中醫(yī)文化融入中醫(yī)院校思想政治教育路徑研究綜述

研究背景

中醫(yī)藥學(xué)是基于中國(guó)古代哲學(xué)建立和發(fā)展起來(lái)的一門中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記在致中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院成立60周年賀信中指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。”中醫(yī)藥作為中國(guó)千年來(lái)的文化瑰寶，是中華人民的智慧結(jié)晶。中醫(yī)藥學(xué)包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想政治教育事業(yè)的重要來(lái)源之一，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信的深厚根基。

國(guó)內(nèi)學(xué)者們積極響應(yīng)發(fā)展弘揚(yáng)中醫(yī)藥的號(hào)召，圍繞中醫(yī)藥文化積極開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，對(duì)于中醫(yī)藥文化與思想政治教育關(guān)系研究的關(guān)注度也逐漸提升，將中醫(yī)融入思想政治教育當(dāng)中去可以提升青年對(duì)于中醫(yī)文化的認(rèn)識(shí)程度，增強(qiáng)青年對(duì)于中醫(yī)藥文化的自信?；诖耍疚难芯恐荚谕ㄟ^(guò)對(duì)我國(guó)中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校思想政治教育的情況進(jìn)行研究并提出相應(yīng)的措施。

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)于人才培養(yǎng)提出了更高的要求，對(duì)高校思想政治教育也賦予了新的要求。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于中醫(yī)藥文化融入思想政治教育的研究，就中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥院校大學(xué)生思想政治教育深度結(jié)合路徑的研究數(shù)量而言，自新時(shí)代以來(lái)，呈現(xiàn)總體增長(zhǎng)趨勢(shì)。學(xué)者對(duì)兩者關(guān)系的梳理總體數(shù)量上也不在少數(shù)。通過(guò)知網(wǎng)等網(wǎng)站的檢索，對(duì)于中醫(yī)藥文化融入思想政治教育的相關(guān)問(wèn)題，主要集中在以下幾個(gè)方面：

首先，中醫(yī)藥文化與思想政治教育的關(guān)系。

李雋、張雪玲、李亞軍于2017年在《中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育的研究與實(shí)踐》一文中深刻分析了中醫(yī)藥文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間的相關(guān)性，他們?cè)谖恼轮兄赋觯褐嗅t(yī)藥文化與醫(yī)學(xué)生思想政治教育相互蘊(yùn)含、彼此滲透，具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，可以有效地融合。兩者在教育功能、道德取向和價(jià)值訴求等方面都是一致的。這個(gè)觀點(diǎn)的提出對(duì)于中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑提供了理論基礎(chǔ)。中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，具有豐富的文化底蘊(yùn)，為面向新時(shí)代高校學(xué)生開(kāi)展思想政治教育提供了重要的理論資源，具有良好的傳承和發(fā)展價(jià)值，特別是在中醫(yī)藥院校思想政治教育中起到了不可替代的重要作用。

對(duì)于兩者之間的關(guān)系，2023年顧云湘在《中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含的思想政治教育資源及其運(yùn)用研究》也做了相關(guān)的分析，他提出：中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。作者從三個(gè)方面進(jìn)行了分析，包括：中醫(yī)藥中所包含的理想信念教育資源，所包含的思想政治教育資源以及中醫(yī)藥中的道德資源，這些都是中醫(yī)文化與思想政治教育融合的重要影響因素，同時(shí)他認(rèn)為中醫(yī)藥理論之中也蘊(yùn)含著馬克思主義物質(zhì)理論。他指出中醫(yī)藥氣學(xué)理論中的馬克思主義物質(zhì)觀資源。馬克思主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在，是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。中醫(yī)藥文化非常強(qiáng)調(diào)“氣”這一物質(zhì)，是中醫(yī)理論體系的核心。這一觀點(diǎn)從哲學(xué)方面入手分析了中醫(yī)藥文化與思想政治教育兩者之間的關(guān)系，為兩者的結(jié)合提供了基礎(chǔ)。

其次，中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑。

學(xué)術(shù)界對(duì)于中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑研究也是成果頗豐。

黎雪梅、陳依培、劉東梅在《中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究》中論述到融入的路徑可以從目標(biāo)與內(nèi)容融會(huì)貫通，提升教學(xué)思想性。將中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，要以追求教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)為基準(zhǔn)，在遵照總體目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、基本內(nèi)容等統(tǒng)一性規(guī)范的前提下豐富教學(xué)內(nèi)容，提升思政教育的思想性。要注重教育資源的融合，充分利用二者的積極功能，豐富教育資源。其次，要豐富思想政治教育載體和方法的靈活運(yùn)用，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、文化以及“實(shí)踐”的立體模式。運(yùn)用多種載體豐富課程內(nèi)容，推進(jìn)學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的吸收與內(nèi)化，通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行外化。加強(qiáng)主體客體的互動(dòng)，增加教育的親和力。目標(biāo)與內(nèi)容、方法與載體、主體與客體三方面的相互作用是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑。李雋、張雪玲、李亞軍《中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育的研究與實(shí)踐》中對(duì)于現(xiàn)實(shí)路徑的研究也同樣論述了豐富教育內(nèi)容的重要意義，與之不同的是在文章中提出了利用地域的優(yōu)勢(shì)，文中以陜西地區(qū)為例，提出利用陜西的地域優(yōu)勢(shì)打造思想政治教育的特色品牌，發(fā)揮地域特色。

第三，中醫(yī)藥文化融入思想政治教育的意義。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》講“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事?！边@就要求醫(yī)者必須具備自然科學(xué)與人文科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。把中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育，運(yùn)用其核心價(jià)值理念對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，對(duì)于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才具有無(wú)可替代的重要作用。在對(duì)于將中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑的研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)將中醫(yī)藥文化融入思想政治教育的意義做了深刻的研究。對(duì)于意義的研究成果分為以下幾類：

第一類，有利于增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，加強(qiáng)文化歸屬感。

李雋、張雪玲、李亞軍《中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育的研究與實(shí)踐》中指出：豐厚的中醫(yī)藥文化是愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源。充分利用博大精深的中醫(yī)藥文化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以幫助學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)中醫(yī)藥的情懷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感、對(duì)民族的自豪感，強(qiáng)化學(xué)生的民族凝聚力，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民感情，激發(fā)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，從而樹(shù)立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。明確指出中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校思想政治教育之中的重要意義。持有同樣觀點(diǎn)的還有學(xué)者李明超，他在2019年《中醫(yī)藥文化融入高校思想政治教育的探索》一文中明確表述：近代以來(lái)，隨著西學(xué)傳入，中醫(yī)發(fā)展道路布滿了荊棘，甚至慘遭“滅絕”的命運(yùn)，正是因?yàn)橹嗅t(yī)文化有科學(xué)性、有價(jià)值，博大精深、影響范圍廣，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們的文化自信，加深了愛(ài)國(guó)情懷。可見(jiàn)，中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育當(dāng)中對(duì)于愛(ài)國(guó)情懷的培育和文化歸屬的增強(qiáng)都有著重要作用。

第二類，有利于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范。

在中醫(yī)藥文化中貫穿始終的觀念即“大醫(yī)精誠(chéng)”，高尚的職業(yè)道德是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。尊重生命，精益求精。每個(gè)醫(yī)學(xué)學(xué)子都應(yīng)該做到竭盡全力除人類之病痛、助健康之完美。而將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育對(duì)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)有著推動(dòng)作用。對(duì)于這種推動(dòng)作用，國(guó)內(nèi)學(xué)者也進(jìn)行了研究，李雋在《中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探析》中指出，中醫(yī)藥文化融入思想政治教育之中，是專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育兩者之間相互滲透，培育綜合類人才。同時(shí)，這種滲透可以加強(qiáng)對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文教育的內(nèi)容，利用人文教育的內(nèi)容加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生精益求精的職業(yè)技能及職業(yè)態(tài)度。郭改青、王新在《中醫(yī)文化融入中醫(yī)院校思想政治教育研究的回顧與展望》中也持有相同的研究成果，同時(shí)，在文本中，除去與上述相同的觀點(diǎn)以外，中醫(yī)藥文化融入思想政治教育可以改變部分學(xué)生對(duì)于職業(yè)的迷茫現(xiàn)狀，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)歸屬感，使學(xué)生投入于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之中。中醫(yī)藥中世人所敬重的孫思邈、華佗等懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠(chéng)的崇高醫(yī)者形象也為中醫(yī)學(xué)子樹(shù)立了榜樣，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展提供了方向。李楓在《中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)藥院校研究生思想政治教育的途徑探索》中，對(duì)其意義分析道，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)藥院校研究生思想政治教育，首先它能夠使院校研究生更好地認(rèn)識(shí)和完成自身的歷史使命，中醫(yī)藥院校的學(xué)生都承擔(dān)著中醫(yī)藥發(fā)展和振興的重任，醫(yī)學(xué)類院校正是這些醫(yī)學(xué)類人才的主要輸出來(lái)源，相關(guān)醫(yī)學(xué)教育部門還是要對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)引起足夠的重視。

第三類，有利于構(gòu)成新型教學(xué)模式。

朱珊瑩、朱紅英在《湖湘中醫(yī)文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育的研究》中指出，湖湘中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的和諧思想為中醫(yī)學(xué)生構(gòu)建新型人際關(guān)系及將來(lái)步入職場(chǎng)的醫(yī)患關(guān)系打下基礎(chǔ)?！八甲兦笮?，敢為人先”作為湖湘中醫(yī)文化的精神特質(zhì)之一，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力是對(duì)人才的基本要求，思想政治教育融入湖湘中醫(yī)文化“中醫(yī)+”思維有利于更新學(xué)習(xí)觀念，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育當(dāng)中去，可以將專業(yè)與人文教育結(jié)合起來(lái)，同時(shí)可以豐富授課形式，增加學(xué)生興趣。

第四，中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境。

將中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化融入思想政治教育的過(guò)程當(dāng)中也有著一些現(xiàn)實(shí)的困境，解決這些困境才能夠推進(jìn)融合的不斷發(fā)展。主觀認(rèn)識(shí)的不到位、客觀條件的限制都影響著中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展，具體存在以下困境：

首先，對(duì)于中醫(yī)藥認(rèn)識(shí)的偏差。

中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究中學(xué)者論述中醫(yī)藥文化與思想政治教育融合的困境主要是重視程度上的不足，同時(shí)對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)也有所偏差。近年來(lái)，對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)甚至出現(xiàn)了“無(wú)用論”的認(rèn)識(shí)偏差。這使得中醫(yī)藥文化的融合與發(fā)展存在著種種阻礙。同時(shí)，中醫(yī)藥發(fā)展所面臨的困境也是融合所要面臨的困境。高卓杰等學(xué)者指出，中醫(yī)藥目前發(fā)展的困境在于由于西方醫(yī)學(xué)的沖擊和中醫(yī)藥繼承人的減少，使得大眾對(duì)于中醫(yī)藥的認(rèn)可度逐漸下降，對(duì)于中醫(yī)藥的文化自信度不高，這也是阻礙中醫(yī)藥與思想政治教育相融合的重要因素之一。

其次，客觀條件的限制。

另一大阻礙即客觀條件的限制。一方面師資力量較為薄弱。李雋等學(xué)者認(rèn)為中醫(yī)藥學(xué)和思想政治教育兩門學(xué)科是跨度較大的學(xué)科，因此，兩者的融合在客觀條件上存在著一些限制。復(fù)合型的師資力量較為薄弱，而思政老師又因?yàn)閷I(yè)受限無(wú)法在短期內(nèi)掌握完備的專業(yè)知識(shí)，使得中醫(yī)藥文化與思想政治教育的融合面臨著師資力量不足的困境。另一方面，融合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)較為不足，教學(xué)資料較少，對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)載體的運(yùn)用也較少，互聯(lián)網(wǎng)、文化等載體并未得到充分的運(yùn)用。

國(guó)外研究現(xiàn)狀

由于中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近幾年才在國(guó)外流行開(kāi)來(lái)，中醫(yī)藥院校和傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化在國(guó)外都是絕無(wú)僅有的，因此，國(guó)外研究這方面的著作數(shù)量很少。但對(duì)于文化融入思想政治教育當(dāng)中，我們學(xué)者在國(guó)外也發(fā)表了一些成果。對(duì)于文化融入思想政治教育的論述：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，既是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是豐富高校思想政治教育內(nèi)容和教學(xué)方式，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，塑造大學(xué)生人文素養(yǎng)，增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效的內(nèi)在要求。通過(guò)重視校園文化建設(shè)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)國(guó)學(xué)精品課程建設(shè)、建設(shè)新媒體新陣地等方式，使傳統(tǒng)文化更好地融入高校思想政治教育之中。

綜上，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，將其融入中醫(yī)藥院校思想政治教育可以更好地發(fā)揮中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使中醫(yī)藥學(xué)子更好地理解蘊(yùn)含其中的精神價(jià)值，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，提升醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)一代又一代優(yōu)秀醫(yī)者，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)也為我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)優(yōu)秀人才，立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信心。同時(shí)，提升中醫(yī)藥文化的影響力和認(rèn)同感，認(rèn)清自己肩負(fù)的責(zé)任、使命和擔(dān)當(dāng)，提升對(duì)中國(guó)夢(mèng)的踐行能力。對(duì)廣大中醫(yī)藥學(xué)子來(lái)說(shuō)，就是將自己的中醫(yī)夢(mèng)融入偉大中國(guó)的健康夢(mèng)中，用青春書寫中醫(yī)篇章，用實(shí)干助力中醫(yī)夢(mèng)想，在復(fù)興中醫(yī)藥文化中貢獻(xiàn)自己的青春力量，成為中醫(yī)藥文化的繼承者、發(fā)揚(yáng)者。

作者簡(jiǎn)介：

袁茵，2000年生，女，漢族，山東省諸城市人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義理論、中國(guó)近現(xiàn)代史。作者單位：海南大學(xué)。