十二生肖傳統(tǒng)形象在火漆印中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

摘要：本文以中國(guó)十二生肖傳統(tǒng)形象為設(shè)計(jì)對(duì)象，從現(xiàn)代審美視角進(jìn)行重組構(gòu)建，將其與歷史同樣悠久的西方火漆印相結(jié)合，既能推進(jìn)中西方文化友好交流，又能使世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更廣泛地被大眾熟知、保護(hù)以及傳承。十二生肖與火漆印的融合創(chuàng)新兼具中西方文化風(fēng)格，這一設(shè)計(jì)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方古典藝術(shù)的碰撞，還是一種新的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形式。

關(guān)鍵詞：十二生肖；火漆??；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)及現(xiàn)代化重組創(chuàng)新設(shè)計(jì)呈百花齊放的發(fā)展?fàn)顩r。相關(guān)研究文獻(xiàn)有2000多篇，非遺文化創(chuàng)新在中國(guó)雨露豐潤(rùn)的市場(chǎng)土壤中，獲得空前的成長(zhǎng)。例如霸王茶姬、茶顏悅色等奶茶品牌，把握了市場(chǎng)良機(jī)，將國(guó)風(fēng)與現(xiàn)代奶茶文化相結(jié)合，獲得了高漲的人氣。

一、十二生肖與火漆印相關(guān)研究

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于十二生肖文化的各類研究和設(shè)計(jì)數(shù)不勝數(shù)。黃舒婷等在《生肖“鼠”元素在紅酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究》中研究了傳統(tǒng)生肖“鼠”元素在紅酒包裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，探析了生肖“鼠”元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，為生肖在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用提供了新思路。付新陽(yáng)等在《十二生肖元素在陶瓷首飾中的設(shè)計(jì)運(yùn)用》中將十二生肖元素運(yùn)用于陶瓷首飾設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，碰撞出了不一樣的火花，為傳統(tǒng)文化賦予了新時(shí)代的設(shè)計(jì)造型。楊青在《十二生肖視覺文化轉(zhuǎn)向及文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究》中提出十二生肖圖像可以進(jìn)行視覺文化轉(zhuǎn)向，通過圖像創(chuàng)意等一系列方法使傳統(tǒng)生肖文化以多元化形式呈現(xiàn)，從而推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展。湯穎凡在《基于生肖文創(chuàng)的皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究及推廣》中將基于生肖圖案的皮具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入文創(chuàng)理念，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品功能性、紀(jì)念性、文化性、藝術(shù)性的統(tǒng)一。雷紫娟在《木刻版畫語(yǔ)言在十二生肖主題插畫設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作實(shí)踐》中研究發(fā)現(xiàn)將木刻版畫語(yǔ)言融入生肖主題插畫創(chuàng)作，不僅能夠依托版畫這種藝術(shù)表現(xiàn)形式提升插畫的商業(yè)價(jià)值，而且對(duì)弘揚(yáng)生肖傳統(tǒng)文化以及木刻版畫的工藝傳承有非常大的幫助。

火漆印是經(jīng)悠久歲月而不朽的古老印章技藝，是由松脂、石蠟加顏料配置加熱攪拌而成的極富彈性和柔軟性的材料，使用刻刀將圖案與文字雕刻其上，最后用加熱的火漆澆筑，即可形成特定形狀。火漆印大約于16世紀(jì)在歐洲興起，很快就成為歐洲貴族保守通信的法寶，他們對(duì)火漆的顏色進(jìn)行調(diào)整，再選擇象征身份的金屬模具，印在沒有凝固的火漆上，火漆冷卻后就留下了深刻、清晰、漂亮的圖案。在那時(shí)，火漆印往往被用于信件加密，火漆圖案也多為家族的族徽。發(fā)展到今天，火漆印章的圖案以及顏色都變得更加多元豐富。Rebecca在The Chiarosuro Woodcut in Renaissnce Ialy中分析了歐洲中世紀(jì)貴族銅制火漆印章的發(fā)展歷史以及設(shè)計(jì)價(jià)值，Stan在Print charming中研究了火漆印的用途以及火漆印章的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。歐洲學(xué)者的研究大多數(shù)是關(guān)于火漆印的發(fā)展歷史、用途的分析以及圖案設(shè)計(jì)領(lǐng)域的融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)。國(guó)內(nèi)對(duì)于火漆印的研究以及設(shè)計(jì)并不多，施鶴皋在《兩個(gè)現(xiàn)代火漆封》研究中論述了火漆印用途以及顏色搭配與圖案創(chuàng)意。

提到關(guān)于生肖的當(dāng)代設(shè)計(jì)，不得不提到奢侈品牌GUCCI。從2017年至今，GUCCI每年都會(huì)發(fā)布生肖限定主題單品。GUCCI作為高端奢侈品牌，對(duì)生肖元素的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

十二生肖文化經(jīng)歷千年歲月的考驗(yàn)，其形象依舊鮮活靈動(dòng)，象征中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知，每一個(gè)生肖都具有美好的品質(zhì)或寓意。十二生肖包含了春節(jié)里闔家的祝福以及中華人民的優(yōu)良傳統(tǒng)、高尚人格的精華。目前關(guān)于十二生肖的研究以及各類設(shè)計(jì)非常多，但是有關(guān)于十二生肖與火漆印的融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面的研究卻有所欠缺。本文以“十二生肖傳統(tǒng)形象在火漆印中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)”為題，選取十二生肖傳統(tǒng)形象進(jìn)行解構(gòu)，以現(xiàn)代審美進(jìn)行重組構(gòu)建，達(dá)到守正創(chuàng)新的效果；十二生肖形象與在西方同樣歷史悠久的火漆印相遇，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方古典藝術(shù)的碰撞，更是發(fā)掘了一種新的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形式，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、表現(xiàn)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)多元化提供了新思路。

二、十二生肖傳統(tǒng)形象在火漆印中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

將十二生肖傳統(tǒng)形象進(jìn)行顏色、構(gòu)圖、造型拆解，以現(xiàn)代極簡(jiǎn)化、幾何化、抽象化重組，構(gòu)建出全新的十二生肖圖案，旨在去除現(xiàn)代千篇一律的工業(yè)產(chǎn)品的同質(zhì)化特征，產(chǎn)生具有中國(guó)傳統(tǒng)文化人情味的設(shè)計(jì)，并且能傳承古老優(yōu)良傳統(tǒng)文化。與西方火漆印的碰撞，既可促進(jìn)文化間的友好交流，以軟實(shí)力化解國(guó)際爭(zhēng)端矛盾，也可避免出現(xiàn)東西方文化盲區(qū)。

（一）研究方法

本研究秉持“發(fā)現(xiàn)問題—分析問題—小組探討研究解決問題”三大原則，并且采用文獻(xiàn)閱讀法、問卷調(diào)查法、采訪調(diào)研法、實(shí)例分析法等進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。對(duì)選題進(jìn)行有效理解，在明確設(shè)計(jì)思路、采取有效調(diào)研，兼聽廣大目標(biāo)受眾意見并且及時(shí)調(diào)整細(xì)枝末節(jié)過后，筆者采取實(shí)例分析法，將十二生肖傳統(tǒng)形象現(xiàn)代化成全新的圖案并與西方火漆印相結(jié)合，小組成員親自動(dòng)手制作火漆印，研究其可行性與局限性，進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，與專業(yè)工藝制作室聯(lián)系探討設(shè)計(jì)方案，折中概念設(shè)計(jì)與實(shí)際可操作性，設(shè)計(jì)一套生肖火漆印產(chǎn)品，結(jié)構(gòu)完整，包括火漆印印章柄、蠟粒、熔爐。設(shè)計(jì)作品既能夠體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力又可以從中窺見西方古典藝術(shù)的文化氣息。投入市場(chǎng)進(jìn)行小范圍的實(shí)際營(yíng)銷數(shù)據(jù)分析，可獲得一定的經(jīng)濟(jì)成果。

（二）研究?jī)?nèi)容

本項(xiàng)目的研究分為三個(gè)階段，通過對(duì)生肖文化以及火漆印文化進(jìn)行調(diào)查研究、歸納分析，可完成對(duì)生肖火漆印產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。第一階段為前期準(zhǔn)備階段，通過分析研究已有的十二生肖以及火漆印的設(shè)計(jì)案例，學(xué)習(xí)借鑒具有代表性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，進(jìn)行初步草稿的繪制。第二階段為中期實(shí)施階段，以圖案化的設(shè)計(jì)手法，結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)格色彩搭配，對(duì)生肖動(dòng)物進(jìn)行元素提煉設(shè)計(jì)，繪制初步的印章圖案。第三階段為最終成品階段，在完成生肖圖案繪制的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)十二組生肖火漆印產(chǎn)品，東西方元素碰撞呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺效果，產(chǎn)品風(fēng)格統(tǒng)一，具有明顯的系列性，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)又體現(xiàn)了西方古典韻味。

（三）研究結(jié)果

本設(shè)計(jì)通過對(duì)生肖文化與火漆印文化的結(jié)合設(shè)計(jì)研發(fā)火漆印產(chǎn)品，傳遞生肖文化與火漆印文化的深遠(yuǎn)影響與魅力，由此提升人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化以及西方古典藝術(shù)文化的興趣與關(guān)注，讓更多的人重視傳統(tǒng)文化，了解火漆印文化。每個(gè)民族都有獨(dú)屬于自己的特色文化，值得關(guān)注與學(xué)習(xí)。在信息化全球發(fā)展的時(shí)代，中西方文化的融合與創(chuàng)新必不可少，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方古典文化需要深入認(rèn)識(shí)與研究，取其精華，去其糟粕，尋求創(chuàng)新融合新形式。

1.構(gòu)圖分析

圖案構(gòu)圖多以生肖為主元素，居中構(gòu)圖，使得畫面達(dá)到平衡的視覺效果（圖1）。根據(jù)十二生肖特定的含義，畫面中添加了一些與主題相關(guān)的輔助圖形，平衡畫面效果，使畫面不過于空洞。

2.造型分析

火漆印材料分為蠟粒、印章柄、印章頭以及圓盤式盒裝（圖2）。蠟粒造型采用的是古典祥云設(shè)計(jì)，兼具創(chuàng)意與美感，帶有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。印章柄則是采用啞光金屬設(shè)計(jì)，使得產(chǎn)品視覺上顯得更加精致典雅。印章頭為圓形，金屬材質(zhì)，與印章柄相連，其圖案設(shè)計(jì)是本系列的重點(diǎn)部分。

3.色彩分析

根據(jù)本產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格確定的以中國(guó)古典色彩搭配為主的十二種色彩具有濃厚的中國(guó)古典藝術(shù)氣息，結(jié)合火漆印的表現(xiàn)形式，能帶給人不一樣的視覺享受。產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案采用古建筑與山水畫中的經(jīng)典配色，符合十二生肖作為中華傳統(tǒng)文化之一的調(diào)性。以西方古典藝術(shù)火漆印的形式表現(xiàn)，更是碰撞出了不一樣的火花，其通過傳統(tǒng)的配色，傳遞著新時(shí)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)語(yǔ)

在全球化進(jìn)程之下，順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)傳統(tǒng)生肖文化結(jié)合火漆印文化進(jìn)行提煉、整合、創(chuàng)新再設(shè)計(jì)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)生肖文化、宣揚(yáng)西方古典藝術(shù)的一個(gè)有效途徑。本設(shè)計(jì)通過融合中西方文化元素達(dá)到促進(jìn)中西方文化交流與發(fā)展的目的，利用設(shè)計(jì)產(chǎn)出生肖火漆印的形式，打開文化交流與文化融合的新的可能。十二生肖傳統(tǒng)形象在火漆印中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，成為中西方文化融合的嘗試。此次嘗試深入研究和剖析了二者的差異性與同一性，思考與尋找自然融合二者的平衡點(diǎn)。此次文化交融的嘗試，旨在探求消費(fèi)者心理與消費(fèi)者思想觀念，激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲，獲得一定的經(jīng)濟(jì)成果。

基金項(xiàng)目

2023年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“十二生肖傳統(tǒng)形象在火漆印中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：10920180513）。

作者簡(jiǎn)介

許睿佳，女，江蘇無(wú)錫人，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。

通訊作者：孫新菊，女，山西大同人，副教授，博士研究生，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]車孟霞，張勇，張世博.符號(hào)學(xué)視域下十二生肖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)包裝，2024（4）：88-91.

[2]王川.十二生肖圖騰印花裝飾圖案設(shè)計(jì)[J].上海紡織科技，2024（4）：137.

[3]黃孝彤，周怡.甲骨文在首飾設(shè)計(jì)中的探究與實(shí)踐—以十二生肖為例[J].漢字文化，2022（增刊2）：324-327.

[4]楊青.十二生肖視覺文化轉(zhuǎn)向及文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（6）：95-100.

[5]雷紫娟.木刻版畫語(yǔ)言在十二生肖主題插畫設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作實(shí)踐[D].湖州：湖州師范學(xué)院，2022.

[6]惠曉艷.十二生肖在插畫中的視覺形象設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究[D].重慶：重慶工商大學(xué)，2022.

[7]付新陽(yáng)，張平.十二生肖元素在陶瓷首飾中的設(shè)計(jì)運(yùn)用[J].江蘇陶瓷，2022（1）：9-12.

[8]湯穎凡.基于生肖文創(chuàng)的皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究及推廣[J].中國(guó)皮革，2022（8）：122-125，130.

[9]施鶴皋.兩個(gè)現(xiàn)代火漆封[J].集郵博覽，2004（5）：39.

[10]ARON O’C，VIDA S.Are Young Adult Chinese Status and Fashion Clothing Brand Conscious？[J].Journal of Fashion Marketing and Management，2014（3）：284-300.

[11]REBECCA C.The Chiarosuro Woodcut in Renaissance Italy[J].Journal of the Amerian Institute for Conservation，2019：583.