文化記憶視域下歷史建筑的內(nèi)涵重構(gòu)與新生

摘要：哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館，原為哈爾濱猶太新會(huì)堂，是哈爾濱猶太人活動(dòng)舊址群最具代表性的建筑之一，它見證了19世紀(jì)末20世紀(jì)初哈爾濱人民與猶太僑民間的交往與活動(dòng)，為哈爾濱留下了專屬的城市記憶。伴隨著城市的發(fā)展與人口的遷移，這座歷史建筑的功能不斷變化—由最初的猶太會(huì)堂，最終演變?yōu)楠q太歷史文化紀(jì)念館，這一過程展示了哈爾濱多元友好的城市氛圍，也印證了中華民族開放包容的自覺心態(tài)。本文將借助“文化記憶”理論，以哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館為例，擬分析歷史建筑所承載的文化記憶在當(dāng)今社會(huì)的紀(jì)念方式與傳播途徑，力求探尋其背后的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)功用。

關(guān)鍵詞：哈爾濱；文化記憶；歷史建筑；猶太人

哈爾濱與猶太民族具有深厚的歷史淵源和傳統(tǒng)友誼。作為中國(guó)最早的鐵路樞紐之一，自19世紀(jì)末開始，哈爾濱就吸引了大量來自俄國(guó)的猶太僑民來此定居，他們?cè)诖嘶I建金融機(jī)構(gòu)、商業(yè)會(huì)館和宗教場(chǎng)所，更興建了醫(yī)院、學(xué)校等社會(huì)福利設(shè)施，推動(dòng)了哈爾濱各領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。作為中國(guó)近代的國(guó)際化都市，哈爾濱的繁榮與血淚是不可分開的。一方面，哈爾濱是近代東北地區(qū)乃至中國(guó)屈辱歷史的重要見證地；另一方面，它以其開放包容的城市文化接納了同樣深受迫害的俄國(guó)猶太難民，這在世界上實(shí)屬罕見。在半個(gè)多世紀(jì)里，哈爾濱猶太僑民建成了系統(tǒng)性的猶太社區(qū)，推動(dòng)了哈爾濱的城市建設(shè)，為哈爾濱留下了寶貴的歷史建筑與文化遺產(chǎn)。

由于歷史原因，哈爾濱保留有一定數(shù)量的猶太歷史遺存，形成了初具規(guī)模的“哈爾濱猶太人活動(dòng)舊址群”，為哈爾濱的城市文化中增添了一抹“國(guó)際化”色彩，在各式的猶太人活動(dòng)舊址中，尤以哈爾濱猶太新會(huì)堂（現(xiàn)稱哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館）最具代表性。作為20世紀(jì)初哈爾濱猶太人重要的活動(dòng)場(chǎng)所之一，它保存了俄國(guó)猶太僑民與近代哈爾濱之間豐富的文化記憶，而在此基礎(chǔ)上修繕了的哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館是當(dāng)代哈爾濱對(duì)這段歷史記憶的傳承與紀(jì)念。

一、猶太新會(huì)堂的歷史變遷與文化記憶

19世紀(jì)中葉以來，奉行積極對(duì)外擴(kuò)張政策的沙皇俄國(guó)開始對(duì)中國(guó)東北進(jìn)行蠶食。清政府相繼與沙俄簽訂了《璦琿條約》《中俄北京條約》《中俄密約》等不平等條約。與此同時(shí)，為了進(jìn)一步控制該地區(qū)，沙俄開展了積極的移民計(jì)劃，鼓勵(lì)包括猶太人在內(nèi)的俄國(guó)人向哈爾濱移民，這是猶太人最初來到哈爾濱的主要緣由。19世紀(jì)末，隨著中東鐵路開始修建，大量的俄國(guó)人來到我國(guó)東北地區(qū)，其中就有相當(dāng)數(shù)量的猶太人。中東鐵路的開通帶動(dòng)了哈爾濱近代工商業(yè)的發(fā)展，索斯金、斯基德爾斯基等猶太企業(yè)家紛紛來到哈爾濱并扎根于此①。20世紀(jì)初，俄國(guó)發(fā)生的一系列動(dòng)蕩，促使哈爾濱的猶太人數(shù)量迅速增長(zhǎng)。至1920年，哈爾濱的猶太人數(shù)已高達(dá)12000至13000人，形成了一個(gè)頗具規(guī)模的猶太社區(qū)②。

哈爾濱猶太社區(qū)作為中國(guó)近代最大的猶太社區(qū)之一，在與哈爾濱民眾友善交往的同時(shí)，也保留了自身的文化傳統(tǒng)，猶太新會(huì)堂就是其文化的重要見證之一。哈爾濱猶太新會(huì)堂由著名猶太建筑設(shè)計(jì)師約瑟夫·尤利耶維奇·列維金設(shè)計(jì)，并于1921年落成。哈爾濱猶太新會(huì)堂外部主色調(diào)為紅白色，象征猶太精神的大衛(wèi)星鑲嵌在會(huì)堂外部四周的墻面上，極具異域色彩。

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，哈爾濱的猶太僑民陸續(xù)離開哈爾濱，猶太新會(huì)堂最終于20世紀(jì)50年代關(guān)閉，并轉(zhuǎn)讓給中國(guó)政府。作為哈爾濱猶太人舉行主要活動(dòng)的重要場(chǎng)所，猶太新會(huì)堂承載著哈爾濱猶太人的歷史記憶，見證了他們與哈爾濱市民之間的友好交往。猶太新會(huì)堂周邊分布著哈爾濱猶太國(guó)民銀行、猶太老會(huì)堂、索斯金故居等建筑，成為猶太僑民在哈爾濱生活居住的證明。如今，這些建筑已共同構(gòu)成了哈爾濱猶太人活動(dòng)舊址群，成為哈爾濱展示多元文化和包容精神的窗口。作為東北地區(qū)最大的猶太會(huì)堂，猶太新會(huì)堂曾被作為普通建筑使用，其原址一度成為哈爾濱市公安局俱樂部招待所。21世紀(jì)初，隨著哈爾濱市歷史建筑保護(hù)工作的推進(jìn)，猶太新會(huì)堂得到了修繕和保護(hù)，舊址現(xiàn)今作為哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館對(duì)外開放。紀(jì)念館與其他猶太歷史建筑一起，共同組成了完整的猶太文化展陳體系。

二、哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館的記憶敘事

從會(huì)堂到辦公場(chǎng)所，再由辦公地轉(zhuǎn)變?yōu)榧o(jì)念館，哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館所承載的文化記憶是極具價(jià)值的。從城市記憶的角度來看，它收集并整理了哈爾濱猶太人歷史影像，全方位展示了哈爾濱城市發(fā)展的過程和樣貌；從歷史研究的角度來看，它收藏了哈爾濱猶太人保留下來的歷史文件和檔案資料，注重整體研究與個(gè)體研究，既展示了哈爾濱民眾與猶太僑民之間的交流，又從側(cè)面反映出哈爾濱近代以來的歷史。紀(jì)念館大體可分為實(shí)物與模型展覽、照片與影像展覽兩部分。

（一）實(shí)物與模型展覽

在猶太文化歷史紀(jì)念館中，實(shí)物模型展覽是重要的展陳部分之一。

首先，從整體上看，展示陳列的實(shí)物包含了歷史文件、文化與名人雕塑、歷史建筑模型等。這些實(shí)物各自為陣，又統(tǒng)一構(gòu)成一個(gè)整體。從布局上看，這些實(shí)物陳列分散在紀(jì)念館的各個(gè)方位，共同還原了對(duì)哈爾濱猶太歷史文化的真實(shí)場(chǎng)景。

其次，作為哈爾濱猶太文化重要見證的歷史建筑模型，都是由建筑原型按比例進(jìn)行復(fù)刻而來的。猶太國(guó)民銀行、拉比諾維奇大樓舊址、列昂季·斯基德爾斯基故居等歷史建筑模型在紀(jì)念館走廊依次排開，它們見證了猶太僑民的生存和發(fā)展。

如今，這些歷史建筑的原型已作為哈爾濱猶太人活動(dòng)舊址群的一部分被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些歷史實(shí)物既可獨(dú)立展示，也可以共同陳列，充分見證了猶太僑民在哈爾濱的生活樣態(tài)。文化、名人雕塑同樣被展示出來，這些雕塑被賦予了與哈爾濱猶太文化有關(guān)的歷史故事，清晰地傳遞出猶太文化在近代哈爾濱的生機(jī)與活力。

（二）照片與影像展覽

老照片、紀(jì)錄片等近代影像資料是展現(xiàn)近代社會(huì)生活的重要媒介。在中國(guó)近代史上，由于西方技術(shù)的傳入，各種照片和影視資料也隨之出現(xiàn)并流傳至今。與宏觀歷史不同，這些影像資料以其細(xì)膩的畫面和真實(shí)的場(chǎng)景展現(xiàn)了近代民眾的微觀生活，影像中出現(xiàn)的歷史建筑有些保留至今，記憶影像與真實(shí)建筑相互交織，共同構(gòu)成了當(dāng)?shù)鼐用竦募w記憶?？傊?，以記憶影像為展陳資料的措施不僅使歷史文化極具真實(shí)性，而且極易引起參觀者的情感共鳴。

哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館中記憶影像展覽是其重點(diǎn)部分。紀(jì)念館眾多的歷史影像資料分布在各個(gè)展陳單元，屏幕上播放的紀(jì)錄片、各處的歷史照片與文字說明，都展示出哈爾濱民眾與猶太僑民親切交流與互動(dòng)。除此之外，哈爾濱歷史文化紀(jì)念館本身就是由哈爾濱猶太新會(huì)堂改建而來。歷史建筑功能的轉(zhuǎn)換本身就是一種古今對(duì)比，無疑為參觀者的文化之旅增添了一分奇妙。從哈爾濱猶太新會(huì)堂到猶太文化歷史紀(jì)念館，哈爾濱對(duì)猶太文化的包容不言而喻。

三、哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館的價(jià)值與功用

哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館作為承載著哈爾濱城市史的記憶場(chǎng)所，既是哈爾濱猶太文化的紀(jì)念場(chǎng)所，又是哈爾濱市民與猶太民族友好交往的重要見證，有獨(dú)特的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)功用。

（一）哈爾濱猶太文化的紀(jì)念場(chǎng)所

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中東鐵路的建成與通車，哈爾濱迅速發(fā)展為遠(yuǎn)東重要的國(guó)際化都市。“三十多個(gè)國(guó)家的二十幾萬僑民曾匯聚于此，各國(guó)文化在這個(gè)開放包容之地得到了繁榮發(fā)展?！雹劬澜^倫的中外建筑、精致獨(dú)特的人文風(fēng)情成為哈爾濱靚麗的歷史文化名片，使得哈爾濱被冠以“東方莫斯科”和“東方小巴黎”的美譽(yù)。

在眾多外僑文化中，猶太文化尤為矚目，堪稱哈爾濱多元文化的典型代表。猶太僑民在此生活了半個(gè)多世紀(jì)，他們?cè)诮鹑?、商業(yè)、新聞、教育和醫(yī)療等領(lǐng)域影響巨大，在取得巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也助力了哈爾濱經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并為哈爾濱留下了豐富的歷史建筑。皮埃爾·諾拉曾指出：“場(chǎng)所對(duì)于承載文化記憶具有不可忽視的作用，這是構(gòu)建和傳承集體記憶最為重要的路徑之一。”④中猶友好交流已經(jīng)歷近百年光陰，無論是猶太人還是哈爾濱人，親歷者和見證者已然不多，這段文化記憶正逐漸被時(shí)代湮沒。為了彌合歷史與現(xiàn)實(shí)的距離、傳承這段文化記憶，猶太歷史文化紀(jì)念館作為哈爾濱猶太文化和歷史記憶的重要見證之地，自然成為首要的保護(hù)場(chǎng)所和紀(jì)念空間。

（二）哈爾濱市民與猶太民族友好交往的重要見證

在哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館的展廳中，大量的歷史照片和珍貴影像資料記錄了哈爾濱市民與猶太民族之間的友好交往。紀(jì)念館作為哈爾濱文化記憶的重要載體，見證了中猶雙方的友好交往。一方面，它體現(xiàn)了哈爾濱包容開放的城市形象，也展現(xiàn)了中國(guó)自古以來愛好和平的態(tài)度。留居中國(guó)的猶太人是世界上少有的未受到歧視和迫害的猶太群體。在紀(jì)念館二層的浮雕墻上刻有亨利·基辛格的一段話：歷史上曾經(jīng)有兩萬多猶太人為擺脫歧視、迫害而定居哈爾濱。哈爾濱人民以中華民族特有的博大胸懷善待猶太人，這一歷史事實(shí)是世界人道主義的光彩記錄。另一方面，紀(jì)念館是中猶交往合作、建立互信的一塊基石。紀(jì)念館的成立向以色列和世界其他國(guó)家的猶太人清晰地傳遞了以哈爾濱市民為代表的中國(guó)人民愛好和平、友好交往的良性信號(hào)。可以說，哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館在傳承城市文化與傳播中國(guó)聲音的過程中發(fā)揮了巨大作用。

（三）文化記憶與哈爾濱城市風(fēng)貌的塑造

從城市發(fā)展的角度來說，歷史建筑對(duì)于某個(gè)城市風(fēng)貌的塑造具有極高的價(jià)值。如何利用好歷史建筑，是每個(gè)歷史文化城市需要仔細(xì)研究的課題。將文化記憶融入歷史建筑上，既能提升城市文化軟實(shí)力，又能塑造獨(dú)樹一幟的城市風(fēng)貌。

哈爾濱作為歷史文化名城，各種文化在此交相輝映。通常而言，歷史聚落的整體價(jià)值要大于構(gòu)成其單體要素的價(jià)值⑤。因此，當(dāng)?shù)爻浞职l(fā)掘和利用歷史資源，以猶太文化紀(jì)念館為代表的歷史建筑群在保留自身文化樣貌的同時(shí)，還可以不斷構(gòu)建新型的歷史文化街區(qū)。除博物館、紀(jì)念館外，咖啡館、圖書屋等兼具文化和旅游功能的場(chǎng)所出現(xiàn)在歷史文化街區(qū)，這些歷史建筑共同構(gòu)成了哈爾濱獨(dú)特的人文風(fēng)情和城市樣貌，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)猶太僑民的在哈爾濱的生活場(chǎng)景，為游客提供了兼顧休憩與娛樂的文化之旅，既勾連起哈爾濱與猶太僑民之間的聯(lián)系，又真正地將猶太文化融入城市之中。

四、結(jié)語

哈爾濱作為中國(guó)近代早期的一座國(guó)際化城市，其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵是許多城市所不及的。哈爾濱猶太歷史文化紀(jì)念館幾經(jīng)變遷，如棱鏡般折射出哈爾濱近百年的城市發(fā)展史，也見證了光陰歲月里友好交往的佳話。哈爾濱為猶太難民提供了棲息之地，猶太人也為哈爾濱作出了經(jīng)濟(jì)等方面的貢獻(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，哈爾濱需要以多元的歷史文化為基礎(chǔ)，通過互聯(lián)網(wǎng)向世界展示其獨(dú)特的城市文化。與此同時(shí)，哈爾濱也需要以積極的態(tài)度，在保護(hù)以猶太新會(huì)堂為代表的一系列歷史建筑的工作中持續(xù)發(fā)力，并適度挖掘其中的文化記憶，讓歷史建筑煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。這樣才能真正地做到兼顧傳承歷史記憶與發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)。

作者簡(jiǎn)介

李冬冬，男，吉林人，碩士研究生，研究方向?yàn)槭澜缡?、猶太文化。

注釋

①肖洪：《俄國(guó)猶太人移居哈爾濱的內(nèi)外因素分析》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2017年第1期第2頁。

②徐新：《猶太文化史》，北京大學(xué)出版社，2011年版第330頁。

③韓天艷：《哈爾濱猶太僑民文化遺產(chǎn)述評(píng)》，《東北史地》2012年第4期第75頁。

④[法]皮埃爾·諾拉：《記憶之場(chǎng)：法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》，曹丹紅，黃艷紅譯，南京大學(xué)出版社，2015年版第11頁。

⑤張亞宣，王現(xiàn)石，徐明：《歷史建筑普查方法與保護(hù)傳承體系構(gòu)建—以遼寧朝陽為例》，《中國(guó)文化遺產(chǎn)》2024年第1期第83頁。