歷史價(jià)值。記者在社交媒體上看到，不少網(wǎng)友紛紛發(fā)布源神廟二龍戲珠琉璃壁心被盜的消息。“希望有關(guān)部門(mén)嚴(yán)查，早日將文物帶回?！本W(wǎng)友留言道。 （忠新）

神廟是古埃及人膜拜諸神的地方。神廟中安放著神像，祭壇則被安置在神廟中最隱秘、最昏暗的地方。神廟建筑群由花崗巖和砂巖建造，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)屹立不倒。在神廟里，法老在祭司的輔助下與神進(jìn)行交流。在祭祀之前，祭司要在“圣湖”中清潔自己，整個(gè)儀式顯得莊嚴(yán)肅穆。卡納克神廟的主殿是一座柱子林立的柱廳。這個(gè)巨大的房間面積約5000平方米，內(nèi)有134根高大的石柱。盧克索神廟與卡納克神廟新王國(guó)時(shí)期的首都底比斯城保留著整個(gè)埃及規(guī)模最大的神廟建筑群。它坐落在尼羅河河畔，由兩個(gè)神廟——

緊接著又跑進(jìn)一座神廟，把門(mén)緊緊地關(guān)上。現(xiàn)在，你需要找到神廟的另一個(gè)出口。當(dāng)你在神廟的走廊里穿梭的時(shí)候，傳來(lái)了人們?cè)讷I(xiàn)祭時(shí)的吟唱以及獻(xiàn)祭牲畜的哀嚎。女祭司每位祭司效命于一位或多位神明。維斯塔貞女是維斯塔神廟的女祭司，守護(hù)神廟里的圣火永不熄滅。如果圣火熄滅了，看管的貞女將遭受鞭打或被處死。出口突然，你碰到了一名婦人，她雙手沾血，正在執(zhí)行一場(chǎng)宗教儀式。就在你喘氣的同時(shí)，那婦人轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，直勾勾地瞪著你。是阿格里皮娜！獻(xiàn)祭在古羅馬，一般以殺牲的方式向神明獻(xiàn)祭。在將獻(xiàn)

了巔峰。阿布辛貝神廟坐落在努比亞沙漠的心臟地帶，距離阿斯旺城約300多千米，是整個(gè)埃及最美麗的神廟之一。供奉著三位神祗的阿布辛貝神廟象征著偉大法老的榮耀。在主建筑的一側(cè)還開(kāi)鑿了另一座神廟，拉美西斯二世將其獻(xiàn)給了自己的妻子奈菲爾塔莉。神廟中的神龕在神廟的最深處，開(kāi)鑿了一個(gè)小小的神龕，上面安放著拉美西斯二世的雕像，與其他三位神祗坐在一起。神廟建造得非常巧妙，一年當(dāng)中，陽(yáng)光有兩次機(jī)會(huì)直射廟內(nèi)的神龕。這兩個(gè)時(shí)機(jī)分別是夏至與冬至。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，法老的雕像與主神阿蒙、

除了金字塔，還有神廟。古埃及的神廟是由石頭建成的高大建筑。以至于第一眼看見(jiàn)神廟時(shí)，完全沒(méi)有廟的概念，它們由像碉樓一樣石建筑和巨大巨高的石柱組成。由于年代久遠(yuǎn)，多數(shù)神廟只剩下斷壁殘?jiān)由吓c腦子里佛寺、教堂、清真寺完全不掛勾，以至轉(zhuǎn)悠了半天才明白了神廟的基本構(gòu)造，神廟之門(mén)在哪里。這次的埃及之行共參觀了三座神廟：古埃及時(shí)代的卡納克神廟、盧克索神廟和孔翁布神廟，每一座都精彩絕美，讓人震撼?？{克神廟是用來(lái)閱讀的埃及人常說(shuō)：“沒(méi)有到過(guò)盧克索，就不算到過(guò)埃及”。這其

了神奇的阿布辛貝神廟，繼續(xù)他們的埃及之旅。接下來(lái)他們將會(huì)游覽哪些好玩的地方呢？第dì三sān站zhàn 盧lú克kè索suǒ盧lú克kè索suǒ是shì埃āi及jí古ɡǔ代dài都dū城chénɡ底dǐ比bǐ斯sī的de所suǒ在zài地dì，這zhè里lǐ簡(jiǎn)jiǎn直zhí是shì一yí座zuò露lù天tiān的de博bó物wù館ɡuǎn。人rén們men都dōu說(shuō)shuō：“沒(méi)méi到dào過(guò)ɡuò盧lú克kè索suǒ就jiù等děnɡ于yú沒(méi)méi來(lái)

要〔〕從金字塔到神廟，古埃及人為世界建筑史留下了許多經(jīng)典之作，古埃及社會(huì)推崇高大的建筑，他們認(rèn)為高大的建筑更容易得到神明的眷顧，而在這些宏偉的建筑中也能窺探出古埃及人的宗教信仰，特別是宗教輪回觀念在建筑中得到深刻地體現(xiàn)，社會(huì)各階層都崇信在人世間的所作所為會(huì)影響到死后的輪回，而作為統(tǒng)治階層的法老們更是堅(jiān)信墓葬和神廟等建筑的堅(jiān)固不朽能幫助他們死后輪回成功。關(guān)鍵詞〔〕輪回觀念；金字塔；方尖碑；神廟中圖分類(lèi)號(hào)〔〕J59〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1009- 473

，有六處提到“獄神廟”之事，“獄神廟”的情節(jié)實(shí)為《紅樓夢(mèng)》后三十回佚稿中的重要關(guān)目。但“獄神廟”究系何等廟宇，卻一直存在不同的認(rèn)識(shí)。美籍華人趙岡教授在《紅樓夢(mèng)后三十回的情節(jié)》一文中推想“獄神廟”的性質(zhì)，認(rèn)為有關(guān)情節(jié)或者是“寶玉在獄神廟中乞討”，但更有可能是賈寶玉在廟中“執(zhí)某種賤役，以資糊口”。他說(shuō)，從怡紅院出去的丫鬟茜雪“可能是在一次類(lèi)似廟會(huì)的場(chǎng)合下發(fā)現(xiàn)了寶玉……可能是在上香的場(chǎng)合碰到他的”［1］。獄神廟里竟然會(huì)出現(xiàn)“類(lèi)似廟會(huì)的場(chǎng)合”，會(huì)有善男信女在廟中拜

該地區(qū)距離達(dá)曼通神廟遺址僅400米，泰軍方立即保持高度戒備，泰柬兩國(guó)之間關(guān)系也再度充滿火藥味。當(dāng)有消息傳出洪森8日可能進(jìn)入泰境內(nèi)素林府另一處神廟遺址達(dá)曼通神廟時(shí)，邊境形勢(shì)迅速緊張起來(lái)。達(dá)曼通神廟古跡雖坐落在泰國(guó)境內(nèi)，但柬方曾宣稱此神廟與柏威夏寺神廟一樣，屬柬埔寨所有，去年9月就發(fā)生柬士兵企圖闖入該神廟事件，之后泰柬雙方均派重兵鎮(zhèn)守神廟周?chē)貐^(qū)。7日，泰國(guó)駐守在素林府帕農(nóng)東臘縣的第26野戰(zhàn)軍迅速增派士兵，在該神廟內(nèi)外嚴(yán)守，防止洪森擅自闖入。第26野戰(zhàn)軍指揮官

上遍布各地的“獄神廟”了。這被人遺忘，亦區(qū)區(qū)毫無(wú)名氣的獄神廟，那些研究《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的紅學(xué)家們，倒曾圍繞它爆引了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，國(guó)內(nèi)外紅學(xué)家都未能接受雙方的不同看法，其認(rèn)真的程度和歷時(shí)之久，可堪稱獄神廟史上的重大事件。也許，今日之紅學(xué)界大概已經(jīng)忽略了這種爭(zhēng)議?，F(xiàn)將《石頭記》抄本中有關(guān)獄神廟的脂批摘錄如下：茜雪至《神廟》方呈正文。襲人正文標(biāo)目曰《花襲人有始有終》，余只見(jiàn)有一次謄清時(shí)，與《獄神廟慰寶玉》等五、六稿被借閱而迷失?！┍镜诙亍丢z神廟》回有茜