道不自器 與之圓方

曲徑通幽處，禪房花木深。

文學(xué)的一種，是借助器世間和情世間的種種情狀，在具有體溫的、靈性的書寫中，呈現(xiàn)出“道不自器，與之圓方”的生命狀態(tài)。

我所理解的道不自器，是指道不泥形于器，而在于處處可悟，如此才可能體嘗與之圓方的樂趣。也就是說，文學(xué)作品的魅力在于形神俱備，無曲徑則不能通達幽處。在寫作的過程中，禪房似可替代為作家所能感知的一切。

本期“開篇”欄目，含有另一個新開欄目“文簡”。這個欄目主要刊登作家之間，以及作家和評論家之間輕松自然、談文論藝的交流文字。這樣的交流，在電子傳媒時代到來之前，主要是口談和書信。而今則因日趨繁多的媒介平臺和方式，顯現(xiàn)出更為駁雜也更為迅捷的特點。編輯部歡迎作家朋友整理這類文體，讓更多的讀者通過這樣的交流感受文藝之道和作家之間的友誼。阿來先生和龍仁青先生之間的書信往來，在平常的問候之中，緊扣文學(xué)和寫作進行，頗見文心。

“敘事”欄目首推青海藏族作家才旦先生的短篇小說《一次詭異的盜草》，小說從草原生活尋常之處入手，卻在讀者以為的過程中，一波三折，營造了似真似幻、曲徑通幽、幽而復(fù)明的藝術(shù)效果。博爾赫斯的迷思，卡夫卡的幻識，在才旦植根于本土的生活、知識、經(jīng)驗展開，呈現(xiàn)出從情器指向人心的品質(zhì)。林藝迦將視鏡支架于未來，借助科幻小說的形式，在青海海西大野設(shè)置了一場關(guān)切人類命運前景的劇幕。阿瓊的長篇小說《嶺·格薩爾王傳奇》則采取后視的角度，將史詩的神話時間再一次引灌于現(xiàn)實生活，其創(chuàng)作的指向不言自明。三篇小說都在文本之中，以及文本與當下之間，呈現(xiàn)了多重時空的纏繞和疊映。其似往已回，如幽匪藏，都是力之與時、聲之于羌的文學(xué)描繪。

“七零后詩展”，推出江非的作品，同樣自人間指向多層多重的時間：“好像時光也要停了下來/面對一個嗆鼻的敵人/我在黃昏里劈著那些柴木/那些時光的碎片/好像那個陌生人，已經(jīng)來了/但是一個深情的人，在取暖的路上/深情地停了下來……”“風(fēng)雅”欄目中的江帆、瘦西鴻、沈文軍的詩歌，可圈點處耀目。在某種程度上，都是胡亮所謂“時間箭頭使用的詩性手冊”。

回看井石先生的小說，論說當年的河湟文學(xué)，水理漩洑，仿佛曾經(jīng)的一段文學(xué)過往，其實仍然是關(guān)乎今天的青海文學(xué)何以鵬風(fēng)翱翔的。劉大偉先生的訪談結(jié)實、評論有度，稱得上是兩代作家之間的一次心談。

秋深花木，霜染山南，予以生命莊嚴的氣象和風(fēng)度。文學(xué)同行，與之圓方。