融媒體時代文博類節(jié)目的創(chuàng)新性表達(dá)

【摘要】隨著融媒體時代的到來，信息傳播方式發(fā)生了深刻變革，傳統(tǒng)媒體與新媒體融合成為趨勢。在這一背景下，文博類節(jié)目作為文化傳播的重要載體，其表達(dá)方式也面臨著創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型的需求。本文旨在探討融媒體環(huán)境下，文博類節(jié)目的創(chuàng)新性表達(dá)，來提升節(jié)目的傳播力、影響力和觀眾吸引力。文章通過分析成功案例和總結(jié)實踐經(jīng)驗，期待為文博類節(jié)目在融媒體環(huán)境下實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展提供理論支撐和實踐指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】中華文明；融媒體時代；文博類節(jié)目；創(chuàng)新性表達(dá)

中圖分類號：G241 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.19.037

黨的十九大報告指出：“推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力[1]?！毙聲r代、新征程，在新時代融媒體語境下，傳統(tǒng)媒體的邊界被打破，新媒體的影響力日益增強，兩者相互交織、相互影響，共同塑造著信息傳播的新格局。文博類節(jié)目，作為連接過去與現(xiàn)在、歷史與未來的橋梁，在融媒體的大潮中迎來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。隨著人們受教育程度的普遍提高，觀眾對于社教服務(wù)類電視節(jié)目的要求也更高。文博類節(jié)目作為社教服務(wù)類節(jié)目的重要分支，要與時俱進，創(chuàng)新表達(dá)方式和傳播途徑，讓觀眾聽到、看到的同時，也參與、互動到其中，從而更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文首先概述了融媒體時代的現(xiàn)狀以及對文博類節(jié)目表達(dá)方式的影響，隨后文章從主持人角色轉(zhuǎn)變、技術(shù)形式創(chuàng)新和傳播平臺創(chuàng)新三個方面提出建議，以期通過文博類節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

1. 文博類節(jié)目發(fā)展概述

1.1 我國文博類節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀

1998年，央視《走近科學(xué)》欄目在觀眾心中悄然播下文博知識的種子。這檔節(jié)目雖非專為文博設(shè)計，但節(jié)目的一些內(nèi)容涉及文博知識，第一次較為專業(yè)地將文博話題帶入觀眾視野。《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目，自2001年起點亮熒屏，它不僅是中國電視歷程中的先驅(qū)，開創(chuàng)了大型人文歷史與自然地理紀(jì)錄片的先河，更以獨特的紀(jì)錄片手法，娓娓道來中國悠久歷史、壯麗地理與深邃文化的精彩篇章。在這檔欄目中，文博內(nèi)容的比例明顯上升。2003年以來，文博類節(jié)目迎來了百花齊放的春天?！度A豫之門》《天下收藏》《一錘定音》等節(jié)目大量涌現(xiàn)，它們不再局限于傳統(tǒng)的文物展示與介紹，而是巧妙地融入了綜藝元素，使得節(jié)目更加生動有趣，同時也滿足了觀眾對于新鮮感和參與度的需求。這種綜藝化的轉(zhuǎn)型，不僅是對傳統(tǒng)文博節(jié)目形式的一次大膽突破，更是對節(jié)目原創(chuàng)性的一種積極探索。

隨著觀眾審美品位不斷提升，文博類節(jié)目在敘事方式上也開始尋求新的突破。《國寶檔案》《博物館奇妙夜》等節(jié)目通過探案解密的敘事手法，將國寶背后的歷史故事和文化內(nèi)涵層層揭開，讓觀眾在緊張刺激的解密過程中感受到文化的魅力。

融媒體時代，我國文博類節(jié)目繼續(xù)保持旺盛的創(chuàng)新活力?！秶覍毑亍贰兜浼锏闹袊贰吨袊脊糯髸返裙?jié)目以其獨特的創(chuàng)意和精心的制作，贏得了觀眾的廣泛好評。這些節(jié)目不僅在內(nèi)容上深入挖掘文物背后的文化內(nèi)涵和歷史故事，更在形式上進行了大膽的創(chuàng)新和嘗試。如《國家寶藏》通過明星守護人的演繹和講述，讓文物“活”了起來；《典籍里的中國》則通過時空穿越的方式，讓觀眾身臨其境地感受中華文化的博大精深。這些原創(chuàng)性文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新不僅提升了文博類節(jié)目的內(nèi)涵，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

1.2 融媒體時代我國文博節(jié)目發(fā)展困境

1.2.1 敘事手法單一、難以持續(xù)吸引受眾

中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊含豐富的文化價值，然而，一些文博類節(jié)目僅列舉文物的朝代、制作工藝、外觀設(shè)計、出土地址等基本信息，沒有深入挖掘文物內(nèi)涵，導(dǎo)致節(jié)目未能全面展示文物背后的歷史故事，缺乏持續(xù)吸引力。部分文博節(jié)目還存在主持人話語表達(dá)缺乏創(chuàng)新的問題，主持人局限在演播室，沒有結(jié)合文物發(fā)源地或博物館內(nèi)部真實景象進行沉浸式表達(dá)，導(dǎo)致節(jié)目缺乏代入感。

1.2.2 與小屏傳播方式脫節(jié)

融媒體時代，“加速”作為理解現(xiàn)代社會的關(guān)鍵概念，已滲入網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的日常使用中，不僅改變了傳統(tǒng)的媒介時間結(jié)構(gòu)和信息傳授方式，而且影響著人們的生活節(jié)奏和時間感知。根據(jù)《2021中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》顯示，28.2%的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶不按“原速”觀看視頻節(jié)目。加速觀看的方式在00后群體中更為常見，調(diào)查顯示有近四成選擇倍速觀看方式。由此可見，在當(dāng)今時代，“小屏加倍速”成為了較為常見的觀影方式。而今，大多文博類節(jié)目單集時長都在一小時以上，盡管制作精良，但難以適應(yīng)人們“小屏+倍速”的觀影習(xí)慣[2]。

1.2.3 嘩眾取寵而非精耕內(nèi)容

隨著收藏?zé)岬纳郎兀娨暉善辽嫌楷F(xiàn)出眾多鑒寶類節(jié)目的熱潮，包括但不限于央視的《鑒寶》、北京衛(wèi)視的《天下收藏》、鳳凰衛(wèi)視的《投資收藏》、湖南衛(wèi)視的《藝術(shù)玩家》等，高峰時期全國范圍內(nèi)此類節(jié)目數(shù)量一度超過五十檔。然而，由于商業(yè)利益滲入，部分“鑒寶”節(jié)目逐漸偏離初衷，引發(fā)“專家公信力缺失”與“商業(yè)化過度”的廣泛質(zhì)疑。

此類亂象深刻揭示了部分鑒寶節(jié)目在敘事策略上的偏移，它們已背離文博類節(jié)目旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強公眾文化認(rèn)同感的初衷。這種偏離不僅擾亂了文博市場的正常秩序，更無法有效激發(fā)觀眾對中華文化的自豪感與歸屬感，對文化傳承與發(fā)展構(gòu)成了不容忽視的阻礙。因此，亟須加強對此類節(jié)目的監(jiān)管與引導(dǎo)，確保其回歸文化傳播與教育啟迪的正軌。

1.2.4 節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象加劇

2017年，中央廣播電視總臺推出的《國家寶藏》開啟了文博類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新熱潮。隨后《上新了·故宮》《登場了！敦煌》《中國考古大會》等文博類綜藝節(jié)目應(yīng)運而生。這些節(jié)目雖然有不同的主題，但大致遵循“劇情演繹+專家點評”或“實地走訪+專家闡述”的敘事思路，且在節(jié)目名稱上也有相似之處，雖有精彩的文化資源，但程式化的模式卻難以突破[3]。雖短時間會有較高收視率，但長此以往，就會導(dǎo)致觀眾審美疲勞，難以打造每個節(jié)目的獨特IP。

2. 文博類節(jié)目存在的必要性及其社會意義

2.1 歷史文明的傳承

中華文化是人類歷史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族的精神命脈和文化根脈，是“以文化人”式育人的核心內(nèi)容源泉?！耙晕幕恕笔浇逃龑嵺`往往依賴廣闊的教育空間。這也是博物館、非遺工作室、文化展廳等文化空間的傳統(tǒng)文化教育與傳承活動的價值日益凸顯的原因所在[4]。文博類節(jié)目是鏈接歷史與現(xiàn)實的橋梁，通過展示文物、講解歷史故事，將中華五千年文明史生動地展現(xiàn)給觀眾。通過音視頻、vr場景再現(xiàn)等多種技術(shù)手段，讓人們可以更輕松、直觀、具體地了解中華文化的精神內(nèi)涵，也可以激發(fā)觀眾對于歷史文化的熱情，從而有力增強文化自信。

2.2 講好中國故事

黨的十八大以來，加強國際傳播能力建設(shè)是習(xí)近平總書記在一系列重要會議、重要場合多次論及的話題。 “要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀文化[5]。”

文物，是一個民族的印記，是文化交流的重要抓手，我們要讓文物活起來，讓歷史說話，讓文物說話[6]。而文博節(jié)目，正是能夠讓文物開口說話、能夠跨越國界和語言的文化橋梁。文博節(jié)目通過生動有趣的方式，展示中國文化的獨特性和多樣性，為國際觀眾提供了一個了解中國文化的機會，它們不僅展示了中華文化的精度和深度，還傳遞著中國文化的價值觀和精神內(nèi)涵，。

2.3 文物活起來，創(chuàng)造線下衍生價值

在節(jié)目《上新了·故宮》中，文化創(chuàng)意新品開發(fā)員張魯一、周一圍及神秘嘉賓將跟隨故宮專家進宮識寶，探尋故宮的珍貴寶藏和歷史文化。每期節(jié)目都會誕生一個引領(lǐng)熱潮的文化創(chuàng)意衍生品，打通受眾與故宮文化雙向互動的新鏈接，讓故宮文化被更多年輕人“帶回家”。

《2024抖音博物館生態(tài)數(shù)據(jù)報告》（以下簡稱《報告》）顯示，博物館已成為旅游新熱點；過去一年，抖音上的博物館打卡數(shù)同比增長34%，門票訂單量同比增加149%。這些數(shù)據(jù)反映了博物館在抖音平臺上的受歡迎程度不斷上升?！秷蟾妗凤@示，抖音電商博物館文創(chuàng)產(chǎn)品銷量同比增長超11倍，故宮日歷等文創(chuàng)產(chǎn)品廣受歡迎。這一現(xiàn)象表明，博物館不僅是文化的展示場所，也是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要市場。通過用戶自發(fā)生成的推介博物館內(nèi)容，可以進一步拉近博物館與觀眾的距離，有利于形成良性的文化互動環(huán)境。此類博物館推介短視頻用專業(yè)的解說和有趣的傳播方式贏得受眾喜愛，激發(fā)受眾傳統(tǒng)文化基因，有效帶動了文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量。

3. 文博類節(jié)目的創(chuàng)新路徑

3.1 主持人身份與話語樣態(tài)的多維拓展

融媒體時代，觀眾的文化水平不斷提高，獲取文化信息的途徑也越來越豐富。這種變化要求文博類節(jié)目主持人要由傳統(tǒng)意義上的單一角色向“一專多能”的復(fù)合型角色轉(zhuǎn)變。他們不僅僅是節(jié)目的引領(lǐng)者、串聯(lián)者，更是文化的講述者、情感的傳遞者以及節(jié)目的深度參與者、策劃者。

以《典籍里的中國》為例，撒貝寧以“當(dāng)代讀書人”的身份，不僅履行了主持人的基本職能，還通過跨時空對話等形式連接古今、溝通先賢。在2021年《典籍里的中國》第七期中，撒貝寧隔空對話“屈原”。他利用“柑橘”這一具象化的物品，巧妙地將屈原的思想與現(xiàn)代觀眾的情感連接，讓觀眾更深入地了解屈原的內(nèi)心世界。撒貝寧用通俗易懂的語言，將古代先賢的思想和智慧傳遞給觀眾，同時也將現(xiàn)代人的疑惑和思考傳達(dá)給古代先賢，體現(xiàn)出文博類節(jié)目中主持人是講解者和受眾代表的角色定位。這種生動、親民、形象化的主持形式，不僅豐富了節(jié)目的表現(xiàn)層次，也增強了觀眾的代入感與沉浸體驗。

3.2 節(jié)目技術(shù)手段創(chuàng)新

中華民族有著五千多年的歷史，是人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。這孕育了多姿多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)根植于民族血脈，是我們民族的“根”與“魂”。為傳承與弘揚這一寶貴財富，中央電視臺和地方各級電視臺積極探索，力求創(chuàng)新文博類節(jié)目的內(nèi)容與形態(tài)，通過“文化+綜藝”的模式，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融入電視節(jié)目。

“借助數(shù)字技術(shù)手段，文物生成年代的社會環(huán)境、人文環(huán)境不僅能夠高度還原，還可通過動漫、舞臺秀等年輕人喜好的方式呈現(xiàn)出來”[7]。文博類節(jié)目的技術(shù)手段創(chuàng)新可謂是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的有機結(jié)合。VR技術(shù)通過構(gòu)建三維虛擬環(huán)境，使觀眾能夠身臨其境地探索博物館、考古遺址等空間，實現(xiàn)“沉浸式”的文化體驗。AR技術(shù)則通過疊加虛擬信息于現(xiàn)實場景之上，為觀眾提供更為豐富的視覺與交互體驗。通過VR和AR的結(jié)合讓觀眾足不出戶，便可以通過手機、平板等設(shè)備近距離觀賞文物?！吨袊脊糯髸吠ㄟ^“AI+VR”裸眼3D技術(shù)，在演播室復(fù)現(xiàn)各大遺址的鮮活風(fēng)貌，裸眼3D技術(shù)進一步增強了觀眾的視覺體驗，使觀眾能直觀地感受到考古現(xiàn)場的細(xì)節(jié)和氛圍。

3.3 傳播平臺創(chuàng)新

近年來，短視頻、直播平臺迅猛發(fā)展。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2023年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模10.44億人，其中短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.26億人。網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.65億人。如此龐大的用戶群體，為博物館發(fā)展提供了新途徑?！?022文博節(jié)目報告》顯示，近8000萬人“云”逛文博，顯示出新媒體平臺在文化傳播中的巨大潛力。

進一步而言，精準(zhǔn)化的跨平臺投放策略，已成為傳統(tǒng)文化電視內(nèi)容不可或缺的推廣路徑，它有效拓寬了受眾邊界。觀眾的收視習(xí)慣已從傳統(tǒng)電視節(jié)目的定時守候，演化為跨越時空的多元化觀賞體驗。以《國家寶藏》為典范，該節(jié)目獨具慧眼地聚焦于社交網(wǎng)絡(luò)，開辟了別具一格的傳播路徑。相較于同類文化綜藝，《國家寶藏》在B站上取得了亮眼的成績。截至目前，其在B站的專屬空間已匯聚超過1.2萬部視頻佳作，累計播放量突破了1.6億次。更為亮眼的是，第一季節(jié)目在B站便贏得了2375.7萬次播放的佳績，而第二季更是攀升至2883萬次，彰顯了其強大的吸引力和影響力[8]。同時，節(jié)目在微博等社交媒體上構(gòu)建良性互動生態(tài)，通過明星效應(yīng)與博物館、嘉賓的聯(lián)合宣傳，有效果擴大了節(jié)目影響力。這種全媒體時代的傳播特點，體現(xiàn)出觀眾從被動接受到主動參與、深度互動的轉(zhuǎn)變，是文化傳播策略的重大創(chuàng)新。

4. 結(jié)束語

隨著媒介融合新紀(jì)元的到來，文博類節(jié)目的舞臺迎來了史無前例的繁榮契機與深刻變革的挑戰(zhàn)。本文深入剖析了融媒體環(huán)境的特征，系統(tǒng)探討了其對文博類節(jié)目在內(nèi)容構(gòu)建、形式創(chuàng)新及傳播策略上的深遠(yuǎn)影響。研究發(fā)現(xiàn)，文博類節(jié)目正積極尋求變革，通過新穎的表達(dá)手法、多元化的傳播路徑以及增強的觀眾互動性，不僅極大地豐富了節(jié)目的外在形態(tài)，還顯著提升了觀眾的參與熱情與沉浸體驗，進而有力推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與深度傳承。加強跨學(xué)科合作、深化技術(shù)創(chuàng)新和話語表達(dá)創(chuàng)新是文博類節(jié)目持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。應(yīng)時代要求，文博類節(jié)目需堅守文化價值、承擔(dān)社會責(zé)任，為中華文化的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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