鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入新疆地方高校思政課的維度和原則

摘" 要：中華民族共同體建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體內(nèi)容，將中華民族共同體意識(shí)融入新疆地方思政課是深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重要舉措。文章從新疆各民族是中華民族組成部分的中華民族歷史觀、新疆各民族文化是中華文化組成部分的文化認(rèn)同等兩個(gè)維度，在學(xué)理上闡釋在新疆地方高校思政課中培育學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方向，在遵循中華民族共同體和中華文化共同體的內(nèi)在邏輯、探索中華民族共同體意識(shí)有機(jī)融入地方高校思政課等原則之下，才能更好地實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)；中華民族歷史觀；文化認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：G41" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）35-0070-04

本科高校和高職大專(zhuān)院校是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論研究中心，尤其是以高校思政課為研究對(duì)象，在校內(nèi)外各級(jí)別的思政課堂，致力于探索培育各類(lèi)型、各年級(jí)的學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐路徑。學(xué)界更多從思政教育方法論角度談及高校思政課培育中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新手段和策略，學(xué)界很少以民族地區(qū)地方特色思政課為研究對(duì)象，探索如何在地方高校思政課堂培育中華民族共同體意識(shí)，鮮少涉及戰(zhàn)略指導(dǎo)意義和方法論啟迪作用的研究。因此，本研究從圍繞新疆各民族是中華民族組成部分的中華民族歷史觀、新疆各民族文化是中華文化組成部分的文化認(rèn)同等兩個(gè)維度，又在探索中華民族共同體意識(shí)有機(jī)融入地方思政課三大體系的路徑等兩項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，做到準(zhǔn)確地將中華民族共同體意識(shí)融入新疆地方思政課教學(xué)當(dāng)中，增強(qiáng)新疆各族學(xué)生的家國(guó)情懷和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。［1］

一、新疆各民族是中華民族組成部分的中華民族歷史觀維度

（一）堅(jiān)持中華民族歷史觀指導(dǎo)新疆地方思政課教學(xué)

中華民族歷史觀是闡釋新疆各民族是中華民族組成部分的唯物主義方法論。通過(guò)剖析中華民族歷史觀內(nèi)涵，有助于認(rèn)識(shí)其形成的歷史邏輯和理論價(jià)值。黨的二十大報(bào)告提出發(fā)展全過(guò)程民主，保障人民當(dāng)家作主，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把“堅(jiān)持人民至上”作為黨百年奮斗積累的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，“人民至上”在歷史學(xué)領(lǐng)域中的表述就是中華民族歷史觀，中華民族歷史觀是以全國(guó)各族人民為主體的歷史觀，這種歷史觀為“百年未有之大變局”背景下，批判歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義等思潮提供了理論淵源；對(duì)堅(jiān)守中華民族的精神家園具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。［2］樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，必須認(rèn)清中華民族多元一體格局是在繼承古代樸素“華夷一家”觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理加工深化形成的。中華民族歷史觀的思想內(nèi)核來(lái)源于我國(guó)歷代政權(quán)對(duì)中華一體治理目標(biāo)的追求和鞏固，中華一體的政治統(tǒng)治實(shí)踐而產(chǎn)生的“華夷一家”觀念，從“華夷一家”觀念角度深刻認(rèn)識(shí)中華民族歷史觀，既具有歷史價(jià)值和理論意義，也對(duì)新時(shí)代我國(guó)政府治理邊疆具有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）從“華夷一家”的角度理解多元一體的中華民族

堅(jiān)持中華民族歷史觀指導(dǎo)新疆地方思政課教學(xué)時(shí)，首先向?qū)W生闡述中華民族是由各民族在五千余年的過(guò)程中共同創(chuàng)造的，是各民族在生息繁衍、不斷發(fā)展的過(guò)程中，交往交流交融，相互吸納，共同發(fā)展，中國(guó)各民族逐漸從自在狀態(tài)走向中華民族多元一體的道路。［3］在中華民族從自在走向自覺(jué)的歷史演進(jìn)中，中央政權(quán)統(tǒng)治者從現(xiàn)象上對(duì)邊疆少數(shù)民族的治理觀念發(fā)生了重要的變化，即逐漸認(rèn)同“華夷一家（體）”觀念?！叭A夷一家”政治在中華民族多元一體格局演變中始終占有重要地位，該觀念有助于民族融合和民族團(tuán)結(jié)。中華民族從自在走向自覺(jué)的演進(jìn)中，“華夷一家”觀念發(fā)揮了思想引領(lǐng)作用。基于對(duì)中華一體的國(guó)家治理理念的追求和現(xiàn)實(shí)需要，在吸收歷朝歷代關(guān)于“華夷一家”的豐富認(rèn)識(shí)和思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了中華民族歷史觀。

（三）從治理角度理解新疆各民族是中華民族的組成部分

邊疆治理作為國(guó)家治理體系不可或缺的組成部分，無(wú)論何時(shí)都對(duì)推動(dòng)領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一具有重大意義。［4］因此，從古代中央政權(quán)對(duì)西域的治理狀況出發(fā)闡釋新疆各民族與中華民族的親密關(guān)系非常有必要。借助歷代中央政權(quán)對(duì)西域的治理，闡明自古以來(lái)新疆和祖國(guó)的緊密聯(lián)系，可以讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)新疆各民族是中華民族的組成部分。歷史上中央政權(quán)都秉持“華夷一家”政治觀念或原則，并將其融入民族與邊疆治理實(shí)踐過(guò)程之中，以達(dá)到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的總目標(biāo)，這在西漢至清朝末年時(shí)期中央政權(quán)治理西域的各類(lèi)措施中有所體現(xiàn)。西漢統(tǒng)一西域并設(shè)置西域都護(hù)府，既標(biāo)志著中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的治理的開(kāi)始，也標(biāo)志著新疆各民族參與國(guó)家建構(gòu)的開(kāi)始。梳理“華夷一家”觀念的歷史脈絡(luò)有助于理解中華民族共同體從自在到自覺(jué)的演進(jìn)邏輯，從而理解新時(shí)代黨提倡樹(shù)立正確中華民族歷史觀的內(nèi)涵，進(jìn)而從歷代中央政權(quán)對(duì)西域治理實(shí)踐入手，幫助高校學(xué)生理解新疆各民族是中華民族的組成部分，并在更深層次引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)提升對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感。

二、新疆各民族文化是中華文化組成部分的文化認(rèn)同維度

（一）從考古實(shí)物出發(fā)例證新疆各民族文化是中華文化的組成部分

對(duì)民族和國(guó)家而言，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是其他認(rèn)同的基石和底蘊(yùn)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同是政治共同體最深厚的精神源泉，唯有如此，才能徹底樹(shù)立對(duì)中華民族和偉大祖國(guó)的認(rèn)同。從新疆考古實(shí)物出發(fā)例證新疆各民族文化是中華文化的組成部分。這些考古實(shí)物包括印章、錢(qián)幣、生產(chǎn)工具、生活用品、工藝品等。［5］對(duì)照已有歷史文獻(xiàn)，研究新出土考古實(shí)物，為探究新疆各民族文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承關(guān)系做好充分的理論準(zhǔn)備和價(jià)值引領(lǐng)，從而向?qū)W生深刻闡釋新疆地方高校思政課中講述的新疆各民族文化是中華文化的組成部分，新疆同內(nèi)地交往交融是中華文化大融合，從局部走向整體的不可缺少的重要一環(huán)。以吐魯番阿斯塔那古墓發(fā)掘出土的考古實(shí)物——伏羲女?huà)z圖為例，向?qū)W生說(shuō)明新疆各民族文化是中華文化的組成部分。伏羲女?huà)z圖是魏晉南北朝隋唐時(shí)期墓主人去世下葬的隨葬品。這種墓中送葬習(xí)俗源于中原百姓對(duì)人類(lèi)祖先的崇拜，這一習(xí)俗無(wú)疑是移居高昌的內(nèi)地居民帶入的。在吐魯番阿斯塔那墓發(fā)現(xiàn)的伏羲女?huà)z圖有數(shù)十幅之多，它們既有身著漢族服飾，呈現(xiàn)漢族樣貌，也有身著少數(shù)民族服飾，呈現(xiàn)少數(shù)民族相貌，這充分說(shuō)明新疆各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同與內(nèi)地對(duì)中華文化的認(rèn)同的高度統(tǒng)一。伏羲女?huà)z圖背后蘊(yùn)含的祖先崇拜文化說(shuō)明新疆各民族優(yōu)秀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。深化對(duì)中華文化精神特質(zhì)和文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，必須加深對(duì)中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)的理解和感悟。

（二）提煉展示新疆各族人民認(rèn)同的中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓

從歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物中提煉展示新疆各族人民認(rèn)同的中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)。中華文明的文化精髓和精髓標(biāo)識(shí)是思想觀念、道德規(guī)范和人文精神等包含諸多思想文化元素的總和，是我們中華民族思想和精神的內(nèi)核，也蘊(yùn)含了全人類(lèi)的共同價(jià)值追求。［6］中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)是中國(guó)式現(xiàn)代化的精神之源和文化底蘊(yùn)。中華文明的文化精髓包括仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、民本等。中華文明的精神標(biāo)識(shí)包括探本窮源的辯證精神、以天下為己任的責(zé)任精神、究天人之際的艱苦探索精神、和而不同的會(huì)通精神等。

第一，從新疆各民族歷史文獻(xiàn)中提煉展示新疆各民族認(rèn)同的中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。新疆歷史文獻(xiàn)包括正史史料、地方志、檔案、個(gè)人傳記和文集、民族文獻(xiàn)、出土文書(shū)、口傳文學(xué)、樂(lè)舞、探險(xiǎn)報(bào)告、筆記游記、碑刻、壁畫(huà)和圖錄。［7］其中民族文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)和口傳文學(xué)是文中提煉并展示中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)的重點(diǎn)文本。整理上述文獻(xiàn)的優(yōu)秀文化因子，從中提煉并展示新疆各族人民認(rèn)同的中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)，如“崇德尚群”“民為邦本”“和合”等中華文明蘊(yùn)含的文化精髓，以及“經(jīng)世致用” “天人合一”等中華文明的精神標(biāo)識(shí)。進(jìn)一步向?qū)W生展示并宣傳上述精神標(biāo)識(shí)和文化精髓蘊(yùn)藏的價(jià)值意蘊(yùn)，使之扎根學(xué)生內(nèi)心深處。因此，可以從中追尋具有鮮明的中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)。以這些文化精髓和精神標(biāo)識(shí)具象的文本為例，向?qū)W生闡釋中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)根植于新疆地區(qū)各民族文化基因和思想價(jià)值之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新疆各民族文化的發(fā)展過(guò)程中始終發(fā)揮著的重要作用。

第二，從象征中華文化符號(hào)的考古實(shí)物中提煉展示新疆各族人民認(rèn)同的中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)。自古以來(lái)新疆聚居生活的多民族人民都是創(chuàng)造中華文化符號(hào)的歷史主體之一，從象征中華文化符號(hào)的新疆考古實(shí)物中提煉展示新疆各族人民認(rèn)同的中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓很有價(jià)值。在新疆地區(qū)出土并被新疆各民族喜愛(ài)的中華文化符號(hào)很多，如“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊以及古代先民的生活用品、生產(chǎn)工具、錢(qián)幣等。此外，民族建筑、民族美術(shù)作品、民族樂(lè)器等也在其中，有利于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這些中華文化符號(hào)蘊(yùn)含的并被新疆各族人民認(rèn)同的中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。最后，探索文化精髓和精神標(biāo)識(shí)與歷史文獻(xiàn)、考古出土實(shí)物的內(nèi)在邏輯關(guān)系，闡釋兩者融通的思想內(nèi)涵。將文化精髓和精神標(biāo)識(shí)蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值展示出來(lái)，積極在新疆各族學(xué)生中廣泛宣傳闡釋文化精髓和精神標(biāo)識(shí)的當(dāng)代價(jià)值，從而激發(fā)新疆各族學(xué)生的中國(guó)心、中國(guó)魂。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入新疆地方思政課的原則

為深入理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入地方高校思政課的兩個(gè)維度，還應(yīng)該探索中華民族共同體意識(shí)融入新疆地方思政課的原則。這些原則是對(duì)以上兩個(gè)維度的邏輯補(bǔ)充，從理論上闡釋上述兩維度之間的深層次關(guān)系。因此，需要遵守以下兩項(xiàng)原則。

第一，理解中華民族共同體和中華文化共同體的內(nèi)在邏輯。要將中華民族共同體和中華文化共同體在新疆地方思政課中做到有機(jī)融入，必須深刻領(lǐng)悟兩者之間的緊密關(guān)系。因此，必須做到充分挖掘中華民族共同體與中華文化共同體的內(nèi)涵聯(lián)系、價(jià)值意蘊(yùn)。由于中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)是中華文化共同體內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向和思想源頭、認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)。因此，必須從文化精髓和精神標(biāo)識(shí)出發(fā)，探索中華民族共同體與中華文化共同體的緊密關(guān)系。以堅(jiān)實(shí)的歷史根基、厚重的文化積淀踏踏實(shí)實(shí)、扎扎實(shí)實(shí)地鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。最后，堅(jiān)持以中華文化共同體為主題，以中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)為核心，對(duì)新疆地方高校思政課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃與安排，讓學(xué)生理解中華文化認(rèn)同的具體內(nèi)涵。

第二，探索中華民族共同體意識(shí)有機(jī)融入地方思政課的路徑。首先，從學(xué)理上闡釋和界定中華民族共同體意識(shí)融入新疆地方思政課的維度和遵循的原則，從而完善新疆地方思政課學(xué)科體系，使之服務(wù)新疆大中小學(xué)地方思政課的教學(xué)實(shí)際，提高育人成效。其次，以中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓為主題，鉆研并創(chuàng)新一批體現(xiàn)中華民族道德情操、思想觀念、人文精神、家國(guó)情懷等理論與實(shí)踐研究成果，并將它們?nèi)谌胄陆胤剿颊n的教學(xué)之中，提升地方思政課的感染力、吸引力，擴(kuò)大精神文化育人的意義，最終達(dá)到培育學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本目的。最后，占據(jù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，傳播好中國(guó)故事。思政課教師以中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)為價(jià)值來(lái)源，構(gòu)建學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，使中國(guó)故事在國(guó)際傳播中體現(xiàn)中國(guó)氣質(zhì)和中國(guó)品格。另一方面，培育具有中國(guó)心、中國(guó)魂，能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，讓他們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)際中既要闡釋好中華民族現(xiàn)代文明成果，也要善于傳播并講好中華民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)互助、友好交流的點(diǎn)滴小事。

四、結(jié)語(yǔ)

從上述維度和原則出發(fā)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)課程建設(shè)，將習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述重要指示重要講話(huà)精神融入專(zhuān)題教學(xué)，在新疆地方思政課中培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，培育出具有中國(guó)心、中國(guó)魂的學(xué)生，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，幫助學(xué)生樹(shù)立“五個(gè)認(rèn)同”，為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量，勇?lián)厝巍?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］ 魯特，魏崇輝. 鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課的價(jià)值與實(shí)踐［J］. 湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022，42（06）：100-105.

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［5］ 馬雍. 西域史地文物叢考［M］. 北京：商務(wù)印書(shū)館，2020：5.

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（薦稿人：李偉，寧夏大學(xué)政法學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“中華民族共同體意識(shí)在新疆高校地方思政課教學(xué)中的培育研究——以《簡(jiǎn)明新疆地方史教程》為例”；2022年度吐魯番職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)課題“中華民族共同體意識(shí)在新疆高職思政課堂的培養(yǎng)研究”（課題編號(hào)：2022D01）；2023年度新疆維吾爾自治區(qū)高校思想政治工作創(chuàng)新研究項(xiàng)目“地方文物資源推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)教育融入新疆高校地方思政課教學(xué)的實(shí)踐路徑探析”（項(xiàng)目編號(hào)：2023GXSZYB 012）。

作者簡(jiǎn)介：景翔（1988—），男，碩士，吐魯番職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，講師，研究方向?yàn)殍T牢中華民族共同體意識(shí)；王輝（1990—），男，碩士，吐魯番職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹腥A民族共同體歷史。