從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化中汲取強軍興軍的豐厚營養(yǎng)

習主席指出：“要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！痹谠催h流長的中華民族文化血脈中，積淀形成了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化，這一特殊的文化形式是中華民族優(yōu)秀文化基因譜系中的一支重要“染色體”。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化，歷經(jīng)烽火、飽經(jīng)滄桑，為中華民族抵御外敵、自強不息提供了堅實精神支撐和厚重思想資源。在強國建設、民族復興的新征程上，我們要深入推進“兩個結合”，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化中汲取豐厚營養(yǎng)，使其在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中綻放強軍興軍的璀璨光芒。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化源遠流長，折射強軍興軍的歷史之光

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化以軍事實踐為沃土，經(jīng)歷漫長的發(fā)展演變，歷經(jīng)數(shù)千年延續(xù)至今，其發(fā)展軌跡具有鮮明的階段性特征。

萌芽于上古時期的軍事文化充溢著神話色彩，歷經(jīng)夏商而不斷積淀著渾厚的歷史底蘊。炎帝黃帝大戰(zhàn)蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，使漫長的部落競爭在兼并戰(zhàn)爭中走向聯(lián)合，由于尚武、勇敢的品格能給氏族帶來利益，逐漸成為人們認同的美德，中華武德文化綻開初蕾。鳴條之戰(zhàn)、牧野之戰(zhàn)，既是武力之勝，又是武德之功。春秋戰(zhàn)國時代，諸侯爭霸不斷，諸子百家紛紛言兵，武德規(guī)范和范疇日益豐富。從遠古至戰(zhàn)國，經(jīng)過漫長歲月發(fā)酵，順天保民、修德振兵等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化的精神內(nèi)核逐漸奠基。

經(jīng)過戰(zhàn)國群雄的兼并戰(zhàn)爭，秦開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，奠定中央集權基本格局，在其崛起過程中尚武精神歷久彌堅、日益凸顯。進入兩漢時期，內(nèi)亂得以平定，開通西域之路，對匈奴進行反擊，不僅進一步擴大了中國古代疆域，更使“大一統(tǒng)”的價值觀得以奠定，對中華民族的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。同時，“罷黜百家、獨尊儒術”后，儒家文化成為正統(tǒng)，大大加速了兵家與儒家思想的融合，給武德文化發(fā)展創(chuàng)造了契機。魏晉南北朝戰(zhàn)事頻仍，政權更迭，民族間互動亦日益加深，最終歸于隋唐的統(tǒng)一之下。這一階段見證了中華民族多元一體發(fā)展的壯闊歷程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化雖有震蕩但不斷實現(xiàn)融合。

唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代十國征伐不止，志在統(tǒng)一的北宋因“杯酒釋兵權”埋下國防安全隱憂，隨著遼、夏、金先后崛起，終亡于金兵沖擊。同時，民族憂患意識也將武德文化推向了新的發(fā)展階段，涌現(xiàn)出一批保邦守土的御邊良將和投筆從戎的儒生。但歷史在這一時期非常青睞北方民族政權，其中蒙古鐵騎以無與倫比的軍事實力橫掃各路對手，最終建立起一個橫跨亞歐大陸的元帝國，其疆域之廣、影響之深均堪稱典范。從兩宋至蒙元，頻繁戰(zhàn)爭促成又一次民族大融合，從而推動軍事文化的繁榮發(fā)展。透過政權興衰更替的紛繁表象，可以窺見兩宋時期崇文抑武的文化傾向，以及遼夏金元時期崇武尚勇的軍事風貌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化雖歷經(jīng)波折與變遷，卻始終保持獨特的生命力，不斷在挑戰(zhàn)與機遇中發(fā)展前行，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化堅韌不拔、自強不息的精神特質(zhì)。

明清時期戰(zhàn)爭規(guī)模更加擴大，同時由于火器普遍應用于軍事，作戰(zhàn)形式有所變化，特別是水戰(zhàn)、海戰(zhàn)比前代有較大發(fā)展。這期間的戰(zhàn)爭諸如鄭成功收復臺灣和清廷平定三藩、統(tǒng)一臺灣、抗擊沙俄入侵等雖然都取得了較好戰(zhàn)果，然而世界大勢已經(jīng)開始邁入工業(yè)文明，古老東方文明逐漸落后于時代潮流。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國國防體系受到嚴重沖擊，領土被蠶食，主權被侵奪，日益陷入半殖民地半封建社會的深淵。在強敵刺激下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化卻愈加強勁，不管是冀求自強的洋務運動，還是血戰(zhàn)疆場的將士、反對侵略的民眾，都高揚著尚武精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化所蘊含的堅韌與頑強品質(zhì)，在歷史長河中鐫刻出更深的烙印。

伴隨著人民軍隊的創(chuàng)建與日益壯大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化得到革命性重塑。民國以降，軍隊私有、武人專政，舊式軍閥武裝與逐漸蛻變的國民革命軍，皆未能賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化以靈魂。中國共產(chǎn)黨誕生后，逐步探索出思想建黨、政治建軍的光輝道路，為我軍注入聽黨話、跟黨走的精神基因，新型人民軍隊由此走上發(fā)展壯大的歷史征程。在黨的領導下，我軍弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化，不管是革命戰(zhàn)爭時期還是和平建設時期，都始終忠誠履行使命，砥礪鐵心向黨的堅定信念，培育竭誠為民的高尚情懷，涵養(yǎng)敢于斗爭的血性膽魄，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化新的內(nèi)涵。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化內(nèi)涵豐富，蘊含強軍興軍的精神之光

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化源遠流長、博大精深，歷久彌新、蓬勃向上，是流淌在華夏肌體上的生命潛流，具有豐富的內(nèi)涵和強勁的張力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化滋養(yǎng)了以愛國主義為核心的民族精神。在五千多年中華文明演進中，優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化培育出無數(shù)愛國將士，他們把個人命運融入國家命運，在衛(wèi)國護民的軍事實踐中建立不朽功業(yè)，立起心憂天下、以身許國的精神標桿。從“受命之日，不問家事”到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，折射的是忘私舍家的赤子情懷；從“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”到“當以忠義報國，立功名，書竹帛，死且不朽”，展現(xiàn)的是精忠報國的崇高理念。這種愛國主義精神總能在關鍵時刻激發(fā)人們的家國情懷，匯聚起強大向心力，成為中華民族團結統(tǒng)一的精神紐帶。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化培育了崇智善謀的民族品格?！肮ト艘灾遣灰粤?，用兵在巧不在多”，中國兵學素重謀略，強調(diào)以智使力、以計為首、以謀為本，這是中國軍事文化的突出特征。歷代兵家基于戰(zhàn)爭的偶然性、多變性特點，靈活采取虛實轉化、奇正并用、示形誤敵等奇計良謀，縱橫捭闔、運籌帷幄、決勝千里，創(chuàng)造了圍魏救趙、暗度陳倉、赤壁之戰(zhàn)等經(jīng)典戰(zhàn)例，其中蘊含的高超智慧謀略凝結在《孫子兵法》《吳子兵法》《司馬法》《尉繚子》《黃石公三略》《六韜》《唐太宗李衛(wèi)公問對》等兵書之中，形成思想深邃、富于智慧的兵學傳統(tǒng)，并深刻融入中華民族的思維基因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化錘煉了尚勇治氣的民族氣魄。《孫子兵法》講“勇怯，勢也”，《吳子兵法》講“一人投命，足懼千夫”，《孫臏兵法》講“合軍聚眾，務在激氣”，《百戰(zhàn)奇略》把“并氣積力”作為交戰(zhàn)第一原則，都是在強調(diào)戰(zhàn)斗勇氣的重要作用。在戰(zhàn)斗勇氣激勵下，中華民族英雄輩出，如群星璀璨照亮歷史星河。從“男兒不惜死，破膽與君嘗”，到“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，都如同劃破長空的戰(zhàn)斗號角，道出了殺敵滅寇的鏗鏘誓言；從“笑談渴飲匈奴血”的岳飛，到“浴血虎門抗擊英國侵略者”的關天培，無不詮釋著勇敢無畏、視死如歸的血性虎氣。這種精神傳統(tǒng)不僅深刻影響了中國軍事實踐演進歷程，更錘煉與堅定了中華民族的氣概與膽識，成為推動中華民族不斷前進的重要精神動力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化推陳出新，綻放強軍興軍的時代之光

黨在新時代的強軍目標是建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設成為世界一流軍隊。這一目標，既彰顯了面向未來的宏大志向，也蘊含著總結歷史的萃取揚棄。著眼于實現(xiàn)黨在新時代的強軍目標，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化的內(nèi)在價值，深化理解并深入推進“兩個結合”，進一步繁榮發(fā)展強軍文化，使其再續(xù)輝煌。

傳承“精忠報國”的武德文化，聽黨指揮熔鑄不朽軍魂。屢建奇功的西漢名將霍去病，面對皇上賞賜的豪宅，以“匈奴未滅，何以家為”的豪言詮釋了舍家憂國的情懷；年過六旬的東漢老將馬援主動請纓，拋妻離子，最終病死在征討叛族的征程，以“馬革裹尸”譜寫了別親為國的詩篇；鼓輪怒撞倭艦的民族英雄鄧世昌，與“口銜其臂以救”的愛犬一同沉沒于洶涌波濤之中，上演了一幕以身殉國的悲壯活劇……這些都是“精忠報國”武德文化的生動體現(xiàn)，受到世世代代人們的交口頌揚和無限景仰。作為黨絕對領導下的人民武裝力量，我軍誕生于民族危亡之際，自覺汲取“精忠報國”武德文化的精髓，摒棄其封建色彩，賦予其嶄新的時代意義。透過歷史長河不難發(fā)現(xiàn)，在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，我軍以最為先進的形式、最富科學性的理論指導、最為崇高的精神追求、最卓著的戰(zhàn)功成就和最神圣的使命擔當，將“精忠報國”武德文化推向了新的歷史高度。面對新形勢，我們應繼續(xù)發(fā)展具有我軍特色的先進軍事文化，以不斷推動軍事文化的創(chuàng)新與發(fā)展。必須把政治文化的構建與認同作為首要任務，牢固樹立黨的軍隊、人民的軍隊、社會主義國家軍隊的政治價值觀，不斷增強官兵對黨對軍隊絕對領導合法性和合理性的認同，將“精忠報國”武德文化升華為熔鑄不朽軍魂的熊熊圣火，內(nèi)化為官兵的愛國之情，固化為官兵的強國之志，轉化為官兵的報國之行。

傳承“智勇兼?zhèn)洹钡奈涞挛幕?，能打勝仗有效履行使命。古人云“狹路相逢勇者勝”，這已為無數(shù)戰(zhàn)爭實踐所證明，故中華武德文化極力推崇“勇勝”。歷代兵家都強調(diào)“尚勇治氣”，把激發(fā)軍人的戰(zhàn)斗精神放在重要位置，同時也強調(diào)勇中有智、勇而有謀，所謂“智勇兼?zhèn)?，大事可成”。人民軍隊先進軍事文化的鮮明特質(zhì)即在于其強烈的戰(zhàn)斗性。歷經(jīng)戰(zhàn)爭洗禮，我軍以無與倫比的英雄氣概、頑強不屈的戰(zhàn)斗精神、堅韌不拔的意志品質(zhì)、靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，屢次戰(zhàn)勝強敵，譜寫了一曲又一曲戰(zhàn)爭史上的壯麗篇章，展現(xiàn)了一幅幅驚天地、泣鬼神的壯美畫卷。從工農(nóng)紅軍創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地，將白匪“肥的拖瘦，瘦的拖死”，到八路軍、新四軍縱橫馳騁抗日戰(zhàn)場，把日寇驅逐于國土之東；從人民解放軍橫掃千軍如卷席，將蔣家王朝徹底推翻，到志愿軍一把炒面一把雪，把美帝國主義趕回三八線，在我軍歷史上所進行的大大小小無數(shù)次戰(zhàn)斗中，留給世人最深刻的印象就是“英勇善戰(zhàn)”，這是我軍克敵制勝的傳家法寶。英勇，是我軍革命英雄主義的真實寫照；善戰(zhàn)，是我軍科學精神和軍事智慧的完美結合。“英勇善戰(zhàn)”將“智勇兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)武德文化提升到新的境界，極大豐富了中國乃至世界的軍事寶庫。軍人生來為打仗，發(fā)展具有我軍特色的先進軍事文化，要準確把握其戰(zhàn)斗性特質(zhì)?！澳艽騽僬獭笔擒娙说挠篮阏n題，是我軍一往無前的永恒法寶。古人云“義戰(zhàn)必勝”“義戰(zhàn)德勝”，當今戰(zhàn)爭形態(tài)到了信息化智能化的新階段，但正義戰(zhàn)爭必勝的法則不會改變，強大的精神力量仍是提升戰(zhàn)斗力的關鍵支撐。在未來戰(zhàn)場上，我們必須大力弘揚愛國主義和革命英雄主義傳統(tǒng)，發(fā)揚一不怕苦、二不怕死的革命精神，以堅定信念和頑強意志應對最嚴峻的風險挑戰(zhàn)。同時，要把勇敢精神和科學態(tài)度有機統(tǒng)一起來，尊重戰(zhàn)爭規(guī)律，把握戰(zhàn)爭特點，善于用謀略制敵、以劍法制勝。

傳承“師惟律用”的武德文化，作風優(yōu)良塑造英雄部隊。“軍紀者，軍隊之命脈也。”治軍嚴、軍則興，治軍不嚴、軍則衰，這是一條亙古不變的治軍之道。歷代兵家普遍重視軍紀，如“撼山易，撼岳家軍難”的背后，是岳家軍“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的嚴明軍紀?！侗?jīng)百言》有云：“勒馬者必以羈勒，勒兵者必以法令?！睆娬{(diào)將帥無論是在治軍還是自我武德修養(yǎng)中都必須重視軍紀軍令，做到法紀嚴明、從嚴治軍。回首人民軍隊走過的光輝歷程，每一步都鐫刻著革命紀律的印記，體現(xiàn)出依法治軍、從嚴治軍的治軍方針。不論是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭歲月，還是在和平建設時期，我軍廣大官兵嚴守紀律、雷厲風行、擁政愛民、秋毫無犯，贏得了威武之師、文明之師的贊譽。夯實依法治軍、從嚴治軍這個強軍之基，旨在強調(diào)堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，發(fā)揚艱苦奮斗精神，鍛造鐵的紀律，純正部隊風氣，鞏固發(fā)展良好內(nèi)外關系，也把傳統(tǒng)的“師惟律用”武德文化提升到新的境界。依法治軍、從嚴治軍，強調(diào)我軍的紀律是鐵的紀律，同時是自覺的紀律。我軍紀律是鐵的紀律，鐵就鐵在它的嚴肅性、權威性和強制性。“軍令如山”“軍法無情”，無論你愿意不愿意、想得通想不通，都必須嚴格執(zhí)行、堅決照辦。我軍紀律同時又是自覺的紀律。如果說，紀律的剛性在不同的軍隊具有共性的話，那么，我軍紀律的自覺性則是一種獨特優(yōu)勢。我軍的紀律是建立在全心全意為人民服務這一宗旨基礎上的，因此可以依靠官兵高度的政治覺悟，依靠官兵對人民事業(yè)的無比忠誠和自我犧牲精神建立起來。深入推進依法治軍、從嚴治軍，按法治要求轉變治軍方式，強化全軍法治信仰和法治思維，將為“師惟律用”的傳統(tǒng)武德文化注入嶄新元素。

【作者：國防大學政治學院博士研究生、教授】