“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”技法在中國(guó)民族音樂(lè)中的運(yùn)用及意義

［摘"要］"“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”是19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)的主要技法。在中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展中，力求對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承，也希望中國(guó)民族音樂(lè)能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。作品《陽(yáng)光·大地》對(duì)這一技法進(jìn)行借鑒運(yùn)用，為中國(guó)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展開(kāi)拓了新思路。

［關(guān)鍵詞］"主導(dǎo)動(dòng)機(jī)；中國(guó)民族音樂(lè)；傳承與發(fā)展

［中圖分類號(hào)］"J6189

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］"A

［文章編號(hào)］"1007-2233（2024）08-0139-03

一、“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”的概述

“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”由德國(guó)音樂(lè)評(píng)論家漢斯·保羅·馮·烏爾索根（Hans"Paul"von"Wolzogen）提出，指大型音樂(lè)作品（主要是歌?。┲?，用以象征某一特定人物、境界、事物或概念等的動(dòng)機(jī)或主題。每當(dāng)這一人物（或境界等）出現(xiàn)時(shí)，其主導(dǎo)動(dòng)機(jī)亦隨之出現(xiàn)，有時(shí)其節(jié)奏或音程略有變動(dòng)。

最初體現(xiàn)在作品創(chuàng)作的技法方面，而在后面的巴洛克和古典時(shí)期的發(fā)展也比較單一局限，僅限于創(chuàng)作技法方面的變化，還未形成清晰的概念特征。在19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期，貝多芬的《田園交響曲》是其第一首標(biāo)題交響樂(lè)器，開(kāi)啟了標(biāo)題音樂(lè)的時(shí)代，并且在其《命運(yùn)交響曲》中的“命運(yùn)動(dòng)機(jī)”貫穿全曲，振奮人心；在卡爾·馬利亞·馮·韋伯（Carl"Maria"von"Weber）早期作品《邀舞》和《自由射手》中就有“標(biāo)題音樂(lè)”與“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”的技法出現(xiàn)，因此被稱為“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”的先驅(qū)；在艾克托爾·路易·柏遼茲（Hector"Louis"Berlioz）的音樂(lè)作品創(chuàng)作中將“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”稱為固定樂(lè)思，并且成為標(biāo)題音樂(lè)的創(chuàng)領(lǐng)者，不僅吸收了前人的精髓，還開(kāi)拓了創(chuàng)作的新思路；深受其影響的弗郎茨·李斯特（Franz"liszt），大膽進(jìn)行音樂(lè)革新，開(kāi)創(chuàng)了新的“交響詩(shī)”音樂(lè)形式，并且在其創(chuàng)作作品中使用了“主題變形”；理查德·瓦格納（Richard"Wagner）則是在前人的基礎(chǔ)上將“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”這一技法推向頂峰，并且正式提出“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”這一概念，其在作品《尼伯龍根的指環(huán)》中，使用二百多個(gè)簡(jiǎn)短且對(duì)比鮮明的“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”，使全曲音樂(lè)像是一幅結(jié)構(gòu)復(fù)雜、性格鮮明且連綿不斷的交響樂(lè)，將“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”這一概念與實(shí)踐充分融合，在音樂(lè)史的發(fā)展中開(kāi)啟了新的篇章。

在“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”發(fā)展的歷程中，四位代表人物的創(chuàng)作有共同之處，也有色彩鮮明的個(gè)性。在個(gè)性方面：韋伯的“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”主題鮮明，擅長(zhǎng)運(yùn)用樂(lè)器和動(dòng)機(jī)來(lái)刻畫(huà)劇中人物性格，并且緊扣故事情節(jié)的發(fā)展；在柏遼茲的創(chuàng)作中，“固定樂(lè)思”的主題相對(duì)比較清晰；李斯特的“主題變形”中主題最少，有時(shí)甚至是唯一的，再對(duì)主題進(jìn)行發(fā)展；瓦格納的“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”最大的特點(diǎn)是主題最多，并且主題之間對(duì)比鮮明；瓦格納將“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”發(fā)展并完善，豐富了浪漫主義時(shí)期的作品創(chuàng)作，開(kāi)拓了創(chuàng)新的新思路。

在中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展中，“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”的運(yùn)用主要分為兩種方式：其一，對(duì)聲效的模仿和氛圍的模仿，例如楊立青的琵琶與管弦樂(lè)《烏江恨》中的“戰(zhàn)鼓”動(dòng)機(jī)和“別姬”等標(biāo)志性動(dòng)機(jī)；其二，以核心旋律音調(diào)為作品的核心主題，并對(duì)其進(jìn)行發(fā)展擴(kuò)充至全曲結(jié)構(gòu)，如古箏作品《陽(yáng)光·大地》《雨蓮花開(kāi)》等，都是以一個(gè)核心曲調(diào)作為“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”再運(yùn)用豐富的創(chuàng)作技法發(fā)展全曲。

二、《陽(yáng)光·大地》音樂(lè)分析及主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的運(yùn)用

（一）作曲家及作品背景

王建民，作曲家、教育家，上海音樂(lè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。王建民先生在中國(guó)民族音樂(lè)方面成果頗豐，特別是二胡和古箏兩個(gè)樂(lè)器方面的創(chuàng)作。

《陽(yáng)光·大地》是第十三屆中國(guó)音樂(lè)“金鐘獎(jiǎng)”古箏決賽委約而作的一部古箏協(xié)奏曲。該作品的音樂(lè)題材與作品結(jié)構(gòu)不同于王建民先生以往的作品。樂(lè)曲分“旭日東升”“姹紫嫣紅”“大地春潮”“砥礪前行”“燦爛輝煌”等段落，描繪了陽(yáng)光普照大地、神州一片歡騰的盛世華景，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年之際，以此曲禮贊黨的百年華誕。因此，其被認(rèn)為是王建民先生箏樂(lè)作品中較為獨(dú)特的一部作品。

（二）音樂(lè)主體分析

如表1所示，這部作品由引子、旭日東升、姹紫嫣紅、大地春潮、砥礪前行、華彩、燦爛輝煌、尾聲八個(gè)樂(lè)部聯(lián)結(jié)而成，板式以慢板—小廣板—柔板—快板—快板—自由—小廣板—快板的形式呈現(xiàn)。

在“引子”段落中，古箏的低音聲部的長(zhǎng)音搭配上旋律聲部的雙音泛音拉開(kāi)了樂(lè)曲的序幕，描述我們國(guó)家從漫漫長(zhǎng)夜找尋到黎明的場(chǎng)景。中國(guó)共產(chǎn)黨就像是黑暗中的星光，指引我們前進(jìn)的方向。

在“旭日東升”中，由三個(gè)小段落聯(lián)結(jié)而成的小廣板，調(diào)式由G大調(diào)轉(zhuǎn)至近關(guān)系C大調(diào)，將演奏推向高潮后停止，轉(zhuǎn)至古箏獨(dú)奏的華彩段落。此段喚起人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的感恩之情，是他們的正確引導(dǎo)和敢于犧牲，才換得我們今日和平的幸福時(shí)代。

“姹紫嫣紅”為中庸的柔板，在第162小節(jié)引用紅色音樂(lè)《唱支山歌給黨聽(tīng)》，樂(lè)部標(biāo)題出自湯顯祖《牡丹亭·驚夢(mèng)》。原指百花爭(zhēng)奇斗艷，在此引申為人民的幸福生活。在樂(lè)曲尾部的調(diào)式轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出的游離音響效果，預(yù)示新的轉(zhuǎn)變，也似乎是未來(lái)的召喚。

“大地春潮”為精神飽滿的快板，展現(xiàn)出改革的春風(fēng)吹到家家戶戶，人們向著蒸蒸日上的幸福生活邁進(jìn)。

“砥礪前行”與上一個(gè)樂(lè)部為一氣呵成的快板，描述了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)在不斷進(jìn)步，人們的生活也得到改善。在樂(lè)曲第298小節(jié)運(yùn)用紅色歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》進(jìn)行升華，希望人們“不忘初心、牢記使命”。

“燦爛輝煌”和“尾聲”回到小廣板，共同演奏核心旋律進(jìn)行主題的升華。這不僅是一首充滿敬意的贊歌，同時(shí)也展現(xiàn)了中華民族的宏偉氣勢(shì)。

（三）“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”核心主題的運(yùn)用及技法變奏

1.“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”核心主題的衍變

在宏大的音樂(lè)作品中，“旭日東升”猶如一道曙光，照亮了整個(gè)樂(lè)章。其中，主題a（見(jiàn)譜例1）作為全曲的核心，猶如旭日璀璨奪目。它的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)“B-A-B-E-D”這個(gè)主題不僅是全曲的靈魂，更是后續(xù)其他主題派生的根源。

主題b和c，如同旭日東升后的朝霞，絢麗多彩。它們由主題a派生而出，是核心動(dòng)機(jī)的重組形式。而這種重組，恰似太陽(yáng)的光芒在朝霞中舞動(dòng)，既有急速的躍動(dòng)，又有瞬間的靜止。這種先級(jí)進(jìn)再跳進(jìn)的特性，仿佛是大自然的生命力在音樂(lè)中的完美體現(xiàn)。在“旭日東升”中，每一個(gè)主題都有其獨(dú)特的意義和價(jià)值，但都離不開(kāi)主題a這個(gè)核心動(dòng)機(jī)的引領(lǐng)，并體現(xiàn)為一種先級(jí)進(jìn)再跳進(jìn)的特征。正是這種緊密的聯(lián)系，使得整個(gè)作品渾然一體，呈現(xiàn)出一種和諧、壯麗的景象。

在眾多主題中，有兩大主題d和e，它們并非由核心動(dòng)機(jī)主題a直接衍生，而是由核心動(dòng)機(jī)主題a外延出的兩個(gè)全新的主題。主題d在十六分音符節(jié)奏中常常展現(xiàn)出第二音和第三音為重復(fù)音的特征，這種微妙的細(xì)節(jié)處理，使得音樂(lè)更具層次感和深度。

在古箏聲部的第126小節(jié)，我們可以聽(tīng)到對(duì)主題d的加花變奏。這種變奏并非簡(jiǎn)單的變化，而是通過(guò)動(dòng)機(jī)重組、節(jié)奏律動(dòng)的改變等方式，打破了原本的語(yǔ)句規(guī)律。仿佛是一幅畫(huà)卷，在原有的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了巧妙的加工和創(chuàng)新，令人耳目一新。

在第188小節(jié)中，f主題的出現(xiàn)，仿佛是大地春潮的涌動(dòng)，給人以無(wú)盡的遐想。在這一小節(jié)中，主題動(dòng)機(jī)的自由倒影處理方式，仿佛春天的微風(fēng)輕輕拂過(guò)大地，喚醒了沉睡的生命。每一個(gè)音符，無(wú)論是四分音符、八分音符、十六分音符，還是附點(diǎn)節(jié)奏，都恰到好處地描繪出了大地的生機(jī)與活力。

最后出現(xiàn)的e主題和g主題是與d主題和f主題呈現(xiàn)出富有歌唱性的主題對(duì)比。

2.古箏技法的運(yùn)用

在該作品中，核心主題演變出多個(gè)主題，并且作曲家重視核心主題對(duì)于其他主題的控制，也合理地對(duì)每個(gè)不同主題進(jìn)行內(nèi)在形象的塑造。

（1）帶倚音的大撮

倚音是一種裝飾性技法，放在主要音符的前后，有單音和多音的組合。作曲家將倚音運(yùn)用在大撮演奏的前面，可謂是作品中的一大亮點(diǎn)，像是在模仿二胡的跳弓演奏，通過(guò)演奏營(yíng)造出輕松愉快的氛圍，刻畫(huà)了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，祖國(guó)一片欣欣向榮的景象。在后面出現(xiàn)的帶倚音的搖指技法運(yùn)用，對(duì)主題進(jìn)行更多潤(rùn)色，讓其更有獨(dú)特的東方韻味。

（2）大篇幅的附點(diǎn)節(jié)奏型運(yùn)用

附點(diǎn)節(jié)奏是對(duì)音符時(shí)值的延長(zhǎng)，附點(diǎn)節(jié)奏的運(yùn)用增強(qiáng)了音樂(lè)的節(jié)奏感和強(qiáng)度。不同力度和速度的組合會(huì)相應(yīng)地帶來(lái)不同的情感色彩，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)藝術(shù)作品的魅力。在“砥礪前行”中，以142BMP的速度和一往無(wú)前的情緒演奏大篇幅的附點(diǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人們緊跟時(shí)代前行的步伐。一往無(wú)前地、堅(jiān)定地走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，對(duì)未來(lái)的幸福生活充滿期待，人民的臉上也洋溢著幸福的微笑。

王建民作品創(chuàng)作在追求文化內(nèi)涵的同時(shí)，也希望可以雅俗共賞，該作品不拘泥于某一個(gè)特定風(fēng)格，在其作品集中獨(dú)樹(shù)一幟。他不僅重視核心主題材料的運(yùn)用，在其他多個(gè)主題中也進(jìn)行了細(xì)致的對(duì)比，并且對(duì)于古箏極其了解，充分運(yùn)用古箏的技巧和音響色彩為各主題塑造音樂(lè)性格。作品由“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”引領(lǐng)，讓七個(gè)主題性樂(lè)段闡述了百年奮斗路上的不易，而我們國(guó)家正是因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才得以過(guò)上今天的幸福生活，因此應(yīng)對(duì)黨致以崇高的敬意，而未來(lái)我們更應(yīng)“不忘初心、牢記使命”。

三、“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”在作品《陽(yáng)光·大地》中的意義

紅色音樂(lè)文化作為一種革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中形成的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)出了堅(jiān)定的革命信仰和革命精神，具有鮮明的革命性。音樂(lè)作為紅色文化的主要載體，是黨在艱苦奮斗歷程中的真實(shí)記載，能夠喚起人們的革命精神，讓人們?cè)跐撘颇薪邮芨锩竦慕逃炊Y。

（一）喚醒紅色記憶

紅色文化記憶是紅色文化傳承發(fā)展的重要形式，文化記憶分為個(gè)體記憶和集體記憶，個(gè)體記憶帶有主觀性，同時(shí)多以口述的方式與被接受者進(jìn)行傳播，具有真實(shí)性、個(gè)體誤差性，而集體記憶是對(duì)個(gè)體記憶的整合。作品《陽(yáng)光·大地》是對(duì)黨的歷史記憶的回顧，這不僅僅是簡(jiǎn)單的時(shí)間、事件回顧，更是對(duì)時(shí)代精神的傳遞。不同歷史時(shí)期具有不同的時(shí)代特征，與之相對(duì)的紅色音樂(lè)特征也大不相同。箏曲《陽(yáng)光·大地》中飽含作曲家特定的情感記憶。

在《陽(yáng)光·大地》中，每一個(gè)主題樂(lè)部名稱都代表了國(guó)家的特定發(fā)展階段，全曲七個(gè)主題段落構(gòu)成了一幅家國(guó)情懷的歷史回憶畫(huà)卷。運(yùn)用“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”的技法，作曲家用衍生的不同主題對(duì)應(yīng)黨百年來(lái)的發(fā)展歷程，突出核心主題的同時(shí)也對(duì)其他主題進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使多個(gè)主題既統(tǒng)一又形成鮮明對(duì)比?！爸鲗?dǎo)動(dòng)機(jī)”技法的運(yùn)用使作品更具層次性，也讓作品的內(nèi)涵更加深厚。

（二）傳承紅色文化

王建民，作為一位杰出的作曲家和音樂(lè)探索者，始終站在時(shí)代的前沿。面對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)和西方現(xiàn)代作曲技術(shù)，既要挖掘和傳承中國(guó)民族音樂(lè)的根與魂，也要努力推動(dòng)中國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)代化創(chuàng)新。在這一理念的指引下，《陽(yáng)光·大地》作為王建民的一部里程碑式的作品，不僅僅展示了他高超的作曲技巧，更體現(xiàn)了他對(duì)黨的崇敬和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期許。在這部作品中，“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”得到了完美的運(yùn)用，它貫穿全曲，既像一個(gè)永恒的旋律，又像一道不滅的印記。它象征著我們的黨，如同旭日東升，始終代表著希望和未來(lái)。

結(jié)"語(yǔ)

王建民通過(guò)《陽(yáng)光·大地》這部作品，成功地將中國(guó)民族音樂(lè)的精髓與西方現(xiàn)代作曲技術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)出一種全新的音樂(lè)風(fēng)貌。而“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”的運(yùn)用，更是為這一創(chuàng)新注入了靈魂。它不僅代表著王建民對(duì)黨的崇敬和對(duì)未來(lái)的期許，更象征著中國(guó)民族音樂(lè)在新時(shí)代的發(fā)展與繁榮。我們有理由相信，隨著中國(guó)民族音樂(lè)的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，這一“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”將繼續(xù)傳承下去，激勵(lì)著一代又一代的作曲家、音樂(lè)家勇往直前，共創(chuàng)美好未來(lái)。

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（責(zé)任編輯：趙清月）