社會主義核心價值觀下的家訓文化觀照

【摘 要】中國傳統(tǒng)家訓文化與社會主義核心價值觀內(nèi)在統(tǒng)一、殊途同歸。社會主義核心價值觀中強調(diào)富強、民主、文明、和諧、愛國，描繪出國家治理的愿景與目標，與家訓文化中的家國情懷不謀而合；自由、平等、公正、法治、敬業(yè)是社會層面的價值理想追求體現(xiàn)了家訓文化對后代立世的規(guī)誡；誠信、友善是個人修養(yǎng)層面的價值理想追求，與家訓文化中的修養(yǎng)自身如出一轍。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了當代的中國精神，家訓文化勢必在社會主義核心價值觀觀照下煥發(fā)生機。

【關鍵詞】社會主義核心價值觀；家訓文化；統(tǒng)一性

【中圖分類號】B823.1；G122；D649 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—080—03

一、家訓文化概念界定

學術界關于“家訓”概念并無定論。在廣泛閱讀相關文獻、查閱相關著作的基礎上，選取以下幾種觀點加以討論?！凹矣枴痹凇掇o源》中釋義為“言居家之道，以垂訓子孫者”。[1]《說文解字》中“訓”釋義為：“訓，說教也?！奔从枌?、教化。[2]在《中國家訓史》一書中對“家訓”的定義為“父母對后代子孫、家長對自己家人（包括年長的家庭成員對平輩弟妹）、族長對本族族人的訓示、教誨，也包括夫妻間的約束規(guī)范?！盵3]《中國家族教育史》認為，古代家訓指父祖輩對自己的子孫、家族族長對家族成員的教誨訓示。其本質(zhì)是運用傳統(tǒng)禮法、倫理道德、行為規(guī)范約束成員，指導處理人際關系。[4] 《中國傳統(tǒng)家訓研究》將“家訓”概括為“家族或家庭中長輩對晚輩、年長對年幼、丈夫對妻子所做出的訓誡、教導、勸諫。內(nèi)容可以是祖上流傳的遺訓條款，也可以是自己制定的。形式口頭或書面皆可?！盵5]由于作者的觀點涵蓋合理，體現(xiàn)了諸多專家學者的認識，在此取此觀點為“家訓”概念。

“家訓文化”依托于“家訓”而存在。傳統(tǒng)家訓文化就是在傳統(tǒng)社會下的家庭或家族中所存在的家訓所形成的文化現(xiàn)象，屬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇的一部分。“家訓文化”相較于“家訓”概念，范圍較為寬泛。一般認為是傳統(tǒng)社會中秉承家族中祖先所立的家訓，在修身、治家等方面體現(xiàn)出的一種家庭文化。家訓文化可以有文字性家訓為支撐，也可無文字性家訓為支撐。

二、社會主義核心價值的理論闡述

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，文件明確提出社會主義核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

社會主義核心價值觀體現(xiàn)了當代的中國精神，內(nèi)容指向國家、社會、個人三個層面。

第一，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值理想追求。富強指國家強大和人民生活富裕。國強民富是國家治理的理想目標。民主指民為本，人民為國家的主人，國家機器要有為人民服務的根本意識。文明包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三方面，繼承人類創(chuàng)造的優(yōu)秀物質(zhì)、精神文明成果，建設社會主義制度下的政治文明。和諧包括人與自然和諧共生和人與人互助互利，建立良好的生活環(huán)境，才可能獲得長足發(fā)展。

第二，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值理想追求。自由的理論邏輯是馬克思主義自由觀，是絕大多數(shù)人的自由，是受法律規(guī)范約束制約的自由，是保障人民享有發(fā)展和實現(xiàn)自我的機會。平等指人人生而平等，公民享有平等的生存權、發(fā)展權。公正主要指社會資源的合理分配，體現(xiàn)公平正義。法治指建立社會主義法治體系，符合社會主義國家和人民特色。

第三，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個體修養(yǎng)的價值準則。愛國指熱愛社會主義中國，對中國特色社會主義道路充滿自信，愿意為國家做出貢獻。敬業(yè)指人們對自己所從事的職業(yè)有敬畏感，能以勤奮努力的態(tài)度投入其中。誠信是對公民提出的道德追求。友善是對公民提出的德性修養(yǎng)要求，與人為善，人心向善是實現(xiàn)和諧社會的基礎。

三、社會主義核心價值觀與家訓文化的內(nèi)在統(tǒng)一性

第一，家國情懷。社會主義核心價值觀中強調(diào)富強、民主、文明、和諧、愛國，描繪出國家治理的愿景與目標。以天下蒼生為己任是社會主義核心價值觀對每個中華兒女的要求，美好的國家需要每個人努力構建。傳統(tǒng)家訓中將服務國家置于重要位置，有廣泛的教授治理國家、為君、為臣方法的內(nèi)容。如《誡伯禽書》中“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人”。要實現(xiàn)國家治理，不要偏袒親人，不要對基層的人責備求全。家訓中經(jīng)常將孝敬父母與忠于國家統(tǒng)一，認為只有先做到孝親，才能做到忠君?！睹舆w》中“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者”。古人認為“學而優(yōu)則仕”，讀書人普遍有以天下為己任的抱負和實現(xiàn)個人價值的追求。通過家訓學習治理國家的基本原則，是祖輩對后代的期望與囑托。

第二，立世需要。社會主義核心價值觀中的自由、平等、公正、法治、敬業(yè)是社會層面的價值理想追求。每個公民享有自由、平等，能夠通過法律維護自身合法權益，社會有正義感。作為公民要熱愛自己所從事的職業(yè)，心中對職業(yè)要有敬畏之心。古代“德行”多指向一個人的“公德”，是人向外為人處世的。這與傳統(tǒng)家訓中的“仁愛”思想一脈相承。在古人看來，仁者愛人，惡不忍作，這是作為一個人完善個人道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。貴為皇帝的康熙在《庭訓格言》中訓誡后代，自己早年喜讀醫(yī)書，搜集了很多好藥方，子弟們要積極傳給他人，使人免受痛苦。宋代袁采所作《袁氏世范》言“凡人行己公平正直者，可用此以事人，而不可恃此以傲人?！弊约菏枪秸钡?，就用此心來待人，不能以此來看不起別人。“與人交游，無問高下，須常和易”。和人交往，不要在意對方高低貴賤，要與人和氣相處。古代家訓對于敬業(yè)亦有所訓誡。曾國藩在《曾文正公集》中言“無論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興”，勸勉后人不論從事何種職業(yè)，一定要勤勞節(jié)儉。李毓秀《弟子規(guī)》曰“方謹此，勿慕彼，此未終，彼勿起”，勸勉后人做事要善始善終，干一行愛一行。

第三，修養(yǎng)自身。社會主義核心價值觀中的誠信、友善是個人修養(yǎng)層面的價值理想追求。在中國傳統(tǒng)思想中，“誠”是尊重客觀存在的體現(xiàn)。天道之下的人所需要遵循的自然法則便是“誠”?！吨杏埂分袕娬{(diào)“君子誠之為貴”，北宋程顥認為“誠則信矣，信則誠矣”，誠信合為一體?！坝焉啤眮碓从谌寮摇叭省钡乃枷?，“仁者愛人”，對人友善是對仁德之人的重要評判標準。山西晉商常家將“處事近厚纖毫必嘗為信，存心誠實時刻不易乃忠?！钡募矣柨逃陴B(yǎng)和堂前，時時警醒后人，可見古人在家訓中對誠信友善的重視。

四、家訓精華與社會主義核心價值觀的映照

（一）“方謹此，勿慕彼，此未終，彼勿起”與敬業(yè)精神的傳承

李毓秀在《弟子規(guī)》中的這句家訓，以簡練而深刻的語言闡明了專注當下、全身心投入的重要性，它與社會主義核心價值觀中倡導的敬業(yè)精神可謂異曲同工、殊途同歸。唯有將全部的熱情和精力傾注于眼前的工作，不為外物所擾，不被誘惑所惑，方能在自己的領域中持續(xù)進步、不斷突破。這句家訓提醒我們要時刻保持清醒的頭腦和專注的意志，將每一項任務都視為錘煉自我、服務社會的寶貴機會。唯其如此，方能在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，在浮躁的社會中堅守住內(nèi)心的執(zhí)著與篤定。作為新時代的奮斗者，我們應當從這句樸實無華卻意蘊深遠的家訓中汲取智慧和力量，以敬業(yè)的姿態(tài)和專注的狀態(tài)投身于自己的事業(yè)，為實現(xiàn)個人價值和社會進步而不懈努力。

（二）\"處事近厚纖毫必嘗為信，存心誠實時刻不易乃忠\"與誠信價值的弘揚

山西晉商常家家訓中的這句話，以精煉而深邃的文字表達了誠信在為人處世中的重要地位，它與社會主義核心價值觀中推崇的誠信價值可謂殊途同歸、異曲同工。在當今社會交往日益頻繁、利益關系日趨復雜的情況下，誠信不僅是個人道德操守的體現(xiàn)，更是維系社會和諧穩(wěn)定的基石。唯有堅持言行一致、表里如一，在與人交往時秉持厚道之心，哪怕是最微不足道的小事也要竭盡全力去兌現(xiàn)承諾，方能贏得他人的信任和尊重。這句家訓告誡我們要始終保持一顆誠實守信的心，無論時過境遷、環(huán)境如何變化，都要堅守內(nèi)心的操守和原則，做到表里如一、言行一致。如此方能在紛繁復雜的社會關系中立于不敗之地，在險象環(huán)生的人生旅途中篤定前行。作為新時代的建設者，我們應當從這句蘊含大智慧的家訓中汲取營養(yǎng)，在日常生活中自覺弘揚和踐行誠信價值，以誠實守信的品格塑造自己，以言出必行的操守對待他人，為構建更加文明和諧的社會貢獻自己的一份力量。

（三）“君子不施其親，不使大臣怨乎不以”與公正原則的體現(xiàn)

《誡伯禽書》中的這句家訓，告誡人們在行使權力時要公正無私，不偏袒親人，不讓大臣因不公而感到怨恨，這與社會主義核心價值觀中的公正原則相呼應。公正不僅是社會制度的基本要求，也是個人道德品質(zhì)的體現(xiàn)。家訓中的“君子不施其親”充分體現(xiàn)了公正原則的重要性。在行使權力時，不應因個人情感而偏袒親屬，而是要本著公正的態(tài)度對待所有人?！安皇勾蟪荚购醪灰浴边M一步強調(diào)了公正的社會價值，即要確保每個人都能獲得公平對待，不會因為權力的不公而產(chǎn)生怨恨情緒。這種公正無私的處事態(tài)度，與社會主義核心價值觀中倡導的公正正義理念不謀而合，提醒人們要時刻保持公正的立場和態(tài)度，維護社會公平正義，共建和諧穩(wěn)定的社會秩序。只有每個人都能在社會事務中堅持公正原則，才能真正實現(xiàn)資源的合理分配和機會的平等，最終構建一個更加公平正義的社會。

（四）“凡人行己公平正直者，可用此以事人，而不可恃此以傲人”與友善態(tài)度的倡導

袁采在《袁氏世范》中的這句家訓，以樸實而睿智的文字表達了友善待人在社交往來中的重要性，它與社會主義核心價值觀中推崇的友善態(tài)度可謂殊途同歸、異曲同工。在當今社會人際交往日益頻繁、溝通方式日趨多樣的情況下，友善不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是化解矛盾、增進理解的良方。唯有堅持待人以誠、以禮相待，在與人交往時心存謙恭、言辭懇切，哪怕是最鋒芒畢露的言辭也要用溫和的方式表達，方能贏得他人的好感和支持。這句家訓告誡我們要始終保持一顆友善寬厚的心，無論處于何種境遇，都要堅持與人為善、寬以待人，做到不以惡小而為之、不以善小而不為。唯其如此，方能在紛繁復雜的人際關系中游刃有余，在冷暖自知的世態(tài)炎涼中坦然處之。我們應當從這句蘊含大智慧的家訓中汲取營養(yǎng)，在日常交往中自覺體現(xiàn)和弘揚友善價值，以真誠友善的心態(tài)對待他人，以寬厚仁愛的胸懷包容差異，為構建更加文明友善的社會貢獻自己的一份力量。

（五）“與人交游，無問高下，須常和易”與平等觀念的強化

同樣出自《袁氏世范》的這句家訓，強調(diào)了與人交往時不應在意對方的社會地位高低，而應保持和氣相處。這與社會主義核心價值觀中的平等觀念相一致。平等是社會進步的重要標志，它要求人們在社會生活中尊重每個人的權利和尊嚴，不因身份、財富或地位的不同而有所偏頗。家訓中的這一條目，鼓勵人們在日常生活中踐行平等原則，消除偏見和歧視，努力構建一個更加平等和諧的社會。家訓中“與人交游，無問高下”的觀點，直接反映了平等觀念的內(nèi)涵。它強調(diào)在與他人交往時，不應過于在意對方的社會地位或身份地位，而應以平等和包容的態(tài)度對待，這與社會主義核心價值觀中的平等理念不謀而合，都要求人們在社會生活中尊重每個個體的平等權利，消除因身份、財富等因素造成的不平等?！绊毘：鸵住边M一步指出，在與人交往時應保持和善的態(tài)度，不應因對方的身份地位而有所改變。這種和氣、友善的相處方式，也體現(xiàn)了平等觀念的重要性。在現(xiàn)實生活中，由于社會地位、財富等因素的差異，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生不平等的觀念和行為。家訓中的這一智慧，提醒我們要時刻保持平等的心態(tài)，尊重每個個體的獨特價值，以友善和諧的方式與他人交往。只有這樣，我們才能在日常生活中踐行平等觀念，為構建更加公平正義的社會貢獻自己的一份力量。

五、結語

綜上所述，家訓文化與社會主義核心價值觀之間存在著深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性和互補性。家訓中的智慧與社會主義核心價值觀的倡導相互映照，共同構成了中華民族精神文化的重要基石。在新時代背景下，我們更應珍視和傳承家訓文化的精髓，將其與社會主義核心價值觀的培育和實踐相結合，以推動社會的和諧發(fā)展與個人的全面進步。通過弘揚家訓文化，我們可以更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，為構建更加文明、和諧、公正的社會環(huán)境，實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。

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基金項目：本文系2020年度山西省哲學社會科學規(guī)劃課題《傳統(tǒng)家訓文化的當代鄉(xiāng)村社會治理功能研究》（課題編號：2020YY312）。

作者簡介：張素麗（1982—），女，山西文水人，碩士研究生，副教授，研究方向為中國古代文學。