促進(jìn)老齡參與：溝通生態(tài)視域下的鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計策略

[ 摘 要 ]隨著老齡化程度加深和城鄉(xiāng)倒置現(xiàn)象加劇，當(dāng)下鄉(xiāng)村正在面臨前所未有的挑戰(zhàn)。通過引入溝通生態(tài)學(xué)的概念，探討了影響鄉(xiāng)村社區(qū)參與的多重因素，并揭示了這些因素是復(fù)雜且相互交織的。以浙江臨安青柯藝術(shù)空間作為設(shè)計實證案例，指出了空間支持、交流觸發(fā)和符號認(rèn)同分別在技術(shù)層面、社會層面和話語層面發(fā)揮作用。

[ 關(guān)鍵詞 ]溝通生態(tài)；積極老齡化；鄉(xiāng)村公共空間；社區(qū)參與

[ 中圖分類號 ] J502 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1008-9675（2024）05-0203-06

一、問題的提出

據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2023 年末，全國60 周歲及以上老年人口29697 萬人，占總?cè)丝诘?1.1% ；全國65 周歲及以上老年人口21676 萬人，占總?cè)丝诘?5.4%。政府通過老年宜居環(huán)境、老年人的教育和文體參與等方面大力推進(jìn)城鄉(xiāng)老齡友好社區(qū)的建設(shè)。隨著老齡化程度持續(xù)加深，城鄉(xiāng)差距不斷擴大，鄉(xiāng)村地區(qū)迫切需要應(yīng)對老齡化的問題。鄉(xiāng)村地區(qū)正經(jīng)歷著人口銳減、勞動力外流以及社會服務(wù)短缺的多重挑戰(zhàn)，這些因素共同制約了當(dāng)?shù)乩夏耆说纳钇焚|(zhì)。面對老齡化的嚴(yán)峻趨勢，鄉(xiāng)村地區(qū)迫切需要采取創(chuàng)新和積極的策略，以改善現(xiàn)狀并促進(jìn)社會與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

2024 年中央一號文件提出繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄉(xiāng)村公共空間作為村民文化活動的空間載體，對傳承鄉(xiāng)土文化、豐富村民文化活動、推動鄉(xiāng)村振興起重要作用。[1] 鄉(xiāng)村的公共空間是在鄉(xiāng)村自然空間基礎(chǔ)上，由人的實踐活動所創(chuàng)造形成的文化場所，具有文化建構(gòu)的特性。[2] 學(xué)界已經(jīng)從文化治理、精神重構(gòu)、政策制定[3-5] 等角度對鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行了研究。從適老化設(shè)計角度進(jìn)行的研究大多聚焦于城市地區(qū)，鄉(xiāng)村由于物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的缺乏，面臨的問題可能會被放大。[6] 物質(zhì)、社會、和空間是適老化設(shè)計的三重維度，[7] 但是目前對鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境與社區(qū)參與相互作用機制的研究相對有限。在積極老齡化的背景下，鄉(xiāng)村應(yīng)充分利用現(xiàn)有資源創(chuàng)建具有吸引力和功能性的文化場所，提供老年人群參與社區(qū)活動的機會和空間。

就老年人群而言，與年齡有關(guān)的身體衰退會嚴(yán)重影響他們維持日?；顒拥哪芰?，同時也可能削弱他們參與社會活動和出行的意愿。[8] 由于這些身體上的限制，對青年人來說很簡單的任務(wù)，對老人來說變得具有挑戰(zhàn)性。此外，疾病也會進(jìn)一步削弱他們的獨立行動能力。當(dāng)個人的行為能力低于預(yù)期時，更加需要物理和社會環(huán)境為他們提供足夠的支持，所以設(shè)計和建設(shè)面向積極老齡化的鄉(xiāng)村公共空間顯得尤為重要。

本研究采用了溝通生態(tài)學(xué)的理論框架，旨在深入探究鄉(xiāng)村公共空間中促進(jìn)老年人群社區(qū)參與的空間設(shè)計策略。該理論框架強調(diào)了人類行為與環(huán)境之間的相互作用，為理解和優(yōu)化老人在社區(qū)中的互動提供了新的視角。在鄉(xiāng)村公共空間的適老化設(shè)計中，這種相互作用不僅能夠提供適應(yīng)老年人需求的社會支持網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)，以鼓勵他們的健康、福祉和社會融入，而且能夠促進(jìn)有效的信息交流、社會互動和參與度，從而增強老人們的社區(qū)參與、代際溝通和社會聯(lián)系。因此，本論文旨在提出一種設(shè)計策略，可以為鄉(xiāng)村地區(qū)的老年群體提供一個更加友好和包容的社區(qū)公共空間。

二、溝通生態(tài)概念

溝通生態(tài)理論從整體角度看待群體內(nèi)部和群體之間的交流，而不是僅僅關(guān)注個人或單一的交流渠道。使用“生態(tài)”一詞的目的是在更廣泛的傳播領(lǐng)域了解相互關(guān)聯(lián)的群體的互動動態(tài)。因此，溝通生態(tài)理論的研究視角并不局限于傳統(tǒng)的印刷、廣播和電信媒體。它還包括用于點對點交流的社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序、實現(xiàn)面對面交流的交通基礎(chǔ)設(shè)施以及人們見面、聊天和進(jìn)行非正式對話的公共和私人空間。赫恩（Hearn， G）和福斯（Foth， M）認(rèn)為，溝通生態(tài)包括三個層面。技術(shù)層包括實現(xiàn)交流和互動的物質(zhì)媒介。社會層包括人和社會模式，描述不同參與者的社會關(guān)系以及連接他們的社會機構(gòu)和結(jié)構(gòu)，例如非正式團(tuán)體、正式社區(qū)組織或公司以及法律實體。話語層涉及人與人之間、人與環(huán)境之間以及人與個人之間交流和互動的實際內(nèi)容，反映在具體實踐中的敘述、理解、信仰和符號中。[9]在設(shè)計心理學(xué)領(lǐng)域，福格（Fogg， B.J）行為模型是溝通生態(tài)學(xué)的具體體現(xiàn)。根據(jù)福格模型，個人要參與目標(biāo)行為就必須有足夠的動機，具備實施行為的能力，并被觸發(fā)去實施行為，[10]福格模式側(cè)重于鼓勵人們采取理想行為的策略。[11]

鄉(xiāng)村公共空間應(yīng)該考慮老年人的需求和興趣，提供適宜的設(shè)施和活動，以激發(fā)他們的參與欲望和積極性。此外，還應(yīng)注重社區(qū)的可訪問性和包容性，以確保老年人能夠輕松參與，并給予他們應(yīng)有的尊重和社會支持，也能增強他們對社區(qū)的歸屬感和參與感，進(jìn)而提高社區(qū)整體的凝聚力和發(fā)展?jié)摿?。因此，溝通生態(tài)視角的引入能夠為促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)參與提供參考，擴充鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計維度。

三、溝通生態(tài)視域下的鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計策略

在構(gòu)建老齡友好社區(qū)概念層面，有學(xué)者在既往的研究成果的基礎(chǔ)上提出了一個坐標(biāo)體系，[12]縱軸代表了物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)與社會環(huán)境質(zhì)量之間的連續(xù)統(tǒng)一體?？v軸的頂端是側(cè)重于物質(zhì)環(huán)境的討論，詳細(xì)研究了社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和資源，以及建筑環(huán)境各方面的設(shè)計規(guī)范，以滿足生活在社區(qū)中的老年人的需求。這方面的例子包括住房、交通服務(wù)和住宅環(huán)境改造。與此相對的另一端，更加重視促進(jìn)包容、參與和個人發(fā)展的社會環(huán)境質(zhì)量。橫軸側(cè)重于不同的治理模式，分別表示自下而上的社區(qū)共治和自上而下的政策實行（圖1）。當(dāng)下的研究趨向于坐標(biāo)軸右下方靠近中心的位置，也就是綜合了物質(zhì)和社會環(huán)境的協(xié)同發(fā)展與自下而上的治理模式。

鄉(xiāng)村地區(qū)的物理環(huán)境、社會環(huán)境交織在一起，它們互為條件，相輔相成。這已經(jīng)成為當(dāng)下的共同看法，鄉(xiāng)村居民尤其是老年人的社區(qū)參與是一個由各種交流因素相互作用而形成的復(fù)雜過程。在探討這一主題時，本研究在以往研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴展，在物理和社會的綜合環(huán)境中引入心理環(huán)境，并采用溝通生態(tài)的研究方法，將技術(shù)層、社會層和話語層與環(huán)境設(shè)計策略相結(jié)合，建立了一個物理—社會—心理復(fù)合環(huán)境（圖2）。在這個環(huán)境中，空間支持、交流觸發(fā)和符號認(rèn)同相互作用、相互影響。本研究以物理、社會和心理維度為基礎(chǔ)，結(jié)合溝通生態(tài)框架和WHO老齡友好社區(qū)指南，[13]探索鄉(xiāng)村公共空間中的適老化設(shè)計策略。

需要指出的是，空間支持、交流觸發(fā)和符號認(rèn)同之間存在相互關(guān)系，三個因素的相互作用為個體行為動機提供了支持。符號認(rèn)同會影響個人對特定活動所需的行為能力和社會資源的認(rèn)識和需求，從而影響他們對空間支持和交流觸發(fā)因素的需求?？臻g支持可以通過提供物理空間和便利條件來觸發(fā)參與，而交流觸發(fā)則可以通過提供與其認(rèn)知相一致的信息和機會來激發(fā)個人的參與意愿。

1.空間支持：本地化有形基礎(chǔ)設(shè)施是社區(qū)參與的保障

當(dāng)下鄉(xiāng)村的物質(zhì)環(huán)境已經(jīng)得到了極大的改善，各種基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)基本可以滿足村民的日常生活需求。對于鄉(xiāng)村地區(qū)的老年村民而言，完善的服務(wù)設(shè)施能夠激勵他們走出家門，更加積極地參與社區(qū)的各類活動和事務(wù)。然而，不合理的鄉(xiāng)村建設(shè)在一定程度上犧牲了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，其建成環(huán)境的質(zhì)量仍舊有較大的提升空間，而安全和生態(tài)是鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境中最重要的兩個因素?？臻g支持作為物質(zhì)環(huán)境的保障，需要確保鄉(xiāng)村老年群體擁有參與社區(qū)活動所需的物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施和資源，提高他們參與特定行為的能力。這可以包括提供易于到達(dá)的場所、便利的交通選擇、必要的設(shè)施和設(shè)備以及減少或消除環(huán)境中的物質(zhì)障礙，幫助他們提高參與社區(qū)活動的意愿和能力。

在鄉(xiāng)村環(huán)境中，保障老人的行動安全至關(guān)重要。人們?nèi)粘；顒拥目臻g有能力為其提供充分的安全保障，無論是悠閑散步、親切交流還是參與社交活動。步行活動對老年群體的身體健康具有積極影響，同時也增強了他們的社會活躍度和參與感。[8]如果人行道破損或過于狹窄，可能會導(dǎo)致行人不得不在人行道外或車道上行走，從而增加了安全風(fēng)險。[14]由于年齡增長帶來的身體機能下降，他們的感知和反應(yīng)時間會增加。[15]道路坡度、路面材料和照明設(shè)施等因素都有可能影響老人步行的安全性和舒適性。因此，確保人行道的完好和寬敞是提升道路安全的關(guān)鍵措施之一。

隨著道路和河道硬化等市政工程的實施，在提供生活便利的同時，也對鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境造成一定程度的影響。研究表明保護(hù)河流綠地對提高鄉(xiāng)村社區(qū)和當(dāng)?shù)乩先说纳钯|(zhì)量具有積極作用。[16] 水鄉(xiāng)地區(qū)世代以來都保持著使用河水或井水維持日常生活的傳統(tǒng)。這種用水習(xí)慣不僅體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人與水的緊密聯(lián)系，也反映了一種生態(tài)、可持續(xù)的生活方式。但隨著生態(tài)條件的變化，河道硬化和河岸綠地的減少削弱了農(nóng)村環(huán)境的自然凈化能力。人們不得不對自己的生活習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境狀況。這會迫使他們尋找替代的水源，或改變傳統(tǒng)的用水習(xí)慣，以減少環(huán)境的影響并保障生活質(zhì)量。

老年村民的社區(qū)參與通常體現(xiàn)在日常的非正式活動中。這些活動包括社交互動、聚會討論以及參與集體娛樂等。物理空間中的社交活動能夠激發(fā)老人的興趣，并鼓勵他們更加積極地參與其中。這種社會參與不僅促進(jìn)了人們與環(huán)境的互動，還對提升他們的生活質(zhì)量產(chǎn)生了積極的影響。通過參與社區(qū)活動，老年人能夠保持社會聯(lián)系，增強歸屬感，同時也有助于他們的身心健康。[17] 此外，娛樂活動可以為老年群體提供多樣化的選擇。在鄉(xiāng)村地區(qū)建立文化娛樂設(shè)施和提供更加豐富的業(yè)余生活可以緩解他們潛在的心理健康問題，培養(yǎng)社區(qū)意識和鄰里關(guān)系。物質(zhì)環(huán)境與社會環(huán)境之間的互動已變得至關(guān)重要。盡管公共空間是社區(qū)生活的重要組成部分，但現(xiàn)有的設(shè)計未能充分考慮老年人的特定需求，這限制了他們進(jìn)行社會互動的積極性。由于設(shè)計上的不足，他們會面臨行動不便、安全問題或其他障礙，這些都會減少他們參與社交活動的動力和頻率。

2.交流觸發(fā)：社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)重塑凝聚力

中國農(nóng)村作為一個獨特的社會單元，其特點是由被稱為“鄉(xiāng)村熟人網(wǎng)絡(luò)”的緊密關(guān)系模式所構(gòu)成的農(nóng)村社區(qū)。在城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的推動下，鄉(xiāng)村地區(qū)正經(jīng)歷著工業(yè)化的浪潮，眾多工廠、倉庫、物流中心等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)紛紛進(jìn)駐鄉(xiāng)村腹地，隨之涌入的還有大量外來務(wù)工人員。這種快速的工業(yè)化進(jìn)程不僅改變了鄉(xiāng)村的物質(zhì)面貌，也逐步削弱了村民之間長期穩(wěn)定的社會聯(lián)系，給鄉(xiāng)村社區(qū)的內(nèi)在心理和文化認(rèn)同帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的背景下，深入分析社會和心理環(huán)境的變化，以及如何利用社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)來探索社區(qū)發(fā)展機遇，已成為一個關(guān)鍵議題。交流觸發(fā)作為重塑鄉(xiāng)村社區(qū)網(wǎng)絡(luò)凝聚力的催化劑，包含三個方面，一是構(gòu)建和加強社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)信息共享和資源流通；二是發(fā)起行動號召，激發(fā)鄉(xiāng)村居民的參與意識和行動力；三是鼓勵和促進(jìn)社會參與，使村民能夠在社區(qū)發(fā)展中發(fā)揮積極作用。通過這些措施，在社會層面構(gòu)建社區(qū)網(wǎng)絡(luò)和人際聯(lián)系，創(chuàng)造觸發(fā)因素，促進(jìn)鄉(xiāng)村老人的社區(qū)參與。

鄰里間的交往是構(gòu)建社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中不可或缺的一環(huán)，它促進(jìn)了村民之間的相互理解和合作。對于老年人來說，鄰里交往是建立社區(qū)聯(lián)系、融入社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的重要途徑。社會交往有助于減少孤獨和抑郁的影響，[18]鄰里互動為社交和參與日常生活活動提供了機會，促進(jìn)了社會交往，加強了社會支持網(wǎng)絡(luò)，提高了整體生活質(zhì)量和幸福感。年長的村民往往擁有豐富的社交網(wǎng)絡(luò)和緊密的人際關(guān)系，這些關(guān)系為他們提供了情感支持和成就感。為了滿足他們的需求，鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)當(dāng)提供適宜的公共空間，以促進(jìn)群體之間的人際交往。這樣的空間不僅有助于老年群體在他們熟悉的鄉(xiāng)村環(huán)境中感受到歸屬感和認(rèn)同感，也凸顯了社會聯(lián)系和熟悉感在鄉(xiāng)村社區(qū)中的重要性。

社區(qū)內(nèi)的信息獲取和動員行動是激發(fā)社區(qū)參與的關(guān)鍵因素。來自朋友或鄰居的邀請顯著提高了人們參與社區(qū)活動的幾率，[19] 移動互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用使老年人能夠輕松獲取各類信息，包括新聞、娛樂和健康知識。鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)為老年群體提供多媒體設(shè)備和便捷的信息閱讀、觀看和收聽渠道。舉辦相關(guān)的數(shù)字技能培訓(xùn)，幫助他們掌握使用多媒體設(shè)備和獲取信息的技能。這有助于他們了解最新信息，了解社會動態(tài)，更好地適應(yīng)和融入數(shù)字時代。

農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化之一，在當(dāng)代鄉(xiāng)村社會中仍然占有重要地位。農(nóng)耕對年長的村民而言，不僅構(gòu)成了他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠?，更深刻地反映了他們對生活方式的心理認(rèn)同和情感依托。在農(nóng)忙時節(jié)，老年群體仍然會持續(xù)參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這不僅對當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村社區(qū)做出了貢獻(xiàn)，也表現(xiàn)出對傳統(tǒng)生活方式的堅持。此外，老人也會在自家的房前屋后開辟菜園和庭院，親手種植蔬菜，這在滿足他們對健康生活追求的同時，也為他們提供了一種與自然親近、與土地相連的方式。這些農(nóng)事活動有助于他們保持身體健康，同時促進(jìn)鄰里關(guān)系。[20]

3.符號認(rèn)同： 環(huán)境感知和符號識別促進(jìn)社區(qū)融合

在中國城市化快速發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村居民的城市化遷移和社區(qū)離散化現(xiàn)象對鄉(xiāng)村社區(qū)參與構(gòu)成了阻礙。研究表明，場所依戀、環(huán)境感知以及個體的自我轉(zhuǎn)變是老年人群在物質(zhì)空間中形成心理認(rèn)同的核心要素。農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)空間不僅是他們生活故事和記憶的載體，也是滿足其情感需求，如歸屬感和依戀感的重要場所。這些基本的心理需求在熟悉的生活環(huán)境中得到了體現(xiàn)和滿足，對于老年群體的心理健康具有重要意義。符號認(rèn)同通過農(nóng)村社區(qū)話語層中的口號、故事、信仰、文化和思想，在鄉(xiāng)村社區(qū)中建立象征性認(rèn)同。符號認(rèn)同在激發(fā)和維持人們的參與動機方面起著至關(guān)重要的作用，有助于提高老年人參與社區(qū)活動的意愿。

在感知層面，當(dāng)?shù)卮迕窨梢酝ㄟ^便捷的信息渠道感知環(huán)境變化。他們對環(huán)境的感知會影響他們的行為偏好和健康狀況。具體來說，如果老年群體對社區(qū)的水和土壤環(huán)境持有更多負(fù)面看法，他們的健康狀況就會更差。[21]老年群體的認(rèn)知能力會隨著年齡的增長而下降。在公共場所，較高密度的文化活動中心（提供娛樂和社交活動的機會）、鄰近公共交通以及富裕社區(qū)中維護(hù)良好的公共場所，可以改善認(rèn)知功能或減緩認(rèn)知能力的衰退。如果社區(qū)內(nèi)的各種物質(zhì)和社會資源易于獲取，老年人群就可以通過更廣泛、更頻繁的感知活動來保持其認(rèn)知水平。此外，通過使用強烈的顏色和對比度，可以減少老人在使用過程中的視覺混亂和不便，悅耳的聲音也被認(rèn)為會對他們的感知行為產(chǎn)生積極影響。

在自我轉(zhuǎn)變層面，老人可以通過學(xué)習(xí)新技能來實現(xiàn)積極老齡化目標(biāo)。目前在鄉(xiāng)村社區(qū)已經(jīng)實施了各種支持老年群體學(xué)習(xí)新技能的舉措，如掃盲班、書法、繪畫等課程。這些項目旨在幫助他們拓寬興趣愛好，豐富退休生活，促進(jìn)積極老齡化。值得一提的是，鄉(xiāng)村地區(qū)的居民為了提高生活質(zhì)量，往往會采取自發(fā)行動來改造自己的生活環(huán)境。例如，他們會裝飾庭院、粉刷墻壁或搭建棚屋，以改善生活條件。

四、設(shè)計策略實證研究

青柯藝術(shù)園位于錦城街道青柯村，采用空間支持、符號認(rèn)同和交流觸發(fā)作為環(huán)境協(xié)同設(shè)計的核心策略（圖3）。如今青柯藝術(shù)園已經(jīng)發(fā)展成為一個由社區(qū)成員共同參與的鄉(xiāng)村美術(shù)與生活美學(xué)的研創(chuàng)體驗空間，并被認(rèn)定為浙江省水彩畫家創(chuàng)作基地，藝術(shù)療愈研究基地和杭州文藝評論小站。藝術(shù)園依托臨安當(dāng)?shù)貪庥舻纳降靥厣娃r(nóng)耕文化，定位為“鄉(xiāng)土藝術(shù)”創(chuàng)作體驗基地，吸引國內(nèi)外的藝術(shù)家前來寫生、研討、藝術(shù)旅游，為臨安的鄉(xiāng)村文化振興、藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)揮積極作用。同時為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)提供了一個豐富的文化活動空間，定期開展的鄉(xiāng)村繪畫工作坊，鼓勵村民在農(nóng)忙之余拿起畫筆，享受藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。園內(nèi)共設(shè)四間50平方米的畫室，并設(shè)有接待室、休閑室和客房等。整個園區(qū)建筑面積共計4000平方米，可同時容納40余人創(chuàng)作和活動。

在青柯藝術(shù)園的規(guī)劃初期，設(shè)計團(tuán)隊開展了對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社區(qū)的詳盡調(diào)研，充分挖掘了農(nóng)民繪畫、農(nóng)耕文化和山地丘陵等地方特色，將這些鄉(xiāng)土元素作為公共空間設(shè)計的靈感來源。在設(shè)計實施過程中，設(shè)計師與村民攜手合作，實現(xiàn)了從外部設(shè)計者到社區(qū)共建者的轉(zhuǎn)變，共同推動了藝術(shù)園的建設(shè)與發(fā)展。本地村民幫助完善了設(shè)計方案中外來主體所不了解的文化內(nèi)涵和情感細(xì)節(jié)，從而保障最終成果能夠在本地主體中建立情感認(rèn)同。最終，由本地工匠團(tuán)和村民施工隊共同完成了設(shè)計方案的施工建設(shè)。

1.“生態(tài)景觀——環(huán)境安全”的空間建設(shè)

在與自然環(huán)境的對話上，藝術(shù)園區(qū)整體依山而建，由多個建筑構(gòu)成。園區(qū)的中央是一個戶外庭院，并設(shè)有景觀植物、菜園、池塘等。高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境能夠維持當(dāng)?shù)乩先藢幼…h(huán)境的積極看法，從而幫助他們保持健康。在園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，優(yōu)先選擇質(zhì)地均勻、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的路面材料，以降低老年人在行走過程中因地面不平或存在凹凸而遭遇跌倒的風(fēng)險。此外，道路的流線設(shè)計力求簡潔，避免設(shè)置過多的彎曲和斜坡，從而減少老年人在行走過程中需要進(jìn)行的頻繁轉(zhuǎn)向和應(yīng)對坡度變化的挑戰(zhàn)。

在內(nèi)部空間的設(shè)計中，工作室的一樓掛滿了由當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)作的畫作，也擺放著各種反映農(nóng)耕文明的生活用具。二樓大落地窗將戶外郁郁蔥蔥的山景引入室內(nèi)，開放性布局使得空間的動線流暢，戶外山景及室內(nèi)的景色完美融合。將自然景觀融入室內(nèi)空間可以顯著提升人們的審美體驗和情感福祉，這不僅豐富了建筑內(nèi)部的視覺體驗，還有助于培養(yǎng)村民對自然美的感知和欣賞能力，從而促進(jìn)其審美情感的發(fā)展。在功能布局方面，教室、展廳等公共空間均設(shè)置在一樓，這一設(shè)計考慮了老年人的通行便利性和安全性，體現(xiàn)了老齡化社會需求的包容性設(shè)計對于提高老齡人口的生活質(zhì)量和社會參與度的重要意義。此外，通過自然采光的設(shè)計確保了室內(nèi)空間的明亮度，為老年人營造了一個舒適的活動環(huán)境，充足的自然光線對于改善他們的情緒狀態(tài)和認(rèn)知功能具有積極作用。

青柯藝術(shù)園的內(nèi)部空間設(shè)計充分考慮了環(huán)境美學(xué)和老齡化社會的需求，通過將自然景觀、文化元素和無障礙設(shè)計融入空間布局，為老年人提供了一個既美觀又實用的活動場所，有助于提升他們的生活質(zhì)量和社會參與度。

2.“鄉(xiāng)土符號——協(xié)同設(shè)計”的情感認(rèn)同

在青柯藝術(shù)園的設(shè)計過程中，一個開放和包容的對話平臺被用于建立設(shè)計師與當(dāng)?shù)乩嫦嚓P(guān)者雙向溝通的橋梁，旨在尊重并重視當(dāng)?shù)卮迕?，特別是老年人在農(nóng)耕文化方面的知識和經(jīng)驗。通過這個平臺，讓年長的村民感受到他們的貢獻(xiàn)和智慧被珍視，他們的參與對于農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。在這個平臺中，當(dāng)?shù)乩先伺c其他社區(qū)成員、施工方和設(shè)計師進(jìn)行交流和討論，定期舉行研討活動（圖4），邀請當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c決策過程，給予他們決策的機會和權(quán)力。當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c可以讓他們感到自己的意見和貢獻(xiàn)被重視，增強他們對社區(qū)的認(rèn)同和參與意愿。

藝術(shù)園區(qū)中的建筑形式和裝飾語匯借鑒了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)舍和山地庭院等具有江南丘陵地帶特色的社區(qū)建筑。這些建筑可以成為社區(qū)的地標(biāo)，反映山地文化和農(nóng)耕傳統(tǒng)，激發(fā)老年村民對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。園區(qū)內(nèi)的雞棚、菜地等農(nóng)耕設(shè)施就是由當(dāng)?shù)乩先颂嶙h并落成的，此處能夠作為額外的家禽養(yǎng)殖和農(nóng)業(yè)耕作區(qū)域，作為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)農(nóng)業(yè)設(shè)施的一種補充。鄉(xiāng)村公共空間還能發(fā)揚和傳承當(dāng)?shù)乩先朔e累農(nóng)耕知識和技能，通過工作坊或?qū)熤贫鹊确绞?，將農(nóng)耕技藝傳授給年輕一代，并邀請當(dāng)?shù)乩先藫?dān)任導(dǎo)師或顧問。這樣的活動可以讓老年人感到自己的知識和經(jīng)驗得到重視，并促進(jìn)他們與年輕人的交流和合作。與此同時，來自城市的藝術(shù)家能夠在這里充分的感受農(nóng)耕文化氛圍，從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作欲望，創(chuàng)作根植于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的藝術(shù)作品。

3.“群體參與——社區(qū)共享”的活動觸發(fā)

作為群體參與的觸發(fā)媒介，在園區(qū)建成后組織的各種社區(qū)活動和娛樂項目成為重要的交流契機，如文化表演、藝術(shù)工作坊、健康促進(jìn)活動、戶外運動等。這些活動可以吸引老年人積極參與，增加社交互動和社區(qū)認(rèn)同感。積極老齡化鼓勵老年人群在退休生活中參與到社區(qū)活動中，建立自身與社區(qū)之間的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。而社區(qū)應(yīng)當(dāng)為他們提供充足的文化娛樂活動，藝術(shù)療愈也被認(rèn)為是有效的認(rèn)知退化干預(yù)方式。

參與藝術(shù)活動已被證明對認(rèn)知功能和心理健康具有積極作用，藝術(shù)創(chuàng)作作為一種認(rèn)知刺激活動，可以延緩認(rèn)知衰退，提高生活質(zhì)量。農(nóng)民畫工作坊由駐地藝術(shù)家發(fā)起，吸引了來自不同年齡段的村民參與，年齡跨度從八歲到七十多歲不等，而且大部分村民都沒有任何繪畫基礎(chǔ)。通過藝術(shù)家的引領(lǐng)和指導(dǎo)，工作坊的目標(biāo)是以藝術(shù)的視角，幫助村民感知自然界和日常生活中的美，從而在潛移默化中將藝術(shù)融入他們的生活。在工作坊中，藝術(shù)家們以耐心和關(guān)懷的態(tài)度，教授村民們繪畫的基本技巧和表現(xiàn)方法。無論是村民們的年齡還是藝術(shù)水平，都得到了充分的尊重和支持。通過逐步引導(dǎo)，村民們逐漸掌握了農(nóng)民畫的獨特風(fēng)格和技巧。工作坊的開展為村民們提供了一個創(chuàng)造性的空間，讓他們能夠表達(dá)自己對自然和生活的感悟。參與繪畫活動的村民通過藝術(shù)的視角，學(xué)習(xí)如何更加細(xì)致地觀察和體驗他們的生活環(huán)境。這種藝術(shù)實踐不僅鍛煉了他們的認(rèn)知能力，提高了對自然景觀細(xì)節(jié)的敏感度，而且在情感層面上加深了他們對環(huán)境的情感聯(lián)結(jié)和審美體驗。農(nóng)民畫工作坊的成功不僅僅在于幫助村民們掌握了繪畫技能，更重要的是通過藝術(shù)的介入，有助于增強個體對環(huán)境的積極態(tài)度和情感反應(yīng)。此外，農(nóng)民畫工作坊還促進(jìn)了跨代、跨界的交流與合作，提升了老年村民的社交與溝通能力，為鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。

2023 年5 月，青柯村駐村藝術(shù)家的近20 幅藝術(shù)作品和村民的近100 幅作品入選“藝啟鄉(xiāng)里：浙江省美術(shù)家駐村成功展”（圖5）。部分參與工作坊的村民也參加了“藝啟鄉(xiāng)里”開幕式，他們不僅觀摩了駐村藝術(shù)家和自己的作品，還觀看學(xué)習(xí)了其他村莊藝術(shù)家個人的各種藝術(shù)作品，這種跨文化的交流經(jīng)歷，可以被視為一種認(rèn)知擴展的過程，有助于促進(jìn)高齡人群的認(rèn)知靈活性和創(chuàng)造力。此外，這種經(jīng)歷還能增強老年人的自我效能感，即對自己完成特定任務(wù)的能力的信心，這對于他們的心理健康和積極老齡化具有重要意義。開幕式期間的互動學(xué)習(xí)為老年村民提供了社會參與的機會，這種參與感和社會聯(lián)系對于維護(hù)他們的社會功能和情感福祉至關(guān)重要。

五、總結(jié)

社區(qū)參與是公民社會的重要組成部分。面對鄉(xiāng)村社區(qū)普遍存在的參與度不高的問題，本研究從溝通生態(tài)的角度重新審視了影響社區(qū)參與度的設(shè)計因素。從溝通生態(tài)學(xué)的理論視角來看，本研究進(jìn)一步揭示了影響鄉(xiāng)村居民社區(qū)參與的多重因素是復(fù)雜的、相互依存的，而不是獨立運作的。物理因素和社會因素共同形成了技術(shù)層面，其中空間支持是社區(qū)參與的基礎(chǔ)保障。社會和心理因素的結(jié)合形成了社區(qū)層面，在這一層面，交流觸發(fā)因素表現(xiàn)為通過支持性網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)社區(qū)關(guān)系。心理和物理因素的交織形成了話語層面，其中符號認(rèn)同是影響社區(qū)融合的話語因素。

本研究通過揭示影響社區(qū)參與的因素實際上是以一種復(fù)雜而交織的方式相互作用，并以浙江臨安青柯藝術(shù)園作為實證案例驗證了溝通生態(tài)學(xué)在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計策略?？臻g支持、交流觸發(fā)和符號認(rèn)同分別在技術(shù)層面（物理-社會因素）、社會層面（社會-心理因素）和話語層面（心理-物理因素）發(fā)揮作用。公民參與是社區(qū)凝聚力的一個重要指標(biāo)。然而，這種行為是多種因素共同作用的結(jié)果。在積極老齡化的背景下，有必要通過打破物理、社會和心理環(huán)境之間的隔離，將鄉(xiāng)村老齡友好社區(qū)與“交流型村莊”的概念聯(lián)系起來。

圖片來源：

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圖2-5為研究團(tuán)隊提供。

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（責(zé)任編輯：肖卓赟）