榜樣的力量——論張一尊與齊白石

一、張一尊與齊白石

1902年2月14日，張一尊出生于湖南吉首太平鄉(xiāng)司馬溪河村的一個土家族家庭。祖父張學啟是清末秀才，是當?shù)赜忻慕虝壬?，父親張成謀以務農(nóng)為生，家中靠幾畝梯田自耕自食。張一尊七歲入私塾，熱愛繪畫，尤其喜歡畫馬，他常去村邊那座用馬拖石滾子的碾坊，細心觀察馬的動作與姿態(tài)。后入學乾州公立模范小學讀書，喜看日常往來的馬幫，癡心處，往往學馬打滾、打蹄、嘶叫的狀態(tài)，久而久之，他所畫的馬惟妙惟肖，在當?shù)匦∮忻麣?。張一尊生活在鄉(xiāng)村，有機會接觸各類動物，他時常捕捉和模仿它們的神態(tài)，放牛、斗雞、捕魚等不僅成為他少時游戲的樂趣，也印刻在腦海中，成為他日后創(chuàng)作的重要素材。關(guān)于張一尊早期的學習經(jīng)歷和師承關(guān)系并沒有詳盡的記錄，僅在其夫人吳佩君《張一尊奮斗的一生》一文中，提到他曾受教于湘西聯(lián)合第八中學的王晴川老師。1918年，張一尊考入沅陵八中，這是一所四年制的中等學校，他在此認識了畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W校、主攻西洋畫的王晴川老師，受老師點撥，張一尊開始接觸并學習傳統(tǒng)繪畫。他臨摹趙子昂、錢南園的作品，并研習《芥子園畫譜》，開啟了自己的藝術(shù)之旅。1923年，考美專未果的張一尊在長沙投考武衛(wèi)軍學兵營，成為一名軍人，后參與北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，取得赫赫戰(zhàn)功，但他始終沒有放棄繪畫的夢想，20世紀40年代，他輾轉(zhuǎn)多地舉辦展覽，在畫壇名聲日漸顯露，他與齊白石的緣分便開始于此。

據(jù)張一尊夫人吳佩君回憶，張一尊與齊白石的第一次見面是在1946年秋的上海。那年，張一尊退伍后暫定居上海，潛心創(chuàng)作，于9月16日至23日在軍之友社舉辦個人畫展，寫有“張一尊書畫展覽”的紅布橫幅懸掛于狄思威路上，聲勢較他以往的展覽更為浩大。9月15日上?！洞蠊珗蟆房橇苏率酷摰奈恼隆稄堃蛔甬嬹R》；16日又刊登了李健吾的文章《湖南張一尊先生》、熊佛西的文章《讀張一尊先生的畫》，并配有兩張張一尊畫馬的作品；10月，上?！董h(huán)球畫報》刊登“張一尊先生畫馬”專題，選登作品三幅，并配文“張一尊先生為國內(nèi)四大畫馬專家之一，本頁各圖為其近作，用筆渾厚，氣勢生動，躍躍紙上，不同凡響。”伴隨著展覽的開幕，張一尊在上海灘的畫名漸起，經(jīng)友人介紹，他開始擴大交際圈，與上海文藝界的知名人士多有往來。

1946年秋，受中華全國美術(shù)會與中央文化運動委員會之邀，由故都文物研究會實際理事長張半陶牽線運作，齊白石與溥心畬登上了南下的飛機，計劃在南京、上海兩地舉辦聯(lián)展。10月14日，齊白石抵達上海，因未向外界透露行程，在滬休整兩日后于16日到達南京，直到11月11日，一行人才返回上海。11月13日，齊溥二人的展覽于上海開幕。對于當時客居滬上、已然成為職業(yè)畫家的張一尊而言，巧遇湖南老鄉(xiāng)、北方畫壇巨頭齊白石的畫展，想來不會錯過此次參觀展覽、結(jié)交前輩的機會。雖然張一尊與齊白石第一次相見的具體情況已不得而知，但可以推斷，二人相識極有可能是在齊白石的畫展期間，即1946年11月13日至24日之間。吳佩君在文章中提到，張一尊曾說過1946年秋在上海第一次見到齊白石時，老人是沉默寡言的。根據(jù)張濤博士研究，齊白石為解生活之困，答應南下，然而此次出京，并非順風順水，到后期甚至心生悔意。例如，為了給展覽造勢，在張半陶的安排下，齊白石不得不違背初衷，拜會當?shù)剡_官顯貴；此次滬上展覽效果未達預期，亦受到海上畫壇的冷眼旁觀等。張一尊后提到自己當時“由于不了解其心中抑郁”，而他感受到的“沉默寡言”恰與當時齊白石的狀態(tài)相吻合。

張一尊與齊白石的再次重逢，已是在七載后的北京。那時，兩人的身份都已發(fā)生了重大變化。1951年，張一尊收到湖南省人民政府王首道的聘書，出任湖南省文物管理委員會委員，開始重新投入新的工作之中。正當他想要擼起袖子拾筆創(chuàng)作之時，張一尊深感自己的思想認識和創(chuàng)作手法與國家的文藝需求確有差距，主動提出赴北京學習，他于1953年春到達北京，準備為自己的藝術(shù)事業(yè)尋求新的路徑。據(jù)記載，張一尊在京期間，曾多次拜訪齊白石。這次的相會，張一尊見到了與1946年完全不同狀態(tài)的齊白石，他曾在文章中寫道，“1953年我到北京再去看他，他變了，喜歡講話了，并且還講得很生動幽默”。此時的齊白石，正迎來了他人生的高光時刻。自中華人民共和國成立后，齊白石受到了中央人民政府極高的禮待，先后多次參加國家領(lǐng)導人的招待宴會，并擔任中央美術(shù)學院名譽教授、中央文史館館員。1953年1月7日，北京文化藝術(shù)界200余人參加“齊白石93歲生日慶祝會”，文化部授予齊白石“人民藝術(shù)家”榮譽獎狀，周恩來總理親自參加了在中央美術(shù)學院舉辦的慶祝宴會，宴會規(guī)格極高，可見齊白石已經(jīng)從1946年還在為生計發(fā)愁的“北漂”畫家，搖身成為萬眾敬仰的國畫大師，并在不久后的十月當選為全國美協(xié)第一任理事會主席。從沉默寡言到生動幽默，背后隱含著齊白石人生命運的大轉(zhuǎn)變。張一尊記得齊白石曾對他說：

全國解放了我的思想也解放了，我感謝黨和毛主席的逾格關(guān)懷和重視，作畫之余，還得抽出時間接待國際友人來訪，他們從六歲問起，雖然有些麻煩，但也覺得十分安慰……中蘇友誼鐵路通車后，我還要去莫斯科游歷一趟。

從齊白石話語中流露出的對新政權(quán)的感恩與個人樂觀主義精神，深深地影響著張一尊。另外，齊白石嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度也給張一尊留下了深刻印象。吳佩君曾記載：“（張一尊）說白石老人作畫非常嚴肅，不得形似不落筆，徒具形似不得神似也不落筆，用筆雖粗，用心卻細，筆墨無多，用意就不簡單了。他不僅僅畫畫如此，就是題款蓋章，也從不草率。他曾為一尊篆題‘八駿圖’，先以炭筆約好位置，再另用紙條試篆貼其上，退而視之，認為不失體制，才大膽揮筆。”齊白石曾為張一尊作品篆題“八駿圖”，并為其治有“張一尊印”和“太虛洞樵”印章兩枚，他鼓勵張一尊說：“你才50掛零，將來名聲夠大的?。　睂τ诟熬W習、謀求前程的張一尊而言，此次與齊白石的近距離交往，應當有三方面的觸動：一是齊白石人生境遇的改變，讓他對新政府充滿信心與希望；二是93歲高齡的齊白石對藝術(shù)孜孜以求的態(tài)度，激勵他在自我藝術(shù)道路上繼續(xù)前行；三是齊白石對他的言語和筆墨鼓勵不僅給予他內(nèi)心極大的安慰，也成為他調(diào)整狀態(tài)、探索前路的精神力量。據(jù)張一尊女兒張曉明回憶，直至1957年齊白石去世前，張一尊只要到北京便一定會去拜訪白石老人，可見他們之間的交往是長久而深厚的。

同年，張一尊經(jīng)中央統(tǒng)戰(zhàn)部介紹赴內(nèi)蒙古體驗生活，受到時任區(qū)人民政府主席烏蘭夫的親切接見，并在內(nèi)蒙古美協(xié)主席官布的陪同下在草原寫生數(shù)月，留下了一批精彩的畫稿。1953年，可以說是張一尊人生中極為重要的轉(zhuǎn)折之年。自12月回湘后，根據(jù)組織安排，張一尊開始積極參與湖南省美術(shù)工作者協(xié)會的籌建工作。1954年，他當選為湖南省第一屆人民代表大會代表；1956年，他在湖南省文聯(lián)委員會擴大會議上補選為省文聯(lián)委員；1958年，當選為湖南省美協(xié)第一任主席，張一尊亦迎來了自己人生的春天。

二、張一尊論齊白石

由于張一尊去世較早，他并未留下自傳或日記類的長篇文字，關(guān)于他的藝術(shù)思考基本散落于他為數(shù)不多且發(fā)表于報刊上的自撰文章以及各類會議的發(fā)言稿中。據(jù)筆者統(tǒng)計，張一尊現(xiàn)存的自撰文章共計11篇（見表），其中有兩篇是關(guān)于齊白石的，可見他對齊白石的關(guān)注與推崇。而他關(guān)于齊白石的認識與討論以及齊白石對他的影響，亦可從這兩篇文章中窺見。

1957年9月16日，齊白石在北京逝世。為悼念這位交往深厚的湖湘先賢，張一尊撰寫了《齊白石千載不朽》。1964年，為紀念齊白石100周年誕辰，張一尊撰寫了《齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作——紀念現(xiàn)代偉大畫家齊白石誕生一百周年》。綜合這兩篇文章，結(jié)合當時的時代背景，張一尊主要談及了四方面的觀點：

（一）齊白石藝術(shù)可分三期，具有四大特征。關(guān)于齊白石的藝術(shù)分期，張一尊認為可分為：

1. 第一期是27—60歲，從民間學藝進而鉆研古典繪畫藝術(shù)。“在這個時期內(nèi)，他主要集中精力，臨摹古人，博取兼收，拿到手再說。從他這一時期的作品中不難看出，他在傳統(tǒng)繪畫技法方面，已極盡工真精微之妙，雖然氣勢神韻，尚不能作過高要求，然而功力深邃，早已見于筆墨之間，這為后來的發(fā)展開辟了有利途徑?！?/p>

2. 第二期是齊白石定居北京至1949年，敢于大膽革新，創(chuàng)立個人風格的30年?！霸谶@些年代里，他畫的東西是多的，題材也是很廣泛的，而且還畫了許多古今人所不畫或不敢畫的東西，如算盤、柴耙、油燈、老鼠上稱自稱、老鼠偷油……老人在這一時期內(nèi)所畫的東西，不論山水人物也好，花鳥蟲魚也好，決不希望再從形式與手法上，吸取古人余唾，而是下定決心，從大破大立著眼，不破不立著手，最后達到自己的有破有立。”

3. 第三期是1949—1957年，齊白石“點石成金”“技也近乎道矣”的最后一個階段。“在這八九年間，假使承認老人還在變的話，那就是表現(xiàn)形式和手法上的爐火純青，創(chuàng)作思想更見激情奔放……正由于他具有‘胸羅萬象，造化在手’之功，因而越是晚年，他的作品越見‘敲骨吮髓’‘神而化之’，一代大師，唯人當之，應無愧色?！?/p>

而關(guān)于齊白石的藝術(shù)特征，張一尊較為精辟地總結(jié)了“四大特征”：

1. 情感豐富，能動地反映生活：人們都很喜愛老人的畫，因為它題材廣泛，廣泛之中卻又很平易近人，雖所畫的，都是生活中常見的，而且是很平凡的，但一經(jīng)作為畫題，卻又感到極不平凡，比生活更見美麗，更為可愛。這種藝術(shù)魅力，是從哪里來的？這是老人正確運用了藝術(shù)規(guī)律，能動地反映現(xiàn)實生活的結(jié)果……老人獨于這些方面，發(fā)揮盡致，這是與他平日對生活的深入鉆研和對事物的微妙觀察分不開的……

2. 簡括明快，以少勝多：畫簡不易，畫到簡而不可再簡，簡而不單薄尤為不易。老人是以簡取勝的，這是形成他的風格流派的一個主要因素和特征……老人用筆的簡，正說明他用意的繁和對生活認識的深。他從來沒放棄過寫生與寫意相結(jié)合……

3. 以民間美術(shù)為體，以古典繪畫為用：民間藝術(shù)的優(yōu)點，在于淳樸厚重、平正結(jié)實……傳統(tǒng)古典繪畫，主要在于靈巧……正由于他深刻認識了巧與拙的相互關(guān)系，所以他用拙來制巧，用巧來化拙，以拙為體，以巧為用，因而也就形成了老人作品中的拙中生巧，巧中藏拙，極盡巧拙互用之能事，這就是他把民間美術(shù)與古典繪畫融而化之的一大貢獻。

4. 能師善變，借古以開今：把傳統(tǒng)的精華，通過消化整理，歸納為自己所有，而加以發(fā)揮盡致，使民族形式更見完美，更為集中概括，更富于典型性……如沒有前輩藝術(shù)家的成就與影響，而能憑空產(chǎn)生今天的偉大齊白石……他是主張能融匯眾流，吸取各家精髓，唯其能師善變，所以方能“借古以開今”。

（二）“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有今天的齊白石”。他認為：“很多朋友這樣說：‘沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有今天的齊白石’我很同意這樣的講法，這樣講，并沒有貶低白石老人的藝術(shù)成就，相反的，正說明他的成就是整個人民革命事業(yè)的一部分。我們知道，短短的八年時間，白石先生由中國的畫師一變而為全世界富有國際威望的藝術(shù)巨匠，這不是簡單的事，要不是中國共產(chǎn)黨和毛主席對文藝事業(yè)的正確領(lǐng)導，要不是國際地位一日千里的提高和黨對白石老人的關(guān)心與向人民推薦的話，這是不可想象的，當然這與白石老人近年來個人對藝術(shù)的貢獻也是分不開的?！?/p>

（三）齊白石是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展的。他寫道：“白石老人的畫，原是以北宋徐黃二家為基礎(chǔ)，以明代白陽青藤二家為運用，后來受影響于吳昌碩、陳師曾兩人，再冶清代揚州八怪為一爐，由于他不死守一家繩墨，而是志在吸取歷代各家精髓為自己服務，因此他是發(fā)展的，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展的，而不是隔斷歷史，標奇立異。所以他的畫，既富有傳統(tǒng)風格的特色，也具體表現(xiàn)了個人性格的特征。”

關(guān)于1949年后美術(shù)界討論較多的“繼承傳統(tǒng)”的問題，張一尊的觀點十分明確，他一貫主張革新是不能離開傳統(tǒng)基礎(chǔ)的，應當學習齊白石，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。他曾多次表達過此類看法，如在1958年湖南省文聯(lián)召開的“學習毛主席文藝思想”創(chuàng)作會議上，作為省美協(xié)主席的張一尊發(fā)言道：“對傳統(tǒng)中的好的，只要是健康的、能為人民服務的，都要，并且要畫得比過去古人更好，但不能只模仿前人，要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展、提高。”在提到湖南的美術(shù)普及工作時，他表示：“要注意‘老出少入’，就是老畫家要從傳統(tǒng)中跳出來，年輕的畫家要入一下，向傳統(tǒng)學習。更具體點說，就是老的向年輕的學習，年輕的在傳統(tǒng)方面向老的學習，互相學習，互相提高?！比缭?962年湖南省文學藝術(shù)工作者第三次代表大會上，他提出：“先把傳統(tǒng)精華拿到手，然后通過消化，變古人為我所有。‘革新’是離不開藝術(shù)實踐的，實踐是不能脫離生活的。在學習傳統(tǒng)的時候，不要忘記創(chuàng)新，在創(chuàng)新的時候，不要丟掉傳統(tǒng)，邊繼承邊發(fā)展邊總結(jié)，再繼承再發(fā)展再總結(jié)。只有這樣，才能收到良好的效果?！痹偃?，為紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表20周年，張一尊赴北京參加相關(guān)活動，在與來自全國各地的美術(shù)家的座談會上論及“推陳出新”的問題時，“湖南來京參觀美展的老國畫家張一尊認為‘推’是‘推進’，不是‘推掉’。思想傾向保守的畫家，應該多注意‘推’的工作，突破成規(guī)，大膽創(chuàng)新；青年畫家往往勇氣有余而功力不足，就要多注意‘繼’的工作，用心學習傳統(tǒng)技法。這樣才能互相取長補短?！?/p>

（四）要終身學習齊白石精神。在《白石先生千載不朽》這篇文章末尾，他真摯感慨道：“白石先生畫一輩子的畫，一直畫到他本人‘油干燈熄’與世長別才停止他的畫筆，這種‘為人民服務’的精神和他對美術(shù)事業(yè)的熱愛，是值得我們好好學習的。他的一筆一墨、一言一行都代表我們勞動人民的思想感情，他為祖國的藝術(shù)寶庫創(chuàng)造了無窮無盡的財富，他的貢獻是偉大的，智慧是卓越的，品質(zhì)是高尚的，創(chuàng)作態(tài)度是嚴肅的，生活方式是儉樸的。我們悼念他，我們應該學習他的一切?！?/p>

上述論述是一個藝術(shù)家在長期的實踐過程中，對另一位藝術(shù)家的創(chuàng)作成就和藝術(shù)特征所進行的深度理解與分析。從這些樸素懇切的文字中，我們不難感受到張一尊對齊白石深切的敬意與客觀的卓見。

結(jié)語

張一尊的繪畫主要以山水畫和動物畫為主，晚年輔修人物畫。他的山水畫早期以四王為宗，后追宋元筆意。1949年后，為符合國家文藝政策的要求，張一尊及時調(diào)整自己的創(chuàng)作風格，逐漸形成了以面向現(xiàn)實、描繪生活為創(chuàng)作原則，以實景寫生為創(chuàng)作方法，以弱化皴法、加強透視為創(chuàng)作手法的創(chuàng)作路徑。在動物畫方面，他遵循寫實手法，題材以畫馬居多，兼畫水牛、奶羊、駱駝等形象。為了更好地表現(xiàn)勞動人民生活，他主動學習素描、速寫，偶有涉獵人物畫。在繪畫風格與創(chuàng)作手法上，齊白石對張一尊的影響并不明顯，其影響主要體現(xiàn)在秉持繼承傳統(tǒng)作為創(chuàng)作前提的理念和“活到老畫到老”的執(zhí)著精神。

作為同鄉(xiāng)，張一尊與齊白石有著湘人骨子里不怕吃苦、堅守本真的共性，他們對故鄉(xiāng)揮之不去的感念以及湖南人的身份認同，或許是他們最初在他鄉(xiāng)相識、時隔七年再續(xù)前緣的連接。

作為同行，齊白石是偉大的人民藝術(shù)家，是張一尊敬仰而崇拜的對象。在藝術(shù)創(chuàng)作上，齊白石繼承傳統(tǒng)，博采眾長，能師善變，借古開今，最終成就自我，登上藝術(shù)之巔。而張一尊在他71年的生命里，始終不忘初心、竭盡己力在藝術(shù)道路上不斷前進，成一家之風。

作為同志，齊白石是中華人民共和國成立后首任全國美協(xié)理事會主席，為引導積極健康的創(chuàng)作理念與審美風向、凝聚全國美術(shù)工作者的精神力量起到了重要作用。自1954年從京回湘后，張一尊積極開展湖南省美術(shù)相關(guān)工作，籌建湖南省美術(shù)工作者協(xié)會，組織舉辦美術(shù)講座，赴全省各地開展寫生活動等，成為1949年后湖南美術(shù)事業(yè)重要的開創(chuàng)者和組織者之一?？梢哉f，齊白石和張一尊為國家和地方的美術(shù)事業(yè)做出了重要貢獻。

2024年是齊白石先生160周年誕辰，亦是張一尊先生逝世51周年。在20世紀風云激蕩的大時代里，兩位先生的交往或許太過渺小，但當時代過去，再細細梳理他們之間的人生交織，那份隱藏于歷史背后的藝術(shù)傳承與生命相惜，著實令人動容。