川東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

摘 要：川東是一個(gè)歷史悠久且文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)。在川東文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)著重要位置，尤其是薅草鑼鼓這一獨(dú)特的傳統(tǒng)文化表演形式。它不僅承載了地方歷史和民間信仰，也反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化特色。本文以川東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薅草鑼鼓為例，對(duì)其音樂(lè)形態(tài)、文化內(nèi)涵、文化價(jià)值進(jìn)行深入分析，探討了薅草鑼鼓對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響和作用，旨在挖掘薅草鑼鼓的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)其在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)和文化的持續(xù)繁榮作出積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：薅草鑼鼓；非遺；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)： G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1672-8122 （2025） 02-0105-04

基金項(xiàng)目：川東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目（2023YB01）。

一、引 言

川東地區(qū)，歷史悠久，位于我國(guó)四川省東部，其以豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多元的民族文化和獨(dú)特的自然景觀而聞名。這一地區(qū)的文化脈絡(luò)深受巴蜀文化影響，傳統(tǒng)文化資源豐富，涵蓋了民俗事象、方言體系等。薅草鑼鼓作為川東地區(qū)的一個(gè)重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是勞動(dòng)人民在田間勞作時(shí)創(chuàng)造和演繹的一種民間音樂(lè)和舞蹈。它不僅是一種娛樂(lè)方式，也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健⑿叛龊蛢r(jià)值觀。

二、薅草鑼鼓的音樂(lè)形態(tài)

四川川東地區(qū)的薅草鑼鼓的音樂(lè)特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了該地區(qū)的文化內(nèi)涵。在表演形式上，多由一至三人通過(guò)自擊鑼鼓進(jìn)行自唱，伴奏樂(lè)器包括鼓、鈸、馬鑼等。最常見(jiàn)的是一鑼一鼓的雙人演唱形式，這種方式既展示了表演者的才華，又增強(qiáng)了音樂(lè)的互動(dòng)性和觀賞性。在音樂(lè)形式上，以強(qiáng)烈的節(jié)奏感和鮮明的地方特色而著稱，其節(jié)奏由鑼、鼓等打擊樂(lè)器產(chǎn)生，快速而激昂，能夠有效地調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾情緒。在結(jié)構(gòu)形式上，具有較高的即興性，賦予表演者較大的自由度，使每場(chǎng)表演都獨(dú)具特色。在歌詞形式上，內(nèi)容豐富，涵蓋農(nóng)耕、愛(ài)情、家庭及社會(huì)生活等方面，不僅反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和情感，還展現(xiàn)了深厚的地方文化和歷史。這些歌詞傳達(dá)的情感深度和文化意義，進(jìn)一步增強(qiáng)了音樂(lè)的吸引力。

此外，薅草鑼鼓的表演常伴有舞蹈和戲劇元素，為音樂(lè)增加視覺(jué)美感，并加深了文化內(nèi)涵。因此，它不僅在音樂(lè)特點(diǎn)上獨(dú)樹(shù)一幟，表演方式和結(jié)構(gòu)也深刻體現(xiàn)了川東地區(qū)的文化傳統(tǒng)和歷史背景，是一種富有特色和深意的文化藝術(shù)形式。

三、薅草鑼鼓的文化內(nèi)涵

（一）歷史角度

薅草鑼鼓在川東地區(qū)的歷史發(fā)展中扮演著重要的角色，其起源和演變與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化緊密相連。從農(nóng)民在田間勞作時(shí)歌唱和敲擊工具的習(xí)慣演變?yōu)榫哂兴囆g(shù)表現(xiàn)力的音樂(lè)。薅草鑼鼓經(jīng)歷了多種變化，從最初的簡(jiǎn)單節(jié)奏和旋律，到逐漸融入更多地方文化、民間故事等元素，成為了地域文化乃至民族文化不可或缺的組成部分。

（二）社會(huì)層面

薅草鑼鼓在社會(huì)層面上具有重要的意義，特別是在增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和身份認(rèn)同方面。其作為一種群眾性的文化活動(dòng)，在村莊的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等活動(dòng)中占據(jù)核心地位，是人們情感交流和社會(huì)互動(dòng)的重要渠道。它不僅提供了一個(gè)共同參與的平臺(tái)，也幫助社區(qū)成員加深了對(duì)地區(qū)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。薅草鑼鼓的表演通常是社區(qū)活動(dòng)的一部分，它強(qiáng)化了社區(qū)成員之間的聯(lián)系，促進(jìn)了世代間的文化傳遞。在表演中，不同年齡、性別的人們都能找到參與的機(jī)會(huì)，這種包容性加強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)部的和諧與團(tuán)結(jié)。此外，薅草鑼鼓也扮演著教育的角色，通過(guò)歌詞和表演向年輕一代傳授道德觀念、生活智慧和社會(huì)規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)中，不僅是文化認(rèn)同的象征，還是社會(huì)和諧與進(jìn)步的催化劑。通過(guò)各種公共活動(dòng)和節(jié)慶，薅草鑼鼓能加強(qiáng)社區(qū)成員之間的聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)文化的多樣性和包容性。

（三）文化層面

薅草鑼鼓的歌詞和表演形式融入了豐富的地方歷史、傳說(shuō)、民俗和風(fēng)土人情，是傳遞和保存地方文化的重要媒介。傳承和發(fā)展這種藝術(shù)形式，能建立起老一輩與年輕一代之間溝通的橋梁，使川東地區(qū)的文化特色得以延續(xù)。它的表演不僅展示了藝術(shù)家的才華，也反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钫軐W(xué)和世界觀。歌詞和旋律中承載了豐富的文化信息，如地方的歷史事件、社會(huì)習(xí)俗和民間信仰，是研究該地區(qū)文化不可或缺的內(nèi)容。隨著社會(huì)的進(jìn)步，薅草鑼鼓也在不斷適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，吸納新的文化元素，展現(xiàn)了一種文化的活力和適應(yīng)性。通過(guò)這種方式，川東地區(qū)的文化特色得以保持和弘揚(yáng)。

四、薅草鑼鼓的文化價(jià)值

薅草鑼鼓的發(fā)展歷程不僅是川東地區(qū)文化歷史的重要記錄，還凝聚了無(wú)數(shù)人的智慧和文化演變的精華。其憑借歌詞、旋律與節(jié)奏，承載并傳遞了當(dāng)?shù)氐臍v史脈絡(luò)、社會(huì)變遷以及人民的生活模式，是鮮活的歷史文化教材，對(duì)深入探究該地區(qū)文化內(nèi)涵具有重要的價(jià)值。

（一）歷史文化的傳承價(jià)值

薅草鑼鼓作為川東地區(qū)獨(dú)特的“口頭”文化遺產(chǎn)，深植于巴蜀大地的歷史與文化之中。它不僅反映了地區(qū)豐富的文化傳統(tǒng)，也是社會(huì)歷史變遷的記錄。它融合了道教音樂(lè)、佛教儀式、戲曲和民歌等多種文化元素，形成了一種包含歌唱、舞蹈、戲劇于一體的綜合藝術(shù)，展現(xiàn)了地區(qū)人民的智慧和精神。

薅草鑼鼓的社會(huì)文化功能顯著，通過(guò)獨(dú)有的歌詞和表演，講述了當(dāng)?shù)氐臍v史故事、英雄人物、民間傳說(shuō)及社會(huì)生活，成為傳播地方歷史、文化和社會(huì)價(jià)值觀的重要媒介。這不僅增強(qiáng)了當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同，也促進(jìn)了文化傳承，使其成為一種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在藝術(shù)方面，薅草鑼鼓以激昂的節(jié)奏、富有魅力的旋律和夸張充滿力量的舞蹈動(dòng)作，展現(xiàn)了濃厚的民間風(fēng)情和地方特色，成為跨文化交流的橋梁。然而，在全球化背景下，如何保持其魅力、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求以及創(chuàng)新發(fā)展，成為了一個(gè)挑戰(zhàn)。

（二）研究語(yǔ)言的信息價(jià)值

薅草鑼鼓中的語(yǔ)言反映了四川地區(qū)獨(dú)特的語(yǔ)言文化特征。四川方言以鮮明的語(yǔ)音、調(diào)韻特色，構(gòu)成了薅草鑼鼓中語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)。音調(diào)、旋律與四川方言的語(yǔ)音節(jié)奏密切相關(guān)，使得歌詞的傳唱不僅僅是音樂(lè)的展演，也是方言語(yǔ)言特征的展現(xiàn)。通過(guò)分析薅草鑼鼓中使用的語(yǔ)言，研究者能深入探討四川方言的發(fā)展和特點(diǎn)，進(jìn)一步理解語(yǔ)言如何在特定文化和社會(huì)背景下演變。

薅草鑼鼓對(duì)于理解民族心理和文化特質(zhì)具有重要意義。其中蘊(yùn)含的文化信息和情感表達(dá)，反映了四川人民的生活哲學(xué)、價(jià)值觀念和心理特征。歌詞往往涉及歷史故事、民間傳說(shuō)、日常生活等方面，通過(guò)故事和情感的表達(dá)，反映人們的情感共鳴與心靈訴求，蘊(yùn)含著民族的集體記憶與身份認(rèn)同。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象為理解四川乃至我國(guó)西南地區(qū)的民族心理和文化特質(zhì)提供了寶貴的視角。

（三）研究藝術(shù)形態(tài)發(fā)展的信息價(jià)值

薅草鑼鼓作為一種語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)形式，為跨文化交流和多元文化融合提供了實(shí)例。通過(guò)對(duì)薅草鑼鼓的研究，學(xué)者能夠更好地掌握語(yǔ)言與文化、音樂(lè)與民族心理之間的影響機(jī)制，促進(jìn)對(duì)人類語(yǔ)言和文化多樣性的探索與研究。

薅草鑼鼓作為一種民間音樂(lè)藝術(shù)形式，其發(fā)展展示了民間藝術(shù)的演進(jìn)規(guī)律。它融合了川東地區(qū)特有的自然環(huán)境、社會(huì)歷史條件以及人民的生活習(xí)慣和審美傾向，反映了民間藝術(shù)如何根植于人民群眾的生活實(shí)踐中，并隨之不斷演變。通過(guò)研究薅草鑼鼓能理解民間音樂(lè)藝術(shù)作為一種生活的反映，不僅豐富了人民的精神世界，也促進(jìn)了社會(huì)文化的多樣性和豐富性。

薅草鑼鼓在尋根探源中華民族歷史文化中扮演了不可或缺的角色。它不僅是川東人民生活的一部分，更是連接過(guò)去和現(xiàn)在，溝通物質(zhì)文化與精神文化的紐帶。作為一種古老的藝術(shù)形式，它承載著川東地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)豐富的民間藝術(shù)傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)，它的旋律、節(jié)奏和表演形式都是對(duì)歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)對(duì)薅草鑼鼓的研究，學(xué)者能探索中華民間藝術(shù)的根源，理解其在不同歷史時(shí)期的社會(huì)功能和文化意義[1]。

五、薅草鑼鼓在當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用與影響

黨的十八大以來(lái)，鄉(xiāng)村振興成為國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略。2018年9月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》明確提出，鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的高度重視。宣漢薅草鑼鼓作為土家族文化遺產(chǎn)的代表，不僅展現(xiàn)了土家族勞動(dòng)人民的歷史與生活，也是市井文化的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，代表了亟需復(fù)興的鄉(xiāng)村文化。

宣漢縣，曾經(jīng)是四川省貧困人口較多的縣之一，其東北部的百里峽地區(qū)以復(fù)雜的地形和交通不便而聞名，當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境較為艱苦。然而，該地區(qū)擁有豐富的旅游資源，如喀斯特巴山大峽谷以及由132處褶皺地貌形成的自然奇觀。同時(shí)，也是巴文化的發(fā)源地，擁有豐富的人文歷史價(jià)值。這些文化和自然資源為宣漢縣提供了獨(dú)特的發(fā)展機(jī)遇，有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2016年，宣漢縣政府啟動(dòng)了“全域旅游、開(kāi)發(fā)扶貧”的戰(zhàn)略，旨在開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。該戰(zhàn)略不僅得到了國(guó)家扶貧政策的支持，還成功地將土家文化與旅游業(yè)相結(jié)合，提升了宣漢縣的旅游吸引力。隨著城市化的推進(jìn)，宣漢縣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也從以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)向多元化發(fā)展。為了進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)亟煌ú块T規(guī)劃并建設(shè)了一條直達(dá)巴山大峽谷的快速通道，提高了游客進(jìn)出景區(qū)的效率。

在巴山大峽谷景區(qū)內(nèi)，以巴人歌舞和傳統(tǒng)服飾為主題的文化旅游項(xiàng)目受到了廣泛的歡迎。2023年7月，達(dá)州市文旅局、宣漢縣人民政府在宣漢縣渡口鄉(xiāng)舉辦了川渝非遺交流展演活動(dòng)暨第十三屆川東土家族薅草鑼鼓賽歌會(huì)。賽歌會(huì)在傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間文化的基礎(chǔ)上，讓源于田野、興于生活的文化藝術(shù)得到有效保護(hù)和傳承，促進(jìn)川渝兩地文化旅游市場(chǎng)的發(fā)展，加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)薅草鑼鼓藝術(shù)文化的交流。

六、薅草鑼鼓的創(chuàng)新傳承策略

隨著生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)和生活模式逐漸發(fā)生變化。宣漢百里峽的薅草鑼鼓陷入傳承困境，如人口外流嚴(yán)重，歌手傳承梯隊(duì)斷裂。因此，對(duì)薅草鑼鼓開(kāi)展保護(hù)、傳承與創(chuàng)新迫在眉睫。

（一）傳承者+自媒體

作為薅草鑼鼓文化的核心傳承者，他們的存在對(duì)于保護(hù)這一藝術(shù)的“根”和“魂”至關(guān)重要。宣漢縣政府應(yīng)通過(guò)提供系統(tǒng)培訓(xùn)，包括數(shù)字媒體技能、內(nèi)容創(chuàng)作和在線互動(dòng)等，來(lái)支持傳承者。傳承者通過(guò)微博、抖音、B站等自媒體平臺(tái)，展示他們的藝術(shù)作品和表演，介紹相關(guān)的文化背景和傳統(tǒng)技藝。這樣不僅能夠吸引更多年輕觀眾關(guān)注，還能激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和好奇心。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新

在保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)薅草鑼鼓的同時(shí)，我們也需要通過(guò)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新來(lái)適應(yīng)新時(shí)代的需求。傳統(tǒng)薅草鑼鼓的內(nèi)容主要涵蓋民間傳說(shuō)和故事，如《二十四孝》《孟姜女哭長(zhǎng)城》等。為了使這些故事與當(dāng)代價(jià)值觀相契合，我們需要在其中融入新時(shí)期的故事。例如，南昌艦驅(qū)逐美軍航母、華為MATE60發(fā)售背后的故事等。在表現(xiàn)形式上。要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和傳媒手段，將薅草鑼鼓轉(zhuǎn)化為歌曲、話劇、舞蹈劇等多樣化藝術(shù)形式。這樣既能擴(kuò)大受眾群體，又能增強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)的吸引力，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中保持活力。

（三）融入教育體系

將薅草鑼鼓融入教育體系是確保其永續(xù)傳承的關(guān)鍵策略。這不僅涉及到在學(xué)校設(shè)置特定課程，傳授相關(guān)的歷史、文化和技藝，還包括組織學(xué)生參與實(shí)際的表演和制作活動(dòng)。通過(guò)親身體驗(yàn)，學(xué)生更深刻地理解和欣賞這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

此外，學(xué)校也應(yīng)開(kāi)發(fā)相關(guān)教材和數(shù)字教學(xué)資源，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，提高教學(xué)的趣味性和互動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)教育培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和尊重，為未來(lái)的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）社區(qū)和文化活動(dòng)

在社區(qū)層面，通過(guò)定期舉辦展演和比賽，鼓勵(lì)社區(qū)成員參與其中，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)藝術(shù)技藝。同時(shí)，舉辦講座、研討會(huì)和互動(dòng)式學(xué)習(xí)會(huì)，讓社區(qū)成員深入地了解薅草鑼鼓的歷史和文化價(jià)值。

（五）文旅融合

將薅草鑼鼓與旅游業(yè)結(jié)合，能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還能擴(kuò)大這一文化的影響力。開(kāi)發(fā)以薅草鑼鼓為主題的旅游產(chǎn)品，如文化體驗(yàn)游、節(jié)慶活動(dòng)，吸引更多游客前來(lái)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)這一獨(dú)特的文化藝術(shù)。同時(shí)，在大型實(shí)景演出中融入薅草鑼鼓，創(chuàng)造沉浸式的文化體驗(yàn)，讓觀眾深入了解和感受薅草鑼鼓的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。此外，演出可以在自然景觀中搭建特定舞臺(tái)，結(jié)合音響和燈光技術(shù)，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代表演藝術(shù)完美融合。

（六）數(shù)字化保存

數(shù)字化保存是對(duì)薅草鑼鼓文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化保護(hù)手段。錄制高質(zhì)量的音頻和視頻，不僅能為未來(lái)的研究和教育提供資料，還便于借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播。此外，數(shù)字化技術(shù)用于創(chuàng)造虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）情境，讓人們沉浸式體驗(yàn)文化的魅力[2]。

（七）跨文化交流

通過(guò)參與國(guó)際文化交流項(xiàng)目，將薅草鑼鼓介紹給更廣泛的受眾，提升其國(guó)際知名度。例如，組織藝術(shù)家參加國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)和文化交流活動(dòng)，與其他國(guó)家的文化藝術(shù)形式進(jìn)行互動(dòng)，不僅能推動(dòng)四川本土藝術(shù)的傳播，也為藝術(shù)家提供了拓寬視野和提升創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。同時(shí)，通過(guò)與國(guó)外教育機(jī)構(gòu)和文化組織的合作，開(kāi)展海外教學(xué)與表演課程，有助于提高國(guó)際社會(huì)對(duì)四川藝術(shù)形式的認(rèn)知，促進(jìn)文化多樣性的交流與理解[3]。

七、結(jié) 語(yǔ)

薅草鑼鼓作為一種具有深厚底蘊(yùn)的民間藝術(shù)形式，承載著特定地域的歷史記憶、文化基因與社會(huì)風(fēng)貌。然而，在時(shí)代浪潮的沖擊下，其生存與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，我們需要深入研究薅草鑼鼓的歷史背景，分析其獨(dú)特的藝術(shù)特征，準(zhǔn)確把握其在當(dāng)代社會(huì)中的地位與作用，挖掘其在現(xiàn)代文化環(huán)境中的創(chuàng)新潛力。全面了解薅草鑼鼓的傳統(tǒng)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，結(jié)合當(dāng)代觀眾的審美需求，制定科學(xué)有效的保護(hù)措施和傳承路徑，從而為其在現(xiàn)代社會(huì)中的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)辟新的篇章。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂(lè)]