指尖開花

高原女人

當煙波浩渺的地中海在億萬年前退去時，以喜馬拉雅為首的青藏高原大陸浮出水面，高高隆起，迅速成長為地球的制高點，成為地球上最壯麗、最神秘的第三極。青藏高原的橫空出世，這塊高大陸就以神奇的力量和蓬勃向上的生命力，創(chuàng)造出一個個令人嘆為觀止的自然風(fēng)貌。世界上最高的山峰矗立在這里，中國最長的河流也是從這里發(fā)源，成為名副其實的山宗水源之地。

就是這樣一塊神奇壯美的高大陸，千百年來，以它的蒼茫、冷峻、高寒、遙遠和神秘吸引著外界的目光。同樣吸引著外界目光的，還有生活在這片土地上的人，尤其是高原女人。她們是以怎樣的精神堅守著自己的生活，恪守著自己的信仰，維護著自己的家庭？都說青藏高原的女人勤勞樸實、賢惠善良，殊不知，青藏高原的女人還開朗、大氣、樂觀、活潑，有著自己樸素的審美觀念。一百多年前，也就是1907年，一位外國探險家走上青藏高原，他第一次見識了生活在這片土地上的高原女人，大為驚奇。他在著作中寫道：“她們極其勤勞，承擔著所有的家務(wù)活和地里的活兒……婦女們步態(tài)輕盈優(yōu)雅。迎面相遇時，她們很有禮貌，也不拒絕與旁人談上幾句?！彼€描述了當時漢族婦女的穿著打扮，“漢族女人穿著普通的深色褲子和紅色短棉襖。棉襖是用手工縫制的，鑲有花邊”。紅色鑲有花邊的棉襖，正是高原婦女對自己服飾的精心點綴。高原上燦爛的陽光曬紅了她們的臉頰，也照亮了她們熱愛生活、追求美好的心靈。

繡 花

高原女人追求美好的形式之一，便是繡花。當然，她們不叫繡花，而是叫挑花、扎花，或者干脆就叫針線活兒。繡花是一項專門的技能，要求繡娘坐在專用的繡床前，端正身姿，斂聲屏氣，用牛毛小針一針一線地繡出精美的圖案，再裝入畫框里，當作工藝品欣賞。

高原女人的刺繡，裝飾和實用相結(jié)合，更多的是實用。白市布縫的襪子容易磨破，就在襪跟上繡一朵小花。這樣，不會輕易磨破。衣服領(lǐng)子也是，尤其男人的衣服，干活掙錢養(yǎng)家糊口，領(lǐng)子和袖子總是容易破損。女人們就在領(lǐng)口和袖口上繡一圈花紋，精美厚實的花紋不但增加了衣服的美觀，還大大延長了衣服的壽命。還有，小孩子的口水轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是一塊圓布，中間挖個洞，套在小孩的脖子上，相當于小朋友的圍兜。不過，這個圍兜可以轉(zhuǎn)?？谒窳?，把臟的一面轉(zhuǎn)到后脖子處，把干凈的一面轉(zhuǎn)到下巴處，因此叫口水轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？谒D(zhuǎn)轉(zhuǎn)本是保護衣服的，相當于手絹一樣的物品，用不多久就要換新的?？墒?，心靈手巧的媽媽們還是要給自己的小寶貝們繡上好看的花朵。綿延不絕的纏枝蓮，活潑可愛的老鼠拉葡萄，象征著辟邪祛病的蜈蚣、蟾蜍、壁虎等五毒圖案……母親們把形象丑陋的五種毒蟲繡得憨態(tài)可掬。

高原女人的刺繡品不僅實用，還有一項特別的功能，那就是表達感情，寄托和傳遞人與人之間美好的愿望。母親教女兒做針線，母親會先做一只針扎，讓女兒把學(xué)針線用的各種小針別在上面，這樣，針就不會丟失了。最主要的，是母親們要給針扎做一個外殼，這個外殼也是一件精美的刺繡工藝品，用絲線繡上美麗的花朵。女兒一見，愛不釋手，主動央求母親教給她刺繡手藝。因而，女孩子學(xué)刺繡，往往是從一只針扎開始。

女兒學(xué)會刺繡了，首先要給自己的爺爺繡一只煙袋荷包。煙桿上吊著一只繡花的煙袋荷包，老漢們就會自豪地告訴一起聊天的老伙伴們：這是我的兒媳繡的，這是我的女兒繡的。當然，最自豪的是自己的孫女繡的。說明孫女長大成人了，學(xué)會針線了，他可以清閑地當爺爺了。

要說刺繡品傳達最多的感情，當屬濃烈熾熱的愛情了。第一次見面，小伙子給姑娘送上見面禮，姑娘的回贈，便是一雙繡花鞋墊。羞答答地不敢抬頭看人，只把一雙紅紙包著的鞋墊塞進小伙子的懷里，轉(zhuǎn)身就跑。小伙子懷里揣著鞋墊，就像揣了一只活潑可愛的小兔，悄悄地走到?jīng)]人處打開，只見繡線閃閃發(fā)光，鮮紅的花朵，翠綠的葉子，還有黃澄澄的瓜果。姑娘把自己的心思都繡進鞋墊里了。攥著這樣一雙飽含深情的鞋墊，小伙子的心都醉了。

接下來，戀愛進入甜蜜階段，小伙子把姑娘們當成手中的寶，以青?！盎▋骸睘槔骸氨成蟼€褡褳趕上個牛，慢慢走，牛背后跟的是連手；有人的地方你個家走，沒人了，我把你捎在個牛上頭。”把農(nóng)村青年羞羞答答又疼愛媳婦的形象，刻畫得淋漓盡致。姑娘們回報給未婚夫的，當然是自己拿手的針線活了。以前，凡是訂了婚的小伙子，都喜歡系一條花腰帶，這便是來自未婚妻的饋贈。姑娘們將全部的感情，對愛情的憧憬，對未來生活的向往，化作細細密密的針腳，一針一線繡進花腰帶里。青?！盎▋骸薄逗眯哪c》中就有這樣的唱詞：“我給你繡個花腰帶兒，二龍戲珠、藍雀探梅、鹿羔兒朝天的花腰帶啊，你勒上了來呀，六月的會場上顯給個尕妹的手段。”花腰帶松松地綁在腰間，專門吸引人的目光，引得全村的人都嘖嘖稱贊，羨慕他將要娶的媳婦兒，針線活好得沒說頭。

結(jié)婚后，回歸到柴米油鹽的平實之處，要為一家老小的生活而奔波了。不過，這并不妨礙他們經(jīng)營浪漫的愛情。丈夫外出打工或做生意，回來時必定要給妻子買幾尺綢緞，讓她做緞子棉襖，以便過年回娘家時顯得貴氣；買一雙機器織的洋襪子，以便到親戚家的時候，脫鞋上炕時顯得洋氣；買一塊鮮艷的棉線頭巾，讓他的妻子在五月的麥田里拔草時，是隊伍中最漂亮的阿姐。而妻子裝扮丈夫的，依然是自己精湛的繡花手藝。鞋墊、襪跟兒、煙袋荷包、繡花錢包，這都是丈夫日常必備的。繡花腰帶也要常常做新的，那是丈夫的門面，也是自己的臉面。繡花腰帶越新鮮亮麗，人們會越夸她針線好，心靈手巧。

繡花腰帶是妻子送給丈夫的愛情紐帶，所以，每一個丈夫都擁有幾條不同的繡花的珍貴腰帶。就像現(xiàn)在職場上，男性都有幾條不同花色的領(lǐng)帶一樣，什么樣的場合選什么樣的領(lǐng)帶。在以前，男人們外出趕集、逛廟會、浪山唱“花兒”，或者親戚朋友家有紅白喜事，都會拿出妻子精心繡制的美麗的花腰帶綁在腰間，人一下就精神了。

花腰帶多了，關(guān)于花腰帶的話題也就多了起來。有一首“花兒”是這樣唱的：“尕妹給我繡上個滿腰轉(zhuǎn)，褐子的邊邊，里子是氈氈，牛毛倆扎上個牡丹。我勒上了走，人前頭顯給個手段?！睗M腰轉(zhuǎn)就是腰帶。褐子是以前用牛羊毛織成的一種粗毛織品。這是一首詼諧幽默的諧趣“花兒”，因為一條漂亮的滿腰轉(zhuǎn)，是不可能用褐子做邊、用毛氈做里襯，再用牛毛繡個牡丹花的。這是丈夫?qū)ζ拮颖磉_的感激之情，感謝她為自己繡了那么多花腰帶，使他在人前頭賺足了面子。生活中的刺繡品不僅僅是日用品和裝飾品，也不僅僅是裝點生活的色彩，更多是親人之間傳遞感情、戀人之間表達愛情的美麗信物。

因而，女孩子在很小的時候，就在母親的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)針線和茶飯。針線活里最重要的一項，便是刺繡，青海人叫扎花兒。小姑娘從五六歲開始學(xué)，到十八九歲要出嫁時，大多學(xué)會了一手精湛的扎花手藝。這時候，她就著手為自己準備嫁妝了。以前的嫁妝，絕大多數(shù)都是刺繡品。自己穿的嫁衣，送給公婆的枕套，送給女婿的花腰帶，送給妯娌的花手帕，送給大姑子小姑子的花針扎，送給各路親戚的揩臉手巾……都要靠姑娘一針一線地繡出來。那個年代的女孩子勞動之余用在繡花了，她們一邊繡花，一邊想象著婚后的情景，不知道未來的生活是怎樣的光景?！霸ㄔㄡ樥哿?，針沒有折，風(fēng)吹著扣線兒亂了?！薄盎▋骸钡某~說得很透徹，針沒有折，扣線兒也沒有亂，其實是她的心亂了。不知道未來的婆婆是個什么樣子，公公婆婆會不會疼愛自己？不過，憑著自己的好針線、好茶飯，婆家的人應(yīng)該不會苛責自己。

姑娘們學(xué)了十幾年的針線手藝，在結(jié)婚的這一天大放異彩。她的針線活，也就是那些流光溢彩的刺繡品，被母親一件一件地搭在婆家的院子里，擺在婆家的面柜上，這就是以前婚禮中的“擺針線”。來參加婚禮的親戚朋友簇擁在她繡的被面、罩衫、套褲、枕套、辮套、手巾、鞋墊和花腰帶前，嘖嘖有聲，贊不絕口，給婆婆道喜，稱贊她娶到了一個巧手能干的媳婦兒。婆婆臉上有光，女孩的媽媽臉上更有光。兩親家站在一起，將繡品中的枕套和手巾贈送給重要客人，其余的則收拾起來，放進陪嫁箱子里。婆婆往里撒一些紅棗、核桃、硬幣，由小姑子關(guān)門上鎖，把鑰匙鄭重地交到新嫂子的手里。女孩的母親則拿出一條繡了花的頭巾送給婆婆，再拿出一只同樣繡滿了美麗花朵的襪子或者針扎，送給小姑子。

自此，新嫁娘就是這個家庭中重要的一員了。

青 繡

生活在青海廣袤大地上的女性普遍都有一手刺繡的絕活。稍有閑暇，她們便會拿起針線，抓緊繡幾針。莊稼地里的塄坎上，村莊的巷道里，自家的大門口、炕頭上、花園邊，都是做針線活的好地方。尤其是已婚婦女，嘴里唱著“花兒”，手上扎著花兒，這是最開心快樂、悠閑自在的休閑方式。她們扎出來的繡品，凝結(jié)著青藏高原上獨特的韻味，閃爍著高原陽光和雪山的明麗色彩。這種美麗的刺繡有了一個專屬的名字——青繡。當然，青海地域遼闊，少數(shù)民族眾多，各民族姐妹在繡出的花朵中傾注了自己的民族感情。因而，青繡也分很多種類。

西寧平繡以西寧為中心，向周邊的四鄉(xiāng)八堡輻射。幾乎家家戶戶的女子都會繡這種精美典雅的平繡。西寧是個移民城市，歷朝歷代遷徙過來的女子，把自己家鄉(xiāng)的刺繡技藝也帶到了高原古城。經(jīng)過長時間的適應(yīng)、融合、改進，結(jié)合青藏高原獨特的風(fēng)土民情和生活方式，就形成了現(xiàn)在的西寧平繡。西寧平繡如同江南的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、河南的卞繡一樣，繡線精美，針法婉約，繡出來的作品，繡面細致入微，纖毫畢現(xiàn)，是所有青繡中比較復(fù)雜又高端的繡法。其刺繡手法，有齊針、掄針、套針、擻針和施針等。一片小小的葉子，由翠綠到淺綠到嫩綠，顏色細膩流暢到能看出是漸變色，但絲毫感覺不出漸變色的痕跡。就像一枚天然的葉子飄落在了繡布上。仔細端詳葉片，卻發(fā)現(xiàn)，這枚葉子是用牛毛小針穿上繡線，一針一針繡出來的。而且針法各有不同，葉柄是一種針法，葉子的脈絡(luò)是一種針法，葉子的頂尖，是用更加細微綿密的針法繡出來的。而這片葉子，僅僅是整件刺繡作品中的一小部分。

西寧平繡構(gòu)圖精巧，針法細膩，是青繡中引以為傲的刺繡佳品。因而，它大多繡在手帕、錢包、筆袋、壽幛上。圖案大多為牡丹、石榴、佛手等寓意吉祥的花朵，或以云紋、壽紋、琴棋書畫、梅蘭竹菊為題材，彰顯繡品的文化內(nèi)涵。只可惜，西寧平繡這種精細、柔美、婉約又大氣的刺繡精品，千百年來都只是在民間繡娘手中流傳，并未登上過大雅之堂。好在隨著“大美青?！钡纳鷳B(tài)旅游概念生成，青繡逐漸有了知名度。真心希望，宛如大家閨秀的西寧平繡，也能像蘇繡、蜀繡一樣成為名繡，成為大美青海的一張美麗名片。

青繡是流傳于青藏高原的繡品，當然也包括少數(shù)民族同胞的刺繡。其中，具有鮮明民族特征的繡品，當屬土族姐妹喜歡的盤繡。

在土族人居住的村莊，常常有三五成群的婦女，或坐在村莊路口的樹蔭下，或坐在自家門前的花叢旁，每人手里拿著一件繡活，一邊聊天，一邊刺繡。她們的繡品很精致，也很獨特。仔細看，是一個一個細密的小圓圈組成的圖案，這就是土族人特有的刺繡手法——盤繡。

在青海都蘭縣出土的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的絲綢、棉麻殘片，非常精美。而繡在這些殘片上的花紋，更是精美得讓專家發(fā)出由衷的贊嘆。其繡線不是一針一針縫上去的，也不是一上一下剁上去的，而是由無數(shù)個密密麻麻的小圓圈連接而成。細看這些小圓圈，針法細密，排列整齊，沒有絲毫的誤差。無數(shù)個小圓圈排列起來，就成了一幅鮮活飽滿的刺繡作品。這是盤繡。

盤繡是兩根繡線，縫一針、繡一針，繡出來的花紋就是一個個小圓點，像很多個細小的珍珠或者米粒兒，整齊細密地排列在一起。這些小珍珠是基本紋路，再由它們組成繡品上的花朵，別具一格。因而，土族盤繡不僅精致美觀，還很結(jié)實耐磨，可以保存幾百年，甚至上千年不會損壞。

土族盤繡的底布很講究，所用袼褙是用胡麻制成。選用又長又韌的胡麻草，用木槌輕輕敲打。這個過程很漫長，一定不能急躁，只有用輕柔而緩慢的動作敲打出來的胡麻，纖維才不會斷，并且變得蓬松又柔軟。敲打好的胡麻放在太陽地里晾曬，下一步就要準備粘袼褙的糨糊了。一般的糨糊是用白面或者米湯馇的，做盤繡底布的糨糊，則是用榨油坊里的菜籽榨完油后剩下的麻渣碾成細細的粉末，再兌進去一定比例的咸鹽，放進砂鍋里，用小火慢慢熬成。

等油亮亮的麻渣糨糊晾涼，就可以把胡麻纖維和繡品底色布粘成一塊塊繡盤繡的底色布。為了襯托色彩艷麗、鮮明的盤繡圖案，底色布一般用黑色、白色或者藍色厚實的棉布。也有的繡品為了增加富貴雍容的感覺，用華麗的織錦緞做底色布，繡出來的盤繡鮮亮明麗，流光溢彩，別具風(fēng)韻。

土族盤繡用的繡線也是非常獨特。盤繡以刺繡手法見長，講究的是刺繡的功夫，因而，繡線不能太過艷麗?；静挥昧辆ЬУ慕z線，而是用一種叫纓紋線的專用繡線。纓紋線顏色柔和，色彩鮮明，最主要的，纓紋線結(jié)實耐用，而且不脫色、不減色，用纓紋線繡出來的盤繡，多少年后還是鮮亮如新。當然，隨著時代的進步，盤繡也不再局限于纓紋線一種繡線了?，F(xiàn)在有繡娘嘗試用金絲線、絨線等，繡出來的花紋也很漂亮，新穎別致。

底色布粘好了，纓紋線也買回來了，就可以繡盤繡了。兩枚牛毛小針上穿的是顏色相同的繡線，一根是盤線，一根是繡線。把穿著盤線的那枚針別在胸口處的衣襟上，再拿起穿著繡線的小針，從底色布的背面扎上來，不拔針，把盤線在針上繞一圈再拔出來，將繡線穿過去，如此反復(fù)。因此，民間稱這種上針盤下針繡的技藝為“一針兩線，上盤下拉”。

土族盤繡的花紋有濃郁的民族色彩。最常見的是土族人民喜歡的太陽花和雙魚兒，還有寓意美好的牡丹花和石榴花、佛手、梅花等等。還有更巧手的婦女，把民間傳說故事，比如土族長詩《拉仁布與吉門索》中的鴛鴦鳥翔尼娃；比如古歌中駕轅的黃牛；還有，土族村莊的古樹、水磨坊和本康，都一針一線地繡到繡品上。細細地端詳這些圖案，除了細密、扎實、精湛的手藝，構(gòu)圖的巧妙和色彩的搭配也讓人贊嘆不已。每一種色彩都是層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，在不動聲色中緩緩展開，絕沒有突兀跳色的感覺。土族盤繡，就是土族人的生活畫卷。

每逢民間節(jié)日，春節(jié)、端午節(jié)，或者土族人自己的節(jié)日，二月二擂臺會、四月八“ ”會、六月六“花兒”會等，土族婦女都會穿戴起艷麗的七彩袖衣裳，戴上鑲金邊的寬檐氈帽，腳蹬“斯古爾瑪”繡花鞋。姑娘們的腰里系著達博腰帶。達博腰帶又寬又長，在腰里系一圈后，兩端還要長長地拖在前后襟上。

穿著民族服裝的土族阿姑行走在鄉(xiāng)村的大地上，和山川、田野、樹林，綠油油的麥苗，開滿鮮花的山坡相映成趣，成為土鄉(xiāng)流動的風(fēng)景畫。

和土族盤繡一樣別具風(fēng)格的，還有青繡中的另外一種繡品，那就是堆繡。堆繡和西寧皮繡一樣，也是從遙遠的地方輾轉(zhuǎn)來到青海大地。長途跋涉過來的江南人，也把他們家鄉(xiāng)中的綢緞布匹帶到了高原。絲綢綾羅很珍貴，做衣服剩下的邊角料也不能浪費。就有巧手的婦女用零碎的綢緞拼接粘貼成畫，粘在同樣用碎綢緞拼接成的帳幔上，這就是最早的堆繡。慢慢地，堆繡這種艷麗明媚，飽滿立體的藝術(shù)種類在青海大地上流傳開來。

堆繡慢慢地形成了獨特的風(fēng)格，成為青藏高原上獨有的刺繡種類，藝術(shù)特征很鮮明。堆繡大致分為兩種：一種是絲棱堆繡，另一種叫平剪堆繡。做這兩種堆繡，都是先在繡布上描畫好要繡的圖案，再把圖案按一朵花的樣子、一片葉子的樣子、一只小動物的樣子，只要是畫面上有的，都要仔細地剪開。這些剪下來的碎片，按照它所代表的事物，分別貼上不同顏色的布片。比如，荷花的花瓣，就貼上由白色到粉色兩種布片；向日葵的花瓣，貼上去的布片則是橙黃色的。所有的花色都貼好后，再按照原來的畫幅粘貼到繡布上。粘貼的縫隙，再用絲線繡上細細的花紋，以免脫落。這樣，一幅堆繡作品就完成了。

絲棱堆繡也叫立體堆繡。顧名思義，它有著浮雕一樣的質(zhì)感。做立體飽滿的堆繡，是在粘貼布片的時候，預(yù)先留出一個很細小的口子，等作品所需的繡片全部貼好布片后，再根據(jù)圖案的整體布局，給相應(yīng)的布片里填充羊毛或者棉花。填充棉花也是需要技巧的，僅以侍女的臉龐為例，額頭要光潔飽滿，臉頰要豐滿圓潤，嘴唇要小巧玲瓏。就連眉毛，也要做得神采飛揚。用特意磨制的雞骨針，把羊毛或棉花細細地、一點一點地挑進去。多一分顯胖，少一分不足。要做到侍女的臉龐完美無瑕，才算合格。因此，絲棱堆繡也稱為“布料的浮雕藝術(shù)”。塔爾寺的大金瓦殿中，懸掛著一組絲棱堆繡，分別是“十八羅漢顯神通”和“八仙過?！?，是塔爾寺歷代堆繡藝術(shù)家的作品。作品構(gòu)思巧妙，故事緊湊，人物鮮明生動，就連江崖邊的水珠，也是一點一點填充起來的，堪稱精美絕倫的絲棱堆繡藝術(shù)品。

平剪堆繡就是一幅畫。不過，完成這幅畫作也不容易。先把描好的畫幅復(fù)制下來，在背面打上經(jīng)緯線，組成一張網(wǎng)格。畫作越復(fù)雜，網(wǎng)格越細密。這是重組畫作的坐標線。然后，按照圖案上花紋的輪廓，用剪刀仔細地剪下來，往往一幅堆繡作品，少則幾十張，多則幾千張繡片。剪下來的繡片根據(jù)畫作的要求，將每一張貼好顏色后，再按照整圖布局粘貼成一幅完整的作品。粘貼的時候，就要對照畫作背面的經(jīng)緯線。一個小的網(wǎng)格對上了，說明一朵花，或者一只蝴蝶也對上了。所有的網(wǎng)格都對上了，說明一幅畫就對好了。網(wǎng)格要嚴絲合縫，不能有絲毫的偏差。把幾千張繡片重新組合粘貼在一起，是一件考驗?zāi)托?、毅力和責任心的工作?/p>

青繡是流傳于青海廣袤大地上所有民間刺繡的總稱。除了西寧平繡、土族盤繡和堆繡，還有大通挑繡、湟源皮繡、樂都麥稈繡，以及貴南藏繡、撒拉族刺繡等，也是青繡中的佼佼者。

值得一提的是，湟源皮繡流傳于茶馬古道中轉(zhuǎn)站的湟源縣城。湟源古稱丹噶爾，歷代是牛、羊、馬匹及畜牧產(chǎn)品的貿(mào)易集散地，從來不缺乏優(yōu)質(zhì)的皮張。動物皮張向來是做衣服的上好材料，給名貴的皮衣繡上花，可謂畫龍點睛。于是，就有了皮繡這一藝術(shù)門類。

當然，最早的皮繡還沒有那么高端，人們只是為了給自己的衣服做個點綴，增加美感。沒有繡線，就用牛毛、馬尾毛、羊絨代替。繡出一朵美麗別致的小花，就能使單調(diào)厚重的皮襖變得賞心悅目。愛美之心人皆有之，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，湟源皮繡的繡線越來越豐富、色彩也越來越艷麗，形成了自己獨特的風(fēng)格。皮繡融合了各種繡法。一件皮繡作品，可以有平繡、拉繡、鎖繡、剁繡等等手法。用不同的針法繡出，皮繡就變得畫面層次分明，感情熱烈飽滿。

繡 娘

玉手纖纖巧引線，銀針繡出春滿園。青繡是盛開在青海大地上的花朵，離不開繡娘們的精心栽培和澆灌。一輩又一輩的繡娘，在田間地頭，在村街巷道，在自家炕頭，專注地、一針一線地刺繡，把自己的情感、愿望和對生活的熱愛都繡進去。同時，她們把精湛的手藝，傳授給兒媳、女兒、侄女，讓青繡技藝綿延不斷地傳承下去。

社會發(fā)展到今天，刺繡已不是傳統(tǒng)意義上的做針線活，在文旅市場上大放異彩。撒拉族繡娘韓乙米娜，以針為筆，以線為墨，描繪出自己家鄉(xiāng)的紅辣椒和金麥穗。繡技精湛，栩栩如生，使撒拉族的特產(chǎn)以刺繡的方式走向外界，讓世人矚目，也使更多的人了解到絢爛奪目的撒拉族刺繡。李永秀是土族盤繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，她能把一根纖細的繡線分成三股，穿在更小更細的繡花針里，繡出來的盤繡越發(fā)細密、精致，也越加美觀。大通繡娘陳存，把挑繡和農(nóng)民畫結(jié)合起來，創(chuàng)作出充滿民俗意趣、廣大農(nóng)民喜聞樂見的挑繡花，她的工坊還做纏線繡球、布藝貼畫，使刺繡產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代化、多樣化發(fā)展。樂都繡娘俞蘭擅長麥稈繡，這是青繡中新生的刺繡種類，好多人以前沒有見過。俞蘭用麥稈編織出來的彩陶罐、紅艷艷的大櫻桃，使人耳目一新。許多繡娘都拜她為師，俞蘭來者不拒，她把自己的手藝傾囊相授，讓她們學(xué)成一門手藝，在照顧好老人和孩子的同時，也有一份屬于自己的收入。

說到傳授技藝，湟中繡娘喬應(yīng)菊可謂盡心盡力。喬應(yīng)菊在創(chuàng)辦公司、吸收繡娘系統(tǒng)學(xué)習(xí)青繡方面，勇敢地邁出了第一步。童年的時候，沒有跟著奶奶和母親學(xué)刺繡，而是跟著父親學(xué)起了農(nóng)民畫。湟中農(nóng)民畫也是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蜚聲海內(nèi)外。后來，喬應(yīng)菊接觸到了堆繡。堆繡的制作工藝更復(fù)雜、畫面更飽滿，喬應(yīng)菊便把興趣轉(zhuǎn)移到了堆繡上。她有繪畫的功底，上手很快。她繡出來的仕女圖衣袂翩翩、飄飄欲仙，吸引了眾多的姐妹來觀摩學(xué)習(xí)。喬應(yīng)菊便收她們?yōu)橥降?，免費教授堆繡技藝。徒弟再帶徒弟，很快，民間的堆繡技藝遍地開花。不僅傳承了古老堆繡，周邊的婦女們還掌握了一項創(chuàng)業(yè)技能。

要說把青繡作為產(chǎn)業(yè)，帶動婦女在家門口致富的，當屬開辦非遺工坊的陳玉秀。

陳玉秀仿佛就是為刺繡而生的。奶奶是一位民間刺繡高手，年幼的陳玉秀看奶奶穿針引線，把一根根五彩的絲線變成美麗的花鳥魚蟲。她纏著奶奶學(xué)刺繡。于是，她的一雙小手白天拿鉛筆寫字，晚上，則拈著繡花針學(xué)刺繡。

長大后，她報考了與刺繡相關(guān)的專業(yè)，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)。大學(xué)畢業(yè)后，她順利地進入一家公司。專業(yè)對口，她很滿意，然而，她還是放不下喜歡的刺繡。在學(xué)習(xí)刺繡的這些年里，她觀摩收集了五萬多幅民間刺繡的枕套、荷包、襪跟等等繡品。這些古老的繡品做工精湛、構(gòu)圖巧妙、針法細膩，最早的可以追溯到清朝中期。陳玉秀統(tǒng)計了一下，發(fā)現(xiàn)這些古老繡品上的花紋，所用的針法多達三十多種。而現(xiàn)在，繡娘們的針法也就區(qū)區(qū)幾種，大多數(shù)的繡娘只會一種，就是靠著平針打天下。

陳玉秀辭去了工作，專心投入刺繡。她要把家鄉(xiāng)古老的刺繡技藝保留下來。她傾注了全部的感情，一針一線地繡出了一套枕頂長卷《外婆的繡樣》。把兒時的記憶、流逝的時光、民間的文化，還有幾乎消失不見的針法，都繡在了這一組多達三百多幅的刺繡精品上面。最終，《外婆的繡樣》獲得全國最佳傳承獎。

2013年，陳玉秀的另一幅刺繡作品《釋迦牟尼》獲得第十一屆山花獎。這是中國民間工藝的最高獎項。

陳玉秀扶持沒有刺繡手藝，或身體不便、家庭困難的婦女，使她們也加入青繡行業(yè)。2015年，陳玉秀和青海省殘聯(lián)合作，創(chuàng)辦培訓(xùn)中心，為有意向的學(xué)員開展刺繡培訓(xùn)。培訓(xùn)中心為學(xué)員提供免費的食宿，有老師手把手地教授刺繡技藝，直到學(xué)會為止。

給刺繡作品賦予經(jīng)濟價值，是對民間文化最大的尊重。由工藝變成產(chǎn)業(yè)，極大地提高了繡娘們的積極性。每天，陳玉秀的工坊里都是一派熱鬧景象，繡娘們一邊刺繡一邊唱“花兒”。唱得高興了，還會站起來即興扭一段秧歌：“抬頭看云云在天，低頭細細做針線，農(nóng)家勞累也是樂，雙手繡出幸福甜?！?/p>

看著一張張笑意盈盈的臉龐，陳玉秀的心里也是滿滿的喜悅。