基于敦煌紋樣的美術(shù)療愈課程在高校心理健康教育中的應(yīng)用研究

摘要：目的：當(dāng)前，大學(xué)生的心理健康問題日益突出，傳統(tǒng)的心理健康教育手段已無法滿足大學(xué)生日益增長的紓壓需求。文章將基于敦煌紋樣的“遇見敦煌”美術(shù)療愈課程應(yīng)用于中央財經(jīng)大學(xué)的心理健康教育活動中，探討美術(shù)療愈在高校心理健康教育中的應(yīng)用，研究以美術(shù)療愈緩解大學(xué)生心理壓力的有效性。方法：文章采用文獻研究、問卷調(diào)查、課堂觀察、歸納總結(jié)等研究方法，梳理美術(shù)療愈在心理健康教育中的應(yīng)用與發(fā)展，分析“遇見敦煌”課程對高校學(xué)生心理健康狀況的影響。結(jié)果：根據(jù)“遇見敦煌”課程的授課情況和問卷調(diào)查結(jié)果，美術(shù)療愈課程能夠有效地改善大學(xué)生在心理健康水平、情緒狀態(tài)、自我認知、社交能力等方面的表現(xiàn)。結(jié)論：文章在綜述美術(shù)療愈的定義、發(fā)展、應(yīng)用、意義的基礎(chǔ)上，受曼陀羅繪畫的啟發(fā)，設(shè)計出具有中國特色的、基于敦煌紋樣的“遇見敦煌”美術(shù)療愈課程，在中央財經(jīng)大學(xué)心理健康教育活動中進行實驗，有效提升了大學(xué)生的心理健康水平。課程的成功實施為高校心理健康教育提供了一條新穎且有效的途徑，展示了美術(shù)療愈在心理干預(yù)中的廣泛應(yīng)用前景。未來，高校可以考慮將美術(shù)療愈課程常態(tài)化，進一步豐富心理健康教育手段，滿足學(xué)生多樣化的心理健康需求。

關(guān)鍵詞：美術(shù)療愈；敦煌紋樣；高校；心理健康教育

中圖分類號：G441 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）12-00-03

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和競爭的日益激烈，大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力和人際關(guān)系壓力逐漸增大，導(dǎo)致心理健康問題日益突出。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近年來大學(xué)生心理健康問題的發(fā)生率逐漸上升，抑郁、焦慮等問題尤為嚴(yán)重。高校心理健康教育是保障大學(xué)生心理健康、促進其全面發(fā)展的教育，是高校人才培養(yǎng)體系的重要組成部分。傳統(tǒng)的心理健康教育手段，如心理講座、心理咨詢等，雖然能夠在一定程度上起到緩解大學(xué)生心理壓力的作用，但形式單一、參與度不高，難以滿足大學(xué)生多樣化的心理健康需求。因此，探索新型、有效的心理健康教育方法成為高校心理健康教育工作的重要任務(wù)。

1 美術(shù)療愈在心理健康教育領(lǐng)域的研究綜述

1.1 美術(shù)療愈的定義和發(fā)展

美術(shù)療愈是一種通過繪畫創(chuàng)作來促進心理健康和情感表達的治療方式。其融合了心理學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，通過非語言的藝術(shù)表達幫助個體探索和理解內(nèi)心世界。其理論基礎(chǔ)主要包括精神分析學(xué)派、人本主義心理學(xué)和格式塔心理學(xué)。

弗洛伊德（Sigmund Freud）和榮格（Carl Gustav Jung）的精神分析學(xué)觀點認為，美術(shù)創(chuàng)作過程有利于潛意識的表達。榮格在繪制曼陀羅的過程中發(fā)現(xiàn)，在美術(shù)活動中，繪畫、拼貼等意象創(chuàng)作的方式能夠表達出創(chuàng)作者隱匿的心理感受，幫助個體轉(zhuǎn)移注意力，釋放負面情緒，獲得積極的情感體驗，達到療愈目的。人本主義心理學(xué)的提出者卡爾·羅杰斯（Carl Ransom Rogers）和亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham H. Maslow）等人強調(diào)個體的自我實現(xiàn)和個人成長。他們關(guān)注個體在創(chuàng)作過程中的自我表達和自我探索，強調(diào)創(chuàng)作過程的自由和個體內(nèi)在潛能的發(fā)掘。卡爾·羅杰斯提出的“以人為中心”的療法，強調(diào)無條件地積極關(guān)注、共情和真誠，為美術(shù)療愈提供了重要的理論支持。格式塔心理學(xué)則強調(diào)整體性和完形原理，認為人類的感知和認知是一個整體的過程。在美術(shù)療愈中，格式塔心理學(xué)關(guān)注個體在創(chuàng)作過程中如何通過整體的藝術(shù)作品表達內(nèi)在的心理狀態(tài)。格式塔療法注重現(xiàn)時體驗，通過藝術(shù)創(chuàng)作幫助個體在當(dāng)下時刻表達和整合內(nèi)心的感受，從而實現(xiàn)心理平衡和自我調(diào)節(jié)。

1.2 美術(shù)療愈在心理健康中的應(yīng)用

隨著時間的推移，美術(shù)療愈逐漸在臨床心理學(xué)、教育和社區(qū)服務(wù)等多個領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。阿恩海姆（Arnheim）等人進一步發(fā)展了美術(shù)療愈的理論，強調(diào)視覺藝術(shù)在情感表達和心理調(diào)適中的重要作用。

美術(shù)療愈這種非語言的、創(chuàng)造性的心理干預(yù)手段，近年來受到越來越多的心理學(xué)家和教育家的關(guān)注和研究。國內(nèi)外大量研究表明，美術(shù)療愈在心理健康教育中具有顯著的效果，個體不需要言語表達，通過參與美術(shù)創(chuàng)作，就能夠有效地緩解焦慮、抑郁等負面情緒，提高心理健康水平。有學(xué)者曾撰文指出，“美術(shù)之所以能發(fā)揮療愈性的作用，是因為在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者可以將自己看成一個獨立的、完整的個體，這個個體借助創(chuàng)作過程可以對自己有所領(lǐng)悟和了解”［1］。如今，美術(shù)療愈作為“非言語性的心理治療”（nonverbal psychotherapy）被廣泛用于教育和心理治療領(lǐng)域，在多種心理干預(yù)工作中發(fā)揮了極大作用［2］。

2 美術(shù)療愈介入高校大學(xué)生心理健康教育的意義

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，競爭越來越激烈，大學(xué)生面臨的心理壓力日益增大。財經(jīng)類高校學(xué)生由于專業(yè)特性，長時間接觸不穩(wěn)定的市場數(shù)據(jù)，更易被緊張和焦慮情緒困擾。這些負面情緒若得不到及時疏解，不僅會對學(xué)生的心理健康造成影響，甚至可能引發(fā)極端行為，對學(xué)生的學(xué)業(yè)和未來發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。然而，當(dāng)前傳統(tǒng)的高校心理健康教育主要依賴心理講座、心理咨詢和團體輔導(dǎo)等形式。這些方法雖然在一定程度上增強了學(xué)生的心理健康意識，但存在一些明顯的不足。首先，傳統(tǒng)心理健康教育的參與度較低，許多學(xué)生對心理咨詢和講座缺乏興趣，導(dǎo)致實際效果不佳。其次，心理咨詢的形式較為單一，主要依賴言語交流，對于那些難以表達內(nèi)心感受的學(xué)生，效果有限。此外，心理咨詢資源有限，無法滿足所有學(xué)生的需求，導(dǎo)致部分學(xué)生的心理問題得不到及時有效的干預(yù)。

美術(shù)療愈作為一種非語言的心理治療方式，可以成為傳統(tǒng)心理健康教育的有益補充。繪畫、拼貼等美術(shù)活動，不僅能舒緩情緒，還能通過創(chuàng)作過程中的情緒化圖像呈現(xiàn)，幫助個體表達內(nèi)心深處的真實想法，釋放內(nèi)心壓抑的情緒。孟沛欣在《藝術(shù)療法：超越語言的交流》中指出，繪畫藝術(shù)治療不僅可以處理患者的情緒問題和創(chuàng)傷體驗，而且可以干預(yù)標(biāo)志心理健康水平的諸多指標(biāo)或要素，如自我意象（self-image）、自尊水平（self-esteem）或自我概念（self-concept）、社交技能（social-skill）等。除此之外，繪畫藝術(shù)療法還可以促進語言發(fā)展，改善認知能力［3］。

國內(nèi)外的其他研究也表明，參與美術(shù)療愈的學(xué)生在情感表達、心理調(diào)適、自我認知、社交能力等方面都有顯著改善。特別是對于那些不善言辭、難以通過語言表達內(nèi)心感受的學(xué)生，美術(shù)療愈提供了一條安全的表達途徑，通過藝術(shù)形式表達情感，繞過了語言的限制，使表達更為直接和真實，有助于他們更好地理解和處理自己的情緒。美術(shù)療愈還強調(diào)個性化和參與性，鼓勵學(xué)生通過藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮想象力，創(chuàng)造性地解決問題。在美術(shù)療愈的過程中，每個學(xué)生都可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式，在感受創(chuàng)作樂趣的同時，發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展?jié)撃?。此外，美術(shù)療愈的團體活動形式，還可以促進學(xué)生之間的交流和互動，增強集體凝聚力和歸屬感。相較于傳統(tǒng)的心理健康教育模式，美術(shù)療愈以其互動性和參與性使心理健康教育更加生動和有效。因此，美術(shù)療愈的實踐和推廣，有助于高校心理健康教育創(chuàng)新發(fā)展，有助于強化教育效果和提升學(xué)生滿意度。

3 美術(shù)療愈在高校心理健康教育中的應(yīng)用——以“遇見敦煌”課程為例

3.1 敦煌藝術(shù)與療愈功能

敦煌藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。敦煌藝術(shù)中的壁畫、雕塑、經(jīng)卷等，不僅具有極高的藝術(shù)價值，還承載著豐富的宗教、文化和歷史信息。敦煌藝術(shù)中的藻井紋樣，更是展現(xiàn)了古代工匠們的智慧和創(chuàng)造力，其獨特的幾何圖形和對稱結(jié)構(gòu)，能帶來強烈的視覺沖擊，具有一定的心理療愈作用。對比不同年代的藻井紋樣，分析其演變過程發(fā)現(xiàn)，藻井井心部分的紋樣都是在正圓形內(nèi)，由中心向周圍繪制，這種獨特的繪制形式與美術(shù)療愈中常用的曼陀羅繪畫極其相似。

曼陀羅繪畫已經(jīng)過驗證，是一種極具洞見性的美術(shù)療愈方法。在整個圓的曼陀羅中，一切意識無不自覺和不自覺地圍繞著中心點排列［4］。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹?shù)穆恿_紋樣以圓形為主，天然給人一種完美、神圣的感覺，繪制者在繪制曼陀羅紋樣時會全神貫注，達到心流狀態(tài)，從而產(chǎn)生放松的生理反應(yīng)，改變情緒，緩解壓力。進一步對比分析藻井井心紋樣與曼陀羅紋樣可以發(fā)現(xiàn)，曼陀羅繪畫的經(jīng)典紋樣與敦煌藻井井心部分的紋樣都常用到蓮花紋。在佛教藝術(shù)中，蓮花圖案是圣潔光明的象征，具有美好寓意，繪制蓮花紋樣可以讓個體在創(chuàng)作中獲得心理安慰和支持。這些都為敦煌藝術(shù)在美術(shù)療愈中的應(yīng)用奠定了理論基礎(chǔ)。由此，本研究嘗試借鑒西方曼陀羅繪畫療愈的先進經(jīng)驗，結(jié)合敦煌藝術(shù)的獨特性，探索美術(shù)療愈在高校心理健康教育中的應(yīng)用。在中央財經(jīng)大學(xué)開設(shè)“遇見敦煌”系列體驗課程，能幫助大學(xué)生釋放內(nèi)心壓抑的情緒，提高其心理健康水平。

3.2 敦煌紋樣在美術(shù)療愈中的具體應(yīng)用

在美術(shù)療愈課程中，可以通過臨摹和創(chuàng)作敦煌紋樣，幫助學(xué)生集中注意力，進入深度的冥想和放松狀態(tài)。繪制敦煌紋樣的過程，類似于曼陀羅繪畫的中心構(gòu)建和對稱排列過程，能夠幫助參與者厘清和平復(fù)思緒，實現(xiàn)心理的調(diào)節(jié)和平衡。但敦煌紋樣的對稱性排列以及紋樣的復(fù)雜性，會使沒有繪畫基礎(chǔ)的學(xué)生在創(chuàng)作過程中產(chǎn)生一定的畏難情緒。另外，單一的臨摹形式缺乏創(chuàng)作的自由性，可能限制個體內(nèi)在情緒的表達。因此，在“遇見敦煌”系列體驗課程開設(shè)前期，筆者圍繞敦煌藻井井心紋樣進行了梳理。通過定制合適的紋樣繪制模板，輔助美術(shù)零基礎(chǔ)的學(xué)生完成課程體驗。從創(chuàng)作難度、創(chuàng)作組合自由度、工廠加工精度、紋樣寓意等角度出發(fā)，挑選合適的紋樣進行簡化提取設(shè)計。依據(jù)藻井紋樣的排列組合特征，將單個井心紋樣拆分成大的外圈紋樣和小的中心紋樣，并重新排列組合在兩張A3版面內(nèi)?？紤]到紋樣組合的自由度，同時根據(jù)拆分獲得外圈紋樣內(nèi)圓心的空白面積，對現(xiàn)有設(shè)計的中心紋樣尺寸進行調(diào)整，設(shè)計兩組不同尺寸的中心紋樣，以配合不同的外圈紋樣。

參考心理學(xué)家榮格整理的曼陀羅繪畫療愈的步驟，以及目前藝術(shù)治療師們常用的操作方法，設(shè)計繪畫療愈課程。在課程初始階段，教師以2024年春晚節(jié)目《年錦》為引子，引導(dǎo)學(xué)生進入敦煌紋樣世界。通過講解敦煌藻井紋樣在不同歷史時期的發(fā)展變化，幫助學(xué)生更好地認識敦煌藻井紋樣及其美好寓意。接下來，介紹曼陀羅繪畫的藝術(shù)療愈機制及步驟，并對曼陀羅紋樣與敦煌紋樣進行對比分析。在課程中間階段，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生進行幾分鐘的靜心冥想，同時播放放松心情的純音樂輔助療愈，使學(xué)生進入右腦狀態(tài)，集中注意力感受自己的情緒變化。然后，給學(xué)生發(fā)放圓形宣紙團扇、丙烯筆和定制的敦煌紋樣繪制模版，讓他們在圓形團扇中確定繪制中心點，選擇最符合當(dāng)下心緒的兩個大小不同的紋樣，進行個性化創(chuàng)作。通過點、線、面、色彩、圖案、形狀、意象等來釋放內(nèi)心的情緒。最后，學(xué)生通過觀察畫面，可以意識到內(nèi)心情緒的表達。正如杜威所說，“藝術(shù)作品所表現(xiàn)的，并不是情感，而是帶有情感的意義”［5］。在課程收尾階段，教師引導(dǎo)學(xué)生審視創(chuàng)作的畫面，重新領(lǐng)悟情感的意義，理解內(nèi)在情緒，從而緩解情緒壓力，獲得療愈體驗。

3.3 “遇見敦煌”美術(shù)療愈課程效果評估

課程效果評估通過前期和后期的調(diào)研問卷進行。調(diào)研內(nèi)容包括學(xué)生參與課程前后的心理狀態(tài)變化、對課程內(nèi)容的滿意度以及對美術(shù)療愈效果的評價?！坝鲆姸鼗汀泵佬g(shù)療愈體驗課程利用中央財經(jīng)大學(xué)“美成坊”和“黨日活動”這兩個平臺共開展了3次。首先通過“文傳說”公眾號發(fā)布活動信息，邀請對敦煌藝術(shù)和美術(shù)療愈感興趣的學(xué)生參與，開展了2次課程活動。之后面向文化與傳媒學(xué)院、金融學(xué)院、統(tǒng)計與數(shù)學(xué)學(xué)院的碩士生和博士生在聯(lián)合黨日活動中開展了一次課程活動。3次課程共吸引了100名學(xué)生參與，其中大部分為女生。

在課程前期和后期分別通過問卷星調(diào)查了解學(xué)生的心理健康狀況和課程效果。問卷內(nèi)容包括學(xué)生的情緒狀態(tài)、自我認知，以及對敦煌紋樣、美術(shù)療愈的興趣度和活動反饋。課程前后的調(diào)研結(jié)果顯示，學(xué)生對課程活動的滿意度和療愈效果表示高度認可。通過“遇見敦煌”美術(shù)療愈體驗課程，學(xué)生能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中釋放內(nèi)心壓抑的情緒，減輕心理壓力。前期調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，60%的學(xué)生認為自己最近的心情和生活狀態(tài)“一般”，24%的學(xué)生認為“很好”，12%的學(xué)生認為“非常好”。而在參與課程后，100%的學(xué)生表示心情“很好”。這一顯著的變化表明，課程有效地改善了學(xué)生的情緒狀態(tài)，提升了他們的心理健康水平。

同時，課程通過敦煌文化的介紹和藝術(shù)創(chuàng)作，增強了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同感。學(xué)生在創(chuàng)作過程中，不僅能感受到藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣，還能加深對敦煌文化的理解。課程結(jié)束后，93.75%的學(xué)生表示愿意再次利用活動材料獨立體驗美術(shù)療愈，這表明課程激發(fā)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣和認同感?！坝鲆姸鼗汀闭n程作為美術(shù)療愈在高校心理健康教育中的具體實踐，為高校心理健康教育提供了一條新的路徑。課程以學(xué)生為中心，注重互動和參與，有效彌補了傳統(tǒng)心理健康教育形式單一、缺乏吸引力的不足。活動反饋表明，93.75%的學(xué)生對活動形式的體驗很滿意，87.5%的學(xué)生對授課教師很滿意，這顯示出課程在教育形式上的創(chuàng)新和成功。

4 結(jié)語

本研究在心理學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)以及美術(shù)療愈的相關(guān)理論指導(dǎo)下，在借鑒西方關(guān)于曼陀羅繪畫療愈的先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)敦煌紋樣為切入點設(shè)計美術(shù)療愈課程，這樣的嘗試尚不多見。本研究是藝術(shù)治療本土化的有益嘗試，旨在為中國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展提供新的路徑。通過開設(shè)“遇見敦煌”課程，驗證了美術(shù)療愈在緩解大學(xué)生心理壓力和提升心理健康水平方面的有效性。研究結(jié)果表明，參與“遇見敦煌”美術(shù)療愈課程的學(xué)生在心理健康水平、情緒狀態(tài)、自我認知及社交能力等方面均有顯著改善。通過敦煌紋樣的藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生不僅釋放了內(nèi)心壓抑的情緒，還增強了對中國傳統(tǒng)文化的認同感。課程的成功開展為高校心理健康教育提供了一條新穎且有效的途徑，展示了美術(shù)療愈在心理干預(yù)中的廣泛應(yīng)用前景。未來，高?？梢钥紤]將美術(shù)療愈課程常態(tài)化，進一步豐富心理健康教育手段，滿足學(xué)生多樣化的心理健康需求。

參考文獻：

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