巴陵戲及其傳承的特殊價(jià)值和功能

【摘 要】巴陵戲又稱(chēng)“巴湘戲”，扎根于湖湘大地的地方大戲劇種，形成于明末清初，距今已有近四百年的發(fā)展歷史。巴陵戲獨(dú)具魅力，內(nèi)容豐富、形式多樣，2006年被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。巴陵戲既展現(xiàn)了岳陽(yáng)人民的本土化智慧，更將戲曲藝術(shù)和本土實(shí)踐相結(jié)合，在傳承的過(guò)程中展現(xiàn)了其特殊的文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】巴陵戲；傳承；特殊價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）21—059—03

巴陵戲源于湖南，在當(dāng)時(shí)是大戲種，因表演者大多都是巴陵人稱(chēng)為巴湘戲，表演者的主要演藝地區(qū)集中在現(xiàn)今岳陽(yáng)（舊稱(chēng)岳州府）地域，故得到民間統(tǒng)稱(chēng)為“岳州班”，并于1953年正式定名為巴陵戲。2006年經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、源起與流變：巴陵戲的歷史文化語(yǔ)境

巴陵戲形成于明末清初時(shí)期。明朝崇偵十六年時(shí)楊翔鳳曾有詩(shī)句盛贊巴陵戲“岳陽(yáng)城下錦如簇，歷落風(fēng)塵破聲瞽，秦筑楚語(yǔ)越整篌，種種傷心何足數(shù)”①。用楚語(yǔ)演唱了其家樂(lè)隨軍活動(dòng)。明朝萬(wàn)歷年間盛行昆腔唱法，巴陵戲受其影響并在創(chuàng)新，在舞臺(tái)演出上大膽采用昆曲曲牌的形式，形成了一系列優(yōu)秀的傳唱作品。清代乾隆年間，商業(yè)發(fā)展，興起于民間的地方戲也跟隨商業(yè)軌跡活動(dòng)，通過(guò)不同劇種間的交流，巴陵戲劇目不斷豐富，迅速發(fā)展。清代末期，巴陵戲的發(fā)展呈現(xiàn)鼎盛態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)了諸如“巴湘十三塊牌”“巴湘十八班”等專(zhuān)業(yè)的科班和班社，且僅岳陽(yáng)城鄉(xiāng)就已經(jīng)修建超過(guò)四十座戲臺(tái)。在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期，巴陵戲藝人踐行“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，巴陵戲團(tuán)身?yè)?dān)時(shí)代使命和責(zé)任積極組建了兩支“抗敵化妝宣傳隊(duì)”，通過(guò)融入現(xiàn)實(shí)情景改良傳統(tǒng)戲，創(chuàng)作救亡新劇，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行宣傳抗戰(zhàn)。新中國(guó)成立后，在岳陽(yáng)和通城設(shè)立巴陵戲?qū)I(yè)劇團(tuán)，迎來(lái)了新的生機(jī)。1952年新岳舞臺(tái)和老岳舞臺(tái)合并為岳舞湘劇團(tuán)，定名為“岳陽(yáng)巴陵戲劇團(tuán)”，李筱鳳任擔(dān)任第一任團(tuán)長(zhǎng)，共有103名演職人員。1977年，岳陽(yáng)市巴陵戲劇團(tuán)以專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的身份，通過(guò)文藝宣傳隊(duì)、業(yè)余劇團(tuán)和皮影木偶演出隊(duì)等形式開(kāi)展活動(dòng)，廣泛活躍在湖南、湖北、江西等地區(qū)。隨著時(shí)代發(fā)展，巴陵戲也不斷發(fā)展，劇團(tuán)不僅整理了一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，恢復(fù)老戲排演新戲近百部，表演形式也在與其他劇種相互交融，與其他藝人的同廟演唱相互交往中逐漸豐富，藝術(shù)表演日漸成熟。

二、扎根本土：巴陵戲的藝術(shù)特征

一是彰顯地域性的音樂(lè)藝術(shù)。巴陵戲作為湖湘大地上的土生地方戲種，歷經(jīng)時(shí)代變遷和人民群眾的取向更替，逐漸日趨完善。而今巴陵戲的架構(gòu)分明，聲腔音樂(lè)和伴奏音樂(lè)構(gòu)成了其主體。二是傳神入畫(huà)的表演藝術(shù)。“傳神”是戲劇表演始終傾心的審美追求。巴陵戲十分注重塑造人物性格，以可見(jiàn)的、有形的、物質(zhì)的形式去刻畫(huà)人物本身。清朝末期，巴陵戲逐漸發(fā)展武戲，表演技巧上也多冠以“內(nèi)八功”“外八功”“浮沉喬吐”等。三是簡(jiǎn)約大氣的舞臺(tái)布置。巴陵戲的舞臺(tái)含臉譜、服飾、砌末。常用臉譜近百個(gè)、專(zhuān)用臉譜四十多個(gè)，具有風(fēng)格古樸、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、筆法粗獷、注意突出眼神和表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。巴陵戲的演藝舞臺(tái)追求和臉譜服飾、表演風(fēng)格的一致。演出中以臺(tái)詞和表演技術(shù)來(lái)交待不同場(chǎng)景的變化。

三、多種路徑：巴陵戲的傳承方式

巴陵戲根植于、實(shí)踐于、發(fā)展于、活躍于岳陽(yáng)的民間舞臺(tái)，是在廣大人民群眾中傳承和發(fā)展的傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和表演藝術(shù)。優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)，巴陵戲的傳承是在發(fā)展“活體”和保護(hù)“活態(tài)”的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)新形式、新臺(tái)階的發(fā)展。

一是以師帶徒的個(gè)體傳承。人是傳承和發(fā)展戲曲文化的主體。巴陵戲早期以家族血脈關(guān)系為基礎(chǔ)，“傳內(nèi)不傳外”。1935年，丁艷香姊妹三人進(jìn)班隨父學(xué)藝，推動(dòng)了岳舞臺(tái)男女演員同合演出。有巴陵戲的“一代宗師”之稱(chēng)的李筱風(fēng)從小跟著叔父李慶坤學(xué)巴陵戲，自創(chuàng)了低回蒼勁、優(yōu)雅傳神的“李派”。當(dāng)前，巴陵戲的發(fā)展?fàn)顩r面臨傳承凋零的情況，目前只有巴陵戲傳承研究院一家專(zhuān)業(yè)的劇團(tuán)，演職人員僅30余人。為此，在巴陵戲后繼表演人才培養(yǎng)方面采取了許多積極措施，如繼續(xù)積極開(kāi)展“名師傳藝”工程，制定《關(guān)于開(kāi)展“名師傳藝”工程的實(shí)施方案》。

二是以班社為主的社會(huì)傳承。巴陵戲的迅速發(fā)展得益于班社的興起。自清代嘉慶后，巴陵戲社科班蜂起，藝人譜帖傳承有序，為戲班提供了大量的新生力量，出現(xiàn)了“巴湘十八班”的繁榮景象。1960年湖南省花鼓戲劇院聘請(qǐng)?jiān)狸?yáng)巴陵戲名老藝人許升云任教，凌國(guó)康等一批青年演員學(xué)藝三個(gè)多月。同年，通城巴陵戲名藝人潘云，因授徒有功，獲湖北省紅旗教師嘉獎(jiǎng)，并出席全國(guó)文教群英會(huì)。解放后至20世紀(jì)60年代中期，巴陵戲演員的培養(yǎng)主要來(lái)自專(zhuān)業(yè)戲校的巴陵戲劇科，1957年，岳陽(yáng)巴陵戲劇團(tuán)小演員訓(xùn)練班開(kāi)學(xué)，學(xué)員17人。次年，在岳陽(yáng)市東茅嶺創(chuàng)辦文藝學(xué)校，設(shè)巴陵戲科，他們當(dāng)中的部分學(xué)生為第十一代巴陵戲演員。1958年，岳陽(yáng)縣文教科創(chuàng)辦岳陽(yáng)縣文藝學(xué)校，初建時(shí)有學(xué)員30人，2年后有學(xué)員80多人。1960年湘潭區(qū)文教局創(chuàng)辦湘潭專(zhuān)區(qū)戲曲學(xué)校，有62人學(xué)習(xí)巴陵戲。1979年湖南省藝術(shù)學(xué)校增設(shè)巴陵戲劇科，30名學(xué)員學(xué)習(xí)5年后可分配在岳陽(yáng)巴陵戲劇團(tuán)當(dāng)演員。

隨著社會(huì)變遷，近些年，岳陽(yáng)市巴陵戲傳承研究院通過(guò)組織各種活動(dòng)來(lái)推動(dòng)巴陵戲的社會(huì)傳承。通過(guò)“名師傳藝”等傳承活動(dòng)，將巴陵戲介紹給學(xué)習(xí)者，了解巴陵戲輝煌燦爛的歷史，體驗(yàn)巴陵戲的文化內(nèi)涵和文化特色，助推非遺戲劇傳承。每年開(kāi)展巴陵戲惠民演出和送戲下鄉(xiāng)演出，讓社區(qū)群眾走進(jìn)展演中心，通過(guò)欣賞戲曲藝術(shù)陶冶美好情操、厚植信念之基。巴陵戲也走出國(guó)門(mén)，代表中國(guó)參加國(guó)際文化交流活動(dòng)，如赴土庫(kù)曼斯坦參加阿瓦扎國(guó)際藝術(shù)節(jié)，以及赴俄羅斯參加“2017年圣彼得堡夏季中國(guó)文化節(jié)”，在異國(guó)展現(xiàn)巴陵戲的藝術(shù)魅力。此外，響應(yīng)“工學(xué)結(jié)合”，精準(zhǔn)“訂單式”培養(yǎng)路徑，岳陽(yáng)市巴陵戲傳承研究院還與湖南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院合作辦學(xué)，在全省范圍內(nèi)通過(guò)層層選拔為巴陵戲表演班挖掘好苗子，培養(yǎng)新常態(tài)下所需的人才服務(wù)巴陵戲的傳承發(fā)展。

四、價(jià)值與功能：岳陽(yáng)巴陵戲傳承的特殊表達(dá)

（一）巴陵戲傳承價(jià)值

一是德育。巴陵戲不少劇本都蘊(yùn)含著忠誠(chéng)、孝道、仁愛(ài)、勇敢等道德觀和價(jià)值觀。經(jīng)典劇目《趙氏孤兒》反映了忠誠(chéng)、勇敢、仁愛(ài)等道德觀念?！饵S粱夢(mèng)》里呂洞賓在追夢(mèng)的過(guò)程中，尊重知識(shí)，珍視親情和友情，告訴人們?cè)谧非竺篮蒙畹耐瑫r(shí)更要珍惜當(dāng)下。孝道、仁愛(ài)、忠誠(chéng)、頑強(qiáng)拼搏等等過(guò)這些道德觀念和價(jià)值觀在巴陵戲中得到了生動(dòng)的展示，觀眾在欣賞藝術(shù)的過(guò)程中，不僅能感受到戲曲的美，更能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

二是智育。巴陵戲的演出形式和表演形式承載著傳統(tǒng)和現(xiàn)代，是記錄岳陽(yáng)歷史和文化的重要名片，是研究岳陽(yáng)歷史、民風(fēng)民俗的“活化石”。巴陵戲的題材匯聚了軍事、政治、文化、市井生活等現(xiàn)實(shí)劇目，多以朝代的政治斗爭(zhēng)為主題材，素材多來(lái)源于古代歷史話本故事和演義故事，還吸收了元明傳奇和一些雜劇的題材。熊集鳳的《三國(guó)演義》、丁愛(ài)田的《岳飛傳》等戲繼承了“說(shuō)話”“講史”的傳統(tǒng)，又不同程度地反映了現(xiàn)實(shí)的生活。在彈腔劇目《花子罵相》中運(yùn)用浮沉吞吐等念法，講究口齒伶俐。此劇語(yǔ)言，既有通俗易懂，生動(dòng)活潑的民間語(yǔ)匯，又有文詞典雅精練簡(jiǎn)的文言文，兩種文體穿插得當(dāng)，俗雅共賞，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，也讓人們看到了世間的真情誼。

三是體育。“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無(wú)體是無(wú)德智也。”②體育不僅能強(qiáng)筋壯骨，還能增強(qiáng)人的意志，培養(yǎng)良好人格的有效途徑。巴陵戲中的體育價(jià)值體現(xiàn)在其武術(shù)表演、舞蹈動(dòng)作、身體表現(xiàn)力以及體能四個(gè)方面。巴陵戲很多劇目涉及武打場(chǎng)面，演員們通過(guò)武術(shù)表演展現(xiàn)角色之間的沖突和對(duì)抗。演員需要具備一定的武術(shù)基本功和實(shí)戰(zhàn)技巧，如拳法、腳法、掌法等。武術(shù)動(dòng)作不僅讓觀眾感受到戲劇的激情與張力，也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。除了武術(shù)元素外，還包括一些身體協(xié)調(diào)性和力量要求的舞蹈動(dòng)作。在表演中，演員需要展示輕盈的身姿、穩(wěn)定的平衡和高超的跳躍技巧。巴陵戲演出時(shí)間較長(zhǎng)，演員需要有良好的耐力和體力，保持精力充沛。在彈腔傳統(tǒng)劇目《花云帶箭》講述了明初朱洪武與陳友諒交戰(zhàn)，花云保朱文雋守太平。劇中武打繁重，既有復(fù)雜多變的馬路、槍舞、對(duì)打，還有帶負(fù)傷后率馬、上馬、馬發(fā)烈、落馬、跪步抖色、甩發(fā)等一系列表演生動(dòng)地表現(xiàn)了頑強(qiáng)奮戰(zhàn)的精神的同時(shí)更展現(xiàn)出了動(dòng)作技藝的高超。各種舞蹈和武打都緊扣曲牌鑼鼓為巴陵戲增色不少，讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也能感受到運(yùn)動(dòng)美。

四是美育。巴陵戲作為岳陽(yáng)民間文化的瑰寶，巴陵戲融音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)等多種表演形式于一體，在其音樂(lè)、舞臺(tái)、服裝、語(yǔ)言等方面具有極其豐富的美育意蘊(yùn)。巴陵戲的音樂(lè)旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，既有激昂高亢的唱腔，又有柔美抒情的曲調(diào)；舞臺(tái)表演豐富多彩，包括精湛的身段、動(dòng)作、舞蹈等。在服飾方面，巴陵戲的服裝色彩豐富，既能體現(xiàn)角色的性格特點(diǎn)，又能展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)服飾的美感。巴陵戲通過(guò)豐富的詩(shī)詞、成語(yǔ)和俚語(yǔ)以及詩(shī)意化的對(duì)白表現(xiàn)出情感的真摯，無(wú)論是喜劇還是悲劇，都能讓觀眾感同身受。在新編歷史劇《遠(yuǎn)在江湖》，講述了北宋時(shí)著名官員滕子京貶黜后，奉命堅(jiān)守巴陵郡守但是卻身處逆境雄心壯志，致力于教育開(kāi)辦了學(xué)堂，清剿了匪徒，重修岳陽(yáng)樓而垂名千古的故事。整部劇從音樂(lè)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈服道效等都注重傳承、發(fā)揮和創(chuàng)新巴陵戲的劇種個(gè)性，彰顯其獨(dú)特的審美。不僅在題材上賦予時(shí)代精神，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上順應(yīng)時(shí)代審美需求。在傳統(tǒng)程式中兼容歌、舞、詩(shī)、畫(huà)，與簡(jiǎn)約大氣的舞美設(shè)計(jì)，美觀得體的服裝設(shè)計(jì)，讓觀眾在欣賞藝術(shù)盛宴的同時(shí)提升自我的審美素養(yǎng)。

（二）巴陵戲傳承所彰顯的社會(huì)功能

歷史的進(jìn)步離不開(kāi)精神因素的作用，巴陵戲在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面體現(xiàn)出重要價(jià)值。巴陵戲是岳陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)戲曲文化的代表，文化內(nèi)涵豐富，反映了人民群眾的審美取向和精神向往，蘊(yùn)含了優(yōu)秀的民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，以其自身豐富多元化的形式和內(nèi)涵向觀眾傳播新時(shí)代的主流價(jià)值觀，涵養(yǎng)群眾的道德水平和文化素養(yǎng)。對(duì)新時(shí)代宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，彰顯新時(shí)代的精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響。

巴陵戲與岳陽(yáng)樓、君山曾被譽(yù)為“岳陽(yáng)三絕”，可見(jiàn)巴陵戲的獨(dú)特魅力和影響力。巴陵戲作為岳陽(yáng)的地方戲曲，具有獨(dú)特的地域文化特色，與城市呈現(xiàn)出相互影響、相互促進(jìn)的良性關(guān)系，巴陵戲能夠?yàn)樵狸?yáng)本土文化添磚加瓦，岳陽(yáng)也能為巴陵戲的生存和發(fā)展積極營(yíng)造和提供適宜的文化生態(tài)環(huán)境和條件，例如為其搭建了宣傳和展示的“三臺(tái)”：學(xué)校的“講臺(tái)”，實(shí)踐的“舞臺(tái)”以及發(fā)展的“平臺(tái)”，在“一元?jiǎng)?chǎng)惠民演出季”活動(dòng)中上展演優(yōu)秀傳統(tǒng)巴陵戲，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客群體，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)今，巴陵戲更加展現(xiàn)了在文化旅游方面的特殊作用，成為岳陽(yáng)地區(qū)的文化旅游品牌文化，各級(jí)各類(lèi)媒體對(duì)其報(bào)道和宣傳呈現(xiàn)火熱般的勁頭。并且巴陵戲注重與觀眾的互動(dòng)，深入觀眾，在人流量較大的景點(diǎn)演出表演，日漸頻繁的演出頻率使更多的人了解了巴陵戲藝術(shù)并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。廣泛的宣傳和人民群眾的認(rèn)可讓巴陵戲的發(fā)展又上了一個(gè)臺(tái)階，在發(fā)揮助力當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和引領(lǐng)地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)上都顯示出了重要的積極作用，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地區(qū)消費(fèi)，積極的意義愈加凸顯。

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① 袁章艾，陳湘源.湖南地方劇種志（三）[M].湖南：湖南文藝出版社，1989.

② 毛澤東.體育之研究[M].北京：人民體育出版社，1972.

參考文獻(xiàn)：

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[2]騰訊·大湘網(wǎng).巴陵戲︱讓世界聽(tīng)到岳陽(yáng)的聲音[EB/OL].[2019-09-03].https：//hn.qq.com/a/20190903/ 002644.htm.

[3]佚名.習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-11.

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基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)“十四五”規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入內(nèi)地西藏班專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)探究》（課題編號(hào)：XJKX22B329）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李功雨（1993—），女，博士研究生，講師，研究方向?yàn)槊褡褰逃龑W(xué)。