中德動(dòng)物諺語(yǔ)比較研究

【摘要】本文以中德兩國(guó)的狗諺語(yǔ)為研究對(duì)象，系統(tǒng)梳理了兩國(guó)與狗相關(guān)的諺語(yǔ)，并對(duì)比分析其相似點(diǎn)與差異。研究發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)諺語(yǔ)均強(qiáng)調(diào)狗作為忠誠(chéng)伙伴和守護(hù)者的角色，但在角色認(rèn)知和情感態(tài)度上存在顯著差異。德國(guó)諺語(yǔ)中狗承擔(dān)獵犬、警衛(wèi)犬等多功能工作伙伴，賦予狗積極情感價(jià)值；漢語(yǔ)中狗更偏向家庭守衛(wèi)，而從道德角度評(píng)價(jià)出發(fā)則常賦予狗貶義。這些差異揭示了中德文化在價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的深層次區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】中德比較；諺語(yǔ)；狗

【中圖分類號(hào)】H15" " " " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " "【文章編號(hào)】2096-8264（2025）06-0122-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.06.034

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的定義，諺語(yǔ)是一種簡(jiǎn)短、通俗且富有哲理的語(yǔ)句，通常在民間廣泛流傳，反映了人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)與智慧。諺語(yǔ)以其簡(jiǎn)潔性、通俗性和哲理性為特征，成為文化傳承的重要載體。在德語(yǔ)和漢語(yǔ)中，以動(dòng)物為喻體的諺語(yǔ)數(shù)量眾多，其中狗作為與人類社會(huì)生產(chǎn)、家庭生活密切相關(guān)的動(dòng)物，在兩國(guó)諺語(yǔ)中占據(jù)了重要地位。本文以中德兩國(guó)的狗諺語(yǔ)為研究對(duì)象，系統(tǒng)梳理兩國(guó)與狗相關(guān)的諺語(yǔ)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)比分析其相似點(diǎn)與差異。然后從社會(huì)歷史背景和文化價(jià)值觀的視角，深入探討中德狗諺語(yǔ)差異的成因，以揭示語(yǔ)言與文化之間的深層聯(lián)系。

一、中德關(guān)于“狗”的諺語(yǔ)

（一）德語(yǔ)中關(guān)于“狗”的諺語(yǔ)

1.從狗的工作習(xí)性衍生出來(lái)的諺語(yǔ)

在德國(guó)，狗作為工作犬在打獵和看家護(hù)院等領(lǐng)域扮演著重要角色，許多德語(yǔ)諺語(yǔ)從狗的工作習(xí)性出發(fā)，生動(dòng)描繪了其敏銳觀察力、忠誠(chéng)性和攻擊性。Aufpassen wie ein Schie?hund（像獵犬一樣密切注意），強(qiáng)調(diào)獵犬在狩獵中需要高度的注意力和警覺性。這種特性用來(lái)形容那些在工作中需要密切關(guān)注和細(xì)致入微的人。Ein Hund，der sich von einem Baumstamm anlocken l?sst，wird nie ein guter Jagdhund（被樹干吸引的狗，永遠(yuǎn)不會(huì)是好獵狗），說明優(yōu)秀的獵犬應(yīng)該能區(qū)分真正的獵物和周圍的干擾物，反映對(duì)理智和警覺性的高度要求。

狗在德國(guó)社會(huì)中除了做工作犬，還能看家護(hù)院。諺語(yǔ)Schlafende Hunde wecken（喚醒沉睡的狗），警告陌生人不要吵醒熟睡中的狗。它一旦被驚醒，可能會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的攻擊性。因此這句諺語(yǔ)被用來(lái)比喻不要自找麻煩。類似的諺語(yǔ)Ein Hund ist der beste Freund des Menschen，aber der schlimmste Feind des Postboten（狗是人類最好的朋

友，但也是郵遞員的最大敵人），同樣說明狗在守衛(wèi)家園時(shí)，會(huì)對(duì)外來(lái)的入侵者展現(xiàn)出強(qiáng)烈的攻擊性。

2.從狗的生活習(xí)性衍生出來(lái)的諺語(yǔ)

在德國(guó)，狗的行為和習(xí)性深刻影響了諺語(yǔ)的形成，許多諺語(yǔ)與狗的吠叫、飲食習(xí)慣密切相關(guān)。狗的吠叫常成為德語(yǔ)諺語(yǔ)的主題。狗愛叫，通常它們的叫聲并不會(huì)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的威脅。諺語(yǔ)Hunde bellen，aber die Karawane zieht weiter（狗在吠叫，但商隊(duì)繼續(xù)前行），形容的是那些無(wú)關(guān)緊要的批評(píng)，它們不會(huì)對(duì)重要的事情產(chǎn)生影響。與之相對(duì)的是，Ein Hund，der zu viel bellt，

bei?t nicht（叫得太厲害的狗不會(huì)咬人），意為有些看似威脅性的行為和言辭，只是空洞的警告，并不意味著真正的行動(dòng)。這與狗的習(xí)性相符，狗雖然經(jīng)常通過吠叫發(fā)出警告，但真正的攻擊通常是無(wú)聲的。狗的飲食習(xí)慣也在德國(guó)諺語(yǔ)中有所體現(xiàn)，Jeder Hund bekommt den Knochen，den er verdient（每只狗都會(huì)得到它應(yīng)得的骨頭），這條諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)無(wú)論是人還是狗，都會(huì)按照自身的行為和努力得到相應(yīng)的回報(bào)。

3.從狗與人的關(guān)系衍生出來(lái)的諺語(yǔ)

狗的忠誠(chéng)是德國(guó)人常愛描述的部分。Ein Hund wei?，

wo sein Herr sich versteckt（狗知道它的主人藏在哪里），

描繪了狗與主人之間的緊密聯(lián)系，無(wú)論主人身處何地，狗總能憑借敏銳的直覺找到他們。Hunde wissen immer，

wenn der Herr nach Hause kommt（狗總是知道主人什么時(shí)候回家），則生動(dòng)地描繪了狗對(duì)主人生活規(guī)律的敏感。無(wú)論是聽到熟悉的腳步聲，還是感受到主人的氣息，狗總能提前感知主人的歸來(lái)，這種深厚的感應(yīng)與聯(lián)系讓德國(guó)人與狗的關(guān)系更加親密。

德語(yǔ)中也有直接表達(dá)對(duì)狗的喜愛的諺語(yǔ)。在日常生活中，狗狗可以陪伴主人，提供積極的情緒價(jià)值。Mit einem Hund an der Seite ist der Weg nie langweilig（有狗相伴，旅途不寂寞），在德國(guó)傳統(tǒng)中，狗是出遠(yuǎn)門時(shí)的忠實(shí)伙伴，能夠?yàn)橹魅颂峁┓e極的情緒價(jià)值，緩解旅途中的孤獨(dú)與疲憊。這種情感聯(lián)系與狗的陪伴作用在德國(guó)的家庭生活中同樣顯著。Hunde und Katzen sind die besten Freunde der Kinder（狗和貓是孩子最好的伙伴），說明作為家庭成員的一部分，狗在德國(guó)兒童的成長(zhǎng)過程中扮演著重要的角色。狗的壽命通常較短，這一現(xiàn)實(shí)使得狗與主人之間的情感紐帶尤為深刻。諺語(yǔ)Hund tot，Herr tot（狗死主亡），狗的離世常常象征著主人失去了一部分自我，強(qiáng)調(diào)了狗和主人之間的關(guān)系非常緊密。

4.由狗的特性到人品質(zhì)的描述衍生出來(lái)的諺語(yǔ)

在積極品質(zhì)方面，諺語(yǔ)Hunde，die den Ball fangen，

lassen ihn nicht mehr los（抓到球的狗不會(huì)輕易松口），形容那些堅(jiān)定不移、持之以恒的人。Ein Hund jagt niemals den Schatten（狗從不追逐影子）則比喻那些明智且務(wù)實(shí)的人，不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力去追求不切實(shí)際或無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。Der Hund，der von der Leine gelassen wird，verliert nie die Orientierung（被松開繩子的狗，永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向），強(qiáng)調(diào)狗本身具有識(shí)途的能力，因此自由能夠賦予個(gè)體自我發(fā)現(xiàn)與發(fā)展的能力。德語(yǔ)中關(guān)于狗的諺語(yǔ)也反映了某些負(fù)面特征。Hunde，die bei?en，haben keine Z?hne（咬人的狗沒有牙齒），這用來(lái)形容那些常常做出威脅或表現(xiàn)強(qiáng)硬姿態(tài)的人，實(shí)際上并不具備足夠的能力。

（二）漢語(yǔ)中關(guān)于“狗”的諺語(yǔ)

1.從狗的工作習(xí)性衍生出來(lái)的諺語(yǔ)

在漢語(yǔ)文化中，狗作為看家護(hù)院的忠實(shí)伙伴，其忠誠(chéng)、警覺性和保護(hù)本能被廣泛認(rèn)可并反映在相關(guān)的諺語(yǔ)中。諺語(yǔ)“狗在家門口就成了獅子”描述了狗在家門口看守時(shí)的決心與勇氣，強(qiáng)調(diào)它在保護(hù)領(lǐng)地和家庭成員時(shí)展現(xiàn)出的強(qiáng)大力量。同樣，另一個(gè)諺語(yǔ)“狗有濕草不離窩”則突出狗在惡劣環(huán)境下仍然堅(jiān)守崗位的特質(zhì)。即使環(huán)境艱苦，狗也不會(huì)輕易放棄自己的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)了狗對(duì)家庭的忠誠(chéng)與堅(jiān)韌不拔的精神，這與人在困境中應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)的責(zé)任感和堅(jiān)守不渝的態(tài)度相契合。而諺語(yǔ)“狗咬夜行人”則突出了狗在夜間對(duì)陌生人的高度警覺性。狗的警衛(wèi)本能在昏暗環(huán)境中尤為顯著，能夠敏銳地感知潛在威脅并迅速做出反應(yīng)。這種行為不僅源于其天生的保護(hù)本能，更反映狗對(duì)主人和領(lǐng)地的忠誠(chéng)守護(hù)。

2.從狗的生活習(xí)性衍生出來(lái)的諺語(yǔ)

漢語(yǔ)中常通過觀察狗的飲食習(xí)慣來(lái)形成諺語(yǔ)?！肮犯牟涣顺允骸边@一諺語(yǔ)形象地描述了狗難以改變其食用排泄物的習(xí)性，常被用來(lái)比喻某些人難以改正的壞習(xí)慣或固執(zhí)的性格。諺語(yǔ)“狗吃干魚，卡住了”則通過狗吃干魚容易被卡住的現(xiàn)象，比喻事情陷入困境或難以解決的境地?！肮费劭吹饺夤穷^，熬不得了”描繪了狗對(duì)肉骨頭的強(qiáng)烈渴望，形容人們?cè)诿鎸?duì)誘惑的急迫心態(tài)。同時(shí)狗的捕獵天性也在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中常有出現(xiàn)。諺語(yǔ)“狗咬刺猬，無(wú)處下口”描繪了狗在面對(duì)刺猬時(shí)的無(wú)奈，比喻事情棘手、難以處理?！肮纺煤淖?，多管閑事”則通過狗抓老鼠的行為，批評(píng)那些插手他人事務(wù)、越俎代庖的人。而“狗急跳墻”描述了狗在危急時(shí)刻的極端行為，比喻人在走投無(wú)路時(shí)可能鋌而走險(xiǎn)。

3.從狗與人的關(guān)系衍生出來(lái)的諺語(yǔ)

在中國(guó)社會(huì)中，狗無(wú)論在富貴之家還是鄉(xiāng)村貧戶都扮演著重要角色，成為人類生活中不可或缺的伙伴。狗不會(huì)因?yàn)橹魅说母毁F與否就會(huì)離開，正如諺語(yǔ)“狗不嫌家貧，兒不嫌母丑”這一諺語(yǔ)的描述。狗與人的關(guān)系不僅體現(xiàn)在日常生活中，還反映在社會(huì)互動(dòng)中?！肮氛倘藙?shì)”這一諺語(yǔ)描述了狗倚仗主人的勢(shì)力欺壓他人的行為，常被用來(lái)比喻那些倚仗權(quán)勢(shì)欺壓弱者的現(xiàn)象。而“打狗看主人”則進(jìn)一步揭示了狗與主人之間的緊密聯(lián)系，表明對(duì)狗的態(tài)度往往反映了對(duì)其主人的評(píng)價(jià)。

中國(guó)人對(duì)狗的情感深厚，常通過諺語(yǔ)直接表達(dá)對(duì)狗忠誠(chéng)品質(zhì)的贊美。“家有一犬，如有一神”把狗視為家庭的守護(hù)神，意味著狗能夠保護(hù)家人免受災(zāi)禍，表現(xiàn)了人們對(duì)狗的依賴和情感依托。

4.由狗的特性到人品質(zhì)的描述衍生出來(lái)的諺語(yǔ)

在漢語(yǔ)的諺語(yǔ)中，狗常常被用來(lái)比喻人，并且常帶有貶義。狗的不同身體部位，往往成為形容人性格、行為和社會(huì)角色的象征?！肮纷炖锿虏怀鱿笱馈毙稳萑狈λ仞B(yǎng)的人不可能說出高尚的言論。這一諺語(yǔ)通過狗嘴的粗俗批評(píng)了言辭的低俗與膚淺?！肮费劭慈说汀边@一諺語(yǔ)則形容那些自以為是、看不起他人的人。“狗眼”在這里象征著對(duì)他人不屑的目光，表現(xiàn)對(duì)他人地位或品格的輕視。而“狗腿子”指的是那些拍馬屁、迎合上級(jí)的人，暗示這種行為的低級(jí)和沒有原則。

除了身體部位的比喻，狗的行為特征也被用來(lái)比擬人的不良品質(zhì)。“狗叼黃鼠狼”形容一個(gè)人做事狡猾、陰險(xiǎn)?！肮芬С禹取北扔魅俗煊?，不肯認(rèn)錯(cuò)。而“狗咬星星”則是指人不自量力，做超出自己能力范圍的事。

二、中德“狗”諺語(yǔ)比較

（一）相同點(diǎn)

在中德文化中，狗作為忠誠(chéng)的象征，在諺語(yǔ)中得到了廣泛體現(xiàn)。這種特質(zhì)尤其在看家護(hù)院的情境下被高度強(qiáng)調(diào)，成為狗最重要的特征之一。中德諺語(yǔ)均通過狗的警覺性與攻擊性來(lái)表達(dá)其忠誠(chéng)。這種忠誠(chéng)體現(xiàn)在對(duì)家庭、領(lǐng)地和責(zé)任的固守。

除了忠誠(chéng)的特性，中德諺語(yǔ)還廣泛描繪了狗與人之間的親密關(guān)系。這種特殊的情感紐帶強(qiáng)調(diào)了狗在主人生活中的重要地位與情感價(jià)值。這些諺語(yǔ)從狗的生活習(xí)性和日常行為上進(jìn)行了細(xì)致觀察，以此表達(dá)對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的觀察和評(píng)價(jià)。

（二）不同點(diǎn)

在角色認(rèn)知上，漢語(yǔ)諺語(yǔ)中狗的角色主要集中在看家護(hù)院，強(qiáng)調(diào)其作為家庭守護(hù)者的功能。狗被描繪為忠誠(chéng)的守衛(wèi)者，專注于保護(hù)家園和家庭成員。而在德語(yǔ)諺語(yǔ)中，狗的角色更為多樣化，既可以守衛(wèi)家庭，也可以是工作獵犬。

在情感態(tài)度上，德語(yǔ)諺語(yǔ)將狗描繪為人類的忠實(shí)伙伴和家庭成員，被賦予積極的情感價(jià)值。漢語(yǔ)諺語(yǔ)雖然也贊美狗的忠誠(chéng)，但更多時(shí)候通過狗的行為來(lái)批評(píng)人類的負(fù)面品質(zhì)，例如“狗腿子”形容趨炎附勢(shì)之人，“狗眼看人低”比喻勢(shì)利行為。這種貶義用法反映了漢語(yǔ)諺語(yǔ)中狗作為隱喻載體時(shí)，常被賦予負(fù)面象征意義。與此對(duì)應(yīng)的是，在隱喻側(cè)重點(diǎn)上，德語(yǔ)諺語(yǔ)更傾向于通過狗的行為來(lái)比喻人類的積極品質(zhì)，如堅(jiān)持、務(wù)實(shí)和自由，強(qiáng)調(diào)狗作為工作伙伴的正面形象。而漢語(yǔ)諺語(yǔ)則更多通過狗的行為來(lái)批評(píng)人類的負(fù)面品質(zhì)。

三、產(chǎn)生差異的原因

中德文化對(duì)狗的認(rèn)知區(qū)別可以追溯到兩國(guó)不同的社會(huì)歷史背景。中國(guó)作為農(nóng)耕社會(huì)，重視家庭和集體主義。狗在中國(guó)傳統(tǒng)文化中常被視為家庭的一部分，尤其在農(nóng)村，狗主要承擔(dān)看家護(hù)院的職能，確保家族和家庭成員的安全。因此，狗在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的形象更多集中于“看家衛(wèi)士”這一功能，反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)家庭安全的需求與文化價(jià)值。而德國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)作為游獵民族，則更注重工作與實(shí)用性。狗的角色在德國(guó)社會(huì)中更具多樣性，特別是在農(nóng)業(yè)、狩獵等勞動(dòng)密集型活動(dòng)中，狗不僅是看家護(hù)院的工具，還充當(dāng)了獵犬、牧羊犬、工作犬等多重身份。德語(yǔ)諺語(yǔ)中狗的多樣化角色體現(xiàn)了德國(guó)社會(huì)對(duì)狗作為工作伙伴的高度依賴，強(qiáng)調(diào)狗在特定任務(wù)中的專業(yè)性與實(shí)用性。

文化價(jià)值觀的差異也是造成中德狗諺語(yǔ)差異的關(guān)鍵因素。在德國(guó)文化中，人與狗之間的關(guān)系更多被看作是伙伴式的，強(qiáng)調(diào)情感上的親密與忠誠(chéng)。狗在德國(guó)的家庭中被視為一種情感支持的存在。而在中國(guó)文化中，雖然贊賞狗的忠誠(chéng)，但更多的是從道德和社會(huì)行為的角度來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。中國(guó)文化對(duì)社會(huì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)和人際關(guān)系的規(guī)范性有著較強(qiáng)的關(guān)注，狗在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的形象常常承擔(dān)著揭示社會(huì)倫理缺失和人性弱點(diǎn)的功能。這反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)道德行為的高度關(guān)注和對(duì)不良社會(huì)行為的警示。

四、結(jié)語(yǔ)

諺語(yǔ)蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的文化背景和社會(huì)價(jià)值觀，深入研究諺語(yǔ)有助于全面理解一個(gè)民族的文化特色。在中德諺語(yǔ)中，關(guān)于狗的描寫既有相似之處，也有顯著的差異。相似之處在于，兩國(guó)的諺語(yǔ)都細(xì)致地反映了狗的生活習(xí)性，并強(qiáng)調(diào)了狗作為忠誠(chéng)伙伴和守護(hù)者的角色，以及狗與人之間深厚的情感聯(lián)系。然而，在角色認(rèn)知和情感態(tài)度方面，兩國(guó)諺語(yǔ)呈現(xiàn)出明顯的差異。在德國(guó)文化中，狗作為工作伙伴的角色更為多樣化，這源于德國(guó)歷史上的游獵傳統(tǒng)。而在中國(guó)文化中，狗的角色更偏向于家庭守衛(wèi)，反映了農(nóng)耕社會(huì)對(duì)家庭和集體主義的重視。此外，德語(yǔ)諺語(yǔ)中狗常被賦予積極的情感價(jià)值，象征著忠誠(chéng)與友誼；而漢語(yǔ)諺語(yǔ)雖然也贊美狗的忠誠(chéng)，但更多地從道德和社會(huì)行為的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，常賦予其貶義象征。這些差異揭示了中德文化在價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的深層次區(qū)別。

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作者簡(jiǎn)介：

羅尊予，西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，德語(yǔ)碩士研究生在讀，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。