唐代筆記小說與史學(xué)的關(guān)系研究

[摘要]唐代出現(xiàn)一批介于小說與史書之間的作品，這些作者在寫作過程中受到史學(xué)觀念的影響，運(yùn)用了一些寫史的規(guī)范和技巧，這些作品被稱為雜史或雜史體小說。究其原因是受到唐代史學(xué)文化發(fā)展與作者史官身份的影響，具體表現(xiàn)在兩方面：一是史學(xué)觀念融入小說觀念，二是歷史敘事影響小說敘事。在史學(xué)觀念影響下，此類型小說鮮明地傳達(dá)出作者勸誡與補(bǔ)史闕的雙重創(chuàng)作意圖。

[關(guān)鍵詞]唐代" "筆記小說" "史學(xué)" "文史關(guān)系

[中圖分類號(hào)] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2025）04-0106-04

今人所稱唐代筆記或唐代筆記小說，其源頭在史部與子部，觀察這類作品的著錄情況可以發(fā)現(xiàn)，其在目錄中的史部與子部之間游移。顯然，唐代小說雖在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)逐步走向成熟，但它仍舊依附于史學(xué)，未能完全脫離史學(xué)的范疇。本文就此文學(xué)現(xiàn)象——小說歷史化進(jìn)行闡述。

一、唐代史學(xué)發(fā)展背景

就史學(xué)本身的發(fā)展歷程而言，西漢之前史學(xué)未興，東漢以來史部著作層出不窮，史部的單獨(dú)成類成為必然。魏晉南北朝時(shí)期被認(rèn)為是中國文學(xué)的自覺時(shí)期，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并列，史學(xué)漸趨獨(dú)立，與文學(xué)之間的界限逐漸清晰。唐初在繼承魏晉南北朝學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上，文史實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步分離。但至唐中晚期，筆記小說興，文學(xué)出現(xiàn)歷史化傾向，直至現(xiàn)代學(xué)科體系建立之后，史學(xué)才有了進(jìn)一步的獨(dú)立地位[1]。

1.官方對(duì)史學(xué)的重視

漢末至隋末的戰(zhàn)亂長達(dá)四個(gè)世紀(jì)，國家長期處于四分五裂的狀態(tài)，隋朝統(tǒng)一了二十八年便又土崩瓦解。鑒于此，隋朝之后的后續(xù)王朝，其統(tǒng)治者勢必面臨一個(gè)不可回避的問題：如何確保國家的穩(wěn)定與存續(xù)。孟子有云：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”史書具有強(qiáng)大的政治和社會(huì)功能，儒家重史學(xué)，立言重在宣揚(yáng)王道教化，進(jìn)而正人心，垂鑒誡 [2]。唐朝的最高統(tǒng)治集團(tuán)把修史作為鞏固統(tǒng)治的重要手段之一，唐高祖、唐太宗、唐高宗皆發(fā)布修史詔書，成為盛唐史學(xué)得以發(fā)展的政治保證，之后的武則天、章懷太子李賢等人也都重視史書的整理。

前代修史，多出自一人之手，唐代設(shè)置史館，修國史的職能從秘書省分離出來，統(tǒng)歸官方，逐步形成系統(tǒng)化的修史制度。隨著科舉制度漸趨成熟，史官選拔更加重視進(jìn)士出身，士人看重自身的史學(xué)修養(yǎng)，因而熟讀史書成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚，進(jìn)而形成文人兼領(lǐng)史職的局面。如呂思勉所述，唐代沒有長任史官之職的官員，如有修撰大事，便會(huì)從其他官職中選拔人員來兼任史官，任務(wù)完成后即停止其史官職責(zé)[3]。

上述種種，可見唐代對(duì)史學(xué)的重視非前代可比。上行下效，統(tǒng)治者對(duì)歷史的高度重視，形成了整個(gè)唐代十分濃烈的重史文化氛圍。知識(shí)階層、官宦之家都十分重視史學(xué)教育，且史學(xué)世家成為唐代史學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展十分重要的力量。

2.史學(xué)“實(shí)錄”精神傳統(tǒng)的傳承

中國史學(xué)文化歷史悠久，司馬遷所著《史記》問世后，揚(yáng)雄最早評(píng)價(jià)為“實(shí)錄”，自此“實(shí)錄”成為衡量史家高低、史著優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。至魏晉南北朝，史學(xué)著作大量涌現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)“實(shí)錄”問題進(jìn)行深入討論，不斷豐富著“實(shí)錄”思想的內(nèi)容，以“實(shí)錄”精神為代表的史學(xué)思想也得到了發(fā)展。到了唐代，不僅得到劉知幾、令狐德棻、姚思廉等史學(xué)家們的推崇，更得到了官方的認(rèn)可，唐太宗在《修〈晉書〉詔》中明言，此前的晉史“雖存記注，而才非良史，書虧實(shí)錄”，所以要重修《晉書》。

唐代筆記小說與史傳作品的難以區(qū)分便是受到史官文化精神的“實(shí)錄”傳統(tǒng)影響，史傳著作中依據(jù)儒家圣人之言“詮評(píng)”史事的傳統(tǒng)在小說創(chuàng)作觀念、內(nèi)容選擇與表述的價(jià)值取向等方面產(chǎn)生深刻影響?？梢娛饭傥幕駥?duì)中國古代小說的影響之廣。

3.士人的立言理想

在唐初帝王重視史書編纂、史學(xué)興盛的背景下，編修國史也就逐漸演變?yōu)槭咳藚⒄土⒀缘睦硐?，但由于國史編修統(tǒng)歸官方，那些無緣參與史書修撰的士人便不得不投身其他領(lǐng)域，通過其他方式以求突破，如撰寫野史、雜史、史著、雜傳、小說、筆記等。故“武德、貞觀而后，吮筆為小說、小錄、稗史、野史、雜錄、雜記者多矣”，形成一代史料筆記創(chuàng)作之盛[4]。由于作者繼承魏晉志人小說的傳統(tǒng)，有意識(shí)地向史學(xué)靠攏，形成了一種“以備史官之闕”的意識(shí)，即作史的意識(shí)，寫作態(tài)度比較嚴(yán)肅，內(nèi)容又不必如史籍那樣受到嚴(yán)格限制，因此筆記的性質(zhì)介于史書與小說之間。

二、作者身份的重合與史料來源

1.小說作者的史官身份

唐代小說的作者，有一部分是史官或者出身史官世家，在創(chuàng)作小說過程中會(huì)自覺或不自覺地受史學(xué)意識(shí)影響。如劉餗是唐代著名史學(xué)家劉知幾次子，除了《隋唐嘉話》，還著有《史例》三卷、《樂府古題解》一卷，《舊唐書》言：“餗，右補(bǔ)闕、集賢殿學(xué)士、修國史?！逼湟苍鳛槭饭賲⑴c修國史。再如柳珵，撰有《常侍言旨》一卷，為史學(xué)家柳芳之孫，福建觀察使柳冕之子，堂兄柳璟曾出任史職，可看出其家族的史官文化氛圍濃厚。又如太子太保柳公綽之孫柳玼，著有《續(xù)貞陵遺事》《柳氏敘訓(xùn)》。曾于文德元年（公元888年）擔(dān)任禮部侍郎之職，參修國史，后來又修《宣宗實(shí)錄》。

史官參與史料筆記創(chuàng)作的例子，還有《東觀奏記》的撰者裴廷裕，其曾參與宣宗實(shí)錄的編修?！端纱半s錄》的撰者李濬亦曾入直史館。張鷟著有小說《游仙窟》《朝野僉載》，其孫張薦著有《靈怪集》及雜傳《史遁先生傳》，張薦之孫張讀著有志怪傳奇集《宣室志》，這三人都是史家與小說家，家族傳承意味濃厚 [5]。

2.小說作者的高官家庭出身

高官家庭的作者群體參與筆記的創(chuàng)作也提升了唐代筆記的史料價(jià)值?！短茋费a(bǔ)》的作者李肇、撰《明皇雜錄》的鄭處誨、撰《次柳氏舊聞》的李德裕均在朝堂中歷任數(shù)職，這些朝廷要員基于親身經(jīng)歷與見聞所撰寫的資料往往緊密關(guān)聯(lián)皇室事務(wù)，史料價(jià)值頗高[6]。另有一部分作者，他們本人沒有在朝中任職，但因?yàn)榧易灞尘爸?，或能掌握一些普通人難以知曉的秘聞，或能憑借其豐富的藏書資源而有得天獨(dú)厚的寫作優(yōu)勢。如宰相段文昌之子段成式編纂了《酉陽雜俎》，撰寫《因話錄》的趙璘為唐德宗時(shí)宰相趙宗儒之侄孫，撰寫《劉公嘉話錄》的韋絢為唐順宗時(shí)宰相韋執(zhí)誼之子、元稹之婿、劉禹錫門人。

上述這類人在記錄方面享有的便利很大程度增加了其作品的可信度。但該群體只是數(shù)量龐大的小說創(chuàng)作者中的一小部分。相當(dāng)一部分作者生平事跡多已湮沒在歷史的長河中，現(xiàn)今僅能憑借散見于其他文獻(xiàn)中的零星記載得知，他們中有的曾在地方任低級(jí)官員，比如《大唐新語》作者劉肅，但其生平已不可考，只能從序言中得知其曾任“江都主簿”“潯陽主簿”。

3.共同的史料來源

這一時(shí)期的小說有著共同的時(shí)代背景與相似的文化背景，除了極少部分作者私人藏書豐富，更多人依靠的是相同的經(jīng)書史書。唐朝史學(xué)發(fā)達(dá)，并不禁止本朝史書的傳播[7]，從最早的《太宗實(shí)錄》到《高宗實(shí)錄》《孝和實(shí)錄》《玄宗實(shí)錄》等，范圍從“京官三品以上”至一般官吏與知識(shí)階層，隨著時(shí)間推移流傳范圍愈廣。士人對(duì)國史加以裁剪、編纂后成為小說，《舊唐書·經(jīng)籍志》中對(duì)此有明確記載：“天寶以后，名公各著文章，儒者多有撰述，或記禮法之沿革，或裁國史之繁略，皆張部類，其徒實(shí)繁?！标愐≈赋鰟⒚C的《大唐新語》“大都出自國史”[8]，也就是說，唐人小說中的歷史記載，大體上還是可靠的。

三、史學(xué)觀念與歷史敘事的參與

1.史學(xué)觀念主導(dǎo)創(chuàng)作宗旨

到了唐代，盡管佛道思想對(duì)小說影響甚大，但以儒家思想為核心的史官文化傳統(tǒng)仍在眾多筆記小說中占據(jù)主導(dǎo)地位，例如李肇《唐國史補(bǔ)》序言明確以補(bǔ)史作為創(chuàng)作宗旨，把孔子“不言”的內(nèi)容作為排除的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)其“言報(bào)應(yīng)、敘鬼神、征夢卜、近帷箔，悉去之；紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風(fēng)俗，助談笑，則書之”，表明了征信崇實(shí)的史學(xué)思想對(duì)宗教思想的明確疏離與排斥態(tài)度。此外，多數(shù)筆記小說作者會(huì)說明故事來源的真實(shí)可靠，如李德?！洞瘟吓f聞序》中詳細(xì)介紹了本書的前后淵源，明顯受到史學(xué)觀念中的“實(shí)錄”原則影響[9]。

相比于史書中著重展示帝王功績的一面，筆記小說多以“直筆”的方式展示帝王的品行和性格等多方面特征，如《大唐新語》與《舊唐書》都記載唐太宗對(duì)房玄齡、杜如晦二位丞相的看重，但《大唐新語》也記載唐太宗“每與玄齡圖事，則曰：‘非如晦莫能籌之?！叭缁拗粒溆眯g之策”，從側(cè)面展現(xiàn)了唐太宗的帝王平衡之術(shù)，《舊唐書》中未見此類無關(guān)帝王功績得失的記載。

2.歷史敘事的表現(xiàn)手法

由于“史余”觀念的強(qiáng)大制約，唐代筆記小說在敘述歷史事件和人物故事時(shí)，多模仿史書，采用歷史性敘事，運(yùn)用史家筆法，使得其敘事既具有文學(xué)性，又不失史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性[10]。

第一，史論結(jié)合。唐代筆記小說在敘述故事的同時(shí)，受史官意識(shí)影響，往往穿插著作者的議論，除了直接下斷語之外，主要是在客觀敘述中暗含褒貶。這些議論或是對(duì)歷史事件的總結(jié)和評(píng)價(jià)，或是對(duì)歷史人物的分析和褒貶。通過史論結(jié)合的方式，筆記小說不僅豐富了歷史敘述的內(nèi)涵，也展現(xiàn)了唐人對(duì)筆記小說社會(huì)功用的認(rèn)識(shí)[5]。以《大唐新語》為例，其“剛正”“公直”“清廉”“忠烈”等門類名稱多為正史中對(duì)歷史人物特定的褒貶詞匯，體現(xiàn)了寓意褒貶的正史書寫傾向[10]。 第二，在人物塑造上以真實(shí)的歷史人物為綱?！妒酚洝吩跀⑹龉适虑楣?jié)與塑造人物形象方面取得了卓越的成就，為后世樹立了典范[11]。唐代筆記小說受此影響，通過對(duì)人物外在行為的描寫，成功地塑造了一系列栩栩如生的歷史人物形象，使讀者能夠深入地了解他們的性格、品質(zhì)和行為動(dòng)機(jī)。第三，歷史敘事所追求的平易簡潔的文風(fēng)被運(yùn)用到了小說敘事，追求簡約、樸實(shí)、平和、客觀的敘事效果，使筆記小說具有歷史敘事特色。第四，唐代筆記小說在創(chuàng)作過程中，往往參考了大量的歷史文獻(xiàn)和史料。經(jīng)過作者對(duì)史料的篩選、整理和運(yùn)用，小說中的歷史事件和人物故事顯得更加真實(shí)可信。同時(shí)，小說也通過藝術(shù)加工和虛構(gòu)手法，使得史料得以以更加生動(dòng)、形象的方式呈現(xiàn)在讀者面前。

劉葉秋《歷代筆記概述》認(rèn)為唐代是筆記的成熟期，一方面小說故事類的筆記增加了文學(xué)成分，一方面歷史瑣聞?lì)惖墓P記增加了事實(shí)成分[12]，唐代筆記小說是受史學(xué)與文學(xué)相互影響而形成的。

四、撰寫意圖：寓勸誡、補(bǔ)史闕

一方面，唐代統(tǒng)治者注重對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。唐太宗常與人研討古今，提出“以史為鏡，可以知興替”的著名論斷；唐高宗曾向令狐德棻問過“禹、湯何以興？桀、紂何以亡”的問題。在文學(xué)方面，唐太宗曾說過：“上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須載書?！盵13]唐太宗評(píng)價(jià)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是“有無益于勸誡”。

另一方面，史官作為職業(yè)官僚，使史學(xué)始終關(guān)注國家事務(wù)，強(qiáng)調(diào)致用。從小接受儒家教育的士人創(chuàng)作小說不為娛樂大眾，而是借史家筆法在內(nèi)容中寓褒貶，表達(dá)勸誡意圖，具體表現(xiàn)可以概括為贊許明君賢相、貶斥昏主亂臣、宣揚(yáng)社會(huì)道德，重視以歷史為“殷鑒” [14]。比如有的小說通過對(duì)比開元天寶前后的盛衰，如五代時(shí)期王仁裕的《開元天寶遺事》，寄寓了作者對(duì)唐玄宗一朝的褒貶看法；有的小說從序言與標(biāo)題便顯示出其政道理想，如劉肅以發(fā)揚(yáng)儒家史學(xué)宗旨自居，門類題目皆為“匡贊”“規(guī)諫”“剛正”“清廉”“節(jié)義”“孝行”等涉及倫理道德的內(nèi)容。

在這種史學(xué)思維的影響下，小說所承載的懲戒與教化功能得到了顯著強(qiáng)化，強(qiáng)調(diào)對(duì)善惡行為的忠實(shí)記載，旨在實(shí)現(xiàn)揚(yáng)善抑惡的社會(huì)效用?！短脐I史》卷下所錄的《李可及戲三教》軼聞中，作者細(xì)致描繪了唐懿宗咸通年間，伶人李可及于御前將佛道儒這三大教派之祖比喻為婦人，此舉非但未遭責(zé)難，反使得唐懿宗龍顏大悅，賜予其環(huán)衛(wèi)員外郎之職。高彥休在文后表達(dá)了對(duì)此事的不滿，認(rèn)為李可及以不實(shí)之詞狐媚于上，而當(dāng)時(shí)竟沒有諫官能夠挺身而出上疏直言。此類事件的如實(shí)記載與作者的評(píng)論可以看出史料筆記作者在唐后期政治治理日漸混亂的背景之下，借議論以垂誡的創(chuàng)作呼聲。

由于史官地位崇高，士人自然以任史官為追求，翻閱有關(guān)唐代的圖書目錄，如知李肇撰有《國史補(bǔ)》三卷，盧肇撰有《逸史》三卷，林恩撰有《補(bǔ)國史》十卷，高彥休撰有《唐闕史》三卷，高若拙撰有《后史補(bǔ)》三卷……諸書均以“史”字命名，這背后映射出一種共通的心理傾向，即作者雖不能直接肩負(fù)史官之責(zé)，但依舊心懷對(duì)修史之事的深切向往與崇敬，以“補(bǔ)”國史之“闕”自命。如李劍國所言，這類作品的寫作目的在于提供資料，而非創(chuàng)作[15]。

唐代筆記小說中廣泛收錄的諸多故事都蘊(yùn)含著深刻的歷史教訓(xùn)和借鑒意義。作者通過對(duì)歷史事件和人物故事進(jìn)行記錄和評(píng)價(jià)，意在提醒后人從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。這種歷史借鑒意識(shí)體現(xiàn)了唐代史學(xué)思想對(duì)小說創(chuàng)作的深刻影響，凸顯了文史之間不可分割的緊密聯(lián)系。

五、結(jié)語

唐代筆記小說的記錄內(nèi)容多與歷史有緊密關(guān)聯(lián)，成為當(dāng)時(shí)史書記載內(nèi)容的一種輔助性、補(bǔ)充性文本，以豐富和完善歷史的記錄維度。但由于唐代距今久遠(yuǎn)，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂，加上受限于印刷技術(shù)的不成熟，以及古代文人對(duì)小說的偏見，導(dǎo)致文獻(xiàn)在流傳過程中不僅出現(xiàn)各種訛誤與錯(cuò)亂，還有許多已經(jīng)失傳。我們今天所能看到的隋唐五代筆記小說大部分是后人從各種總集與類書中整理出來的。深入探究此類難以界定性質(zhì)的小說作品與唐代史學(xué)之間的關(guān)系、其創(chuàng)作群體的構(gòu)成特征，以及它在當(dāng)時(shí)文化生態(tài)中的獨(dú)特地位，對(duì)于我們理解把握唐代文化發(fā)展的脈絡(luò)具有至關(guān)重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙巖松.唐代史學(xué)和小說的關(guān)系研究[D].天津：天津師范大學(xué)，2020.

[2] 周勛初.唐人筆記小說考索[M].南京：鳳凰出版社，2022.

[3] 呂思勉.隋唐五代史[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[4] 陶敏，李一飛.隋唐五代文學(xué)史料學(xué)[M].北京：中華書局，2001.

[5] 韓云波.唐代小說觀念與小說興起研究[M].成都：四川民族出版社，2002.

[6] 崔蘭海.唐代史料筆記研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2013.

[7] 周勛初.唐代筆記小說的材料來源[J].唐代文學(xué)研究，2002（0）.

[8] 陳寅恪.元白詩箋證稿[M].上海：上海古籍出版社，2020.

[9] 周瑾鋒.唐宋筆記小說研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2016.

[10] 張頔．《大唐新語》與《舊唐書》關(guān)系考論[D].上海：華東師范大學(xué)，2018.

[11] 章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996.

[12] 劉葉秋.歷代筆記概述[M].北京：中華書局，1980.

[13] 吳兢.貞觀政要全譯[M].葉光大等，譯注.貴陽：貴州人民出版社，1991.

[14] 趙明政.文言小說：文士的釋懷與寫心[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1999.

[15] 李劍國.唐五代志怪傳奇敘錄[M].天津：南開大學(xué)出版社，1993.

（特約編輯" 劉夢瑤）