非遺春風(fēng) 何以喚醒新生

這是一處在公開的地圖上不予顯示的場所。本刊記者循著門牌號找到此處，盡管還在高墻鐵網(wǎng)的另一邊，仍被沉重、肅穆的氛圍所感染，心生敬畏，甚至有那么一刻屏住了呼吸。

面對重門深鎖的監(jiān)獄，世人的想象會飄向何方？緩過神來，記者已經(jīng)進(jìn)入監(jiān)區(qū)?！瓣柟狻⒖諝夂退?，此刻映入眼簾的這三個名詞，或許能夠改變部分人對監(jiān)獄先入為主的“刻板印象”。

歷史上那些陳黦、酷烈的傳統(tǒng)已退到博物館的玻璃展柜內(nèi)。如今的監(jiān)獄——見證和讀懂現(xiàn)代文明的一扇窗口，一塊法學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科交叉的地帶——正在大部分人的“視線之外”發(fā)展進(jìn)步。記者還注意到另一種形式的“陽光、空氣和水”，即基于當(dāng)代文明期待的教育改造。

“你希望他們怎樣回來”

《中華人民共和國監(jiān)獄法》是為了正確執(zhí)行刑罰，懲罰和改造罪犯，預(yù)防和減少犯罪，根據(jù)憲法而制定的法律。根據(jù)該法第61條，教育改造罪犯，實行因人施教、分類教育、以理服人的原則，采取集體教育與個別教育相結(jié)合、獄內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合的方法。

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的罪犯改造模式，是教育改造中的一朵奇葩。記者此次專門探訪的上海市南匯監(jiān)獄，就著力豐富罪犯改造資源和形式，將宮燈、南橋撕紙、洋涇絨繡、三林刺繡、衍紙等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引入“大墻”內(nèi)，在嚴(yán)格管理的同時，實現(xiàn)罪犯改造目標(biāo)和需求的“有機鏈接”。

記者了解到，南匯監(jiān)獄在引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的過程中，創(chuàng)新打造“三學(xué)”路徑，包括導(dǎo)師引學(xué)、監(jiān)區(qū)共學(xué)和自我踐學(xué)三個環(huán)節(jié)：在部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目落地過程中，監(jiān)獄邀請傳承人為罪犯傳授技藝，不僅在于細(xì)節(jié)的指導(dǎo)，更在于文化內(nèi)涵的講授；罪犯在共同創(chuàng)作中學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作，心存尊重與理解；監(jiān)區(qū)民警制定了詳細(xì)的踐學(xué)計劃，促使罪犯在實踐中反思、規(guī)劃、成長，讓感恩與珍惜根植于心，點燃其對未來生活的向往，預(yù)防再犯。

很多參加興趣小組的罪犯，前后判若兩人，眼神都逐漸明亮起來。在南匯監(jiān)獄組織的一場絨繡作品分享會上，罪犯陳某講述了參與創(chuàng)作的感悟：“絨繡讓我學(xué)會了耐心與堅持。每一針、每一線都離不開細(xì)心、耐心、精心，就像我的人生一樣，需要一步一個腳印?！绷硪幻锓竸⒛硠t展示了一幅名為《新生》的絨繡作品，目光中閃爍著希望說：“這幅作品飽含我對未來的期許。我希望通過絨繡藝術(shù)，為自己的人生翻開新的一頁。”

有人可能會有這樣的困惑：有必要如此嗎？這顯然不是三言兩語可以回答的問題。但國外的一部紀(jì)錄片或許能夠提供一個比較現(xiàn)實的思路，片中的監(jiān)獄警督如是說：“囚犯中有的人，出獄后將重返社會，在你的周圍生活，從你的城市、你的身邊經(jīng)過。你希望他們以怎樣的狀態(tài)重返社會？”

“你希望他們怎樣回來？”記者在南匯監(jiān)獄七監(jiān)區(qū)一項課題的研究成果中也找到了相似的視角。研究顯示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教育作用深刻影響著個體的認(rèn)知、情感和價值觀，具體體現(xiàn)于提升文化認(rèn)同與民族自豪感、培養(yǎng)審美與創(chuàng)造力、歷史教育與文化傳承、社會教育與道德教育、增強生存技能和社會交流適應(yīng)性等各個方面，進(jìn)而引導(dǎo)曾經(jīng)誤入歧途的人走上“陽光大道”。這與罪犯改造的部分目標(biāo)和需求不謀而合，踐行著南匯監(jiān)獄“把大墻內(nèi)的人改造好，讓大墻外的人生活好”的價值追求，更契合維護(hù)總體國家安全和社會和諧穩(wěn)定的要求。

改善情緒 重拾道德

你可能想象，沒有刀具輔助，光用一雙手和一張紙，就能“幻化”出各種各樣的事物嗎？你又能想象，僅靠一根根細(xì)長的紙條，就能鋪展出生機勃勃、色彩斑斕的畫卷嗎？

在罪犯們集體創(chuàng)作的撕紙、衍紙作品中，每一個細(xì)節(jié)都被傾注進(jìn)的心血與汗水。正是在這個過程中，一些原本脾氣暴躁的罪犯學(xué)會了細(xì)致、耐心與堅持，這為緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒提供了積極的心理支撐。不僅如此，每一次小小的成功都是對自我價值的肯定，也是罪犯在改造道路上的一次次突破。監(jiān)獄搭建了多個展示平臺，讓罪犯在實踐中找到成就感，體會勞動的尊嚴(yán)與美德，獲得愉悅情緒，強化樂觀向上的心理狀態(tài)。

犯罪的起點往往是道德淪喪。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵往往可以幫助罪犯重建道德觀念。在相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，與中國傳統(tǒng)美德、道德倫理等主題有關(guān)的占據(jù)一定比例，并且作品是“美的具象化”，能夠在潛移默化中幫助罪犯建立向善向美的意識和良好的道德觀念。

認(rèn)罪悔罪 改過自新

在記者面前的，是一組“重生”主題的宮燈。12盞宮燈古樸典雅，成為監(jiān)區(qū)里的一道風(fēng)景線。在罪犯何某的眼中，高懸的宮燈如同指引前路的明燈，每每看到，自責(zé)、悔恨就會鞭策著自己，“虛榮可銷骨，利欲能熏心”的醒悟直抵心靈；每每看到，前方的道路就會越來越清晰，禁錮和挫折都化作了成長的力量，堅信只有好好改造才能走出陰影；每每看到，刑滿釋放、家人團(tuán)聚、美好未來的暢想都會浮現(xiàn)在腦海，對良好的改造環(huán)境更加珍惜，對政府的關(guān)心和民警的幫教更加感恩，悔罪、贖罪的意識更加堅定……

時間推回到2024年的初春，南匯監(jiān)獄六監(jiān)區(qū)引進(jìn)了宮燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。罪犯們共同創(chuàng)作的第一組宮燈作品的主題便是“重生”。這組宮燈配圖36幅、配詩36首，以“一畫一詩”的形式，描繪罪犯從入獄服刑到反省反思，從悔罪贖罪再到刑滿釋放的歷程，為日常改造生活寫下了生動的注腳。值得一提的是，在創(chuàng)作過程中，民警將王國維在《人間詞話》中歸納的“三重境界”作為教育引導(dǎo)的主要內(nèi)容。對于罪犯來說，入獄時的悔恨、改造中的磨礪、新生后的喜悅，這一心路歷程恰好與“三重境界”相互印證。

這并非個例。南匯監(jiān)獄較為精準(zhǔn)地設(shè)計契合罪犯心理和文化背景的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教育模式，促進(jìn)罪犯真誠認(rèn)罪悔罪。在前文提及的洋涇絨繡項目中，罪犯們在對國家歷史和文化的藝術(shù)演繹中尋找情感共鳴，并重新審視自身的過往，理解犯罪行為對國家、社會和家庭的影響。監(jiān)區(qū)還在項目中間定期穿插小組討論，設(shè)置具有相關(guān)性的主題，鼓勵參與者分享個人故事，促進(jìn)相互理解與情感釋放。南匯監(jiān)獄七監(jiān)區(qū)通過認(rèn)罪悔罪評估量表等形式對罪犯改造質(zhì)量進(jìn)行定期跟蹤評估，結(jié)果表明，參與者在這種社交環(huán)境中，能夠表現(xiàn)出更多的悔意與認(rèn)罪態(tài)度。記者還了解到，有多名罪犯主動創(chuàng)作出了向自身、家屬以及被害者表達(dá)悔恨的絨繡作品。

罪犯再社會化之思

記者注意到，有的罪犯社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相對較弱，入獄后可能會加劇其社交斷裂狀態(tài)，這可能導(dǎo)致罪犯出獄后生存能力差，在一定程度上催生了出獄后再犯率的提升。實踐表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目對罪犯的再社會化有所裨益。

據(jù)悉，南匯監(jiān)獄探索設(shè)立“愛心幫教基金會”，嘗試以非遺作品拍賣的形式積累“愛心基金”，鼓勵罪犯用實際行動為社會做貢獻(xiàn)，培養(yǎng)其社會責(zé)任感。

除此之外，南匯監(jiān)獄七監(jiān)區(qū)的民警向記者介紹，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在本質(zhì)上也屬于技能培訓(xùn)的范疇，“師徒制”模式能夠讓罪犯具備一定的專業(yè)水準(zhǔn)，有的人在“零基礎(chǔ)”的情況下只需1—2年就能學(xué)成技藝，為回歸社會增加一定的就業(yè)籌碼。部分非遺傳承人表達(dá)了吸納刑釋罪犯進(jìn)入工作室就業(yè)的意向。此前，上海市就有某監(jiān)獄罪犯出獄后被授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號的成功案例。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目還成為罪犯與家庭和社會再次“鏈接”的重要載體。在監(jiān)獄搭建的社會幫教活動、開放日、藝術(shù)節(jié)等平臺上，罪犯通過非遺作品向家庭表達(dá)感恩和愧疚，向公眾表達(dá)悔過向善之心，修復(fù)他們與家屬和社會的割裂關(guān)系，在融入社會、回歸社會上贏得主動。