堅(jiān)持系統(tǒng)觀念：馬克思主義系統(tǒng)思維的創(chuàng)新運(yùn)用

摘 要：中國共產(chǎn)黨在長期的革命實(shí)踐中，始終秉持著系統(tǒng)觀念。這既是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，也是一種長期的實(shí)踐智慧；既是對(duì)馬克思主義思想體系的深入與發(fā)展，也是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的總體指引。通過系統(tǒng)觀念，我們能夠更好地統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)各項(xiàng)事業(yè)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)的順利推進(jìn)。因此，系統(tǒng)觀念在當(dāng)代中國實(shí)踐中發(fā)揮著不可替代的作用，是推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要法寶。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)觀念 馬克思主義 創(chuàng)新運(yùn)用

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維的重要性，并對(duì)此作出明確的指示。黨的二十大報(bào)告提出，要不斷提高系統(tǒng)思維。［1］所謂系統(tǒng)，是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性四個(gè)基本特征。系統(tǒng)的存在及其特征體現(xiàn)了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系。要想科學(xué)把握事物，就要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，用系統(tǒng)思維分析事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從整體上把握事物發(fā)展規(guī)律。在新時(shí)代，黨對(duì)“為什么要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持什么系統(tǒng)觀念、如何堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”等問題進(jìn)行了深入回答，并在此基礎(chǔ)上提出了系統(tǒng)觀念的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位到推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，再到實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，這一系列理論與實(shí)踐不僅是對(duì)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的生動(dòng)詮釋，更是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路科學(xué)性、系統(tǒng)性的深刻證明。因此，我們必須始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，以更加系統(tǒng)、全面的思維方法推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這不僅是馬克思主義科學(xué)思維的重要體現(xiàn)，而且是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然選擇。

一、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的理論淵源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

在紛繁復(fù)雜的人類社會(huì)發(fā)展歷程中，無論個(gè)體怎樣微不足道，只要他們身處社會(huì)活動(dòng)的洪流之中，其思想和行為就不可避免地處于演變之中了。這演變并不是孤立的，而是基于前人的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)基礎(chǔ)上的接續(xù)與發(fā)展。人的思想和行為并非空中樓閣，它們根植于社會(huì)土壤，與時(shí)代的脈絡(luò)緊密相連。并且隨著個(gè)體的成長與智慧的累積，其思想和行為也在不斷地調(diào)整與深化。這一深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)與馬克思主義理論緊密相連。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，都為我們提供了理解世界的關(guān)鍵視角。因此，深入探究系統(tǒng)觀念形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，無疑是理解和運(yùn)用這一理論思維方法的重要前提。

（一）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的理論淵源

在馬克思主義理論中，系統(tǒng)觀念具有舉足輕重的地位，這種思維方式幾乎貫穿他們所有的著作，是辯證唯物主義的重要組成部分。系統(tǒng)觀念不僅是對(duì)客觀世界進(jìn)行全面審視和認(rèn)知的總原則，而且是對(duì)復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行深入研究和探索的重要工具。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果，同樣蘊(yùn)含著豐富的系統(tǒng)觀念。毛澤東在其著作中多次提及并闡述了這一思維方式的重要性。如在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，他明確指出了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的組織三者之間的相互關(guān)系和重要性。［2］中華人民共和國成立后，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東更是系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)和改造的一系列問題，充分展現(xiàn)了系統(tǒng)思維。［3］從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的二十大，中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展和確立，正是在全黨帶領(lǐng)全國各族人民共同努力下不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的結(jié)果。在這一過程中，系統(tǒng)觀念始終發(fā)揮著關(guān)鍵作用，它不僅以全面、深入的視角審視了中國特色社會(huì)主義的建設(shè)道路，而且為我們?cè)趯?shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題提供了強(qiáng)大的思想武器。可以說，系統(tǒng)觀念已經(jīng)成為中國特色社會(huì)主義理論體系不可或缺的一部分。

（二）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，以及國際形勢(shì)的不穩(wěn)定性和不確定性，黨中央以系統(tǒng)觀念為指引，統(tǒng)籌考慮國內(nèi)外各種影響因素，確保國家發(fā)展穩(wěn)步向前。同時(shí)，我國已邁入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程，面對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的系統(tǒng)性調(diào)整與挑戰(zhàn)，全面衡量與系統(tǒng)考量成為應(yīng)對(duì)新時(shí)代問題的關(guān)鍵。隨著發(fā)展主題與目標(biāo)的不斷深化，系統(tǒng)觀念在治國理政中的地位愈發(fā)凸顯。新時(shí)代要求我國在解決不平衡不充分的發(fā)展問題的同時(shí)，更加注重運(yùn)用系統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。面對(duì)大經(jīng)濟(jì)、大數(shù)據(jù)時(shí)代的復(fù)雜性，系統(tǒng)觀念更成為應(yīng)對(duì)治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防等領(lǐng)域重大挑戰(zhàn)的理論工具。特別是在應(yīng)對(duì)極端自然災(zāi)害等突發(fā)事件時(shí)，系統(tǒng)觀念所蘊(yùn)含的分析與解決能力顯得尤為關(guān)鍵。

二、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念在整體布局中的體現(xiàn)

黨的十八大以來，黨的建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)提速發(fā)展的新時(shí)期。黨的各項(xiàng)工作和制度都得到了進(jìn)一步完善和發(fā)展，反腐斗爭(zhēng)取得了決定性勝利，黨的建設(shè)在新時(shí)代更加全面、系統(tǒng)地推進(jìn)。我們要繼續(xù)秉持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不斷推動(dòng)黨的建設(shè)邁上新的臺(tái)階，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈努力。

（一）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念在政治、文化領(lǐng)域的體現(xiàn)

中國是一個(gè)歷史悠久、文化獨(dú)特的國家，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化是相互影響、互相促進(jìn)的。在這三方面，中國在不斷進(jìn)行自身的調(diào)適與創(chuàng)新，以便更好地迎接全球化浪潮。在我國的政治生態(tài)系統(tǒng)中，黨的領(lǐng)導(dǎo)無疑占據(jù)了核心且統(tǒng)攝全局的地位，始終立足時(shí)代變革的最前沿，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光為國家的未來發(fā)展精準(zhǔn)導(dǎo)航，確保國家發(fā)展路徑的正確性與前瞻性。這一過程深刻體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念中的核心引領(lǐng)與整體協(xié)調(diào)原則。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅為國家發(fā)展提供了明確的方向性指引，還通過其強(qiáng)大的整合能力，促進(jìn)了系統(tǒng)內(nèi)各要素間的和諧共生與協(xié)同演進(jìn)。

在文化層面，增強(qiáng)文化自信被視為一個(gè)系統(tǒng)工程，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代性和中國化不僅要求我國對(duì)馬克思主義理論繼續(xù)深入研究，還強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國特色的理論體系。這體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念中的適應(yīng)性調(diào)整原則，即系統(tǒng)內(nèi)部要素需要根據(jù)外部環(huán)境的變化進(jìn)行自我調(diào)整與優(yōu)化，以適應(yīng)新的發(fā)展需求。同時(shí)，我國通過建立新型智庫、堅(jiān)持正確輿論引導(dǎo)、增強(qiáng)新聞?shì)浾摴帕ΑI造清朗網(wǎng)絡(luò)空間等舉措，促進(jìn)了文化系統(tǒng)的信息傳播與價(jià)值引導(dǎo)，體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念中的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)與協(xié)同作用。

（二）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念在社會(huì)、生態(tài)文明領(lǐng)域的體現(xiàn)

教育是國家發(fā)展的基石，我們要優(yōu)先構(gòu)建并發(fā)展全鏈條、全系統(tǒng)的國民教育體系。這包括將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，實(shí)施“三全育人”“五育并舉”，重視并辦好各類教育，如義務(wù)教育、學(xué)前教育、網(wǎng)絡(luò)教育、特殊教育等，以形成完善的教育生態(tài)。在民生問題上，我國通過醫(yī)療、養(yǎng)老等制度的改革與完善，確保人人有通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，縮小腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的收入差距，構(gòu)建完善的社會(huì)保障體系。這些舉措共同構(gòu)成了社會(huì)保障體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，讓全體人民既參與建設(shè)，又共享發(fā)展成果，形成系統(tǒng)的良性循環(huán)。生態(tài)文明方面集中體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念的核心要義，即整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的緊密聯(lián)系與相互作用。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話中，闡述了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的原則。［4］這不僅強(qiáng)調(diào)了全面徹底解決環(huán)境問題的緊迫性，而且通過貫徹新發(fā)展理念，尤其是綠色發(fā)展理念，展現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的系統(tǒng)性思考。這一思想通過改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制機(jī)制，對(duì)生態(tài)環(huán)境實(shí)施全程干預(yù)，體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念中的動(dòng)態(tài)調(diào)整與整體優(yōu)化原則。

三、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念對(duì)發(fā)展的實(shí)際貢獻(xiàn)與深遠(yuǎn)意義

理論發(fā)展必須緊密結(jié)合實(shí)踐性和時(shí)代性，不斷與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注人民的權(quán)利和需求，才能保持其生命力和活力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供有力的理論支撐。事實(shí)上，只有將理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)動(dòng)力，形成一個(gè)完整的環(huán)節(jié)，它的活力才會(huì)顯現(xiàn)出來，否則，理論就成了掛在書架上的經(jīng)典，徒有其表，沒有實(shí)用價(jià)值。有關(guān)系統(tǒng)論的論述是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的，具有獨(dú)特的意義。這既是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的一次重要探索，也對(duì)我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念對(duì)發(fā)展的實(shí)際貢獻(xiàn)

在中國改革開放的偉大歷程中，系統(tǒng)觀念的體現(xiàn)尤為顯著。歷史上，我們?cè)^度依賴經(jīng)典文本，盲目借鑒他國經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)具體國情和社會(huì)實(shí)踐的系統(tǒng)性考慮，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)，最終引發(fā)失誤和挫敗。

黨的十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著中國重新找回了正確的思想路線，即解放思想，實(shí)事求是。這一思想路線的確立，本身就是系統(tǒng)觀念的一種體現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，要求在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，以形成符合中國實(shí)際的理論體系。

東歐劇變后，鄧小平同志堅(jiān)定地認(rèn)為世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。［5］這一觀點(diǎn)同樣體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念。鄧小平同志從馬克思主義的科學(xué)性出發(fā)，堅(jiān)信其能夠在中國發(fā)揮實(shí)際作用，解決當(dāng)時(shí)我國面臨的問題。這種對(duì)馬克思主義的整體性理解和系統(tǒng)性把握，為后來的探索馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義中國化是一個(gè)不斷探索和發(fā)展的過程，它始終與中國的實(shí)際問題相結(jié)合。這種結(jié)合使馬克思主義能夠在中國發(fā)揮實(shí)際作用，更為馬克思主義的系統(tǒng)觀念作出了巨大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。我們通過實(shí)踐和創(chuàng)新，不斷加深對(duì)馬克思主義的理解，使其更好地適應(yīng)中國的發(fā)展需要。這一過程中，系統(tǒng)觀念貫穿始終，指導(dǎo)著我們正確地理解和運(yùn)用馬克思主義，將其同中國具體實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)國家的進(jìn)步。

習(xí)近平總書記對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深入實(shí)踐與探究，更是系統(tǒng)觀念的生動(dòng)體現(xiàn)。習(xí)近平總書記通過全面、深入地分析各個(gè)領(lǐng)域的問題，形成了具有深遠(yuǎn)洞見的新思想、新認(rèn)識(shí)和新判斷。這些思想覆蓋了治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防、發(fā)展改革穩(wěn)定等各個(gè)領(lǐng)域，相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，形成了一個(gè)完整的理論體系。

（二）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念對(duì)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

系統(tǒng)觀念的引入與深化，使人類能夠更有效地處理人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與可持續(xù)發(fā)展。系統(tǒng)觀念為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了重要的動(dòng)力，使中國共產(chǎn)黨能夠根據(jù)中國的具體情況制定發(fā)展策略，不拘泥于一成不變的發(fā)展方式，既能吸收外來優(yōu)秀文明成果，又能堅(jiān)持自主創(chuàng)新。系統(tǒng)觀念所強(qiáng)調(diào)的整體性、動(dòng)態(tài)性和協(xié)同性等原則在中國的發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)。

首先，整體性原則促使中國在制定發(fā)展策略時(shí)，更加注重全局利益與局部利益的平衡，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)。這意味著中國不再單純追求經(jīng)濟(jì)增長速度，而是更加注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，動(dòng)態(tài)性原則推動(dòng)中國式現(xiàn)代化不斷適應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境的變化，靈活調(diào)整發(fā)展策略。面對(duì)全球化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中國將更加注重國際合作與競(jìng)爭(zhēng)，積極參與全球治理體系改革，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。再次，協(xié)同性原則促進(jìn)中國式現(xiàn)代化在區(qū)域與全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。通過加強(qiáng)與其他國家的交流與合作，中國將與世界各國共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)全球治理體系的完善與發(fā)展。中國將與世界各國共同努力，推動(dòng)人類文明的共同發(fā)展。

四、結(jié)語

系統(tǒng)觀念作為馬克思主義思想體系的組成部分，其重要性在新時(shí)代背景下得到了進(jìn)一步彰顯。它強(qiáng)調(diào)從整體上把握事物發(fā)展規(guī)律，注重各要素間的相互聯(lián)系與相互作用，為我國在復(fù)雜環(huán)境中尋找正確的發(fā)展路徑提供了科學(xué)指南。這一觀念的提出，不僅是對(duì)馬克思主義系統(tǒng)思維的創(chuàng)新運(yùn)用，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，意味著我國在推動(dòng)黨和國家各項(xiàng)工作的過程中，必須注重整體性、動(dòng)態(tài)性和協(xié)同性；善于運(yùn)用系統(tǒng)思維分析國內(nèi)外各種因素，統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展需求，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)在復(fù)雜多變的局勢(shì)中穩(wěn)健前行。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，但仍要面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境和一系列新風(fēng)險(xiǎn)與新挑戰(zhàn)。在此背景下，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是理論與實(shí)踐的交融，更是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義航船破浪前行、實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵所在。為此，我們要繼續(xù)深化對(duì)系統(tǒng)觀念的理解和運(yùn)用，將其貫穿治國理政全過程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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