《世說(shuō)新語(yǔ)》中“何所+動(dòng)詞” 的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次探析

【摘要】筆者認(rèn)為“何所+動(dòng)詞”的形式在《世說(shuō)新語(yǔ)》中并不存在所字結(jié)構(gòu)，主張從層次分析的角度出發(fā)，結(jié)合結(jié)構(gòu)、意義等將“何所+動(dòng)詞”的形式放于具體的上下文語(yǔ)境和完整句子中進(jìn)行分析。該形式可分為三種類型：一是“主語(yǔ)成分+何所+動(dòng)詞”；二是“主語(yǔ)成分+副詞+何所+動(dòng)詞”；三是較為特殊的結(jié)構(gòu)“主語(yǔ)成分+動(dòng)詞+何所+動(dòng)詞”“主語(yǔ)成分+何所+副詞+動(dòng)詞”。“何所+動(dòng)詞”的聯(lián)系十分緊密，“何所”與主語(yǔ)成分之間可以加入動(dòng)詞和副詞成分，“何所”后可以加入不同類型的副詞修飾動(dòng)詞，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次會(huì)隨之改變。“何所”，是一個(gè)復(fù)音疑問(wèn)代詞，其意義相當(dāng)于疑問(wèn)代詞“何”，具有“什么”“為什么”“哪里”“表反問(wèn)”等意義。

【關(guān)鍵詞】何所+動(dòng)詞；結(jié)構(gòu)層次；整體性

【中圖分類號(hào)】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）45-0110-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.45.027

基金項(xiàng)目：本文系北方民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目課題“《世說(shuō)新語(yǔ)》中‘何所+動(dòng)詞’的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次探析”（項(xiàng)目編號(hào)：YCX24062）研究成果。

一、引言

凡是由幾個(gè)部分按照一定的順序搭配起來(lái)，發(fā)生一定關(guān)系的東西，都可以叫作“結(jié)構(gòu)”。如果結(jié)構(gòu)的組成部分有兩個(gè)，那么它們之間必然有一定的順序和關(guān)系，要是一次組合就可以完成的結(jié)構(gòu)，那這個(gè)結(jié)構(gòu)就只有一個(gè)層次。結(jié)構(gòu)的組成部分如果是多個(gè)，那么它往往不是一次組成，而是按照一定的順序一步一步地發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系，這個(gè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部就包含著幾個(gè)層次。[1]91“何所+動(dòng)詞”的形式按照語(yǔ)法成分的組合關(guān)系可以劃分為不同結(jié)構(gòu)層次，對(duì)這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行多角度的分析可以得出整體性的結(jié)論。“何所+動(dòng)詞”的形式在《世說(shuō)新語(yǔ)》（上海古籍出版社）中一共出現(xiàn)19次，分屬于17個(gè)句子。本文從內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的角度出發(fā)，綜合結(jié)構(gòu)與意義、上下文語(yǔ)境等來(lái)整體分析“何所+動(dòng)詞”這一短語(yǔ)形式。

在開(kāi)始談?wù)摗妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中“何所+動(dòng)詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次之前，這里有兩個(gè)問(wèn)題不得不先指出來(lái)。

第一，“何所+動(dòng)詞”形式中是否存在“所字結(jié)構(gòu)” ？一般認(rèn)為，“所字結(jié)構(gòu)”就是“所”字通常用在及物動(dòng)詞的前面構(gòu)成一個(gè)名詞性詞組，表達(dá)“所……的人”或“所……的事物”義。通過(guò)檢索和整理《世說(shuō)新語(yǔ)》中“何所+動(dòng)詞”形式，可以發(fā)現(xiàn)此書(shū)中“何所+動(dòng)詞”的形式全都出現(xiàn)在帶有疑問(wèn)或者感嘆語(yǔ)氣的對(duì)話里面。李維琦在《佛經(jīng)釋詞》中是這樣說(shuō)的：“‘何所’有時(shí)只有‘何’的意義，多數(shù)情況下與‘什么’相當(dāng)。”[2]152還有觀點(diǎn)與此相符，比如，吳東平認(rèn)為無(wú)論在什么情況下的“何所”，都是一個(gè)復(fù)音疑問(wèn)代詞，其意義相當(dāng)于疑問(wèn)代詞“何”，或指人或指事，“所”只起音節(jié)作用，不表示任何意義。[3]102從該短語(yǔ)的詞匯義和語(yǔ)法義，結(jié)合下文的語(yǔ)用情況來(lái)看，作者基本認(rèn)同以上兩位學(xué)者的觀點(diǎn)。本文認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》中“何所+動(dòng)詞”形式的“何所”是復(fù)音疑問(wèn)代詞，其作用相當(dāng)于“何”，據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣譯為“什么”“為什么”，“何所”同時(shí)也是表達(dá)疑問(wèn)或感嘆語(yǔ)氣的重要標(biāo)志。

不過(guò)，對(duì)于吳東平任何情況下“何所”中的“所”只起音節(jié)作用，不表示任何意義的說(shuō)法，筆者并不認(rèn)同?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期所作的文言志人小說(shuō)集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。語(yǔ)言的發(fā)展演變有其歷史演變的軌跡和規(guī)律，尤其要用歷史的眼光和發(fā)展的眼光來(lái)研究古代漢語(yǔ)問(wèn)題。賈生海認(rèn)為，“所”在先秦及后代的仿古文言文中是一個(gè)指示代詞，從東漢開(kāi)始它的詞匯意義就發(fā)生了變化，在六朝史籍、佛經(jīng)譯文及小說(shuō)中，“所+動(dòng)”并不構(gòu)成“所”字短語(yǔ)，“所”，疑問(wèn)代詞，義為“何”，作動(dòng)詞的前置賓語(yǔ)。[4]42根據(jù)以上學(xué)者的觀點(diǎn)，在六朝時(shí)期，“所”在小說(shuō)中有“何”義?！昂嗡痹凇妒勒f(shuō)新語(yǔ)》內(nèi)作為一個(gè)同義復(fù)詞，其意義中心在“何”，“所”不單起音節(jié)作用，還表示“何”義，“何所”共同構(gòu)成其后動(dòng)詞的前置賓語(yǔ)。

總之，本文所選材料的“何所”是一個(gè)復(fù)音疑問(wèn)代詞，同時(shí)也是一個(gè)同義復(fù)詞，作前置賓語(yǔ)，這是我們要首先指明的，“何所+動(dòng)詞”的形式不含所謂的“所字結(jié)構(gòu)”。

第二，是否能將“何所+動(dòng)詞”的形式單獨(dú)提取出來(lái)進(jìn)行分析？回答這個(gè)問(wèn)題前，我們要先想清楚為什么要將其單獨(dú)進(jìn)行分析。原因在于要分析其成分、結(jié)構(gòu)和意義，搞明白其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義關(guān)系。前文已經(jīng)指出，“何所”與后面的動(dòng)詞構(gòu)成賓語(yǔ)前置的動(dòng)賓關(guān)系，但這是在具體的語(yǔ)言材料里面才成立，這里面必不可少地包含了歷史時(shí)期、上下文語(yǔ)境等等因素，萬(wàn)不可將其舍去。就本文的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，我們不贊成將“何所+動(dòng)詞”形式單獨(dú)進(jìn)行分析，不是絕對(duì)不能這樣做，而是這樣做實(shí)在是太過(guò)局限。有人將《史記》中的“客何所為？”理解為：“何”是主語(yǔ)，“所為”是謂語(yǔ)，直譯為“什么是所能干的”，即現(xiàn)代口語(yǔ)“干什么”。乍一看沒(méi)問(wèn)題，我們知道語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的作用有選擇性、具體性、單一性等，仔細(xì)考察上面例句就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原句中本就有主語(yǔ)“客”，“何”又作主語(yǔ)，便構(gòu)成了雙主語(yǔ)的句子，這就是脫離原句、脫離語(yǔ)境進(jìn)行考察遇到的麻煩。

“何所+動(dòng)詞”的形式被單獨(dú)提取出來(lái)進(jìn)行分析是可以的，不少學(xué)者就是這么做的，但這不是必需的，根據(jù)文章的具體需求進(jìn)行取舍即可。本文著眼于“何所+動(dòng)詞”形式的結(jié)構(gòu)和意義，將其置于原篇語(yǔ)句內(nèi)進(jìn)行分析有助于補(bǔ)全句子結(jié)構(gòu)、考察語(yǔ)義關(guān)系。下文將對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中“何所+動(dòng)詞”形式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體分析。

二、主語(yǔ)成分+何所+動(dòng)詞

在分析結(jié)構(gòu)層次時(shí)，我們將補(bǔ)全“何所+動(dòng)詞”形式所在句子的成分，一些句子因?yàn)閷?duì)話和前后出現(xiàn)過(guò)主語(yǔ)的緣故，其主語(yǔ)成分有所省略，將其補(bǔ)充完整才能更好地開(kāi)展分析研究。以下是“主語(yǔ)成分+何所+動(dòng)詞”形式的例句，《世說(shuō)新語(yǔ)》中有9處，分屬8句：

（1）俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”（《言語(yǔ)第二·八四》）

（2）袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”（《政事第三·一〇二》）

（3）周既過(guò)，反還，指顧心曰：“此中何所有？”（《雅量第六·二〇五》）

（4）王問(wèn)顧曰：“卿何所聞？”（《規(guī)箴第十·三〇七》）

（5）王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”（《排調(diào)第二十五·四一四》）

（6）厷問(wèn)：“逆則應(yīng)殺，狂何所徙？”（《免第二十八·四

四九》）

（7）鐘起去，康曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”（《簡(jiǎn)傲第二十四·四〇〇》）

（8）庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣說(shuō)而忽肥？”庾曰：“君復(fù)何所憂慘而忽瘦？”（《言語(yǔ)第二·六六》）

在以上例子中，“何所+動(dòng)詞”形式處于完型句子中的有：（1）白雪紛紛何所似？（3）此中何所有？（4）卿何所聞？（5）卿此中何所有？（6）逆則應(yīng)殺，狂何所徙？（8）君何所欣說(shuō)而忽肥？這部分句子都是“主語(yǔ)+賓語(yǔ)+謂語(yǔ)”的結(jié)構(gòu)，其賓語(yǔ)前置是疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)的緣故。本文賓語(yǔ)前置皆是此種緣故所致，以下不再贅述。此部分例句以例（1）為代表，內(nèi)部結(jié)構(gòu)僅有少許差別，例（1）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如下：

賓語(yǔ)部分，皆由疑問(wèn)代詞“何所”充當(dāng)，主語(yǔ)的成分略顯復(fù)雜。例（1）中的主語(yǔ)由定中結(jié)構(gòu)短語(yǔ)充當(dāng)，例（3）主語(yǔ)為定中結(jié)構(gòu)的方位代詞“此中”，例（4）和例（8）的主語(yǔ)分別由人稱代詞“卿”和“君”，例（5）的主語(yǔ)“卿此中”又可分為定中結(jié)構(gòu)的“卿+此中”，是兩個(gè)定中結(jié)構(gòu)構(gòu)成的短語(yǔ)。例（6）運(yùn)用了雙關(guān)的修辭方法，前文有“言卿狂逆”，朝廷正是以狂逆的罪名徙放厷等，所以例（6）為：狂逆則應(yīng)殺，狂逆何所徙？其主語(yǔ)是狂逆，殺和徙在此處是被動(dòng)用法。這句話直譯是：狂逆則應(yīng)殺，為何徙放？用現(xiàn)代漢語(yǔ)譯為：狂妄忤逆應(yīng)該被殺掉，為什么被流放呢？根據(jù)上下文和對(duì)話問(wèn)答情況，我們需要補(bǔ)全主語(yǔ)的句子有：例（2）（家君）何所履行？譯為：家君做了什么；例（7）康曰：（鐘會(huì)）何所聞而來(lái)？（鐘會(huì)）何所見(jiàn)而去？

謂語(yǔ)與“何所”緊密聯(lián)系，其后可以添加成分。比如以下兩句，（7）康曰：（鐘會(huì)）何所聞而來(lái)，（鐘會(huì)）何所見(jiàn)而去？（8）庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣說(shuō)而忽肥？”例（8）的結(jié)構(gòu)如下：

例（7）和例（8）的謂語(yǔ)由“（何所+動(dòng)詞）+動(dòng)詞”的形式充當(dāng)?！昂嗡焙竺娉霈F(xiàn)多個(gè)動(dòng)詞時(shí)，離“何所”最近的動(dòng)詞與之組成“何所+動(dòng)詞”形式，作句子謂語(yǔ)成分?！昂嗡?動(dòng)詞”與后面的動(dòng)詞共同構(gòu)成句子的連謂結(jié)構(gòu)，其后的成分可以是動(dòng)詞也可以是動(dòng)詞性短語(yǔ)。例（8）“何所+動(dòng)詞”后面接的動(dòng)詞是動(dòng)詞性短語(yǔ)“忽肥”，意為“忽然變胖”，整句直譯為：您高興什么而忽然變胖？也可以意譯為：您為什么高興而忽然變胖？這里“何所”都是搭配到一起使用，何所譯為“什么”或者“為什么”，除了意義的區(qū)別，在結(jié)構(gòu)上是有也有所不同，“高興什么”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而“為什么高興”是狀中結(jié)構(gòu)。例（7）“何所+動(dòng)詞”后面接的動(dòng)詞是“來(lái)”和“去”，整句直譯為：鐘會(huì)聽(tīng)到什么而前來(lái)，見(jiàn)到什么而離開(kāi)？此處“何所”不能作“為什么”，只有“什么”義。

所以，在“主語(yǔ)成分+何所+動(dòng)詞”形式的例句中，當(dāng)“何所+動(dòng)詞”后沒(méi)有成分時(shí)，“何所+動(dòng)詞”是倒裝的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)成分，只有兩個(gè)層次，如例（1）；當(dāng)“何所+動(dòng)詞”后還接有動(dòng)詞及動(dòng)詞性短語(yǔ)時(shí)，倒裝的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“何所+動(dòng)詞”與其后動(dòng)詞性成分組成連謂結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成句子的謂語(yǔ)成分，處在三個(gè)層次之中，如例（8）?！昂嗡币鉃椤笆裁础?；偶可譯為“為什么”，此時(shí)“何所+動(dòng)詞”是狀中結(jié)構(gòu)。

三、主語(yǔ)成分+副詞+何所+動(dòng)詞

“主語(yǔ)成分+副詞+何所+動(dòng)詞”的形式，其主語(yǔ)，或直接出現(xiàn)，或蒙上省。主語(yǔ)與“何所”中間可以插入副詞成分，比如“當(dāng)、亦、復(fù)”等充當(dāng)狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞成分，這一形式在《世說(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)19例中占8例。下面我們將對(duì)此形式的結(jié)構(gòu)順序和關(guān)系進(jìn)行探討：

（9）伯疑焉，令傳教更質(zhì)。傳教曰：“參軍是袁、伏之袁，復(fù)何所疑？”（《寵禮第二十二·三七八》）

（10）嘉賓曰：“此是陳壽作諸葛評(píng)，人以汝家比武侯，復(fù)何所言！”（《排調(diào)第二十五·四二二》）

（11）孝武帝未常見(jiàn)驢，謝袒緣問(wèn)：“陛下遙想其形，當(dāng)何所似？”（《世說(shuō)新語(yǔ)佚文·五五九》）

（12）庾子嵩作《意賦》成，從子文康見(jiàn)，問(wèn)曰：“若有意邪，非賦之所盡；若無(wú)意邪，復(fù)何所賦？”（《文學(xué)第四·一四九》）

（13）孫曰：“楓柳雖合抱，亦何所施？”（《言語(yǔ)第二·九〇》）

（14）（袁悅）語(yǔ)人曰：“少年時(shí)讀《論語(yǔ)》《老子》，又看《莊》《易》，此皆是病痛事，當(dāng)何所益邪？天下要物，正有《戰(zhàn)國(guó)策》?！保ā蹲嬰U(xiǎn)第三十二·二》）

例（8）前一句上文已經(jīng)分析過(guò)，其后一句與前面的差別僅僅是在主語(yǔ)與“何所”中間多了一個(gè)“復(fù)”字，其結(jié)構(gòu)層次如下：

“復(fù)”與“亦”所在句子的完整形式如下：（8）君復(fù)何所憂慘而忽瘦？（9）（其）復(fù)何所疑？（10）（汝）復(fù)何所言！（12）（無(wú)意）復(fù)何所賦？（13）（楓柳）亦何所施？“復(fù)”修飾動(dòng)詞成分，與動(dòng)詞部分構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，“復(fù)”與“亦”都是程度副詞，意義相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“又”。例（8）譯為：您又為什么憂慘而忽然變瘦？例（9）譯為：你又懷疑什么？或者，這又懷疑什么？例（10）譯為：你又說(shuō)什么？例（12）譯為：無(wú)意又賦寫什么？例（13）譯為：楓樹(shù)柳樹(shù)又施用在什么地方？例（13）“何所”譯為“什么”和“為什么”都不通，而該譯為“何處”，即“什么地方”“哪里”，“所”在此處是地點(diǎn)代詞，大意為處所。胡安順先生指出，先秦的“所”字有兩種性質(zhì)：一方面，它具有代詞性；另一方面，它所接觸的一般是外動(dòng)詞，外動(dòng)詞后面往往不再帶賓語(yǔ)。[5]43

“何所”譯為“何處”，極可能是“所”對(duì)六朝時(shí)代以前代詞性意義和用法的繼承，“何處”即現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的疑問(wèn)代詞“哪里”。

“主語(yǔ)”與“何所”之間插入“當(dāng)”的情況較少，有兩例。（11）（其形）當(dāng)何所似？（14）（此）當(dāng)何所益邪？“當(dāng)”，意為“應(yīng)當(dāng)”，有揣測(cè)義，例（11）譯為：驢的外形應(yīng)當(dāng)像什么？例（14）譯為：這有什么好處呢？

前文提到“何所欣說(shuō)”是倒裝的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“高興什么”，也可以作狀中結(jié)構(gòu)，意為“為什么高興”，沒(méi)有倒裝。行文至此，我們發(fā)現(xiàn)這種情況并不是個(gè)例：例（6）逆則應(yīng)殺，狂何所徙？例（8）伯仁曰：“君何所欣說(shuō)而忽肥？”庾曰：“君復(fù)何所憂慘而忽瘦？”例（14）此皆是病痛事，當(dāng)何所益邪？以上例子中的“何所”譯為“為什么”，這和“何所”后搭配的動(dòng)詞活用有關(guān)。例（6）“何所徙”中的“徙”存在動(dòng)詞的被動(dòng)用法。例（8）“何所”后面與之聯(lián)系最緊密的動(dòng)詞是“欣說(shuō)”和“憂慘”、例（14）“何所”后面動(dòng)詞是“益”，這些詞本是形容詞性，活用為動(dòng)詞。將“何所”解釋為“為什么”是基于其后動(dòng)詞由詞類活用而來(lái)，在正常語(yǔ)序上能表達(dá)清楚意思，無(wú)須倒裝。

綜上所述，第一，“何所”譯為“何處”，即“什么地方”極可能是“所”繼承了六朝時(shí)代以前“所”作指示代詞，意為“處所”的用法。第二，“何所+動(dòng)詞”作狀中結(jié)構(gòu)，“何所”意為“為什么”，其語(yǔ)序沒(méi)有倒裝，是“何所”后搭配的動(dòng)詞存在活用的原因。倒裝的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“何所+動(dòng)詞”，以及其后再接動(dòng)詞性成分組成連謂結(jié)構(gòu)，構(gòu)成整個(gè)句子的謂語(yǔ)成分仍是最主要的用法。第三，有了“當(dāng)、亦、復(fù)”等字的加入，整個(gè)句子的結(jié)構(gòu)多了一層狀中結(jié)構(gòu)。比如，例（8）后一句多了“復(fù)”字，“何所+動(dòng)詞”所在的結(jié)構(gòu)由之前的第三層變?yōu)榈谒膶印?/p>

四、較為特殊的結(jié)構(gòu)

除了以上的結(jié)構(gòu)，有一些較為特殊的結(jié)構(gòu)需要單獨(dú)指出來(lái)，主要是在“何所”前后添加成分。前文分析了“何所”前加副詞的情況，“何所”前還有加動(dòng)詞的情況，還有的副詞可以加在“何所”后面。

（一）主語(yǔ)成分+動(dòng)詞+何所+動(dòng)詞

“何所+動(dòng)詞”的前面可以加動(dòng)詞或者動(dòng)詞性詞組?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有兩例：

（15）國(guó)寶見(jiàn)王緒，問(wèn)曰：“比與仲堪屏人何所道？”（《讒險(xiǎn)第三十二·四六五》）

（16）孫皓問(wèn)：“卿字仲思，為何所思？”對(duì)曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已！”（《言語(yǔ)第二·六一》）

但是這類形式的句子成分并不是《世說(shuō)新語(yǔ)》所獨(dú)有的。在同時(shí)期的文獻(xiàn)中，我們搜集到了同種結(jié)構(gòu)的形式：

宇宙之相去凡幾里，上何所極，下何所據(jù)？（六朝《抱樸子》）

諸人問(wèn)言：“欲何所作？”（六朝《百喻經(jīng)》）

中常侍趙忠謂諸黃門曰：“袁本初坐作聲價(jià)，不應(yīng)呼召而養(yǎng)死士，不知此兒欲何所為乎？”（六朝《三國(guó)志》）

以上“何所+動(dòng)詞”的形式前都有動(dòng)詞或者動(dòng)詞性短語(yǔ)。以例（15）為代表，其結(jié)構(gòu)如下：

主語(yǔ)部分為聯(lián)合短語(yǔ)，例（15）“何所道”仍是賓語(yǔ)前置的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，它們的中間插入了動(dòng)賓短語(yǔ)，與“何所道”組成連謂結(jié)構(gòu)。同時(shí)期的文獻(xiàn)材料中，“不知此兒欲何所為乎”是動(dòng)賓短語(yǔ)“何所為”與“欲”構(gòu)成連謂結(jié)構(gòu)，“此兒”做“欲何所為乎”的主語(yǔ)，同時(shí)也是“不知”的謂語(yǔ)，是兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)。除此之外，同時(shí)期的文獻(xiàn)材料是由省略的主語(yǔ)加連謂結(jié)構(gòu)組成。

“主語(yǔ)”與“何所”之間插入“為”字的情況在《世說(shuō)新語(yǔ)》中僅一例：（16）（思）為何所思？“為”有判斷義，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷動(dòng)詞“是”。例（16）如果不將主語(yǔ)補(bǔ)充完整，很容易讓人對(duì)此產(chǎn)生誤解。有人認(rèn)為，何所是表疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)，是“所……者為何”的省略和壓縮。這種看法是較為普遍的觀點(diǎn)，而在《世說(shuō)新語(yǔ)》中這一說(shuō)法并不符合語(yǔ)料事實(shí)。吳東平指出，語(yǔ)法分析不能脫離語(yǔ)言實(shí)際，如果一味追求形式的一律化，那樣必然會(huì)得出與客觀實(shí)際不相符合的結(jié)論來(lái)。[3]99結(jié)合上下文來(lái)看，問(wèn)：卿字仲思，為何所思？答：在家思孝，事君思忠，朋友思信。根據(jù)回答，我們能推知問(wèn)題是：字“仲思”里面的“思”是在思考什么？即問(wèn)題：您字仲思，這個(gè)思是思什么？回答說(shuō)：思孝、思忠、思信?！盀楹嗡肌钡慕Y(jié)構(gòu)不是“為何+所思”，而是“為+何所+思”?！盀?（何所+思）”整個(gè)結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)的謂語(yǔ)部分，其中“為”與“何所+思”是連謂結(jié)構(gòu)，“何所+思”是前置賓語(yǔ)加動(dòng)詞的結(jié)構(gòu)。

（二）主語(yǔ)成分+何所+副詞+動(dòng)詞

“何所+動(dòng)詞”的中間插入副詞的情況也較為少見(jiàn)。《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一例：

（17）王公曰：“我們與元規(guī)雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來(lái)，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴(yán)！”（《雅量第六·二〇一》）

該句譯為：王導(dǎo)說(shuō)：“我和庾亮如今雖然都是輔佐大臣，本來(lái)也是布衣之交的好友，如果他要來(lái)執(zhí)掌大權(quán)，我自然可以回烏衣巷去做平民，何必嚴(yán)加防備呢！”其內(nèi)部結(jié)構(gòu)為：

“何所”表反問(wèn)，加強(qiáng)肯定的語(yǔ)氣。插入的副詞“稍”表示程度深，其作用是修飾其后的動(dòng)詞，與“嚴(yán)”共同表示嚴(yán)加防備的意思。在同時(shí)期的文獻(xiàn)中，我們也搜集到了一些同種結(jié)構(gòu)的形式：

太子曰：“孝有深淺，德有大小，因其分而為本，何所稍疑？”（《南齊書(shū)·列傳》）

萬(wàn)物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣。（六朝《抱樸子》）

理明訓(xùn)足，如說(shuō)行，何所不備，而猶必不信終，懷過(guò)疑於想所不及者與？（《全劉宋文》）

禍敗已成，猶不覺(jué)悟，退加尋省，方知自招，刻肌刻骨，何所復(fù)補(bǔ)。（《全劉宋文》）

王語(yǔ)臣言：“所以貪得仙人住者，能見(jiàn)地中一切伏藏。汝今毀眼，何所復(fù)任？”（六朝《百喻經(jīng)》）

或入名山，亦何所復(fù)憂乎？（六朝《抱樸子》）

以上表示程度的副詞有“何所稍疑”中的“稍”；表示否定的副詞有“何所不有”“何所不備”中的“不”；表示強(qiáng)調(diào)的副詞有“何所復(fù)補(bǔ)”“何所復(fù)任”“亦何所復(fù)憂乎”中的“復(fù)”等。這些副詞都是對(duì)其后的動(dòng)詞進(jìn)行修飾，構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于“何所+動(dòng)詞”的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，我們從內(nèi)部層次的角度展開(kāi)研究，在完整的句子中和文獻(xiàn)所描述的語(yǔ)境內(nèi)探索這一結(jié)構(gòu)的內(nèi)在意義，分析出內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次與外在形式的排列順序之間的關(guān)系?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中“何所+動(dòng)詞”中結(jié)構(gòu)在“何所”前后都可以加入成分，“何所”前可以加入動(dòng)詞和副詞，“何所”后可以加入不同類型的副詞對(duì)其后的動(dòng)詞進(jìn)行修辭，該副詞與動(dòng)詞組成“狀中”結(jié)構(gòu)。“何所”意義相當(dāng)于疑問(wèn)代詞“何”，主要譯為“什么”，此時(shí)基本作賓語(yǔ)與其后動(dòng)詞構(gòu)成賓語(yǔ)前置；“何”還可以譯為“為什么”，此時(shí)“何所”與其后動(dòng)詞構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)；“何所”還殘留“什么地方”的用法，“所”字有代指地點(diǎn)義，用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述為“哪里”；“何所”還有表反問(wèn)的用法?！昂嗡?動(dòng)詞”的用法在《世說(shuō)新語(yǔ)》中并不是統(tǒng)一的。我們應(yīng)該對(duì)古代漢語(yǔ)語(yǔ)料中出現(xiàn)的現(xiàn)象和用法進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析，對(duì)于古代漢語(yǔ)“何所+動(dòng)詞”的形式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次的探索，必須用全面的、發(fā)展的、整體性的眼光和視角來(lái)對(duì)材料進(jìn)行考辨與研究。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳東平.古漢語(yǔ)中“×所……”的結(jié)構(gòu)新論[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（03）．

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[5]胡安順.“所”字三論[J].語(yǔ)文研究，2010，（03）.

作者簡(jiǎn)介：

杜真豪，男，北方民族大學(xué)，文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，漢語(yǔ)言文字學(xué)，在讀碩士研究生。