基于國(guó)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)融合的文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)改革探討

摘 要：2020年11月《新文科建設(shè)宣言》發(fā)布之后，各高校教學(xué)改革如火如荼，許多課程都結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展實(shí)情和就業(yè)態(tài)勢(shì)做出了一定調(diào)整，其中重要的趨勢(shì)之一就是學(xué)科之間加強(qiáng)了彼此的融合與交叉教學(xué)。文獻(xiàn)學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)梳理和學(xué)習(xí)中國(guó)古代文獻(xiàn)的課程，而中國(guó)古代文獻(xiàn)是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的最主要載體，文獻(xiàn)學(xué)與傳統(tǒng)國(guó)學(xué)有著密切的聯(lián)系。文章分析了國(guó)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)融合教學(xué)的理論基礎(chǔ)，并從教學(xué)目標(biāo)、教材教參、教學(xué)方法、考核方式等方面分析了如何有效融合國(guó)學(xué)文化開(kāi)展文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)以提高文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)效率與效果。

關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)學(xué)；國(guó)學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Exploring Teaching Reform in Philology through the Integration of Sinology and Philology

Abstract Since the "Declaration on the Construction of New Liberal Arts" issued in November 2020， educational reforms in colleges and universities have been vigorously pursued. Many courses have been adjusted to align with current social development and employment trends， with one significant trend being the enhanced integration and interdisciplinary teaching among various fields. Philology， a course that systematically studies ancient Chinese documents， is closely tied to traditional Sinology， as these documents are the primary carriers of traditional Chinese culture. This paper analyzes the theoretical foundation for integrating Sinology and philology in teaching. It examines how to effectively incorporate Chinese cultural elements into philology instruction to enhance teaching efficiency and effectiveness by discussing various aspects， including teaching objectives， teaching materials， teaching methods， and examination and assessment.

Key words philology; sinology; teaching reform

在四大文明古國(guó)中，中國(guó)是唯一一個(gè)歷史沒(méi)有間斷、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家，這是人類(lèi)文明的奇跡，而中華文明一脈相承的重要原因就是中國(guó)擁有大量古代文獻(xiàn)。盡管經(jīng)歷了數(shù)千年的戰(zhàn)亂、水災(zāi)、火災(zāi)乃至統(tǒng)治者有意的禁毀破壞，留存至今的古文獻(xiàn)仍然有十五萬(wàn)種。這些浩如煙海的古代典籍，是先民給我們留下的極為珍貴的文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著中華民族的聰明才智和極為厚重的傳統(tǒng)文化精神，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須繼承的寶貴精神財(cái)富。文獻(xiàn)學(xué)課程就是一門(mén)探討我國(guó)古代文獻(xiàn)的源流、形態(tài)、構(gòu)成、整理、釋讀方法以及文獻(xiàn)利用的課程，指導(dǎo)人們整理、閱讀、利用古代文獻(xiàn)。學(xué)生通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，可以了解中國(guó)古代文獻(xiàn)的基本狀況，掌握基本的中國(guó)古代文獻(xiàn)整理方法。如鄭杰文所說(shuō)：“社會(huì)新道德風(fēng)尚的樹(shù)立，青少年道德品質(zhì)的教育，都需要傳統(tǒng)文化的深入研究，而傳統(tǒng)文化的最主要載體是古典文獻(xiàn)。”[1]在一定程度上，開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)學(xué)課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國(guó)民素質(zhì)都大有裨益。然而，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，文獻(xiàn)學(xué)這門(mén)課程也存在一定的難題與困惑，筆者結(jié)合多年文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了一些嘗試與探索，也獲得了部分心得，現(xiàn)論述如下，求教于同仁方家。

1 文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的困惑與思考

由于中國(guó)古代文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化的載體，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，因此文獻(xiàn)學(xué)也可作為整個(gè)文科專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程。在我國(guó)現(xiàn)有的高校學(xué)科與課程體系中共有三類(lèi)文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)，即中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科所屬古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)，中國(guó)歷史學(xué)科所屬歷史文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)，信息資源管理學(xué)科（原名圖書(shū)情報(bào)與檔案管理）所屬文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)，都是二級(jí)學(xué)科[2]。即文獻(xiàn)學(xué)被分設(shè)在三個(gè)不同的大學(xué)科中，互不相涉，各自發(fā)展。這三類(lèi)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科都已形成了包含本科、碩士、博士教育全過(guò)程的完整的教育體系，各個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的文獻(xiàn)學(xué)課程側(cè)重點(diǎn)和教學(xué)偏向各不相同，因此其教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法也不盡相同。筆者承擔(dān)信息資源管理學(xué)科文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)多年，本文中筆者所探討的文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)改革主要以信息資源管理學(xué)科本科生文獻(xiàn)學(xué)課程為主。自1959年北京大學(xué)圖書(shū)情報(bào)與檔案管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)學(xué)課程以來(lái)，幾乎我國(guó)所有高校圖書(shū)情報(bào)與檔案管理專(zhuān)業(yè)都把文獻(xiàn)學(xué)設(shè)為基礎(chǔ)核心課程。所以，文獻(xiàn)學(xué)課程開(kāi)設(shè)歷史時(shí)間較長(zhǎng)，課程體系發(fā)展較為成熟，其教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目的也十分明確。教學(xué)內(nèi)容主要包括文獻(xiàn)的特點(diǎn)、功能、類(lèi)型、生產(chǎn)和分布、傳存歷史、發(fā)展規(guī)律及?？薄⒈?zhèn)?、輯佚、注釋、序跋等文獻(xiàn)整理方法，教學(xué)目的是讓學(xué)生熟悉并全面了解中國(guó)古代四部文獻(xiàn)的發(fā)展和傳存情況，對(duì)其發(fā)展歷史、主要內(nèi)容、目錄、版本、?？钡戎匾獑?wèn)題有比較全面的了解，熟練掌握古籍文獻(xiàn)整理方法，同時(shí)盡量促進(jìn)學(xué)生形成一定的文獻(xiàn)學(xué)科研能力。然而，文獻(xiàn)學(xué)課程作為圖書(shū)情報(bào)學(xué)專(zhuān)業(yè)一門(mén)發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)、普及度較高的“老牌”課程，在教授與實(shí)踐過(guò)程中卻不乏困惑。

1.1 課程學(xué)習(xí)的客觀難度

文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行全面梳理和介紹的學(xué)科，既包含對(duì)經(jīng)史子集四部文獻(xiàn)的全面介紹，也包含古代文獻(xiàn)的整理方法，尤其是?？薄⒈?zhèn)蔚任墨I(xiàn)整理工作，專(zhuān)業(yè)難度高，要求學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和不怕苦不畏難的鉆研精神。同時(shí)，學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)要對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行整理，必然要求對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)理解，而古籍文獻(xiàn)的文字語(yǔ)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)方式完全不同，尤其是先秦文獻(xiàn)敘事簡(jiǎn)約、微言大義，對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析要求學(xué)生具備一定的“小學(xué)”素養(yǎng)，即應(yīng)掌握理解古典文獻(xiàn)的相關(guān)文言、音韻、訓(xùn)詁知識(shí)，而這些都是當(dāng)下大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。2022年教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校服務(wù)國(guó)家通用語(yǔ)言文字高質(zhì)量推廣普及的若干意見(jiàn)》中就明確指出，目前大學(xué)生普遍存在語(yǔ)言文字應(yīng)用能力不足，語(yǔ)言文字科學(xué)研究不能完全適應(yīng)社會(huì)語(yǔ)言生活新發(fā)展，學(xué)校語(yǔ)言文字工作體制、機(jī)制不夠健全等問(wèn)題[3]。北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)溫儒敏也指出，包含古漢語(yǔ)文字應(yīng)用能力在內(nèi)的語(yǔ)文素養(yǎng)是現(xiàn)代公民必須具備的一種基本素養(yǎng)，而當(dāng)代大學(xué)生普遍語(yǔ)文素養(yǎng)較差，對(duì)古漢語(yǔ)文字內(nèi)容的理解比較吃力[4]。綜上，兩方面的原因造成學(xué)生學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)課程的客觀困難。

1.2 部分學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁

在信息過(guò)量和音視頻文獻(xiàn)豐富的全媒體環(huán)境下，大學(xué)生相對(duì)追逐更加直觀、生動(dòng)、靈活的信息形式和知識(shí)呈現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生傾向于觀看短視頻、直播和在線課程以及各種類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)文字與圖片，閱讀紙質(zhì)文獻(xiàn)尚且興趣不足，對(duì)于蒙塵泛黃的古籍文獻(xiàn)更是不感興趣，容易對(duì)古籍文獻(xiàn)產(chǎn)生疏離感，也不容易理解古籍整理的重要意義。同時(shí)，在全媒體時(shí)代學(xué)生習(xí)慣使用網(wǎng)絡(luò)檢索工具，這種便捷式的信息獲取方式在一定程度上滋長(zhǎng)了人的惰性，學(xué)生習(xí)慣了快捷方便的網(wǎng)絡(luò)信息檢索方式，對(duì)埋頭故紙堆學(xué)習(xí)古文獻(xiàn)的分類(lèi)與整理覺(jué)得十分漠然，對(duì)需要潛心鉆研的輯佚和辨?zhèn)蔚裙ぷ鞲怯X(jué)得十分吃力。此外，當(dāng)前環(huán)境下學(xué)生就業(yè)壓力大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2024屆高校畢業(yè)生規(guī)模預(yù)計(jì)1 179萬(wàn)人，同比增加21萬(wàn)人，可能突破往年增長(zhǎng)最高輻度。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)增加了學(xué)生就業(yè)壓力[5]，而就業(yè)壓力反映在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中就是容易引起學(xué)習(xí)功利化傾向，即完全以對(duì)就業(yè)的影響來(lái)決定一門(mén)學(xué)科和課程的價(jià)值，判斷一門(mén)課程“有沒(méi)有用”完全取決于其能否對(duì)就業(yè)產(chǎn)生直接幫助，能否直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這種“物競(jìng)天擇、適者生存”思想的指引下，很大部分學(xué)生把高等教育簡(jiǎn)單地理解為單純的職業(yè)教育和謀生或謀取高薪職業(yè)的一種手段，因而過(guò)份追逐各種工具知識(shí)、經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和人際交往知識(shí)等。相對(duì)而言，文獻(xiàn)學(xué)以古代文獻(xiàn)為學(xué)習(xí)對(duì)象，其知識(shí)養(yǎng)成性特征明顯，其經(jīng)濟(jì)實(shí)用性不如一些現(xiàn)代學(xué)科。上述種種原因?qū)е虏糠謱W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)文獻(xiàn)學(xué)缺乏必要的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性，完全是為了學(xué)分而學(xué)習(xí)。

1.3 教學(xué)專(zhuān)業(yè)人才相對(duì)缺乏

造成文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)陷入困境與僵局也有教師執(zhí)行方面的原因。眾所周知，高校的教學(xué)與科研是相輔相成、互相支撐的，文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)既需要教師做好直接課堂教學(xué)，也需要開(kāi)展科研輔助教學(xué)。

文獻(xiàn)學(xué)人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)多、難、雜，整個(gè)過(guò)程需要扎實(shí)的基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，而艱深和相對(duì)枯燥的學(xué)習(xí)過(guò)程讓一部分人望而生畏。因此近年來(lái)高校培養(yǎng)的文獻(xiàn)學(xué)碩博士數(shù)量不多，導(dǎo)致文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)人才相對(duì)缺乏。就研究生招生情況來(lái)看，盡管近年來(lái)研究生招生人數(shù)整體在擴(kuò)張，但文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)的招生規(guī)模仍然相對(duì)較小。例如，2023年全國(guó)碩士研究生招生人數(shù)為130.17萬(wàn)人[6]，但從各高校的碩士招生計(jì)劃來(lái)看，文獻(xiàn)學(xué)招生人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他專(zhuān)業(yè)招錄平均值。招生人數(shù)少直接導(dǎo)致文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)師資力量不足，而師資缺乏一方面導(dǎo)致現(xiàn)有教師承擔(dān)著巨大的教學(xué)壓力，另一方面導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量無(wú)法得到保障。此外，由于文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的科研相對(duì)來(lái)說(shuō)更復(fù)雜更專(zhuān)業(yè)，科研難度大，周期長(zhǎng)，出成果慢，很多高校教師都不愿意在文獻(xiàn)學(xué)方面深入鉆研。缺乏深入思考與扎實(shí)實(shí)踐，這就很難避免思想上因循守舊、教學(xué)上照本宣科。因而許多高校文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)方法相對(duì)陳舊，教學(xué)手段相對(duì)單一，滿(mǎn)堂灌、互動(dòng)少、實(shí)踐少、照本宣科等問(wèn)題都較為突出。

1.4 教學(xué)改革的大勢(shì)所趨

2020年11月3日，在山東大學(xué)召開(kāi)的新文科建設(shè)工作會(huì)議發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》。此后，許多課程都結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展實(shí)情和就業(yè)態(tài)勢(shì)做出了一定調(diào)整，各高校的雙一流專(zhuān)業(yè)和新文科專(zhuān)業(yè)等課程改革都在全面進(jìn)行[7]。因此，適逢教學(xué)改革的大潮，又鑒于文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境，目前圖書(shū)情報(bào)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)課程亟需在在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行一定的改革與調(diào)整，這對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)課程本身的發(fā)展和學(xué)生的培養(yǎng)都是迫在眉睫的。筆者承擔(dān)文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)七年以來(lái)，廣泛調(diào)研了各高校文獻(xiàn)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，大量閱讀了同業(yè)的教學(xué)教案，參考同業(yè)人士的意見(jiàn)建議并結(jié)合自己的思考，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了一些調(diào)整。其中比較大膽的嘗試就是筆者發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)學(xué)課程與中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)事實(shí)上有著密切的聯(lián)系，因而在教學(xué)過(guò)程中以國(guó)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合為基本思路，融合國(guó)學(xué)知識(shí)開(kāi)展文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)實(shí)踐。經(jīng)過(guò)系列調(diào)整，課程的整體學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)效果有了明顯改觀。

2 文獻(xiàn)學(xué)與國(guó)學(xué)進(jìn)行融合教學(xué)的基礎(chǔ)分析

關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。但一般認(rèn)為，國(guó)學(xué)就是指中國(guó)舊學(xué)，即以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類(lèi)文化學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代的歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。而文獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的一門(mén)科學(xué)，其研究?jī)?nèi)容包括文獻(xiàn)的特點(diǎn)、功能、類(lèi)型、生產(chǎn)和分布、發(fā)展規(guī)律、文獻(xiàn)整理方法及文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展歷史等[8]。國(guó)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的關(guān)系可以近似理解為思想內(nèi)容與形式方法的關(guān)系，即國(guó)學(xué)是對(duì)中國(guó)古代思想學(xué)術(shù)的研究，而文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)中國(guó)古代思想學(xué)術(shù)的載體——古籍文獻(xiàn)的研究。內(nèi)容與形式很難完全截然分開(kāi)，因此，文獻(xiàn)學(xué)與國(guó)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2.1 教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)

從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與國(guó)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文獻(xiàn)學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容是中國(guó)古代文獻(xiàn)的概況與整理方法，包括文獻(xiàn)的定義、本體、類(lèi)型、形成與傳存，經(jīng)史子集四部文獻(xiàn)的基本概況，以及文獻(xiàn)的分類(lèi)檢索、校勘注釋、辨?zhèn)屋嬝认嚓P(guān)內(nèi)容。但對(duì)文獻(xiàn)的整理和利用都不是機(jī)械進(jìn)行的，所有古籍文獻(xiàn)的整理和利用都很難完全脫離文獻(xiàn)上載有的思想內(nèi)容而單獨(dú)進(jìn)行，即文獻(xiàn)的整理與利用必然與文獻(xiàn)上載有的思想內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這也就導(dǎo)致文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)本身與中國(guó)通史、中國(guó)文化史、中國(guó)思想史、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)科技史都是密切相關(guān)的。時(shí)永樂(lè)先生曾說(shuō)過(guò)，“文獻(xiàn)學(xué)是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，其實(shí)文獻(xiàn)學(xué)就是國(guó)學(xué)，文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)就是國(guó)學(xué)教育”[9]。劉玉才先生說(shuō)過(guò)，“古代文獻(xiàn)研究是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容”[10]。孫欽善先生曾經(jīng)這樣評(píng)定文獻(xiàn)學(xué)在學(xué)術(shù)研究中的地位，“古文獻(xiàn)學(xué)不僅與古文獻(xiàn)整理、研究有關(guān)，而且與全部古代學(xué)科即傳統(tǒng)所說(shuō)的‘國(guó)學(xué)’，包括古代文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律、科技等的研究有關(guān)，因?yàn)椤蓩D難為無(wú)米之炊’，古代學(xué)科的研究必須以相關(guān)的古文獻(xiàn)為主要材料依據(jù)”[11]。吳鋼先生曾指出，“古代文獻(xiàn)學(xué)是文史哲等需要閱讀古籍的人文社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)領(lǐng)域，只有具備了良好的古代文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)，才能順利開(kāi)展學(xué)習(xí)研究工作”[12]?？梢?jiàn)，文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)和傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的密切聯(lián)系是早有共識(shí)的。

2.2 學(xué)術(shù)研究的契合

從中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究來(lái)看，仔細(xì)審視古代學(xué)術(shù)史，就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究本身就是經(jīng)典文獻(xiàn)的研究。無(wú)論哲學(xué)思想的發(fā)揮，學(xué)術(shù)流派的形成與傳存，以及自然科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與應(yīng)用，幾乎都是依托重要的經(jīng)典文獻(xiàn)而存在和進(jìn)行。歷代學(xué)子名人，無(wú)論是讀書(shū)應(yīng)試，還是考據(jù)訓(xùn)詁，或進(jìn)行章句訓(xùn)釋、義理發(fā)揮，都以鉆研經(jīng)典文獻(xiàn)作為必由之路。例如，文獻(xiàn)學(xué)中最基本也是最重要的知識(shí)是中國(guó)古代文獻(xiàn)目錄的發(fā)展，要理解古代文獻(xiàn)目錄的六分、七分、四分法的發(fā)展演變，就必須要了解經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)和文集的發(fā)展以及各朝代的學(xué)術(shù)變遷。及至四部文獻(xiàn)，從經(jīng)學(xué)種類(lèi)的微調(diào)到經(jīng)史之間的嬗變、經(jīng)子之學(xué)的流變、子部的衰微和史學(xué)的壯大，都和文獻(xiàn)的目錄演變有關(guān)系，但這些又是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究范疇。要弄清和理解中國(guó)古代目錄的演變，就必然要對(duì)中國(guó)古代的思想和學(xué)術(shù)發(fā)展線索有一定的了解?？梢?jiàn)如果就學(xué)術(shù)研究而言，文獻(xiàn)學(xué)與國(guó)學(xué)的內(nèi)涵最為切近。

2.3 國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)需要

從教學(xué)環(huán)境來(lái)看，當(dāng)下國(guó)學(xué)教育方興未艾，尤其是大學(xué)生國(guó)學(xué)教育在人才培養(yǎng)中起著舉足輕重的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是涵養(yǎng)中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生素養(yǎng)的重要土壤，大學(xué)生的國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)直接影響著大學(xué)生的綜合素質(zhì)養(yǎng)成和技能提升。早在2010年7月國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》就指出：要加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育，要積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展。盡管?chē)?guó)家高層重視并做了規(guī)劃引導(dǎo)，但目前綜合性大學(xué)對(duì)于國(guó)學(xué)課程的設(shè)置還是十分不夠的。許多學(xué)校教育行政部門(mén)盡管認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要性，但限于教學(xué)師資、教學(xué)體系與課時(shí)學(xué)時(shí)等現(xiàn)實(shí)條件，還是很難對(duì)所有專(zhuān)業(yè)普及國(guó)學(xué)通識(shí)教育課程。因此，在現(xiàn)行教學(xué)制度和教學(xué)秩序之下，把國(guó)學(xué)教育與相關(guān)的公共課程和專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行有機(jī)融合和滲透，在相關(guān)課程中進(jìn)行國(guó)學(xué)文化的滲透和引導(dǎo)，是比較現(xiàn)實(shí)可行的途徑。

2.4 教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)

從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，文獻(xiàn)學(xué)課程知識(shí)的深度和廣度都自成體系，部分內(nèi)容確實(shí)理論性較強(qiáng)，趣味性不足，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)耐力都有一定的挑戰(zhàn)。在課程中適當(dāng)引入國(guó)學(xué)內(nèi)容與思想，即在講授文獻(xiàn)的形式與文獻(xiàn)整理方法的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引入文獻(xiàn)的思想與內(nèi)容介紹，可以在一定程度上增加課程的思想性與內(nèi)容性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地促進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)的掌握，這從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)是可行的?；谶@一思路，筆者在文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法與考核方式都進(jìn)行了調(diào)整，取得了較為顯著的成就。該課程在校內(nèi)教學(xué)比賽中獲得二等獎(jiǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣明顯上升，考試成績(jī)較為優(yōu)秀，同時(shí)還培養(yǎng)發(fā)展了一批本科生報(bào)考文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生。此外，從文獻(xiàn)調(diào)研中筆者也了解到，其他高校的文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)也嘗試了相應(yīng)的改革，如延邊大學(xué)的季南老師、浙江海洋學(xué)院的余全介老師、棗莊學(xué)院的李吉東老師，都在進(jìn)行同樣的改革并取得了初步成效。

3 文獻(xiàn)學(xué)與國(guó)學(xué)融合的教學(xué)探索

3.1 教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

教學(xué)目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)的依據(jù)，文獻(xiàn)學(xué)課程的根本目標(biāo)是學(xué)會(huì)如何整理、利用中國(guó)古代文獻(xiàn)。具體則包括促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)建立整體認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)古代文獻(xiàn)的全貌與發(fā)展源流，熟悉中國(guó)古代文獻(xiàn)的分類(lèi)目錄，掌握?？薄⒈?zhèn)蔚戎袊?guó)古代文獻(xiàn)整理的基本方法。目前，文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)過(guò)程中要適當(dāng)融合國(guó)學(xué)，則要求文獻(xiàn)學(xué)在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。筆者以為，文獻(xiàn)學(xué)可以設(shè)定其主要教學(xué)目標(biāo)為：促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)建立整體認(rèn)知與全面梳理，熟知中國(guó)古代經(jīng)史子集四部文獻(xiàn)的發(fā)展概況和重要代表性文獻(xiàn)，掌握中國(guó)古代文獻(xiàn)的分類(lèi)編輯與辨?zhèn)?、輯佚、注釋等基本方法。在達(dá)到主要教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，還可以設(shè)定課程的第二教學(xué)目標(biāo)，即基本了解中國(guó)古代思想學(xué)術(shù)發(fā)展史，了解重要的代表性文獻(xiàn)的主要內(nèi)容與思想，培養(yǎng)學(xué)生基本國(guó)學(xué)素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生了解和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。通過(guò)對(duì)教學(xué)目的的明確設(shè)計(jì)，讓教學(xué)有綱可參，有據(jù)可依，進(jìn)而指導(dǎo)授課教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)考核上進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

3.2 教學(xué)內(nèi)容的融合

如上文所述，文獻(xiàn)學(xué)研究的是載體、形式和方法，國(guó)學(xué)研究的是文獻(xiàn)的思想與內(nèi)容。而二者在很多時(shí)候都有交叉，因此在教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)融合。例如，在講解經(jīng)部文獻(xiàn)的發(fā)展時(shí)，教師可以結(jié)合經(jīng)部文獻(xiàn)的形成、編制體例、分類(lèi)發(fā)展等文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)，適當(dāng)融入儒家文化的介紹、易學(xué)文化的理解等國(guó)學(xué)知識(shí)；介紹辨?zhèn)?、輯佚知識(shí)時(shí)可以結(jié)合各朝的文風(fēng)學(xué)術(shù)發(fā)展分析偽書(shū)產(chǎn)生的原因；介紹代表性文獻(xiàn)學(xué)家可以結(jié)合古代學(xué)者的著述理念與學(xué)術(shù)精神，如中國(guó)第一位目錄學(xué)家劉向的學(xué)術(shù)精神與其創(chuàng)立七略分類(lèi)法的關(guān)系；介紹史部文獻(xiàn)的體例時(shí)，可以結(jié)合司馬遷、司馬光、袁樞的學(xué)術(shù)精神和品格來(lái)分析他們創(chuàng)立紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種史書(shū)體例的必然性；介紹集部文獻(xiàn)的過(guò)程中，可以穿插學(xué)生對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的欣賞和評(píng)析；講授文獻(xiàn)制作內(nèi)容的時(shí)候，不應(yīng)停留在行款、裝幀形式、版本特點(diǎn)的層次，也要講授中國(guó)古代的工藝與審美知識(shí)?？傊?，文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)如果能適當(dāng)與國(guó)學(xué)知識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合，那么必將增加文獻(xiàn)學(xué)課程的學(xué)術(shù)含量，提升人文精神。當(dāng)然，對(duì)內(nèi)容的控制要把握好尺度和節(jié)奏，這既需要教師對(duì)內(nèi)容非常熟練，同時(shí)也需要教師在實(shí)踐中不斷摸索。

3.3 教材教參的整合

目前文獻(xiàn)學(xué)的教材較多，如杜澤遜的《文獻(xiàn)學(xué)概要》，張舜徽的《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》，司馬朝軍的《文獻(xiàn)學(xué)概論》，張大可、俞樟華的《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》，孫欽善的《中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)》等[13]。然而文獻(xiàn)學(xué)課程內(nèi)容較多，不同的教材都各有側(cè)重與不足。有些教材各方面都有涉及，但講解和論述的深度不夠；有些偏向于四部文獻(xiàn)羅列，對(duì)文獻(xiàn)整理利用的方法講述較少；有些教材教學(xué)內(nèi)容的深淺和范圍于本科生不合適，超出了本科生的學(xué)習(xí)和理解能力；有些偏于書(shū)目羅列，編排相對(duì)枯燥，趣味生動(dòng)性不足。為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)對(duì)教學(xué)教參進(jìn)行一定的整合。比較好的方法就是選擇一種相對(duì)合適的教材，同時(shí)廣泛搜集利用零散的教學(xué)參考資料，包括論文、報(bào)道、自編文獻(xiàn)、短視頻、講座等多媒體教學(xué)視頻，各種資料整合，組成相輔相成的全媒體教學(xué)教參系統(tǒng)。筆者在教學(xué)中使用首都師范大學(xué)蹤凡老師的《中國(guó)古文獻(xiàn)概論》，選取原因是該書(shū)將文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)與國(guó)學(xué)思想進(jìn)行了較好的融合。同時(shí)，筆者大量參考引用了中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、維普期刊等全文數(shù)據(jù)庫(kù)中相關(guān)學(xué)術(shù)論文觀點(diǎn)，借鑒利用了武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心的簡(jiǎn)帛網(wǎng)、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)網(wǎng)站、中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)等國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站的國(guó)學(xué)知識(shí)及嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（B站）、優(yōu)酷網(wǎng)上相關(guān)視頻。尤其是大量使用了關(guān)于甲骨文獻(xiàn)、藏書(shū)樓、敦煌文獻(xiàn)、古代印刷術(shù)、十三經(jīng)等知識(shí)點(diǎn)的音視頻資料。以這種形式多樣、內(nèi)容豐富的教材教參來(lái)支撐教學(xué)，為教學(xué)奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

3.4 教學(xué)方法的改革

（1）優(yōu)化課堂教學(xué)方法

課堂講授是開(kāi)展教學(xué)的最直接手段和最主要的環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化改革。第一，注重教學(xué)講授方法，加強(qiáng)敘論結(jié)合，以大量的案例佐證理論，提高課堂知識(shí)性與趣味性。例如，結(jié)合孔子、孟子的事例和思想促進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)部文獻(xiàn)的理解和掌握，結(jié)合司馬遷個(gè)人經(jīng)歷分析史部文獻(xiàn)的產(chǎn)生與演變。第二，加強(qiáng)課堂互動(dòng)，精心設(shè)計(jì)互動(dòng)問(wèn)題與互動(dòng)方式以提升課堂氣氛和加強(qiáng)知識(shí)掌握。例如，對(duì)文獻(xiàn)的傳存與損毀部分的教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考中國(guó)古代禁書(shū)的深層次原因，就自然原因和社會(huì)原因?qū)χ袊?guó)古籍的破壞開(kāi)展辯論，通過(guò)層層互動(dòng)，使學(xué)生加深理解和體會(huì)。第三，多用圖示法，課件與文字、視頻資料有機(jī)結(jié)合?？菰锏奈淖窒鄬?duì)不容易引起學(xué)生興趣，但以圖片和視頻的方式就可以讓古籍活起來(lái)，讓學(xué)生獲得直觀的體驗(yàn)。例如，以視頻資料展示中國(guó)古代印刷技術(shù)和裝幀形式的發(fā)展演變，通過(guò)觀看紀(jì)錄片了解敦煌文獻(xiàn)的流失過(guò)程等。第四，加強(qiáng)情感投入，多與歷史、現(xiàn)實(shí)結(jié)合，引發(fā)學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的關(guān)注，尤其是在古籍文獻(xiàn)的整理學(xué)習(xí)過(guò)程中可以適度地融入國(guó)學(xué)思想內(nèi)容。如介紹子部文獻(xiàn)的過(guò)程中，可以結(jié)合子部文獻(xiàn)介紹諸子學(xué)派產(chǎn)生的背景和各思想學(xué)派的帶頭人，增加學(xué)生的文化自豪感；在介紹集部文獻(xiàn)中可以引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行互動(dòng)分析，就自己最仰慕的文人進(jìn)行交流探討，在學(xué)習(xí)別集的過(guò)程中適度講解李白、杜甫、蘇東坡、陸游等文豪的不凡人生與家國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生對(duì)古籍文獻(xiàn)的情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的初步階段對(duì)課程的感覺(jué)比較疏離，但在適度的引導(dǎo)與啟發(fā)之后，會(huì)逐步建立一種時(shí)間易位和歷史體驗(yàn)感，從而建立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感。

（2）加強(qiáng)課外實(shí)踐與閱讀引導(dǎo)

實(shí)踐環(huán)節(jié)于文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)也非常重要。第一，古籍文獻(xiàn)的整理工作需要進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐才能獲得實(shí)際體驗(yàn)和感受，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和逐步提高。在授課過(guò)程中可以與本校圖書(shū)館古籍室進(jìn)行合作嵌入教學(xué)，合作開(kāi)展整理、利用、保護(hù)和修復(fù)古籍的實(shí)踐，也可以與古籍出版社、古籍書(shū)院、博物館等開(kāi)展協(xié)作，進(jìn)行古籍參觀、分類(lèi)、檢索等實(shí)踐。筆者在近三年的教學(xué)實(shí)踐中就加強(qiáng)了與本校圖書(shū)館古籍室的嵌入式教學(xué)，如發(fā)動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生參與古籍室文獻(xiàn)整理工作，與古籍室合作開(kāi)展本館古籍文獻(xiàn)的整理與分類(lèi)，尤其是重點(diǎn)參與了本館數(shù)學(xué)類(lèi)古籍文獻(xiàn)的整理，并編寫(xiě)了部分書(shū)目和提要。又如部分學(xué)生利用所學(xué)理論知識(shí)，積極參與古籍室文獻(xiàn)宣傳與推廣工作，通過(guò)撰寫(xiě)公眾號(hào)推文、參與古籍書(shū)展，積極推進(jìn)了本校古籍文獻(xiàn)的宣傳推廣。我們也組織了學(xué)生到岳麓書(shū)院參觀學(xué)習(xí)古籍裝幀與修復(fù)技術(shù)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)近距離感受千年書(shū)院。這些實(shí)踐活動(dòng)大大提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得了較好的學(xué)習(xí)效果。第二，文獻(xiàn)學(xué)課程內(nèi)容較多，而學(xué)時(shí)安排一般為48到52學(xué)時(shí)，因此不可能所有內(nèi)容都在課堂講授，還有部分知識(shí)必須安排學(xué)生以課外閱讀和課后作業(yè)的方式完成。課外閱讀又分為兩種方式。一是必讀課業(yè)，即與課程直接相關(guān)但因時(shí)間限制無(wú)法直接課堂講授的內(nèi)容，包括閱讀、作業(yè)與相關(guān)音視頻等。這部分內(nèi)容要求學(xué)生在預(yù)定時(shí)間內(nèi)閱讀觀看，完成必要的作業(yè)，且要進(jìn)行相應(yīng)的檢測(cè)抽查。二是泛讀課業(yè)，即與課程間接相關(guān)，但也可以在一定程度上豐富和補(bǔ)充課程教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。如與文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的國(guó)學(xué)知識(shí)、十三經(jīng)的原著閱讀、集部文獻(xiàn)的賞析、文獻(xiàn)學(xué)名人的事跡、敦煌文獻(xiàn)損毀保存相關(guān)的重要事件與人物，等等。泛讀課業(yè)不做強(qiáng)制要求，由學(xué)生依興趣進(jìn)行選讀。通過(guò)課外拓展閱讀與課堂講授內(nèi)容相結(jié)合，形成一個(gè)全面充實(shí)、詳次得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)系統(tǒng)。

（3）創(chuàng)新古籍裝幀與修復(fù)環(huán)節(jié)教學(xué)

古籍裝幀與修復(fù)工作對(duì)于古籍的整理與傳存具有至關(guān)重要的意義，在傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，這部分內(nèi)容大多止于理論性的敘述，很少進(jìn)行實(shí)際的操作與演示。事實(shí)上，文獻(xiàn)學(xué)課程融入古籍展覽與修復(fù)環(huán)節(jié)是一項(xiàng)具有重要意義的舉措，既可以促使學(xué)生深入理解文獻(xiàn)保護(hù)、傳存的重要意義，也能培養(yǎng)學(xué)生一定的實(shí)際操作能力。筆者在這方面進(jìn)行了較大程度的創(chuàng)新與改革，積極與本校圖書(shū)館古籍室進(jìn)行對(duì)接，開(kāi)展“嵌入”式教學(xué)。一方面，我們?cè)诮虒W(xué)中與古籍室的館員全程協(xié)作，由古籍專(zhuān)業(yè)館員全程講解，引導(dǎo)學(xué)生全方面觀摩古籍珍品，如《欽定古今圖書(shū)集成》《南華經(jīng)》《分類(lèi)補(bǔ)注李太白話》《欽定大清律例》《算術(shù)駕說(shuō)》《學(xué)算筆談》等。通過(guò)親眼目睹，學(xué)生可獲得切身體驗(yàn)，能更好地理解古籍的物質(zhì)形態(tài)和裝幀制作過(guò)程。另一方面，我們與古籍室合作開(kāi)展了古籍裝幀制作實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生完成自主設(shè)計(jì)、版面刻畫(huà)、手寫(xiě)內(nèi)容、裝訂成篇的全過(guò)程，并把古籍裝幀制作作品置于圖書(shū)館大廳進(jìn)行展覽和評(píng)選。古籍的內(nèi)容完全由學(xué)生自主選擇，手動(dòng)抄寫(xiě)，這一過(guò)程既能提升學(xué)生動(dòng)手裝幀能力，也能加深學(xué)生對(duì)古籍中的內(nèi)容、思想和學(xué)派的理解。同時(shí)，我們還與古籍室館員進(jìn)行協(xié)作，開(kāi)展古籍修復(fù)演示與體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)理論講解、觀看視頻的方式，讓學(xué)生了解具有代表性的古籍修復(fù)案例，學(xué)習(xí)古籍蟲(chóng)蛀、霉蝕、老化、使用磨損等情況的修復(fù)，同時(shí)開(kāi)展仿真古籍修復(fù)模擬操作，讓學(xué)生體驗(yàn)古籍修復(fù)的基本技巧，如清洗、溜口、補(bǔ)破、鑲補(bǔ)、揭裱、托裱等。事實(shí)證明，這種融合式的教學(xué)模式可以有效地提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的實(shí)踐能力和專(zhuān)業(yè)水平。

（4）應(yīng)用數(shù)字資源開(kāi)展多元教學(xué)

隨著數(shù)字技術(shù)的更新迭代，數(shù)字人文蓬勃發(fā)展，新媒體教學(xué)資源體量激增，傳播渠道更加多元，給教學(xué)帶來(lái)了新的機(jī)遇，創(chuàng)造了新的教學(xué)發(fā)展生態(tài)。在此背景下，筆者對(duì)文獻(xiàn)學(xué)課程也進(jìn)行了相應(yīng)的改革，適時(shí)融合多渠道多元化的數(shù)字人文資源，拓展教學(xué)資源，更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)方式。例如，在“文獻(xiàn)保護(hù)技術(shù)”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，適當(dāng)加入了照片、膠片、磁性、光學(xué)等數(shù)字化修復(fù)與再現(xiàn)技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻演示進(jìn)行模擬練習(xí)；在“古代文獻(xiàn)檢索”內(nèi)容的教學(xué)中利用多個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索系統(tǒng)，如數(shù)字化文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》、中國(guó)基本古籍庫(kù)及中國(guó)知網(wǎng)、維普期刊、萬(wàn)方等數(shù)據(jù)庫(kù)中的古籍資源，為研究和教學(xué)提供了相應(yīng)的參考。同時(shí)，課程還廣泛參考了一些古籍展覽平臺(tái)、古籍音視頻教學(xué)課程的資料，獲取了大量真實(shí)、實(shí)時(shí)、詳實(shí)和富有啟發(fā)性的教學(xué)素材。如課程利用西北大學(xué)馮欣老師的“十三經(jīng)的形成過(guò)程”教學(xué)視頻，在觀看視頻的基礎(chǔ)上輔以課堂的分析與討論，使學(xué)生詳實(shí)、深刻地理解了十三經(jīng)的形成過(guò)程；在古籍裝幀與修復(fù)課程中利用中央電視臺(tái)出品的文物修復(fù)類(lèi)紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，結(jié)合視頻講解進(jìn)行實(shí)際模擬體驗(yàn)，使學(xué)生獲得沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，達(dá)到激發(fā)思考、理論聯(lián)系實(shí)踐的教學(xué)效果。

3.5 考核方式的調(diào)整

文獻(xiàn)學(xué)課程內(nèi)容多，應(yīng)合理設(shè)計(jì)課程的考核方式與難度。基于課程的目標(biāo)設(shè)計(jì)和學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)能力，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考試方式的改革：第一，鑒于本科階段學(xué)生的理解能力以及課程的目標(biāo)要求，本科生文獻(xiàn)學(xué)課程考核應(yīng)注重基礎(chǔ)知識(shí)、理解能力考核，弱化研究和操作應(yīng)用能力考核。經(jīng)史子集四部文獻(xiàn)的傳存情況是考核重點(diǎn)，而文獻(xiàn)學(xué)研究的理論和輯佚、辨?zhèn)蔚壤碚撍胶蛯?shí)操能力可以少考、略考。第二，降低考試的難度，可適當(dāng)增加主觀試題的比例，減少客觀試題的比例，更多地考核學(xué)生的活學(xué)活用及思辨能力。例如，對(duì)于中國(guó)古代文獻(xiàn)的保存與損毀、目錄的發(fā)展演變、四部文獻(xiàn)的重點(diǎn)代表作等知識(shí)都可以盡量采用主觀題的方式進(jìn)行考核。第三，加大平時(shí)成績(jī)分值比例，注重學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，尤其要將實(shí)踐環(huán)節(jié)和課外作業(yè)的表現(xiàn)納入考核范圍，力爭(zhēng)使考核全面、客觀地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。第四，考核方式適當(dāng)多元化，以課堂閉卷考試為主，同時(shí)輔以開(kāi)卷、論文、口試和實(shí)踐考核等方式，并以不同的權(quán)值比例組成最后考核成績(jī)?？傊捎渺`活多樣化的考核方式，既能在一定程度上減輕學(xué)生壓力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能更客觀地考核學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)表現(xiàn)。

同時(shí)，課程本身需進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)估與考核，即由上級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校教務(wù)部門(mén)對(duì)本科教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)估與審核，內(nèi)容包括課程建設(shè)規(guī)劃與執(zhí)行、課程的數(shù)量和結(jié)構(gòu)、課程的教學(xué)效果等。文獻(xiàn)學(xué)課程在教學(xué)方式上進(jìn)行了較大幅度的調(diào)整與變革，因此，對(duì)課程本身的考核方式也應(yīng)作相應(yīng)的調(diào)整。首先，筆者在該門(mén)課程教學(xué)過(guò)程中幾度調(diào)整并申報(bào)修改了教學(xué)大綱與教學(xué)計(jì)劃，提請(qǐng)對(duì)本課程的考核方式進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，對(duì)課程教學(xué)實(shí)施的考核要結(jié)合課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐兩個(gè)方面，而對(duì)教學(xué)效果的考核要兼顧文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)與國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升兩個(gè)方面。其次，本校要求任課教師在期末考試后對(duì)課程整體情況進(jìn)行自評(píng)并提交“成績(jī)分析報(bào)告”。相應(yīng)地，筆者也結(jié)合改革方式調(diào)整了自評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，其中最重要的體現(xiàn)就是課程質(zhì)量不完全以考試成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，還充分結(jié)合了教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生實(shí)踐表現(xiàn)，尤其是學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升情況。綜上，通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)考核與課程評(píng)審考核兩方面的調(diào)整，進(jìn)一步完善了文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)改革整體方案。

4 結(jié)語(yǔ)

時(shí)下正值高校教學(xué)改革的熱潮，席卷全國(guó)的國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象又為高校文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的發(fā)展改進(jìn)提供了新的切入點(diǎn)。文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)可以立足于文獻(xiàn)的整理與分類(lèi)，結(jié)合國(guó)學(xué)思想，走國(guó)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)路徑。

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作者簡(jiǎn)介：羅雪英，湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)、高校圖書(shū)館閱讀推廣、傳統(tǒng)文化閱讀；何思沂，湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院圖書(shū)館學(xué)2023級(jí)研究生，研究方向?yàn)楣偶喿x推廣。

* 本文系湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“我國(guó)高校圖書(shū)館閱讀推廣研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22YBA082）；湘潭大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于文獻(xiàn)學(xué)與國(guó)學(xué)融合的《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》教學(xué)改革研究”的階段性成果。