場景理論視域下城市文化空間建構(gòu)研究

摘 要：城市文化是現(xiàn)代城市的根基、氣韻和靈魂，對城市的發(fā)展具有重要意義。場景理論誕生于后工業(yè)時代，由芝加哥學派提出，在我國當前數(shù)字化快速發(fā)展與文化繁榮的大背景下，場景理論為城市文化空間建設(shè)提供了新的視角。文章基于場景理論，以湖南博物院為例，對其文化空間建構(gòu)展開研究。文章首先闡明場景理論的概念內(nèi)涵；其次理清場景理論與博物館文化空間建構(gòu)的耦合性；再次，從場景五要素及三維度視角分析場景理論視閾下博物館文化空間構(gòu)建的理論基礎(chǔ)；最后基于場景理論的三維度—戲劇性、真實性及合法性，提出湖南博物院文化空間構(gòu)建策略，以期優(yōu)化博物館游覽體驗，推進博物館高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：場景理論；文化空間；空間設(shè)計；湖南博物院

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.19.019

0 引言

在新時代新階段，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新征程上，提升城市文化內(nèi)涵，繼承和傳播城市地域文化，是推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌的重要舉措。博物館作為城市文化建設(shè)的重要組成部分，對于豐富人民精神文化生活具有重要作用。然而，目前我國大多數(shù)的博物館仍普遍存在空間敘事性弱、信息傳播效果差等問題，其文化場景的構(gòu)建與優(yōu)化有待進一步探討。本文以場景理論為基礎(chǔ)，探究場景理論與博物館文化空間建設(shè)的耦合性，闡述基于場景五要素及三維度下的博物館文化空間構(gòu)建理論基礎(chǔ)，最后提出博物館文化空間建設(shè)的方針策略，以期提升游客游覽體驗，推動社會主義文化建設(shè)。

1 場景理論

“場景”常見于影視領(lǐng)域中，各種不同的元素在場景中呈現(xiàn)有機關(guān)聯(lián)，同質(zhì)元素布局與異質(zhì)元素布局傳遞出截然不同的思想內(nèi)涵。特里·克拉克（Terry Clark）將該現(xiàn)象引入到城市社會研究領(lǐng)域，進而形成了“場景理論”。

場景理論指出，場景包含五個要素，分別是：①鄰里或社區(qū)；②基礎(chǔ)設(shè)施；③多樣化人群；④文化活動；⑤文化價值觀念。在上述五個要素的基礎(chǔ)之上，該理論還進一步提出了三個主維度（真實性、合法性及戲劇性）與十五個次維度，它們共同構(gòu)成了場景理論的基本話語框架。不同的主維度分別對應(yīng)不同的次維度：戲劇性包含奢華、親善、反抗、儀式、張揚；真實性包含本土、種族、國家、團體、理性；合法性包含傳統(tǒng)主義、超凡魅力、功利主義、平等主義、自我表現(xiàn)。

對于場景理論的研究，國內(nèi)外的研究人員都為其發(fā)展做出了巨大的貢獻。國外學者提出、豐富并拓展了場景理論的內(nèi)涵。學者特里·克拉克最早提出場景理論并對其進行概念界定；丹尼爾·亞倫西爾弗等人在此基礎(chǔ)之上進一步拓寬城市場景內(nèi)容，幫助大眾理解不同場景的內(nèi)涵。國內(nèi)學者則側(cè)重于對場景理論的具體實踐與應(yīng)用，如將場景理論應(yīng)用于青年文化空間、傳統(tǒng)村落文化空間、社區(qū)空間等，并且在博物館文化場景構(gòu)建方面也展開了一定研究。如陳波等研究人員基于場景理論，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)虛擬空間場景分析框架；蘇薈潔等研究人員以南京博物院為例，探尋場景理論與博物館體驗場景構(gòu)建的相關(guān)性。上述研究為文化空間、場景理論的相關(guān)研究提供了參考與借鑒，本文基于場景理論，以湖南博物院為例，展開進一步的研究。

2 場景理論與博物館文化空間建設(shè)的耦合性

2.1 注重要素融合，適應(yīng)總體設(shè)計思維

場景理論注重不同場景要素的融合，這一整體的表達方式與總體設(shè)計性思維不謀而合。例如，李昊遠等運用場景理論，從空間、資源等角度出發(fā)，對城市閱讀空間服務(wù)進行整體分析；耿達等基于芝加哥學派的場景理論，進一步完善滇越鐵路沿線文化空間營造的策略。場景理論與總體設(shè)計性思維均考慮不同事物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，注重整體性、系統(tǒng)性的思維方式，這同樣適用于博物館空間建設(shè)。設(shè)計師需詳細了解當前展品類型、含義等，以色彩、空間等為載體，結(jié)合新媒體技術(shù)，構(gòu)建整體、系統(tǒng)的文化空間。

2.2 蘊含價值倫理，切合教育宣傳功能

場景理論強調(diào)場景中各類要素所蘊含的功能、文化與價值觀，這與博物館的教育、宣傳功能不謀而合。例如，關(guān)璽等對博物館展示陳列、空間排布及文化表達進行了教育性闡述；鐘蘭馨指出可以將文化價值與實景化環(huán)境等相結(jié)合，潛移默化地對參觀者進行思想教育。設(shè)計者可以利用場景理論構(gòu)建具有吸引力和啟發(fā)性的場景，以此提升參觀者的敘事性、沉浸性、參與性體驗，深化宣傳教育目的。

2.3 強調(diào)個體感受，契合體驗經(jīng)濟時代

一方面，場景理論將民眾的感受納入到城市發(fā)展的研究之中；另一方面，人類社會在歷經(jīng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后，邁向了知識經(jīng)濟時代，場景理論的內(nèi)涵特征與當下社會特征不謀而合。可基于場景理論的分析框架，從博物館的具體體驗要素入手，優(yōu)化博物館游覽體驗。例如，在博物館空間中設(shè)置一定的交互系統(tǒng)（如給文物換顏色、去灰塵等），讓參觀者親身體驗歷史的過程，增加參與感。

3 場景理論視閾下博物館文化空間構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

3.1 博物館場景構(gòu)建機理

基于場景理論五要素（社區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、多樣性人群、文化活動及文化價值）及三大維度（戲劇性、真實性及合法性）分析湖南博物院文化空間現(xiàn)狀與問題，并提出優(yōu)化策略，旨在豐富湖南博物院文化表現(xiàn)形式，推動其文化旅游事業(yè)發(fā)展，加快湖南旅游目的地建設(shè)（圖1）。

3.2 湖南博物院場景要素分析

運用場景理論的五大要素（社區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、多樣性人群、文化活動及文化價值），對湖南博物院文化空間展開分析。

其一，社區(qū)。湖南博物院位于湖南省長沙市，是長沙非常具有代表性的文化中心。在空間布局上，湖南博物院位于環(huán)境優(yōu)美的烈士公園旁。在自然環(huán)境上，博物院四周環(huán)境優(yōu)美，有公園及湖泊等自然環(huán)境要素。在物質(zhì)設(shè)施上，博物院周邊具有較為完善的休閑娛樂設(shè)施。此外，博物院周圍設(shè)有地鐵站及公交站，通行便利。

其二，基礎(chǔ)設(shè)施。依據(jù)對現(xiàn)有資料的解讀，湖南博物院的基礎(chǔ)設(shè)施大致可以分為兩類，即歷史建筑與旅游公共設(shè)施。歷史建筑指從民間汲取的具有代表性的建筑群，如辛追夫人陵墓、祠堂等。旅游公共設(shè)施包括休息座椅、機動車及非機動車停車場等?；A(chǔ)設(shè)施的便利性、無障礙性等與游客游覽體驗以及湖南博物院的美譽度息息相關(guān)。

其三，多樣性人群。依據(jù)社會職能的不同可以將博物院的人群分為兩類：工作人員與參觀者。工作人員是博物院的服務(wù)人員，如湖南博物院的文物講解員、安檢員等。參觀者是博物院的目標人群，能推動湖南傳統(tǒng)文化的傳播及民俗文化的發(fā)展，有利于湖南省博物院文化空間的延續(xù)。

其四，文化活動。湖南素有“文源深、文脈廣、文氣足”之稱，在中國文化歷史版圖中具有重要地位。從湖南博物院新館建成至今，博物院的管理層致力于將內(nèi)容豐富、形式多樣的臨時展覽展現(xiàn)到公眾面前，向國內(nèi)外公眾全面展示不同的優(yōu)秀文化。

其五，文化價值。湖南博物院在“走出去、引進來”方針的指導下，不斷汲取來自不同國家的不同文化，豐富自身價值內(nèi)涵。湖南博物院設(shè)有基本展覽（“長沙馬王堆漢墓陳列”等）及臨時展覽（“神話國度 璀璨愛琴?！畔ＥD文明史詩”等）兩種模式，都為參觀者帶來了豐富的文化價值體驗。

3.3 湖南博物院場景維度分析

湖南省博物院自建館以來，就以保護、傳承優(yōu)秀歷史文化為己任，集文物征集、收藏、研究、展示、教育等于一身。根據(jù)場景理論的三個主維度，對湖南博物院場景展開分析。

戲劇性是關(guān)于自我表達的方式，湖南博物院需要通過舉辦展覽來展現(xiàn)獨特的博物館形象，此種行為符合場景理論中戲劇性的特點。湖南博物院的展陳設(shè)計，可結(jié)合AR等數(shù)字技術(shù)，通過游戲互動、體感交互等形式創(chuàng)新博物館自我表達方式，加強博物館信息傳播效率。

真實性是對“你到底是誰”的肯定和否定，強調(diào)大眾的直觀感受。來到博物館的參觀者是獨立的個體，其對博物館陳列空間所持有的觀點態(tài)度都是真實性的體現(xiàn)。湖南博物院目前的展陳方式具有靜態(tài)性、物質(zhì)性與被動性特征，而參觀者在參觀過程中所產(chǎn)生的想法，如喜歡、不喜歡，都是對博物館真實情感的表達。

合法性是對行為的規(guī)范。對于湖南博物院來說，合法性主要體現(xiàn)在文化價值的傳播與思想觀念的塑造。一方面，湖南博物院設(shè)有不同的展廳場館，通過展陳設(shè)計的形式與內(nèi)容，浸潤參觀者思想意識，向其傳遞正確的價值觀；另一方面，湖南博物院積極舉辦座談會及線上、線下的教育活動，這亦是鑄魂育人的重要方式。

4 場景理論下湖南博物院文化空間建設(shè)策略

根據(jù)前文對場景理論以及湖南博物院的具體研究分析，下文基于場景理論的三個主維度，提出博物院文化空間構(gòu)建策略。

4.1 戲劇性：充分發(fā)揮文化優(yōu)勢，強化博物院自我表達

戲劇性是對自我的充分表達，湖南博物院展現(xiàn)獨特的自我魅力，以此感染參觀者。

第一，豐富文物類型。研究及走訪調(diào)查指出，湖南博物院用于展出的文物大多為數(shù)量充足的文物。這一不充分自我表達的方式或會降低參觀者再次游玩可能性，博物院可以通過自我調(diào)整來解決這一問題。例如，增加具有當?shù)靥厣恼蛊窋?shù)量或根據(jù)季節(jié)進行文物的更替，提高文物展出率。此外，博物院的周邊產(chǎn)品也是自我表達的有效手段，可以根據(jù)展出文物的內(nèi)容對文創(chuàng)小店售賣物件進行設(shè)計創(chuàng)新，形成文物與文創(chuàng)之間的良性循環(huán)機制。

第二，創(chuàng)新表達方式。目前，湖南博物院的展示方式以工業(yè)時代陳列的形式為主，整體展示過于傳統(tǒng)，場景缺乏“戲劇性”。設(shè)計師可以從博物院空間設(shè)計入手，設(shè)置一定的虛擬交互裝置，營造文化氛圍豐富的環(huán)境，讓參觀者能全身心投入博物院游覽的過程中。

4.2 真實性：改進空間布局設(shè)施，優(yōu)化參觀者直觀感受

真實性是大眾對空間布局及內(nèi)容的直觀感受，需要從博物院整體空間出發(fā)進行優(yōu)化處理。

其一，完善公共服務(wù)設(shè)施。博物院公共服務(wù)設(shè)施主要包含休閑座椅、衛(wèi)生間等。可在展廳的連接處擺放休息座椅，椅子的造型與裝飾元素可根據(jù)展廳的主題進行調(diào)整，加強文化浸潤。此外，需要加強針對部分特殊人群的無障礙設(shè)施建設(shè)，如盲文導讀、手語講解等，加強博物院對于特殊人群的包容與關(guān)懷。

其二，優(yōu)化博物院敘事性空間布局。在對湖南博物院的空間進行設(shè)計時，需要從整體視角出發(fā)，將博物院展示空間建構(gòu)為具有連貫性的敘事過程，確定參觀者的游覽路線，以達到最好的呈現(xiàn)效果。這一設(shè)計既滿足參觀者的參觀需要，同時又使博物院的整體游覽路線變得清晰明了，讓參觀者獲得良好的參觀體驗。

4.3 合法性：提升人群文化認同，加強博物院文化輸出

合法性是人們對場景中文化價值的認識與判斷。只有讓參觀者充分感受到湖南博物院的文化內(nèi)涵，才能使參觀者自覺對湖南博物院的文化形成合法性認同，提升文化認同的方法有：數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用、沉浸式體驗等。

其一，增強敘事體驗。運用敘事性設(shè)計及數(shù)字化手段構(gòu)建的敘事空間，是對湖南風土人情及文化等的動態(tài)展現(xiàn)。目前，湖南博物院在文物三維展示上仍有所欠缺。博物院可以采用當下先進的虛擬技術(shù)，借助智能掃描對博物院的特色文物進行數(shù)據(jù)搜集，利用數(shù)字建模完成對文物的三維立體模型建造，同時運用數(shù)字展示技術(shù)將最后的成品通過3D投影形式呈現(xiàn)，并設(shè)置一定的交互模式（如對展示物的放大、縮小、拼湊及拆分等）讓參觀者能夠參與其中。

其二，提升參與體驗。與傳統(tǒng)的工業(yè)博物館展示方式相比，設(shè)置一定交互模式的展示方式會更加有趣，也更能引起參觀者的注意。湖南博物院可以設(shè)置部分實體交互型展廳，讓參觀者能真正參與到文化生產(chǎn)的過程中。例如，在“湖南人”展廳中可以設(shè)置模型讓參觀者去體驗生產(chǎn)勞動的過程，切身感受到民風民俗，以此向外進行文化宣傳。

5 結(jié)語

在新時代新階段，博物館需要在社會發(fā)展變遷中不斷創(chuàng)新，保護、傳承人類文明，加強文明交流互鑒，優(yōu)化文化服務(wù)供給。本文以湖南博物院為例，以場景理論為依據(jù)，力圖借助新的研究視角探究博物館文化場景構(gòu)建策略，以滿足人民日益增長的精神文化需求，推進博物館高質(zhì)量發(fā)展，最終加快“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”這一國家戰(zhàn)略目標的貫徹落實。

參考文獻

[1]溫雯，戴俊騁.場景理論的范式轉(zhuǎn)型及其中國實踐[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2021（1）：44-53.

[2]吳迪.基于場景理論的我國城市擇居行為及房價空間差異問題研究[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2013.

[3]蓋琪.場景理論視角下的城市青年公共文化空間建構(gòu)：以北京706青年空間為例[J].東岳論叢，2017（7）：72-80.

[4]Clark，Terry.The Theory of Scenes[M].Chicago：University of Chicago Press，2013.

[5]Daniel Aaron Silver，Terry Nichols.Scenescapes：How Qualities of Place Shape Social Life[M].Chicago and London：The University of Chicago Press，2016.

[6]王慧玲，竇銀娣，李伯華，等.場景理論視角下的傳統(tǒng)村落文化空間建構(gòu)研究：以江永縣蘭溪村為例[J].資源開發(fā)與市場，2023（10）：1373-1382.

[7]趙煒，李春玲，石楊.街頭的魅力：成都城市社區(qū)更新中的公共空間營造之道[J].建筑學報，2022（3）：44-50.

[8]陳波，彭心睿.虛擬文化空間場景維度及評價研究：以“云游博物館”為例[J].江漢論壇，2021（4）：134-144.

[9]蘇薈潔，妥艷媜，白欣艷.場景理論視角下博物館體驗場景構(gòu)建策略研究：以南京博物院為例[J].中國旅游評論，2021（3）：72-85.

[10]李昊遠，龔景興.場景理論視域下城市閱讀空間服務(wù)場景生成與策略研究[J].圖書館研究，2020（6）：67-74.

[11]耿達，傅斯鎏.場景理論視域下滇越鐵路沿線文化空間營造研究[J].文化軟實力研究，2023（3）：101-115.

[12]關(guān)璽，賈悍.觀眾體驗視角下現(xiàn)代科普類博物館的展示設(shè)計研究：以上海天文館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2023（15）：66-69.

[13]鐘蘭馨.文化體驗視角下的博物館展示設(shè)計研究[J].黃河·黃土·黃種人，2022（9）：59-61.

[14]何斌清.體驗經(jīng)濟時代下旅游景區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展策略：以福建省周寧縣鯉魚溪風景區(qū)為例[J].商展經(jīng)濟，2023（23）：114-117.

[15]劉尤碧，賀培育.湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告[M].湘潭：湘潭大學出版社，2021.

[16]張允，張夢心.數(shù)字時代博物館敘事邏輯的重構(gòu)：基于場景理論的視角[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2020（9）：99-103.

[17]李女仙.民俗博物館展示設(shè)計的敘事特征與空間建構(gòu)：以新會陳皮文化體驗館為例[J].裝飾，2017（8）：132-133.

[18]王國彬.展陳設(shè)計中交互式博物館的理念剖析[J].包裝工程，2015（8）：26-29.