文化互鑒視域下越南文學(xué)課程思政教學(xué)初探

[摘 要]越南文學(xué)作為立德樹人的載體，應(yīng)發(fā)揮好課程思政的陣地作用，在文化互鑒觀的指引下，明確主體意識(shí)，結(jié)合課程優(yōu)勢(shì)，豐富育人內(nèi)涵，通過挖掘越南文學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，引入中國本土話語，借助信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)流程，不斷創(chuàng)新育人方式，切實(shí)提升課程育人成效，實(shí)現(xiàn)雙向文化教學(xué)，將大學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)、對(duì)國家有用的復(fù)合型人才。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)互鑒；越南文學(xué)；課程思政

2014年3月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部第一次發(fā)表了關(guān)于文明交流互鑒的文明觀，他提出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵1]越南文學(xué)課程等外國文學(xué)課程正是高校構(gòu)建文明交流互鑒的重要平臺(tái)，如何在此課程教學(xué)中堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)雙方文化事業(yè)的共同繁榮是越南文學(xué)課程思政教學(xué)需要思考和探究的問題。

一、文化互鑒視域下越南文學(xué)課程思政的必要性

（一）越南文學(xué)課程是培養(yǎng)復(fù)合型人才的載體

隨著國家各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，中國與東南亞各國之間的文化交流得到了進(jìn)一步的推動(dòng)。國家對(duì)熟練運(yùn)用東南亞語言，并深入了解東南亞的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況的復(fù)合型人才的需求增加了。周杉（重慶市巴蜀中學(xué)，中學(xué)教師）在調(diào)查研究當(dāng)前國家對(duì)“小語種+漢語言”復(fù)合型人才的需求文章中指出，隨著我國與東南亞文化交流的加深，我國對(duì)“小語種+漢語言”的復(fù)合型人才需求量增大，需要加快培養(yǎng)掌握小語種知識(shí)的漢語言文化素養(yǎng)的人才。中國西南邊陲高校中的漢語言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)可以相應(yīng)滿足國家對(duì)多元文化、國際化復(fù)合型人才的需求，而漢語言文學(xué)專業(yè)中設(shè)置了東南亞文學(xué)課程、越南文學(xué)課程等在培養(yǎng)“小語種+漢語言”復(fù)合型人才方面起到了極大的推動(dòng)作用。但目前我國學(xué)界、教育界總體上對(duì)東南亞文學(xué)的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)研究仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這對(duì)文化交流、區(qū)域教育的共同發(fā)展與多元化人才的培養(yǎng)是不利的。因而，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)東南亞文學(xué)的學(xué)術(shù)研究與教育教學(xué)研究。

越南文學(xué)作為東南亞文學(xué)的一部分，展現(xiàn)出了其獨(dú)具特色的一面，在文化互鑒視域下進(jìn)行越南文學(xué)課程思政的革新以推動(dòng)漢語言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行課程思政的體系化建設(shè)是一個(gè)良好的策略，助力形成全方位、多層次、立體化的育人格局。

（二）多元文化交流互鑒的需要與實(shí)現(xiàn)立德樹人的必然要求

首先，越南文學(xué)是東南亞文學(xué)的一部分，蘊(yùn)含著豐富而深厚的文化底蘊(yùn)。結(jié)合習(xí)近平總書記新的文明觀對(duì)越南文學(xué)課程思政教學(xué)進(jìn)行研究，展示了中華文化積極促進(jìn)交流互鑒，構(gòu)建多元文化的開放性與包容性，有效推動(dòng)世界文明的和合共生。

隨著多元文化的格局逐步形成，面對(duì)新的態(tài)勢(shì)，如何在新的發(fā)展中尋求各民族、各國之間文化的共同理解、共同繁榮與進(jìn)步，“互學(xué)互鑒”是其中的要義。2014年10月，習(xí)近平總書記主持召開了文藝工作座談會(huì)，會(huì)上，習(xí)總書記說，“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝”[2]。因而，中國文學(xué)與越南文學(xué)之間的互學(xué)互鑒有助于加強(qiáng)文化交流與對(duì)話，打破“西方中心主義”，促進(jìn)雙方的共同發(fā)展與繁榮。

其次，越南文學(xué)課程思政建設(shè)順應(yīng)了新時(shí)代教育的要求，充分落實(shí)了新時(shí)代立德樹人教育根本任務(wù)。2020年6月，教育部發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提到，“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂”。為全面推進(jìn)課程思政改革進(jìn)度，將課程思政體系貫穿高校教育教學(xué)全過程，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局，務(wù)必要做到“校校有精品、門門有思政、課課有特色、人人重育人”的局面，因而，越南文學(xué)作為東南亞文學(xué)獨(dú)具特色的一部分，體現(xiàn)了“以文育人”“互學(xué)互鑒”等功能。

二、越南文學(xué)課程思政實(shí)施推進(jìn)路徑

（一）發(fā)揮課程優(yōu)勢(shì)，引入中國話語，豐富育人內(nèi)涵

漢語言文學(xué)專業(yè)課程作為立德樹人的基本載體，具有不同的教學(xué)內(nèi)容、課程特點(diǎn)、思維方法、價(jià)值理念，承擔(dān)著“價(jià)值塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)”等使命，這也使得文學(xué)類的每門課程具有不同的育人內(nèi)涵與育人優(yōu)勢(shì)。2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話提到：“廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來，以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中。”[3]要落實(shí)教育的根本任務(wù)，需要回歸至每一門課程、每一個(gè)知識(shí)體系。越南文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)部分，同樣具有以文培元、以文聚智、以文美心等優(yōu)勢(shì)。且越南文學(xué)自古以來深受中國文化的影響，因而，此課程提供了多元文化對(duì)話的新契機(jī)。在此基礎(chǔ)上引入中國本土話語，明確中華文化主體和課程育人目標(biāo)，豐富育人內(nèi)涵，能幫助學(xué)生掌握比較文學(xué)方法論、培養(yǎng)科學(xué)辯證的思維能力、樹立正確的三觀，提升文學(xué)課程的育人價(jià)值。

1.以文培元，強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，厚植家國情懷

越南文學(xué)課程作為漢語言文學(xué)專業(yè)課程中的一個(gè)重要部分，也是立德樹人的一個(gè)載體，同樣具有鮮明的思政元素，應(yīng)結(jié)合課程所具有的文化互學(xué)互鑒優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘育人元素，強(qiáng)化中華文化認(rèn)同與德育教育，厚植家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

所謂“文化認(rèn)同”是指“個(gè)體確立自身‘民族國家’歸屬感、民族身份與主導(dǎo)價(jià)值觀念的過程”[4]，在多元文化的碰撞與交融中不免會(huì)面臨文化差異所產(chǎn)生的價(jià)值觀沖突等挑戰(zhàn)。因而，越南文學(xué)課程思政的建設(shè)必須在中國本土文化之根的基礎(chǔ)上以文培元，增強(qiáng)師生的“五個(gè)認(rèn)同”——對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，提升師生的文化自覺性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，厚植家國情懷，提供價(jià)值引領(lǐng)，構(gòu)建培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長效機(jī)制。

2.以文聚智，借文化之帆，揚(yáng)中國之音

越南文學(xué)課程思政建設(shè)對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)具有重要作用。通過掌握系統(tǒng)的越南文學(xué)史，既能夠豐富漢語言文學(xué)學(xué)生專業(yè)的理論知識(shí)，又能夠更好地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論分析和處理異質(zhì)文化碰撞過程中產(chǎn)生的諸多問題，提升傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力與創(chuàng)新精神。越南文學(xué)史分為越南漢文學(xué)、喃字文學(xué)和拉丁化國語文學(xué)三個(gè)主要發(fā)展階段，在這三個(gè)發(fā)展階段中，中國與越南都在持續(xù)進(jìn)行文化上的交流，由此產(chǎn)生了文化上的同質(zhì)性與差異性。在越南漢文學(xué)的發(fā)展階段，中越文化交流非常頻繁，越南文學(xué)深受中國文化的影響，越南古代文人很長一段時(shí)間里都在使用中國漢字寫作。除此之外，越南漢文學(xué)的文學(xué)體裁、風(fēng)格、主題等方面與中國古代文學(xué)相似。在這相似性之下還有不同文化之間的差異性存在，在進(jìn)行越南文學(xué)的教學(xué)過程中堅(jiān)定文化自信，保持文化主體性，在強(qiáng)調(diào)理解與尊重他國文化的同時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的思維與方法論，發(fā)揮中國智慧，探討文化與文化之間如何更好地互學(xué)互鑒。

3.以文美心，拓審美教育之渠道，共享人類美之成果

新時(shí)代的美育工作也是高校重點(diǎn)進(jìn)行課程思政的一個(gè)領(lǐng)域，美育素質(zhì)的培養(yǎng)包含人文素質(zhì)的培養(yǎng)與審美素質(zhì)的培養(yǎng)。越南文學(xué)研究人類的信仰、情感、道德，也研究人類之美，因而越南文學(xué)的教學(xué)也承擔(dān)著美育教育的功能。越南文學(xué)作為一種異域文化，提供了別樣的審美途徑，在塑造人的感性生命、提升人精神境界上，在使人形成健康向上的審美觀上具有獨(dú)特的作用。他者文化的學(xué)習(xí)提供了不同的審美視域，應(yīng)盡量從中對(duì)照他文化之美，拓寬審美教育的渠道，提高文化品位，幫助學(xué)生進(jìn)行“情感的熏陶、對(duì)人生價(jià)值的叩問和體驗(yàn)、形成正確的世界觀，以及激發(fā)想象力和創(chuàng)造力等”[5]，培育更加健全的人格與完整的心靈，形成正確的審美意識(shí)和較強(qiáng)的審美能力，為中越審美文化的互鑒共進(jìn)繪制新篇。

（二）多維協(xié)作，提升育人實(shí)效

堅(jiān)定了“立德樹人”的根本任務(wù)，確立了育人的目標(biāo)要求，從文化互鑒交流的視角要如何提升越南文學(xué)課程的育人實(shí)效是下一步需要考慮與解決的問題。

1.課程思政育人元素與教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)融合

2017年12月，教育部在《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中提出，要“加強(qiáng)教學(xué)管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一”，這就決定了教師在教學(xué)中需要將中外優(yōu)秀文化、當(dāng)前的思政元素進(jìn)行融合，更新教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)、教育，使課程切實(shí)提升育人成效。

以于在照（云南大學(xué)外國語學(xué)院，教授）編寫的《越南文學(xué)史》、尹湘玲（解放軍外國語學(xué)院，教授）編寫的《東南亞文學(xué)史概論》為例，兩本教材將越南文學(xué)部分的知識(shí)主要分為：越南中古時(shí)期的口頭文學(xué)、越南漢文學(xué)、喃字文學(xué)、拉丁化國語文學(xué)、越南華文文學(xué)五個(gè)部分的內(nèi)容，每個(gè)部分的教學(xué)內(nèi)容從文化互通互促的角度可以整理出不同的思政元素與之交融。如在“越南中古時(shí)期的口頭文學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容中，越南瑤族的創(chuàng)世神話與中國瑤族神話相類似，出現(xiàn)此文學(xué)現(xiàn)象的成因與古代中華民族的遷徙有關(guān)，在激勵(lì)學(xué)生探尋相似神話的形成成因時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自豪感與文化自信心；在“越南漢文學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容中，當(dāng)學(xué)習(xí)到越南山水詩成就最高的詩人阮飛卿時(shí)，可將其山水詩與中國的山水詩進(jìn)行聯(lián)系與比較，讓學(xué)生體悟中越山水美學(xué)意蘊(yùn)的同與異，錘煉自身的品格修養(yǎng)，形成正確的審美觀念；在“喃字文學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容中，可通過學(xué)習(xí)越南著名的喃字文學(xué)作品——阮攸的《金云翹傳》，學(xué)生根據(jù)自己喜歡的人物進(jìn)行分析時(shí)自發(fā)地對(duì)思政元素進(jìn)行提煉，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義辯證法進(jìn)行科學(xué)辨析，學(xué)習(xí)人物身上樂于奉獻(xiàn)、勇敢追求、堅(jiān)貞不屈等良好品質(zhì)，陶冶情操，溫潤心靈，研究中越文化互動(dòng)情況，感受中越文化對(duì)美好品質(zhì)的共同追求，進(jìn)一步探究中國故事與中國精神如何得到更好地傳揚(yáng)。

2.知行合一，推動(dòng)育人方式的創(chuàng)新

為達(dá)到越南文學(xué)課堂的育人實(shí)效，實(shí)現(xiàn)外國文化與中國本土文化、思政元素的融匯創(chuàng)新，提升教學(xué)質(zhì)量，更加注重知行合一，仍需要不斷地對(duì)育人方式與育人渠道進(jìn)行創(chuàng)新性變革。

首先，借助信息技術(shù)手段，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)。教師對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)手段的合理利用可以提升教學(xué)質(zhì)量。在前期的教學(xué)準(zhǔn)備中，教師要突出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，通過“翻轉(zhuǎn)校園”“雨課堂”等軟件發(fā)放調(diào)查問卷，收集學(xué)生對(duì)“中越文學(xué)與文化的聯(lián)系與比較”中感興趣的內(nèi)容、教學(xué)方式、考核評(píng)價(jià)方式等信息，合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，采取更靈活的教學(xué)方法。在越南文學(xué)課程教學(xué)過程中，利用“翻轉(zhuǎn)校園”“雨課堂”等平臺(tái)發(fā)布教學(xué)PPT、影視片段、教學(xué)素材等教學(xué)資源，從各方面調(diào)整教學(xué)流程。課后，利用信息技術(shù)平臺(tái)發(fā)布相關(guān)的練習(xí)題、討論題，考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握、比較視域的拓展、科學(xué)方法論的運(yùn)用、育人目標(biāo)的達(dá)成情況，及時(shí)檢驗(yàn)課堂育人成果，持續(xù)優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新推動(dòng)育人方式。

其次，理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的跨文化視野與協(xié)同合作的能力。根據(jù)課前調(diào)查問卷的分析，從中提煉出相應(yīng)的文學(xué)專題實(shí)踐活動(dòng)，如中越民族神話比較研究專題、中越文學(xué)愛情主題比較研究專題、越南華文文學(xué)中的人物形象專題等。學(xué)生與同組人員開展協(xié)同合作，進(jìn)行共學(xué)、共讀、共研、共享的實(shí)踐活動(dòng)。在開展專題實(shí)踐4g2p4p1KptK7ENiMClsx50tZMfTVLZ7oqVKt7kVKHps=活動(dòng)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)越南文學(xué)，接觸到他國文化必然涉及到比較的問題，其跨文化的視野可以得到逐步強(qiáng)化、比較文學(xué)等相關(guān)的方法論可以進(jìn)一步得到掌握與實(shí)踐，學(xué)生亦在教師指導(dǎo)下不斷強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”。

（三）課程考核評(píng)價(jià)方式多樣化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

隨著當(dāng)前課程思政改革的深化、細(xì)化，大學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，越南文學(xué)課程需要將考核評(píng)價(jià)方式全方位、多樣化。如采取自評(píng)與教師評(píng)的方式，學(xué)生自評(píng)可通過“翻轉(zhuǎn)校園”“雨課堂”等軟件完成自我學(xué)習(xí)評(píng)估的調(diào)查問卷；進(jìn)行學(xué)習(xí)階段性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)的階段性評(píng)價(jià)是根據(jù)學(xué)習(xí)平臺(tái)的課堂測(cè)試與越南文學(xué)專題實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果而進(jìn)行綜合評(píng)估，結(jié)果性評(píng)估則根據(jù)學(xué)生論文、期末測(cè)試等結(jié)果進(jìn)行評(píng)估。教師的評(píng)估既注重學(xué)生理論知識(shí)的掌握、方法論的運(yùn)用、學(xué)生德智美等育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行考核。課程考核評(píng)價(jià)應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，力求促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

結(jié)束語

當(dāng)今，中外文明交流互鑒的頻繁展開促使越南文學(xué)課程思政教學(xué)的革新要發(fā)揮好構(gòu)建跨文化交流互鑒橋梁的作用。越南文學(xué)及其他外國文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)結(jié)合新的文明發(fā)展觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，落實(shí)立德樹人的教育根本任務(wù)，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，將中外優(yōu)秀文化與思政元素不斷進(jìn)行有機(jī)融合、創(chuàng)新，制定更加符合中國本土話語的教學(xué)內(nèi)容與有效的育人方式，力求提升課程教學(xué)質(zhì)量與育人成效，促進(jìn)多元人才的培養(yǎng)，共同推動(dòng)人類文明的共同發(fā)展與繁榮。

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作者簡(jiǎn)介：盧華梅（1991— ），女，壯族，廣西平果人，廣西外國語學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：越南文學(xué)、比較文學(xué)。

基金項(xiàng)目：2024年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目：漢語言文學(xué)專業(yè)“外國文學(xué)”類課程思政教學(xué)改革與實(shí)踐（課題編號(hào)：2024JGA405）階段性研究成果。2023年廣西外國語學(xué)院校級(jí)課題：立德樹人視域下高校東南亞文學(xué)教學(xué)實(shí)踐探究——以越南文學(xué)教學(xué)實(shí)踐為例，2023XJ36。