鄉(xiāng)心夢原創(chuàng)：太極推手健康技術(shù)之優(yōu)選

有人問我：如果在設(shè)計太極推手項目的主打技術(shù)時，給你三個選擇，你會選哪一個？

一、主打技術(shù)為抱摟絆摔。

二、主打技術(shù)為四正手。

三、主打技術(shù)為拿打摔踢。

在選擇前人們會有種種理由作為依據(jù)以證自己選擇無誤。如第一種選擇，認(rèn)為這是創(chuàng)新、實(shí)用，是多年積習(xí)而成，是競賽取勝的有效手段。第二種認(rèn)為四正手是太極推手必備的基本技術(shù)方法，是所有流派太極拳都長期傳承的依靠聽勁使對手失去平衡的技巧，具有鮮明的太極拳特點(diǎn)。第三種認(rèn)為太極拳作為武術(shù)就要能與其他武技競爭，因此綜合性的拿打摔踢各種攻防方法都可以運(yùn)用。

目前選擇抱摟絆摔是主流，在此基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了“太極散打”的新事物，以太極拳本體技術(shù)“四正手”的較技方法被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地邊緣化，一切操作為了“打”成了太極推手的時代新潮。怎么看待這兩種選擇？選擇抱摟絆摔技術(shù)進(jìn)行正規(guī)競賽的年齡幾乎不超過50歲，而新興的尚處在試驗(yàn)階段的太極散打技術(shù)還需要佩戴護(hù)具，即使將來少兒都能參賽，作為散打類的年齡也不會允許超過50歲，甚至40歲都有可能禁賽了。那么作為全民健身的健康運(yùn)動方式，太極推手受眾群體中的50—70歲年齡段的健康中老年習(xí)練者就被上述兩種選擇排斥于這項體育運(yùn)動競賽之外了。

殊不知太極推手是太極拳先輩創(chuàng)造的沒有場地限制、不戴護(hù)具、不傷害對手的有別于其他拳種使用攻防方法的一門獨(dú)特技藝，它主要優(yōu)點(diǎn)是以武會友、舍己從人，進(jìn)而交流提高技藝，安全性較高，沒有年齡限制，適合男女老幼愛好者，包括耄耋老人。然而，這種祖先積數(shù)千年手搏流血經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的原創(chuàng)，在現(xiàn)代急功近利的操作下與原版漸行漸遠(yuǎn)、貌合神離。

設(shè)計太極推手運(yùn)動項目，我們的立意究竟是什么？首先，我要認(rèn)真地說，中國人的太極推手立項應(yīng)該毫不動搖地秉持“全心全意為人民服務(wù)”，為廣大人民群眾服務(wù)，而且必須是全心全意。這是必須首先要確立的思想高度。有人會說推手是對抗性項目，只適合青壯年，而且奧運(yùn)會也是青年人的運(yùn)動。我認(rèn)為，正因?yàn)樘珮O推手的原創(chuàng)者基于昔日武術(shù)對抗的激烈和存在嚴(yán)重傷害性才創(chuàng)造了無傷害的文明搏手方式，并有所改進(jìn)，才使后代有更多人選擇、傳承這項技藝成為可能。這項傳統(tǒng)的國產(chǎn)老字號應(yīng)該自信地堅守以人民為中心、健康至上的理念，為我國人民實(shí)現(xiàn)對美好生活的追求和提高生活質(zhì)量發(fā)揮出本項目的優(yōu)長，做出名副其實(shí)的貢獻(xiàn)。不仰人鼻息拾人牙慧，不盲目追隨西方人的口味，而是走自己的路，在升華自身的同時向更高目標(biāo)努力，用中國式思維理直氣壯地向奧委會提出：我們的太極拳和太極推手適合男女老幼健康運(yùn)動（并不局限于青少年），是世界級的大運(yùn)動，受眾人口上億級，影響力與日俱增，應(yīng)該盡快成為奧運(yùn)會項目，成為奧運(yùn)會中一個閃耀中國光芒的亮點(diǎn)。

有人又會說這種太極推手不能打，打才是檢驗(yàn)太極拳的唯一標(biāo)準(zhǔn)。說這種話的人還很有市場。然而這番話的效果令人厭惡，就如某主播面對萬千中文聽眾用中、英語輪番表述，關(guān)鍵的內(nèi)容卻喋喋不休操著滿口英語，又不用中文復(fù)述其義，讓很多不諳英語的人莫名其妙?，F(xiàn)在，言唯打者就像那個主播不顧聽眾感受，執(zhí)意秀把肌肉而置大多數(shù)不學(xué)打的太極拳習(xí)練者于不屑。這種面對大庭廣眾不尊者何德之有？其言其行足見其暴力傾向別無讓人欽服之處。其實(shí)“打”永遠(yuǎn)不可能是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，從古到今都不是。戚繼光就說過，拳法不適用于戰(zhàn)爭，但可以活動手足慣勤肢體，也是入門當(dāng)習(xí)的武藝。可見戚繼光沒有用戰(zhàn)爭作為衡量拳法的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是把拳法放在武學(xué)入門的適當(dāng)位置，這是實(shí)事求是的。我們對待太極拳又何嘗不應(yīng)該如此呢！太極拳的發(fā)展道路告訴我們，曾經(jīng)的太極推手又名打手，但恰恰不主張拳打腳踢，而是強(qiáng)調(diào)“非力勝”的推手，因此后來很少有人再稱其為“打手”。太極拳套中有頗多“捶”的動作，而在推手中始終沒有使拳的，連踢都改為管腳法用之甚少，擲法也改做放勁。這都說明原創(chuàng)推手的進(jìn)一步變化是為了演變?yōu)槿嗣裥枰慕】颠\(yùn)動。為大多數(shù)人所能接受著想，這是時代進(jìn)步、大眾向往所賦予的一個符合太極推手技術(shù)發(fā)展規(guī)律的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?？梢姟按颉笨隙ú皇菣z驗(yàn)太極拳運(yùn)動和太極推手的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不會是檢驗(yàn)武術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把“打”說得振振有詞的人想過沒有，為什么到現(xiàn)在還沒把武術(shù)打進(jìn)奧運(yùn)會呢？這種“打”的先進(jìn)之處何在？實(shí)力何在？為何不搞個“打”之實(shí)力世界排行榜對照一下自己所處的位置？我欣賞全紅嬋在頂級比賽中裁判給打滿分的水花消失術(shù)，我贊美航天人天宮練太極并俯視天下教孩子們學(xué)太極，那才是別家做不到的令人刮目相看的實(shí)力。武術(shù)和太極拳的發(fā)展光靠打是行不通的?？克^的硬實(shí)力為唯一標(biāo)準(zhǔn)，不知軟實(shí)力為何物，正在帶偏太極拳的發(fā)展方向，實(shí)質(zhì)上是無視和阻止軟實(shí)力中精華的開發(fā)。極端者甚至以不能應(yīng)對街頭打毆等少數(shù)違法現(xiàn)象為由，聲嘶力竭地試圖絞殺適合大多數(shù)民眾的文明推手。我認(rèn)為，只有擺脫對文化、對文明、對軟實(shí)力的無知和愚昧，才能真正看到太極拳的深邃文化及其健身價值、防身價值、健康價值、武德修養(yǎng)價值、社交會友價值等等衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而目不識器者才會狂妄到連自己祖國的文化瑰寶都覺得矮人幾分，不懂珍惜和利用，把太極拳舍己從人的博大胸懷視作軟弱可欺。事實(shí)是，太極拳的打是隱性的，拳套中的打在推手中根本就沒有體現(xiàn)，推手舍棄拳打才避免了鼻青臉腫的血腥場面，甚至不用踢、蹬等腿法，僅用四正手的運(yùn)化就能使對手失去平衡，這種體育范疇的對抗方式較之有可能引起重大傷害事故的其他武技都要高明得多，甚至比點(diǎn)到為止的對抗更實(shí)在可行，是真正的競技軟實(shí)力。真正學(xué)會練好四正手自然就體會到它的防身自衛(wèi)價值。太極拳的舍己從人并不意味它不練真功夫，而任何功夫都不是急功近利就能練成的，在真心真意遵從舍己從人原則下練就的功夫一定是高級功夫。舍己從人功夫的底線起碼可以保護(hù)自己、不傷害對手，一般情況是文明交流、提高技藝，理想境界則是得心應(yīng)手、出神入化、隨心所欲。但決不奉行以“打”逞能為目的，以傷害他人取勝為榮耀。我堅持認(rèn)為，凡以“打”為唯一標(biāo)準(zhǔn)的立項都會嚴(yán)重?fù)p害其文化標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和中國特色，是社會文明的倒退。一味迎合西方打的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該成為太極推手立項的技術(shù)選擇理由和技術(shù)發(fā)展的方向，而是必須站在全心全意為廣大人民群眾健康服務(wù)的高度做太極推手項目及其主打技術(shù)的頂層設(shè)計。

太極拳給予人類的形象應(yīng)該是為民需求提供最優(yōu)運(yùn)動方案的形象，是營造世界和平氛圍構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的形象，是文明競技的形象和友好交流共同提高技藝的形象。因此，我的選擇是：將能傳承太極拳固有技術(shù)特點(diǎn)的四正手作為該推手項目的主打技術(shù)。我認(rèn)為它是太極拳中最具代表性且提綱挈領(lǐng)、簡易順變的基本技術(shù)，位居十三勢之首及第一梯隊，各式太極拳中的攬雀尾（懶扎衣）都包含了掤、捋、擠、按四大基本技術(shù)。這四大基本技術(shù)早在60多年前的新中國就得到廣泛普及，乃至后來推廣到世界的簡化太極拳中就有左右對稱的攬雀尾，可見其惠民程度之高。現(xiàn)在有些推手參賽者似乎不會四正手，更不會運(yùn)用四正手變化出對應(yīng)的招數(shù)（有些人可能沒練過太極拳套路或者連簡化太極拳都不會，有的比賽甚至讓摔跤手都可以報名參賽），上來就摟抱拉扯，前后推搡，毫無一點(diǎn)聽勁的太極推手味。甚至有人在釆訪中強(qiáng)調(diào)“頂?！笔钦５?，難怪以前的規(guī)則與裁判都被這種所謂破除迷信（將前人的聽勁、化勁一概視為迷信）給禁錮了，明明這種“頂?！彼筋愃疲硣樱┩啤⒆?、頂、摔的相撲，且為太極推手“不頂不丟”之大忌，從理論上就已經(jīng)失范，卻自以為是，唯我獨(dú)尊，不思改進(jìn)，還強(qiáng)詞奪理大言不慚地辯說爭冠軍的高手之間頂牛是常態(tài)。我若做裁判必判此二人并列第三名，此賽無冠亞軍，因?yàn)樗轿催_(dá)到應(yīng)有的高度，寧缺毋濫！體育競賽決不能與不擇手段的生死相搏相提并論，決不允許低劣丑陋的動作充斥賽場，“頂?！睕Q不能成為太極推手的質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)，決不能允許它阻礙太極推手項目及其技術(shù)體系追求高質(zhì)量發(fā)展。這是導(dǎo)向，否則不學(xué)練聽勁，不在聽勁、化勁、放勁上下功夫就成理所當(dāng)然習(xí)以為常，從根上背棄“舍己從人”的原則，傳統(tǒng)的說法叫“跑味”。更令人遺憾的是深層次的問題——長期以來的規(guī)程、規(guī)則和裁判均處于默認(rèn)模式。前人幾輩子積淀下來的運(yùn)用簡單的技巧方法、依靠聽勁運(yùn)化使對手失去平衡的優(yōu)秀成果被棄之不用。要知道，原創(chuàng)與創(chuàng)新是有區(qū)別的，創(chuàng)新也要在原有成果基礎(chǔ)上有新可創(chuàng)，急功近利試圖標(biāo)新立異以“頂?！笔剿しㄈ〈锻剖诛@然是下策。這種主張“頂牛”為正統(tǒng)的異化之“推手”，欲借太極之名營建一個另類摔跤體系，本質(zhì)上是抑推手而揚(yáng)摔跤，是喧賓奪主的敗筆。丟棄“諸靠纏繞我皆依”的“舍己從人”精神源泉，勢必喪魂落魄，似犟牛相高以力爭鋒，談何文明先進(jìn)之有？遠(yuǎn)古時代蚩尤挑戰(zhàn)黃帝以角抵人，人不能向，后演變?yōu)椤膀坑葢颉保y道今日之推手要重蹈原始格斗之戲？

太極拳運(yùn)動不僅是國之非遺，更是人類之非遺，在全球享有盛譽(yù)。太極推手立項的主打技術(shù)選擇能否成為舉世公認(rèn)的創(chuàng)舉，歷史早有資鑒。源于兩千多年前鑿空之旅的絲綢交易盛名遠(yuǎn)播，一位德國人因此以“絲綢之路”為其命名，它的走紅顯然不是打摔出來的?！敖z綢”是家喻戶曉的中國特產(chǎn)，是東西方文化交流融合的紐帶。而這一特產(chǎn)出自華夏遠(yuǎn)古嫘祖的養(yǎng)蠶制絲之法，這項從0—1的技術(shù)就是中國人的絲綢制作的原創(chuàng)技術(shù)。世界各國都極為重視原創(chuàng)，如我國的絲綢、瓷器、茶葉還有太極拳，都被視為瑰寶，影響深遠(yuǎn)。

先輩開創(chuàng)的太極推手就是其中0—1的原創(chuàng)，比較1—100甚至更多的非原創(chuàng)，現(xiàn)在利用摔跤做太極推手主打技術(shù)受青睞的程度無疑會遜色太多，世界各國的摔跤呈多元化，國內(nèi)的跤術(shù)也各有千秋，太極推手若主推摔法暫不論它正宗與否，其地位也絕對超越不了原創(chuàng)四正手。太極拳的攻防含義中用腳絆摔的隱性動作很少，反而是其拳法如金剛搗碓、搬攔捶、指襠捶、撇身捶、肘底捶、擊地捶、當(dāng)頭炮、連環(huán)炮、掩手肱捶、栽捶、擒打、雙撞捶、雙峰貫耳、彎弓射虎等等占比要多得多，但為什么先輩不直接選擇它們做推手的主打技術(shù)呢？前面已作闡明，這是先輩為避免傷害對手而做的取舍。自楊露禪起太極拳的演變歷程說明它堅定了“舍己從人”的初衷，奠定了當(dāng)代太極推手健康技術(shù)之優(yōu)選的守正之道。做何選擇決定太極拳傳承賡續(xù)的未來走向，“私者一時，公者千古”，不謂言之不預(yù)。

我相信，雖然四正手簡易但太極拳的原創(chuàng)特色鮮明，是知彼“聽勁”的外在基本功，是太極推手的經(jīng)典動作，是中國武術(shù)百拳中獨(dú)創(chuàng)的標(biāo)志性手法，其文明對抗的新穎性是摔法或其他打法都無法比擬的。世有拳擊“三拳”，國有太極“四手”，它彰顯的是東西方武術(shù)文化截然不同的特色和多樣性，它最貼切于太極拳及其為人類健康服務(wù)的使命，只要做到極致就一定會大放異彩，成為長遠(yuǎn)影響世界的新“絲綢之路”——一條集中國智慧為人類謀健康的“太極之路”。有詩一首可為此國之瑰寶吟詠：

主打四正手，招出攬雀尾。

變化依聽勁，守正才有為。

（作者為上海體育大學(xué)博士生導(dǎo)師。）