目的論視角下現(xiàn)代散文的翻譯策略

近年來，越來越多的外國朋友愿意加入學(xué)習(xí)漢語的隊(duì)伍中來，他們對(duì)中國古典文化作品的興趣愈來愈濃厚?，F(xiàn)代散文記錄了國家多年的歷史，無一不體現(xiàn)著中華文化，通過翻譯現(xiàn)代散文，向海外傳播本土文化特色、向世界傳播現(xiàn)代散文，是很有必要的。然而，僅僅將中文文本翻譯成英文文本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。譯者應(yīng)該考慮外國讀者的閱讀習(xí)慣，如何在突出傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)向他們傳遞信息。近年來，雖然國內(nèi)外學(xué)者對(duì)現(xiàn)代散文作了很多研究，但目前國內(nèi)對(duì)現(xiàn)代散文的研究大多集中在翻譯美學(xué)方面，從功能對(duì)等理論或闡釋學(xué)的角度出發(fā)。很少有學(xué)者從目的論的角度探討現(xiàn)代散文的翻譯策略。目前，目的論指導(dǎo)下的翻譯策略多用于旅游文本、宣傳文本和廣告文本。然而，以散文作品作為研究對(duì)象的研究卻寥寥無幾。因此，基于目的論理論，如何正確翻譯現(xiàn)代散文仍值得深入研究。

在目的論理論的指導(dǎo)下，本論文旨在探究如何忠實(shí)地、連貫地、有目的地翻譯現(xiàn)代散文，從而帶給讀者更好的文化體驗(yàn)和精神感受。本論文以《母親的回憶》為例，分析了其英文文本所采用的翻譯策略。

本論文研究的文本類型是現(xiàn)代散文《母親的回憶》的英譯版，原作品作者是朱德先生，這篇文章發(fā)表于一九九四年五月。在這篇回憶文中作者按照時(shí)間順序?qū)懥四赣H一生的經(jīng)歷，反映了母親的高尚品格。

文獻(xiàn)綜述

一、國外現(xiàn)代散文翻譯研究

對(duì)于散文翻譯的研究，意大利學(xué)者克羅齊指出，表達(dá)本身就是一種美，既然散文反映的是真理，那么真理就體現(xiàn)在散文翻譯中。同時(shí)散文翻譯應(yīng)該提供美感，因?yàn)樯⑽脑噲D表達(dá)美。對(duì)于散文翻譯，國外學(xué)者 Mcdougall認(rèn)為翻譯需要有效。文學(xué)翻譯有多種形式，散文翻譯就是其中之一。它要求譯者透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在翻譯過程中，僅僅表現(xiàn)出原文的句子結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，譯者還需要注意其語言節(jié)奏和選詞，這樣才能保證真實(shí)性。她還認(rèn)為一個(gè)人要想把散文翻譯好，首先要了解散文本身的一些特點(diǎn)。只有充分分析散文自身的特點(diǎn)，譯者才能忠實(shí)地再現(xiàn)散文的精神和形式。因此，對(duì)散文自身特點(diǎn)的研究不容忽視。她還強(qiáng)調(diào)在散文翻譯過程中要注意多方面的因素，包括不僅要全面了解原文的寫作風(fēng)格和語言特點(diǎn)，還要全面了解譯文的寫作風(fēng)格和語言特點(diǎn)，為忠實(shí)翻譯打下基礎(chǔ)。

二、國內(nèi)現(xiàn)代散文翻譯研究

國內(nèi)對(duì)現(xiàn)代散文翻譯的研究可以追溯到1993年。朱曼華、李明、李智先后從美學(xué)角度結(jié)合相關(guān)譯例對(duì)散文翻譯進(jìn)行評(píng)價(jià)，國內(nèi)散文翻譯研究逐漸發(fā)展起來。此外，鄧菲分析了語義翻譯和交際翻譯在散文翻譯中的應(yīng)用。她認(rèn)為在散文翻譯中如果保留了原文的句法結(jié)構(gòu)，就能更好地再現(xiàn)原文的情境，保留其美學(xué)價(jià)值。然而，在翻譯實(shí)踐中，譯者應(yīng)具體問題具體分析，根據(jù)不同的文本類型和不同的閱讀群體選擇合適的翻譯方法，并且盡力發(fā)揮信息傳遞的功能。唐萍從文化介入的角度為中國散文英譯提供了標(biāo)準(zhǔn)參考。她認(rèn)為散文大多飽含深情，藝術(shù)構(gòu)思獨(dú)特。散文翻譯對(duì)于理解中國人的情感文化具有重要意義。孫靜和潘艷芳從闡釋學(xué)的角度對(duì)散文《民族危機(jī)與英雄民族》的翻譯進(jìn)行了研究。陳慧玲指出，中國文化中有許多不同形式的成語和一些專有名詞。譯者應(yīng)在譯文中表達(dá)出原文的內(nèi)涵和特點(diǎn)，使外國讀者更了解中國文化。

目前對(duì)現(xiàn)代散文的研究多從翻譯美學(xué)、功能對(duì)等理論和闡釋學(xué)的角度進(jìn)行。但在國內(nèi)，從目的論理論角度對(duì)現(xiàn)代散文翻譯策略的研究還很少。因此，國內(nèi)學(xué)者對(duì)現(xiàn)代散文翻譯的研究是有限的，也是需要?jiǎng)?chuàng)新和拓展的。

目的論概述

一、目的論理論的定義

目的論理論被定義為一種新的翻譯理論模式，用來表述功能翻譯理論學(xué)派的翻譯實(shí)踐。目的論理論的定義闡釋：翻譯是一種有目的的過程，文本的預(yù)期目的會(huì)對(duì)譯者的翻譯策略產(chǎn)生影響。通過使用不同的翻譯策略，譯文的趨勢(shì)會(huì)受到影響。

目的論理論是由外國學(xué)者Vermeer提出的。他認(rèn)為翻譯過程不應(yīng)盲目追求內(nèi)容形式和語言模式與原文的對(duì)等，最重要的目的應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)整體的翻譯效果。在連貫原則方面，他指出翻譯應(yīng)該在語境中進(jìn)行，符合讀者的習(xí)慣。目的論理論家認(rèn)為翻譯是在閱讀和理解原文的基礎(chǔ)上向外界傳遞文化信息的交際活動(dòng)。此外，值得注意的是，在翻譯中起關(guān)鍵作用的不是原文，而是譯者的期望和不同文化背景群體的交際需求。原文只是作為一種信息源而存在。同時(shí)也有人認(rèn)為，目標(biāo)文本并不一定要機(jī)械地模仿原文。

總的來說，目的論理論包含了目的性原則、連貫性原則和忠實(shí)性原則，這三個(gè)原則是相互聯(lián)系的。在這一理論的啟發(fā)下，譯者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到譯文并不是機(jī)械地模仿原文，而是通過對(duì)句子的恰當(dāng)處理從而達(dá)到文化傳播的目的。

二、目的論的三原則

目的性原則是所有翻譯活動(dòng)都應(yīng)遵循的基本原則，包括譯者的目的、目標(biāo)文本的交際目的。只有明確了這些目的，譯者才能正確使用策略從而達(dá)到預(yù)期目的。在這一原則下，翻譯目的決定了翻譯策略的選擇、目標(biāo)文本的思想以及整個(gè)翻譯過程。

連貫性原則是指譯文要符合文本的內(nèi)在連貫性，但并非要求譯文必須與原文絕對(duì)一致，因?yàn)樽g文需要考慮讀者的接受程度以及與原文意思的偏差。連貫性原則確保讀者能夠理解譯文中所隱含的文化。該原則認(rèn)為，所翻譯的文本應(yīng)該符合內(nèi)容連貫性，從而使讀者通過上下文能夠快速讀懂譯文，并通過譯文為他們提供特定的背景知識(shí)和場(chǎng)景。

Christiane在目的論理論的基礎(chǔ)上提出了忠實(shí)性原則，這是對(duì)目的論理論的補(bǔ)充。她強(qiáng)調(diào)了譯者要忠實(shí)于原文，指出遵循忠實(shí)性原則、不使譯文偏離原作者的意圖是譯者的基本素養(yǎng)。所謂忠實(shí)性原則是指目標(biāo)文本的目的必須與原作者的目的一致，這一原則并不要求語言形式完全對(duì)等，而是要求意思表達(dá)的一致性。忠實(shí)原則彌補(bǔ)了目的論理論的局限性，避免了任意翻譯和將翻譯視為目標(biāo)語言寫作的傾向。

遵守和貫徹忠實(shí)性原則的前提是譯文也要符合連貫性原則的內(nèi)容。同時(shí)，忠實(shí)原則和連貫原則以目的性原則為最高目的。換句話說，目的性原則處于最高地位，翻譯的最終目的是為讀者提供忠于原文、易于讀者理解的語言和文化，譯文中不包含任何與原文相矛盾的內(nèi)容。如果原文和目標(biāo)的文本具有不同的功能，那么忠實(shí)性原則將不適用于翻譯過程。如果譯文語言與內(nèi)部連貫性不一致，那么連貫性原則與此無關(guān)。目的性概念是一般性準(zhǔn)則，但連貫性和忠實(shí)性原則更為具體。

文本分析

一、基于目的性原則的翻譯策略分析

在目的性原則的指導(dǎo)下，采用歸化翻譯策略處理譯文中的特殊句子。所謂歸化策略就是用熟悉的、流暢的方式來減少源文本的陌生感。

例1：母親的回憶

譯文：Loving memories of mother.

當(dāng)譯者看到“回憶”時(shí)，大多數(shù)都會(huì)簡單地將兩個(gè)詞對(duì)應(yīng)的英文翻譯出來。但在這個(gè)英譯版本中譯者在名詞前面加上了形容詞loving。因?yàn)樯⑽摹赌赣H的回憶》中流露出母親對(duì)子女的關(guān)愛和作者對(duì)母親深深的愛，為了讓讀者感受到這種真摯的情感，譯者采用了歸化的翻譯策略。

例2： 我不久就離開母親。

譯文： ……tear myself away from mother.

譯文對(duì)離開的處理更加突出了離別的傷感，可以讓讀者不自覺地想象離別的場(chǎng)景，達(dá)到讓讀者感受到作者傷感之情并且產(chǎn)生共鳴的目的。

例3： 吸點(diǎn)旱煙。

譯文： smoke a long-stemmed Chinese pipe.

吸旱煙用的煙斗是長柄的，考慮到文化差異，這里將中文吸旱煙譯為用煙斗吸煙，既忠實(shí)于原文，又能為讀者所理解。

通過使用歸化翻譯策略，讀者熟悉了譯文，也能更好地理解原文的含義和情感。歸化翻譯策略有助于整個(gè)翻譯過程達(dá)到交流的目的，促進(jìn)情感的表達(dá)。

二、基于連貫性原則的翻譯策略分析

意譯策略是指內(nèi)容與原文一致，但不受原文內(nèi)容和形式的限制。它常用于翻譯句子以及短語或較大的意群，在源語言和目標(biāo)語言文化差異較大的情況下最常用。

例4：母親現(xiàn)在離我而去了，我將永不能再見她一面了，這個(gè)悲哀是無法補(bǔ)救的。

譯文： ……This is an everlasting sorrow.

“這個(gè)悲哀是無法補(bǔ)救的”不能按照中文習(xí)慣翻譯，而是要按照英語翻譯習(xí)慣轉(zhuǎn)換說法，因?yàn)楸б辉~在英語中無法物化為對(duì)象，它是一種抽象的事物。因此，譯文對(duì)“這個(gè)悲哀是無法補(bǔ)救的”這句話的翻譯采用了意譯的翻譯策略，符合外國讀者的閱讀習(xí)慣，遵循連貫性原則。同時(shí)，悲傷兩字前邊加入形容詞“永久的”，能讓讀者感受到作者因母親的離去而產(chǎn)生的內(nèi)心悲痛，這種悲痛是永久的且無法釋懷的。因此，這就達(dá)到了抒發(fā)感情的效果。

例5：天還沒亮，母親就第一個(gè)起床燒火做飯去了。

譯文： ……Mother would be the first to get up before daybreak.

在翻譯這句話時(shí)，譯者省略了燒火做飯。因?yàn)槲闹幸呀?jīng)提到，母親每當(dāng)天不亮就會(huì)起床做飯，做各種活兒，此處無須贅述。意譯策略的正確運(yùn)用避免了句子雜亂無章的問題，符合語意連貫性的原則。

意譯策略允許翻譯者更好地適應(yīng)目標(biāo)語言和文化的習(xí)慣表達(dá)方式，使譯文更貼近目標(biāo)讀者的語言和思維方式。其運(yùn)用使英譯文更加流暢自然，增加了譯文的可讀性，符合外國朋友的閱讀習(xí)慣，又不影響閱讀體驗(yàn)。

三、基于忠實(shí)性原則的翻譯策略分析

首先，意譯翻譯策略。

例6：母親是個(gè)“好勞動(dòng)”。從我能記憶時(shí)起，總是天不亮就起床。

譯文： Mother is a hard-working woman……

中文好勞動(dòng)的意思是母親是個(gè)勤勞的女人，但是不能按字面意思翻譯，否則就會(huì)違背作者的真實(shí)意圖，失去原文的原意。譯者采用了意譯的策略，在遵循忠實(shí)性原則的前提下表達(dá)了作者想要表達(dá)的意圖。同樣，在本文的另一篇譯文中，譯者運(yùn)用意譯策略將原文中的“勞動(dòng)的家庭”翻譯為“勤勞的家庭”。這兩個(gè)例子的翻譯遵循了忠實(shí)和連貫的原則。在這句話的字里行間，還有作者對(duì)母親為這個(gè)家庭默默奉獻(xiàn)以及辛勤勞作的贊美。經(jīng)過意譯策略的處理，這句話成功地將這種感情和實(shí)際內(nèi)容傳達(dá)給了讀者。意譯有助于保留原文的意圖和情感，即使在語言形式上發(fā)生變化，也能更好地傳達(dá)原文作者想要表達(dá)的信息。

例7：一套衣服老大穿過了，老二老三接下來還穿不爛。

譯文： after the eldest brother had grown out of the home-spun garment……

在中文句子“一套衣服老大穿過了”里，作者想表達(dá)的是這件衣服非常耐穿，以至于當(dāng)老大穿不下這件家紡的衣服時(shí)，老二和老三還可以輪流穿，不會(huì)穿破。如果按字面意思翻譯成“一套衣服被老大穿過幾次以后”，那么就曲解了這句話的真正含義，使讀者誤解，也就失去了忠實(shí)的含義。

其次，直譯翻譯策略。

直譯是一種逐字翻譯策略，既保留原文內(nèi)容，又保留原文形式。下面是一個(gè)根據(jù)忠實(shí)性原則采用直譯策略的譯文示例。

例8：母親親手紡出線，請(qǐng)人織成布，染了顏色，我們叫作家織布。

譯文： ……h(huán)ome-spun fabric.

中文名詞“家織布”由譯者直譯，在忠實(shí)性原則的基礎(chǔ)上，保留了原文的內(nèi)容和形式，使得翻譯更加忠實(shí)于原文的風(fēng)格、情感和意境，從而將具有中國傳統(tǒng)特色的語言文化傳遞給讀者。

靈活運(yùn)用直譯和意譯策略，可以在譯文中貫徹忠實(shí)性原則。一方面，直譯相對(duì)客觀，避免了譯者個(gè)人主觀意愿的過多介入，從而使原文的內(nèi)容可以不加修飾地準(zhǔn)確表達(dá)出來，另一方面，讀者也更容易理解譯文。

通過本文的初步研究，可以看出目的論為現(xiàn)代散文的英譯提供了一定的指導(dǎo)意義。在翻譯現(xiàn)代散文時(shí)，可以根據(jù)語言功能和社會(huì)文化背景選擇合適的翻譯策略，包括歸化翻譯策略、直譯策略和意譯策略等。運(yùn)用這些翻譯策略，讀者可以更好地欣賞現(xiàn)代散文譯本，也有機(jī)會(huì)接觸到更多富有中國語言文化特色的文學(xué)作品。更重要的是，這些翻譯策略還可以表達(dá)作者的情感以及他真正想要表達(dá)的內(nèi)容。

（作者單位：天津外國語大學(xué)）