以美育人與以文化人：安徽省高校美育與舞蹈藝術(shù)融合的路徑與機(jī)制探索

摘 要：社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)對(duì)現(xiàn)代教育領(lǐng)域提出了新的教育理念與要求，針對(duì)新的時(shí)代命題與歷史使命，更是對(duì)高等院校的課程內(nèi)容與機(jī)制提出了新的要求與挑戰(zhàn)。高校教育在新時(shí)代趨勢(shì)的影響下，對(duì)創(chuàng)新思維、批判思維的關(guān)注愈發(fā)強(qiáng)烈，對(duì)學(xué)生的情感需求與人文關(guān)懷的重視愈發(fā)強(qiáng)烈，尤其是針對(duì)高校中的青少年群體。美育，即審美教育，因其自身所具有的獨(dú)特的情感性、審美性、文化性等特點(diǎn)，以美育人，以文化人與“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”這一時(shí)代教育理念十分契合。針對(duì)高校學(xué)生強(qiáng)烈的個(gè)性化、時(shí)代性與整體性的特征，美育成為新時(shí)代高校教育的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；課堂構(gòu)建與機(jī)制；美育

中圖分類(lèi)號(hào)：J70-4 "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A "文章編號(hào)：1673-2596（2024）12-0069-04

文藝是鑄造人的靈魂的一項(xiàng)偉大工程，在人類(lèi)發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開(kāi)社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)。文藝因其強(qiáng)烈的情感性、獨(dú)特的審美性與深厚的文化性，具有其他手段無(wú)法比擬的教化育人的功能與價(jià)值。在我國(guó)，早在西周時(shí)期，文藝就已經(jīng)成為用來(lái)進(jìn)行教育貴族子弟的手段。但在現(xiàn)代高等教育領(lǐng)域，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家高校普遍將美育作為通識(shí)教育的重要組成部分，將“文化”與“藝術(shù)”置于教育的中心，重視以美育促進(jìn)人的全面發(fā)展。[1]

一、舞蹈藝術(shù)與高校美育的互通特性

高校美育主要是借助具有美的藝術(shù)形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神，豐富學(xué)生的人文精神，啟迪學(xué)生的思想靈魂，促進(jìn)學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展。借助具體的舞蹈藝術(shù)作為教育手段，以舞蹈藝術(shù)作為高校美育的手段，不僅起到思想道德與審美的教育，陶冶與凈化的心靈，還可以開(kāi)發(fā)肢體，內(nèi)外兼修，促進(jìn)身心一元的協(xié)調(diào)發(fā)展。[2]

（一）以情動(dòng)人，寓教于樂(lè)的審美教育

舞蹈相較于其他藝術(shù)，它的藝術(shù)媒介最為特殊，是活生生的可感可知的人體，正如聞一多先生說(shuō)：“舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最簡(jiǎn)單而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈直擊人心，包含了藝術(shù)家最為真摯強(qiáng)烈的思想情感，它是借助身體作為媒介進(jìn)行表達(dá)，是整個(gè)身心的全然付出，是內(nèi)心情感的映射流露，給予人心靈的強(qiáng)烈震撼。因此，也常常認(rèn)為舞蹈藝術(shù)是長(zhǎng)于抒情、拙于敘事的藝術(shù)形式。高校美育主要是以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為主要目的的，關(guān)注人的價(jià)值與意義，是對(duì)高校學(xué)生審美素養(yǎng)、道德情操、人格修養(yǎng)的綜合培養(yǎng)與考量，是兼具感性教育和情感教育的全人教育。舞蹈藝術(shù)的特性與高校美育二者相通與互聯(lián)，都主要圍繞著情感作為主要角度進(jìn)行切入，高校美育借舞蹈來(lái)達(dá)到寓教于樂(lè)的教學(xué)效果，舞蹈借高校美育來(lái)發(fā)揮其獨(dú)特的審美教育價(jià)值。[3]例如，在安徽藝術(shù)學(xué)院的美育課程中，對(duì)《偉大征程》這一藝術(shù)作品的審美欣賞與作品復(fù)排，以身心共同的方式來(lái)感受其中所蘊(yùn)含的肢體形式與文化內(nèi)涵，展現(xiàn)黨的百年風(fēng)華，領(lǐng)略光榮歷史歲月，完成思想、藝術(shù)與道德的同步教育，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與審美水平。

（二）以美育人，潛移默化的道德浸潤(rùn)

高校美育始終堅(jiān)持不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代教育的新局面，努力打破傳統(tǒng)教育的僵化模式與刻板印象，力求探索具有影響深遠(yuǎn)、教育深刻、意義廣泛的教育方式。在高校美育中借助舞蹈藝術(shù)的審美性、情感性、形象性等特性，是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，具有美學(xué)的意義與藝術(shù)的魅力，它具有更強(qiáng)的吸引力和傳播力，更易被人接納與吸收。舞蹈藝術(shù)對(duì)人的教育是在身心兩方面進(jìn)行開(kāi)展，常常是在毫無(wú)強(qiáng)制的情況下，使學(xué)生自由、自愿、不知不覺(jué)地受到感染與凈化，[4]并且在這種長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化作用下形成的思想觀念，具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性與更長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)性，常常成為人生觀與世界觀中最深層的無(wú)意識(shí)積淀，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響的教育方式。這一特性正是高校美育課程所需要達(dá)到的目標(biāo)，在高校的青少年正處于世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期給予的真善美的道德引導(dǎo)無(wú)比關(guān)鍵，用美的形式來(lái)感化與陶冶所發(fā)揮的效用，是其他意識(shí)形態(tài)與教育手段難以到達(dá)的高度。例如，在學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》這一舞蹈作品時(shí)，學(xué)生用身體親身的感知作品中所凝聚的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚道德情操，以形象性的感知獲得整體的浸潤(rùn)，比從書(shū)本文字中獲得的感受，更加真實(shí)且動(dòng)人。[5]

（三）以文化人，深入人心的靈魂啟迪

舞蹈是文化的身體表征形式，它感受身體無(wú)意識(shí)的熏陶與積淀，在動(dòng)作的靜態(tài)造型與動(dòng)態(tài)變化中，始終承載著中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)具有歷史精神與時(shí)代特征印記的表達(dá)，它具有傳統(tǒng)中的習(xí)慣表達(dá)與文化特征，更容易喚起本民族的深層意識(shí)與靈魂共鳴。中國(guó)地大物博，在共有的集體傳統(tǒng)中，不同的地區(qū)還具有其獨(dú)特的風(fēng)土人情。安徽位于江南地帶，天然自帶水韻、墨客、煙雨的傳統(tǒng)韻味，本人專(zhuān)業(yè)為中國(guó)古典舞，恰好契合，在教學(xué)過(guò)程中，也頗有感受，中國(guó)古典舞的欲說(shuō)還休、溫婉如水的意象美感更打動(dòng)安徽學(xué)子的內(nèi)心，在描繪中國(guó)古典舞所具備的文化歷史意象時(shí)，學(xué)生的反饋都尤為真摯，畢竟自身是長(zhǎng)期處于這樣一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境之中，自然更能感受到其中的歷史底蘊(yùn)，感受到其中深層而持久的精神力量，產(chǎn)生靈魂的共振與啟迪。[6]這依然與高校美育的終極理念契合，使人成為人，是人的教育。

二、舞蹈藝術(shù)與高校美育課程融合的路徑研究

安徽省高校美育與舞蹈藝術(shù)的融入，是高等院校審美教育與舞蹈藝術(shù)兩方面相互協(xié)調(diào)作用的問(wèn)題討論，不可厚此薄彼，一方面，要不斷地加強(qiáng)突出舞蹈藝術(shù)的自身特色以及教育特點(diǎn)。另一方面，要形成完整、全面、有效的運(yùn)行機(jī)制來(lái)保障高校教育課程的順利運(yùn)行，保障高校美育課程最大化地發(fā)揮其教育價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。[7]在舞蹈藝術(shù)融入高校美育教育的途徑這一部分，更多的是對(duì)舞蹈藝術(shù)自身特性的探究，具體闡述如下。

（一）豐富多元形式，提升審美體驗(yàn)

藝術(shù)首先給觀眾留下印象的是其獨(dú)特的形式，通過(guò)形式的美感來(lái)帶給人以美的享受，悅耳悅目，陶冶人的心靈與性情。舞蹈的美是動(dòng)態(tài)且直觀的，它可以給予觀賞者最強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。多元的藝術(shù)形式表達(dá)，可以吸引學(xué)生的興趣，使得美育教育更加生動(dòng)且有效。舞蹈藝術(shù)與高校美育進(jìn)行融合時(shí)，豐富舞蹈形式是一條可行路徑，用于提高藝術(shù)本體的吸引力與表現(xiàn)性，增強(qiáng)藝術(shù)的審美體驗(yàn)。例如突破舞蹈藝術(shù)形式本體的框架，借助舞美或多媒體的運(yùn)用，都可以增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的吸引力，有助于提高舞蹈藝術(shù)與高校美育課程的融合度。例如舞劇《永不消逝的電波》，在表現(xiàn)妻子與丈夫相識(shí)、相知、相戀、相愛(ài)的過(guò)程時(shí)，打破傳統(tǒng)線性故事敘事模式，以蒙太奇電影的剪切手法，在同一空間來(lái)表現(xiàn)線性時(shí)間，給予觀賞者巨大的視覺(jué)美感與審美感受，也深深地被那個(gè)時(shí)代的“舍小家，為大家”的精神所打動(dòng)。通過(guò)多元藝術(shù)的表現(xiàn)方式，一方面可以陶冶高校學(xué)生的性情，另一方面，也可以提高高校學(xué)生的審美水平，增加學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好生活和美好事物的向往與追求。

（二）提升內(nèi)容深度，增強(qiáng)審美感悟

藝術(shù)形式通過(guò)直接的外在進(jìn)行審美愉悅，藝術(shù)的內(nèi)涵則是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的情感共鳴與深刻感受獲得的賞心悅目的精神滿足。舞蹈是文化的身體表征，具有歷史性與文化性，可以連接過(guò)去與現(xiàn)在，最真實(shí)、直觀的身體狀態(tài)進(jìn)行訴說(shuō)過(guò)往歷史。可以通過(guò)豐富舞蹈藝術(shù)作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)歷史與文化內(nèi)涵，以內(nèi)在最強(qiáng)烈的情感作為支點(diǎn)，挖掘共同的情感和價(jià)值、喚起共同的理想和精神，喚起深入人心的時(shí)代印記和情感寄托，提高作品的感染性，增強(qiáng)藝術(shù)的審美感悟，在給予正向的審美引導(dǎo)的同時(shí)，充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的文化歷史價(jià)值。文化傳承創(chuàng)新是高校在育人、科研和社會(huì)服務(wù)任務(wù)之外的第四大職能。[8]高校既是培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同、促使文化薪火相傳的重要場(chǎng)所，也是繁榮文化、發(fā)展文化和創(chuàng)新文化的主要陣地。高校美育還承擔(dān)著傳承優(yōu)秀文化的重要載體，應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀文化，汲取中華文明的優(yōu)秀成果，將其傳授給最具未來(lái)與希望的高校學(xué)子。正如近日首演的《巍巍正陽(yáng)》舞劇，講述了發(fā)生在正陽(yáng)門(mén)下一家五代人的命運(yùn)故事，以具有代表性“正陽(yáng)門(mén)”的文化符號(hào)象征，清晰地呈現(xiàn)出不同時(shí)代的奮斗時(shí)空與畫(huà)面，展現(xiàn)歷史的記憶與精神的延續(xù)，聯(lián)結(jié)歷史與未來(lái)，不忘歷史、面向未來(lái)、生生不息。

（三）擴(kuò)充內(nèi)涵底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)審美內(nèi)化

擴(kuò)充內(nèi)涵底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)審美內(nèi)化是提升舞蹈藝術(shù)與高校美育課程融合度的路徑之一。這一層面主要是指提升舞蹈藝術(shù)在精神領(lǐng)域的探索與追求，這一層次涉及對(duì)生命、存在和宇宙本質(zhì)的深刻理解，以及對(duì)道德、精神層面的超越性體驗(yàn)，是悅志悅神的層次，是在精神境界與層面上的不斷探索與追求。高等院校的美育最終目標(biāo)是對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，真正實(shí)現(xiàn)人的培育與完善。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高舞蹈藝術(shù)作品的內(nèi)涵底蘊(yùn)，使其影響受眾，讓藝術(shù)作品中關(guān)于“真善美”的內(nèi)涵與精神真正內(nèi)化至學(xué)生的品格之中，成為其個(gè)性中不可分割的一部分。這也是舞蹈藝術(shù)應(yīng)該追求的目標(biāo)，用有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神。唯有如此，舞蹈藝術(shù)才能真正與高校美育達(dá)到精神契合，共同實(shí)現(xiàn)以美育人、以文化人的教育目標(biāo)。

三、高校美育課程運(yùn)行的機(jī)制研究

舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的審美性、教育性、情感性，獨(dú)特的審美價(jià)值、教育價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，都需要完整地與之相匹配的高校課程機(jī)制來(lái)保障其順利實(shí)施。本文主要圍繞安徽高校美育的機(jī)制進(jìn)行討論，初步構(gòu)建層層遞進(jìn)的實(shí)踐路徑，主要包括三個(gè)模塊。

（一）美育教材—課堂構(gòu)建—多維評(píng)價(jià)的立體課堂運(yùn)作

關(guān)于安徽省高校美育的課堂構(gòu)建，要依托于本省的地域文化資源，從美育教材的選取就應(yīng)聚焦于本省獨(dú)特的文化歷史資源，挖掘其具有獨(dú)特風(fēng)土人情、集體風(fēng)俗的傳統(tǒng)文藝資源。以得天獨(dú)厚的人文環(huán)境與底蘊(yùn)喚起學(xué)生心靈深處的歷史記憶。從本土文化形成的美育教材，到課堂的構(gòu)建，甚至可以轉(zhuǎn)移課堂的位置，以人文地理氛圍濃厚的地域進(jìn)行美育課堂場(chǎng)所的構(gòu)建。再到最終的考核評(píng)價(jià)體系，應(yīng)從多維度、多角度、多層次來(lái)對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)，構(gòu)建“以培養(yǎng)全面的人”的教育理念貫穿與滲透全過(guò)程的課堂運(yùn)行。例如，安徽花鼓燈是全國(guó)聞名的流行于江淮流域的安徽特色舞蹈文化，以一個(gè)學(xué)期的學(xué)時(shí)，選取安徽花鼓燈作為主要元素與內(nèi)容進(jìn)行安徽省高校美育課程的構(gòu)建，在中后期，可以去鳳臺(tái)、蚌埠等安徽地級(jí)市進(jìn)行實(shí)地的采風(fēng)與學(xué)習(xí)，領(lǐng)略原汁原味的民間地方特色傳統(tǒng)，深刻感受到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，增強(qiáng)文化自信。

（二）資源整合—互通互助—?jiǎng)討B(tài)反饋的運(yùn)行模式

舞蹈藝術(shù)融入安徽省高校美育，首先，需要?jiǎng)討B(tài)、完善的運(yùn)行機(jī)制作為基礎(chǔ)保障。與其他形式不同的是，藝術(shù)美育教育不僅僅需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)貯備深厚的老師，它已經(jīng)超越了常規(guī)藝術(shù)教育的范疇，在“大美育”環(huán)境日趨形成的時(shí)代背景下，美育已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)為藝術(shù)教育課程，而需要借鑒人文、哲學(xué)、教育多學(xué)科的研究成果，通過(guò)不同渠道整合各類(lèi)美育資源，形成課堂教學(xué)、課外實(shí)踐和校園文化相結(jié)合的整體合力，建立起學(xué)校、社會(huì)和市場(chǎng)多主體協(xié)同的發(fā)展機(jī)制。這就要求高校的美育教育需要在前期進(jìn)行資源整合，借助不同高校之間的人事與教育資源，例如專(zhuān)家?guī)熧Y隊(duì)伍、美育活動(dòng)開(kāi)展場(chǎng)地等等，同時(shí)與社會(huì)領(lǐng)域，例如文化團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)等等社會(huì)力量進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)互通互助的資源協(xié)調(diào)。再通過(guò)這一模式的循環(huán)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)整，達(dá)到美育資源效率最大化以及教育效果最大化的配置。[9]

（三）美育課程—校園文化—社會(huì)實(shí)踐的課程機(jī)制

舞蹈藝術(shù)融入高校美育不僅囿于在課程層面，需要將視域放寬，將其提高至學(xué)校發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)之中。美育課程可以與社會(huì)接軌，開(kāi)展與美育課程相連接的課外實(shí)踐活動(dòng)，展現(xiàn)青年學(xué)子的精神風(fēng)貌，也可以發(fā)揮高校課程除育人之外的價(jià)值，提高高校美育課程的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值。通過(guò)推進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的互動(dòng)互聯(lián)，打造開(kāi)放合作的“大美育”環(huán)境?？偟膩?lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)融入高校美育課堂，應(yīng)構(gòu)建起美育課程—校園文化—社會(huì)實(shí)踐的多層級(jí)發(fā)展框架，使美育課程發(fā)揮更多功能與價(jià)值之外，社會(huì)實(shí)踐也可反向?yàn)槊烙n程提供一定的社會(huì)資源，助力其更全面完善的發(fā)展。例如，筆者曾又一次將美育課堂轉(zhuǎn)移至省博物館中，在極具歷史感的舞蹈場(chǎng)域下，以舞蹈的形式來(lái)進(jìn)行精神層面感受，不同于傳統(tǒng)舞蹈教室的場(chǎng)域與氛圍，極為濃厚的文化與歷史人文。一方面，極大地增強(qiáng)審美的感受，極有效地實(shí)現(xiàn)了美育的目標(biāo)與教育理念。另一方面，實(shí)現(xiàn)了從課堂到社會(huì)的實(shí)踐連接，不僅發(fā)揮了一定的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的教育反饋，也彰顯了學(xué)校優(yōu)秀的校風(fēng)校紀(jì)與教育理念，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。

（四）地域資源—美育教材—地緣美學(xué)的省域特色

在安徽省高校的美育課程建設(shè)中，應(yīng)始終緊緊圍繞地域文化資源，充分吸收地方特色文化內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，擴(kuò)充當(dāng)?shù)馗咝５男@文化內(nèi)涵。高校應(yīng)充分發(fā)揮校外資源和校內(nèi)力量的雙向互動(dòng)合力養(yǎng)成作用，加強(qiáng)與地方文化、社會(huì)、藝術(shù)等部門(mén)的有機(jī)結(jié)合，依托于地方藝術(shù)資源，形成具有地方特色的美育教學(xué)內(nèi)容，挖掘深層次的以美育人的內(nèi)涵，合力打造全立體的地域文化育人特色。這一機(jī)制側(cè)重對(duì)地域性獨(dú)特性的強(qiáng)調(diào)，力求打造本土美育文化品牌，更多增強(qiáng)本省在全國(guó)的影響力，是見(jiàn)微知著的嘗試性。是從廣袤的文化土壤中進(jìn)行吸收、提煉、轉(zhuǎn)化，形成具有教學(xué)邏輯與框架的教材，再以美育課堂與社會(huì)實(shí)踐搭建橋梁，形成具有地域美學(xué)風(fēng)貌的教學(xué)特色，是從社會(huì)走向?qū)W校，再?gòu)膶W(xué)校走向社會(huì)的循環(huán)模式。正如安徽省在20世紀(jì)曾引發(fā)全國(guó)熱烈反響的“小崗村”模式，形成全國(guó)模仿的奇觀。正是需要不斷地在不同領(lǐng)域發(fā)揮我省獨(dú)有的“小崗精神”，才能形成獨(dú)樹(shù)一幟的省級(jí)優(yōu)勢(shì)，形成別具一格的省級(jí)的文化風(fēng)貌，不僅能讓本省的學(xué)生在美育活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)徽文化的親近感、認(rèn)同感。同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，注入新活力，實(shí)現(xiàn)其在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈藝術(shù)因其特性與美育的理念與目標(biāo)十分契合，二者的共生發(fā)展，無(wú)論是對(duì)于高校美育教育還是舞蹈藝術(shù)，都起到影響深遠(yuǎn)的作用。舞蹈藝術(shù)促進(jìn)高校美育實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)全面的人”的教育目標(biāo)的最大化與最高效率。高校美育擴(kuò)充舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，發(fā)揮著其獨(dú)特的審美教育價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。二者的結(jié)合，是推動(dòng)構(gòu)建高等教育體系的理論支撐，是以美育人、以文化人教育理論的生動(dòng)實(shí)踐。舞蹈藝術(shù)與高校美育課程融合的機(jī)制模式在高等審美教育中進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)的升級(jí)，把對(duì)高校美育的改革創(chuàng)新作為突破口，全面貫徹新時(shí)代教育方針的全面要求，以舞蹈藝術(shù)與高校美育的融合發(fā)展為嘗試，推動(dòng)高校美育的整體全面系統(tǒng)發(fā)展，為建設(shè)高水平大學(xué)、推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程、培育新時(shí)代全面發(fā)展的人發(fā)揮應(yīng)有作用。

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〔5〕符安可.基于編碼/解碼模式下當(dāng)代舞劇文化傳播研究——以舞劇《永不消逝的電波》為例[J].歌海，2021（04）：46-50，54.

〔6〕龍妍欣.湘西地區(qū)紅色題材舞蹈作品創(chuàng)作探究[J].名家名作，2023（06）：16-18.

〔7〕龔倩.人民性：中國(guó)紅色舞蹈的根本立場(chǎng)和永恒追求[J].民族藝術(shù)研究.2023，36（04）：124-131.

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〔9〕李念，雷娟娟.“延安精神”對(duì)紅色舞蹈創(chuàng)作的影響研究——以大型紅色歷史舞臺(tái)劇《延安保育院》為例[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（06）：161-163.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

Exploring the Path and Mechanism of the Integration of Aesthetic Education and Dance

Art in Anhui Province's Universities through the Education of Aesthetics and Culture

YOU Xi

（Anhui University of the Arts， Hefei 230011， China）

Abstract： The new trend of social development has put forward new educational concepts and requirements for the field of modern education. In response to the new era's propositions and historical missions， it has also put forward new requirements and challenges for the curriculum content and mechanisms of higher education institutions. Under the influence of the trend of the new era， higher education has increasingly focused on innovative and critical thinking， and placed greater emphasis on the emotional needs and humanistic care of students， especially for the youth group in universities. Aesthetic education， also known as aesthetic education， is closely aligned with the educational philosophy of cultivating well-rounded individuals due to its unique emotional， aesthetic， and cultural characteristics. In response to the strong personalized， contemporary， and holistic characteristics of college students， aesthetic education has become an important component of higher education in the new era.

Keywords： Dance Art； Classroom Construction and Mechanism； Aesthetic Education