課內(nèi)拓展《記念劉和珍君》*《為了忘卻的記念》

《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》是魯迅的兩篇抒情文，抒情文是魯迅雜文的其中一種文體。魯迅的雜文短小精悍，常用的藝術手法是形象化的說理，即運用比擬造形的方法來表達主題，而其主題又都是緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實和各種文化現(xiàn)象的，因而具有藝術性和戰(zhàn)斗性的雙重性質(zhì)。本期，讓我們共同探索魯迅雜文的解讀方式，并了解其藝術特色。

思維縱橫

學習魯迅雜文的幾個視角

魯迅的作品是大家公認為難讀的，那么，想讀懂魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》這兩篇文章，我們不妨從以下幾個視角入手。

視角一 分析行為把握人物形象

《記念劉和珍君》的寫作主體是劉和珍，所以解讀并分析人物形象成為這篇文章的閱讀重點。那么怎樣去把握人物形象呢？我們可以通過充分解讀劉和珍的個人行為來實現(xiàn)。閱讀全文，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章描述了關于劉和珍的以下事件：一是她預定了雜志《莽原》，由此可以看出她追求真理，追求進步；二是劉和珍是始終微笑著的，由此可以看出她真誠善良；三是寫到劉和珍慮及母校前途時而黯然泣下，由此可以看出她擁有責任心和真性情；四是劉和珍敢于反抗專制的校長，由此可以看出劉和珍的勇于反抗；五是劉和珍參加學生運動，可以看出她的愛國情懷?！稙榱送鼌s的記念》也可以運用這種方法，通過梳理人物行為，我們就可以比較全面地把握人物的形象。

視角二 分析細節(jié)明確作品內(nèi)涵

閱讀魯迅作品要學會關注細節(jié)。在《記念劉和珍君》一文中，魯迅先生五次描寫劉和珍的“微笑”：第一次，“但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”；第二次，“也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和”；第三次，“況且始終微笑著的劉和珍君”；第四次，“始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了”；第五次，“縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影”。我們不得不問，魯迅先生為什么要多次強調(diào)劉和珍的微笑呢？第一，反復強調(diào)，突出劉和珍善良謙和的性格和樂觀自信的心態(tài)，給人留下鮮明的印象；第二，突出當局者的“兇殘”，激起讀者對反動政府的痛恨；第三，使段政府說她們是“暴徒”的污蔑不攻自破；第四，使流言家的“下劣”昭然若揭。同樣，學習《為了忘卻的記念》我們就可仔細去分析文章中幾個典故的作用。

視角三 曲筆手法析語言

所謂曲筆，又叫“繞筆”，就是作者將自己內(nèi)心的真實想法藏于文字背后，讓讀者通過思索來了解作者的本意。《記念劉和珍君》一文中有多處曲筆。如文章一再說要寫一點東西，同時又一再強調(diào)無話可說：“我實在無話可說”“我還有什么話可說呢？”“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”面對武人的兇殘，文人的無恥；面對國人的健忘，青年的勇毅；面對烈士們的徒手請愿，敵人的暴虐，魯迅要說的話很多，怎么會無話可說呢？其實，這無話可說的背后是作者無言的悲痛和憤怒。面對惡劣的生存環(huán)境，魯迅有許多思想要表達，但他心潮起伏，思緒紛亂，一時難以作冷靜的理性思索，于是只好如此成文。魯迅的文章中類似這樣的語言很多，需要我們仔細體味。

歸納整理

名家評文

徐江《記念劉和珍君》是一篇傳統(tǒng)課文，具有永久的價值和魅力。可以引導學生接受魯迅的思想感情的熏陶，感受魯迅剛正的性格、澎湃的激情、高度的正義感和嫉惡如仇的精神，也可以學習過去那個年代的學生的社會責任感、勇敢精神。

孫紹振魯迅的《記念劉和珍君》在魯迅散文中無疑是抒情的雙璧之一，文章針對現(xiàn)實的批判和贊頌，既有戰(zhàn)斗性也有抒情性。文章藏匿鋒芒，深化思緒于曲折的層次中，思緒在曲折的邏輯中出奇制勝地推演，就成了魯迅雜文的一大創(chuàng)造。《記念劉和珍君》的抒情就這樣帶上了雜文的特點。從上個世紀五十年代以來，不斷入選中學語文課本。

鄭官柱魯迅先生《為了忘卻的記念》通過人物形象的成功勾畫，以細致的心理感覺的真切描述所強調(diào)了的作者本人之親身經(jīng)歷和文獻史料合鑄的鐵的事實，無聲卻有力地揭露、控訴了實行封建獨裁專制統(tǒng)治的國民黨政府壓迫民主、迫害進步人士的罪行。

知識鏈接

魯迅雜文的藝術特色

“雜文”這一提法，是始于魯迅先生的，所以中國古代文學史上并沒有“雜文”的稱法，有的話也只歸入散文一類。那么，魯迅雜文具有怎樣的特點呢？

魯迅雜文最明顯的特色是批判性。魯迅雜文是對人世間一切不合理的壓迫、奴役、束縛的抗爭，表現(xiàn)出了一個現(xiàn)代知識分子不屈不撓的反抗意識與批判精神，而其最終指向，則是作為個體的人在社會中的自由與精神的獨立。

與這種批判精神亦即銳利的思想穿透力相表里的，是魯迅犀利的文風，兩者合起來正構成了之所以為“匕首”與“投槍”的雜文。魯迅的批判鋒芒，始終對準人的心靈，如著名的《論“他媽的”》一文，就從中國人的“國罵”里，看出了門第、等級制度所造成的扭曲而又卑劣的反抗心理。從習見的現(xiàn)象出發(fā)，挖掘出它們背后隱藏的民族文化心理遺傳，是魯迅雜文最為深刻的地方。

與此相關，魯迅雜文的另一個特色，就是他善于概括，能夠?qū)€別的、具體的、特殊的現(xiàn)象做具有普遍意義的歸類，并給以極為精準的命名。例如，《二丑藝術》通過分析地方戲中的“二花臉”這一角色——“他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家?guī)烷e，所以當受著豢養(yǎng)，分著余炎的時候，也得裝著和這貴公子并非一伙”——展現(xiàn)了現(xiàn)實中“沒有義仆的愚笨”和“惡仆的簡單”的一類“聰明人”形象。

魯迅雜文的又一特色，是沉郁濃烈的抒情氣息。如果說前兩個方面的特色體現(xiàn)了魯迅作為思想家的洞察力，那么他的雜文中本真流出的詩意，則體現(xiàn)了魯迅作為文學家的個性與才情。這些雜文，格調(diào)、風骨與魏晉文章，特別是嵇康的文章比較接近，隱曲的文字中蘊蓄著深情厚誼，逼仄的氛圍里透露出慷慨激昂。如《為了忘卻的記念》中對“目睹許多青年的血”之后的憤懣的抒發(fā)，充滿分明的愛憎，其情真，其意切，足以使觀之者動容。

魯迅雜文的語言可謂豐富多彩，而其中的詩意，則得力于幽峭冷峻的語言風格甚多。魯迅在他的雜文中，或口語與文言句式交替，或排比與重復句式交叉，或長句與短句交錯，有著六朝文駢散錯綜的華麗；另一方面，魯迅頻繁運用夸張、反語等修辭手法，莊諧、雅俗雜出，興會所到時隨手拈出，真正是“嬉笑怒罵皆成文章”。

簡而言之，魯迅雜文以思想的力度與文學的美感為雜文確立了地位。而經(jīng)過魯迅長期的實踐與提倡，繼五四時期之后，雜文創(chuàng)作在30年代又出現(xiàn)一個繁榮期。