花山巖畫的藝術分析

摘要：花山巖畫是一座巨大的文化藝術遺產(chǎn)寶庫，其呈現(xiàn)的文化映像生動豐富，其繪畫風格粗獷、簡潔、生動、趣味盎然，色彩、曲線、造型等都具有豐富的美感。它是古時人們藝術水平的真實反映，是駱越祖先留給后人的藝術瑰寶。研究花山巖的繪畫藝術，對于當前的藝術創(chuàng)作和文藝創(chuàng)作具有重要的借鑒作用。本文從花山巖畫的背景、美學特征和藝術審美功能三個角度對其進行深入的剖析，并對花山巖畫的藝術語言進行了探討，由此對其藝術審美功能進行了更深層次的探索。

關鍵詞：花山巖畫；審美；藝術創(chuàng)作

一、花山石窟整體概況

廣西崇左市左江下游仍然保存著大量中國古代美術遺跡，即“巖畫”?；ǚ迨L于崇左市寧明縣，為左江下游巖畫的代表。在明江兩岸寬210余米，高50多米的絕壁上，能識別的各類影像達1200幅。它是我國和世界上現(xiàn)存的單體比例最高、藝術內涵最豐富、保護狀態(tài)最完整的巨幅巖畫。當前，關于花山巖畫的形制、內涵、作用、宗教意義等問題，學術界眾說紛紜，有的稱之為“戰(zhàn)斗集圖”“誓師圖”“凱旋圖”“慶功圖”。有人認為是農(nóng)民的戰(zhàn)斗圖，有些是象征圖，有些是節(jié)慶豐收圖，有些是祭祀圖，巫師儀式圖，或是鎮(zhèn)壓水魔的符法圖。從祭祀巫術圖的角度看，符法圖的說法證據(jù)還是比較充分的。馬克思和恩格斯曾說“音樂是一種祭祀方式”“特別是在所有的宗教中”。根據(jù)這種思路，筆者對花山巖畫進行了觀察和分析，發(fā)現(xiàn)其人物的行為、表情、動作以及場景的布置都具有很強的連貫性（圖1）。畫面內容是經(jīng)過嚴格、謹慎和合理編排而形成的一種舞蹈。很明顯，這是一種由一種強烈的信念影響而形成的群體舞蹈。從鐘表、銅鼓等樂器的形態(tài)來看，我們能準確地推測當時祖先的宗教信仰。盡管這一觀點仍有較大的爭議，但是花山巖畫的藝術價值與社會作用卻毋庸置疑，其所體現(xiàn)的審美價值也值得深入探討。這既是當時的最高美學，也是現(xiàn)代藝術的革新。

二、花山石窟藝術特色研究

（一）畫像的簡化美

純粹，在審美范疇中常有與“單純”相對立的另外一種意義，即把對象的一些特定細節(jié)省略掉，從而直接總結出其最大輪廓。盡管簡單，卻能捕捉物體的整體特征，并被視為藝術的一個重要特征?；ㄉ綆r畫中的人物，極大地簡化了人和動物的具體細節(jié)，只用了一個簡單的幾何形狀，卻覆蓋了整個畫面，僅顯示了人物的基本輪廓，去掉了細節(jié)，使得整個畫面顯得莊重而神秘?！芭c原始美術相比，古典的兒童繪畫大多采取了非常簡練的方法，而使得整個作品的結構看上去非常簡單?！?/p>

花山巖畫的畫面表達以人物動作為主，不乏一些兵器的花紋，比如劍、刀、小武器、鐘表等。刀和寶劍大多是斜著佩戴在雕像的腰部，有些則是直接握在手中。大多數(shù)的鐘表都懸掛在架子上，或者部分單獨放置。鐘架則多置于正面人物或側面人物的行列之間。在巖畫中，還有一些動物花紋栩栩如生，但那時的動物大多是野獸，而且數(shù)量更多，大多是側身。大部分都是被安置在身材魁梧的大腳下，還有一些動物被安置在了雕像的周圍，甚至在他們的頭上。它們的姿態(tài)也基本是跑步和站姿。它們可以是現(xiàn)實主義，也可以簡單化。大部分動物雕塑的身上沒有裝飾，有的帶著毛刺，有些像一條直線，有些在左邊，有些在右邊。有的如狗或馬，忽視其尺寸差異，與人類身體有點相似。特別是當這些意象都是以剪影和色塊平畫的方式來表現(xiàn)時，就更難辨別了。這種簡化方法能讓動物的身體特點更完整、更清楚，讓人一眼就能看明白。最引人矚目的是圓物，如果仔細看的話，會發(fā)現(xiàn)它可以分為發(fā)光和不發(fā)光兩種。有光的代表太陽，沒有光的代表月亮。這些光線與指示光的線數(shù)量非常接近，但是并不相等，大部分的光線都不在邊緣，有一些在內部和邊緣的，還有單環(huán)、重環(huán)、實心環(huán)等。人、動物、器具以及抽象東西的影像結合似乎有某種規(guī)律，即畫面布局往往是動物在人的腳下，人們舉起工具。在四周排列著不同數(shù)量的動物側面雕像。圓形的影像一般都是放在頭部、胯下、手端和周圍。很顯然，這些畫面的特征是蓄意營造的，也正因為如此，宗教儀式的莊嚴肅穆更加突出，讓人浮想聯(lián)翩，充滿了宗教的神秘色彩（圖2、圖3）。

（二）畫像的動態(tài)美

勞動是所有藝術的基礎，勞動完善人的大腦，激發(fā)人的改造欲望，形成原始的藝術美學思想。隨著社會歷史的發(fā)展，人類和社會之間的互動越來越復雜，人類在現(xiàn)實生活中受到自然現(xiàn)象和規(guī)律的影響。巖畫中人物的動作之美，其核心在于人物的形體。在巖畫中，人物的形體往往以手肘前傾或膝蓋彎曲的方式呈現(xiàn)，這種美感在花山巖畫的整體系統(tǒng)中是高度統(tǒng)一的。無論人物形象大還是小，都保持同樣的姿態(tài)。這明顯不是人的隨意和偶然行為，而是由領導者主導的精神活動場景所決定的。這說明這種舞蹈形式是在人的腦海中形成的，與“蛙”的動作非常相似，就像是一支規(guī)模巨大的“蛙”舞。與巖畫中的靜態(tài)器皿形成一動一靜鮮明的對比，使得整體的巖畫顯得更加生動活潑。

（三）畫像的構圖美

“結構”一般是指一件藝術品的形態(tài)，它是由物體所占的位置和空間組成的，也是表現(xiàn)藝術作品點、線、面、明暗、色彩等藝術語言要素的組織。一幅作品的總體結構是否完整，將直接關系到作品的成敗，因此，要正確處理好點、線、面三者之間的關系。在花山巖畫的影像中，到處都是細小的斑點。比如人的頭上有一些裝飾品，一些圓形的器皿，還有一些沒有連接到掌心的小點，這些斑點，使得線條所組成的巖石圖像顯得更加飽滿、栩栩如生，讓整幅作品更為引人入勝。線條往往能帶來動感和節(jié)奏美感，花山巖畫的基本線條有人物腳下的粗橫線、大刀、寶劍等不規(guī)則的線條，直線和曲線靈活組合。直線給人一種剛勁、簡潔的感覺，曲線給人一種愉悅的視覺感受。這些基本的線條為畫面增添了生氣和韻律。面，在花山巖畫中也很常見，因為人物占據(jù)了大量空間。因此，在巖畫中，人物的形體基本都是由幾何形、不規(guī)則形狀等不同的平面組成的。如山巖畫中的許多人物，其頭部多為長方形或接近方形，而側邊的頭像則多為圓形，給人一種簡潔明快的感覺。巖畫中的人物，大部分都是倒三角構圖，給人一種神秘的感覺。花山巖畫中的大多數(shù)人，雙手彎曲向前，雙腿屈膝而下蹲，四肢各部位的形狀千變萬化，形成了一種視覺上的反差，極大地加強了角色的生動性和活力。

三、當代花山巖畫藝術價值研究

（一）對藝術創(chuàng)作的啟發(fā)

花山巖畫具有豐富的藝術形式，可以指導普通百姓進行藝術創(chuàng)作，它獨特的藝術形式為中國當代藝術的發(fā)展提供了很好的借鑒。在花山巖畫的文藝創(chuàng)作中，作家可以根據(jù)自己的藝術表達需求，對各種類型的花山巖畫進行分類、篩選和重組。在花山巖畫的創(chuàng)作中，畫家要自覺地從色彩、線條、形狀等方面汲取靈感?；ㄉ綆r畫是歷代先民的創(chuàng)作形式，是當代藝術的重要組成部分。藝術創(chuàng)作應該是以古為鑒、推陳出新，而當代藝術家應該以積極的態(tài)度來探討古代和現(xiàn)代的民族地區(qū)藝術。將花山巖畫的傳統(tǒng)藝術特征與優(yōu)點相結合，創(chuàng)作出新的、適合當代需要的藝術作品。

（二）教育作用

花山巖畫具有豐富而深遠的歷史和人文內涵，其本身的審美特性也是十分寶貴的，能夠滋養(yǎng)人的智慧和生命情感。優(yōu)秀的藝術特性則是由人來觀察、思考的，使人對其所描繪的藝術形象進行聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在主客觀條件的共同作用下，我們通過觀察、思考花山巖畫的影像和所傳達的內容來理解這些影像。思維也因自己的經(jīng)驗而變得寬廣，不僅能優(yōu)化人的審美觀，更能喚起國人對中國文化的強烈感情和自豪感?；ㄉ綆r畫的古樸、簡約的造型美，可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性，從而使人們在接受藝術教育以后，憑借豐富的人生閱歷和美學需求，對畫面中的材料進行加工和再創(chuàng)造。今天，受到花山巖畫中發(fā)掘出的銅鼓啟發(fā)，許多創(chuàng)作者按照自己的審美需求，對其進行了改造，創(chuàng)作了許多新的作品。

四、結語

花山巖畫的意象語言，都是先民們創(chuàng)造出來的，與現(xiàn)代人的審美觀念是一致的。畫面在結構、色彩、布局、內容等方面都充分反映了當時的審美觀念，同時也蘊含著審美情感和審美心理?；ㄉ綆r畫是中國古代文明的一顆璀璨明珠。對花山巖畫的形式語言進行研究，可以讓人獲得藝術的啟發(fā)，并將中西藝術的表現(xiàn)要素結合，使之符合主題要求，進而創(chuàng)作出富有時代氣息和創(chuàng)新精神的藝術作品。

作者簡介

裴名洋，男，河北唐山人，碩士研究生，研究方向為油畫。

裴紅瑞，女，河北唐山人，辦公室主任，研究方向為旅游管理。

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