松穩(wěn)慢勻，道法自然——關(guān)于如何練好太極拳的幾點(diǎn)感悟

“松穩(wěn)慢勻，道法自然”是對太極拳練習(xí)者的基本要求，那么，如何在整套動作中貫穿這一要求呢？下面是我平日練習(xí)和教學(xué)的一些感悟。

太極拳整體動作上的要求，不管哪一派系的，雖然各有其特征，但動作的中心理念基本上是一致的，正是拳經(jīng)所說的“理唯一貫”。在近幾年的練拳和教拳的過程中，我對太極拳的習(xí)練方法有了一定的體會，在形體上首先要把“預(yù)備式”做好，這個動作往往被大多數(shù)人忽視，一個不顯眼的動作，卻能反映出練習(xí)者演練整套太極拳的基本狀態(tài)。預(yù)備式要求立身中正、虛靈頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、提襠吊頂、開襠圓胯、尾閭內(nèi)收、命門外凸等，這些道理所有練太極拳的人都已熟記在心，但是要在動作上體現(xiàn)出來卻并不是人人都能做到的。在實(shí)際教學(xué)中我體會到，預(yù)備式的這些要求，如果演練時(shí)你試圖每一處都一一記住并表現(xiàn)出來，每一處都體驗(yàn)感受，效果往往適得其反。這是為什么呢？因?yàn)檫@些做法都是你的后天意識加上去的，演練動作受到該意識的左右和限制，不可能由內(nèi)里自然地表現(xiàn)出來。太極拳屬道家的修煉范疇，“道法自然”，“自然”是太極拳的習(xí)練準(zhǔn)則，要想達(dá)到預(yù)備式要求的狀態(tài)，立身中正，頭正才是根本，首先應(yīng)該做到先將頭“豎正”，“豎正”的意思就是一定要將下顎內(nèi)收起來，這樣頭才能正。下顎如何收呢？強(qiáng)逼其內(nèi)收，勢必透不過氣來，要自然的話，必須這樣做：將下顎骨的下沿順著耳朵外沿的方向用意識向上領(lǐng)，領(lǐng)到頭頂上方四時(shí)位置的梵穴，而后全身不加一絲拘滯之力，保持最大限度的放松，一直到腳底（甚至向下更深更遠(yuǎn)）。這時(shí)候整個脊椎是在自然狀態(tài)下拉直了，從他自身來講符合太極之理，脊椎自身既有向上的勁又有向下的勁，虛靈頂勁有了，下顎也自然內(nèi)收了，這會兒你會感覺到尾閭緊接著是內(nèi)收的。尾閭內(nèi)收了，命門不外凸都不行了；因?yàn)橄骂€的內(nèi)收，嘴自然微合，舌現(xiàn)在不抵上顎都不行了；肩松了，肘也就墜了；胸含了，背自己就拔起來了，一系列預(yù)備式要求的狀態(tài)就自然而然地體現(xiàn)出來了。說到現(xiàn)在，一個關(guān)鍵的問題是要將下顎能處在自然內(nèi)收的狀態(tài)下。全身自然放松后，一切預(yù)備式要求都會很自然地表現(xiàn)出來。因?yàn)樘珮O拳的要求太細(xì)致繁雜，如果在練拳時(shí)，單用腦子想那些條條框框，不容易記住，就用太極宗師李雅軒的一句話表達(dá)最合適：“練拳時(shí)，要想著我的樣子練。”師父是我們學(xué)習(xí)的楷模，他的動作姿勢將拳理要求的內(nèi)涵盡然體現(xiàn)，慢慢地用心體會，自會幫助你拳藝大漲。

在預(yù)備式做好之后，就是行拳的開始，從拳理上講，預(yù)備式屬無極狀態(tài)，一動出陰陽，即太極由此而生，整套拳勢的演練不管哪一派系的，都是在起承開合中進(jìn)行的，動作的基本要求應(yīng)掌握“松、穩(wěn)、慢、勻”。

“松”是太極拳演練時(shí)基本應(yīng)該做到的，就“松”字來說，肯定練過拳的人都會說，首先是“體松”。身體是由心來支配的，心松，體才能松，也就是需要“平心靜氣”。如果目前已大敵在即，你還敢“松”呀？問題是自己應(yīng)保持一個什么樣的狀態(tài)，保持一個什么樣的姿勢，才敢平心靜氣、臨危不懼。太極八法第一個字就是“捧”，“捧”貫穿太極拳的自始至終，因?yàn)橛小芭酢眲诺拇嬖?，“丟、頂”才消失了，不丟不頂，以靜待變，你才能平心靜氣?！芭酢比绾巫瞿兀渴紫葘㈩A(yù)備式中的“沉肩墜肘”做好，而后將兩臂像雨傘一樣撐起，背自然就拉圓了，胸也含了，這樣全身放松，“捧”勁直接起自腰腿，周身渾然一體。在行拳中，肱骨（即上臂）始終與軀干保持一致，變化盡在小臂的尺骨和堯骨中體現(xiàn)。以腰腿為根基，以胸背、上臂為保障，只有小臂在隨著對方來勢再隨機(jī)應(yīng)變。將門戶看好，敵方不得隨意入侵，自然臨危不懼，身體的基本格局已布好，自己感覺很充實(shí)，焉有不敢放松之理？

就“穩(wěn)”字而言，有兩層意義，首先在預(yù)備式的基礎(chǔ)上，把“心”放平穩(wěn)，即平心靜氣，把每一招每一式都要用心來完成。再者是把“身”放平穩(wěn)，做到三平：頭頂平、兩肩平、兩跨平。只有這三平做到了，身體才能“穩(wěn)”。四肢方可不妄動、多動，保持腰脊領(lǐng)向哪里，四肢就“奔向哪里”，避免一點(diǎn)是腰脊還沒動或還“沒下令”，四肢就開始“自作主張”，不聽指揮，主動出擊，亂了綱常，徹底丟了“穩(wěn)”字的意義。

就“慢”而言，這是太極拳的特點(diǎn)，也是有許多人不接受太極拳的一個因素，殊不知，太極拳的精髓就在“慢”中體驗(yàn)。太極拳動作的演練，注重的是慢，慢可以讓演練者的意在整趟拳中如行云流水，無微不至地體現(xiàn)在周身的每一個部位上，不至于將拳勢流于形式，慢可以讓演練者有時(shí)間體驗(yàn)身體的氣血運(yùn)行速度，與拳勢動作的意境相吻合。使周身的氣血隨著拳藝的增長，而趨于強(qiáng)盛，達(dá)到頤養(yǎng)精氣，改善人體的陰陽平衡，逐漸達(dá)到體質(zhì)康健的目的，也就是說，慢可養(yǎng)精蓄銳，怡養(yǎng)精神。

就“勻”而言，就是在整套拳的演練過程中，每勢的動作都開合有序，精神貫穿在“一勢之開，心意先為之開，一勢之合，心意先為之合”之中，每一個勢的轉(zhuǎn)換，都要在腰脊的統(tǒng)領(lǐng)下，身體各肢節(jié)做著相應(yīng)不同方位的圓周運(yùn)動，就像是一個汽車齒輪箱的各齒輪的工作狀態(tài)，不能互快互慢，具體到一個合手、分手都是因?yàn)槌吖?、堯骨的不斷扭轉(zhuǎn)來完成的。這樣當(dāng)你的手與對方相觸時(shí)，才能隨著心意的變化絲絲入扣，不斷轉(zhuǎn)換虛實(shí)，使自己處在莫測的狀態(tài)，將對方控制在掌股之中，太極拳的“勻”應(yīng)該注重把握單個動作演練速度與動作之間的連接轉(zhuǎn)換速度相吻合。另一方面指呼吸要“勻”，呼吸應(yīng)隨著拳意、動作姿勢保持均勻自然的呼吸狀態(tài)。這樣不但可以每個姿勢勁力的走向及勁力的變化，可以在松、靜的狀態(tài)下體驗(yàn)“心在動，行在變”的妙境，同時(shí)與幫助血液循環(huán)，而且可使肺活量逐漸加強(qiáng)。

如果能在保持“預(yù)備式”的狀態(tài)下，松、穩(wěn)、慢、勻地連綿不斷完成一套太極拳的演練，久之自可對太極拳有逐步深入的體悟。

（作者為山東煙臺太極拳家。）