場域理論視域下中醫(yī)藥文化在中小學(xué)校園傳播路徑

摘要：提升中醫(yī)藥文化自信是堅定中華民族文化自信的重要推手，中醫(yī)藥文化校園傳播是提升中醫(yī)藥文化自信的有效路徑。本研究以分析中醫(yī)藥文化校園傳播的路徑為切入點，以布迪厄場域理論為情境分析框架，剖析當下中醫(yī)藥文化校園傳播的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、各主體持有的資本、各主體的行為慣習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)藥文化進校園場域中的主體包括行政部門、中小學(xué)校、中小學(xué)生三部分。行政部門位于場域中心位置，在經(jīng)濟資本與社會資本方面存在顯著優(yōu)勢，且行為慣習(xí)有一定的權(quán)威性與強制性色彩；中小學(xué)校占據(jù)次中心位置，在文化資本方面具備優(yōu)勢，行為慣習(xí)兼具“上位者”與“下位者”的特征；中小學(xué)生處于邊緣位置，其家長的符號資本可能衍生為對中小學(xué)生的符號暴力，在行為慣習(xí)方面存在“被教育者”的傾向。在此基礎(chǔ)上，以拉斯韋爾5W傳播模式為指導(dǎo)，提出中醫(yī)藥文化校園傳播的推進路徑。傳播主體方面，提升中醫(yī)藥文化進校園傳播主體間協(xié)同，培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥文化進校園傳播隊伍；傳播內(nèi)容方面，選擇高質(zhì)量中醫(yī)藥文化進校園傳播內(nèi)容，選擇符合中小學(xué)生特點的適宜傳播內(nèi)容；傳播媒介方面，創(chuàng)新性融合現(xiàn)有媒介于中醫(yī)藥文化傳播，構(gòu)建多渠道中醫(yī)藥文化進校園傳播矩陣；傳播受眾方面，擴大中醫(yī)藥文化進校園的傳播受眾范圍，加強中醫(yī)藥文化進校園傳播受眾的互動；傳播效果方面，多維度考核中醫(yī)藥文化進校園傳播效果，評估并改進中醫(yī)藥文化進校園傳播活動。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；場域理論；拉斯韋爾5W模式

DOI：10.13555/j.cnki.c.m.e.2024.04.013

中圖分類號：G642. 0 文獻標志碼：A 文章編號：2096-3181（2024）04-0439-09

基金項目：國家自然科學(xué)基金（72364020）；2022年度江西省高校人文社會科學(xué)重點研究基地項目（JD22063）

Communication Path of Culture of Chinese Medicine in Primary and Secondary Schools from the Perspective of Field Theory： An Analysis Based on Lasswell’s 5W mode

TAN Hao1，WANG Junyong2，LIU Yuxuan1，ZHOU Jiajia1，YANG Shuqi1， ZHENG Jiangshan1，JIAO Huichuan1，WANG Li1

1. School of Economics and Management， Jiangxi University of Chinese Medicine， Nanchang 330004， China； 2. Institute of TCM and Health Development， Jiangxi University of Chinese Medicine， Nanchang 330004， China

Abstract：Enhancing the cultural confidence of Chinese medicine is an important driving force for strengthen？ ing the cultural confidence of the Chinese nation. Communication of culture of Chinese medicine in campus is an effective way to boost the cultural confidence of Chinese medicine. Taking analyzing the path of com？ munication of culture of Chinese medicine in campus as the starting point， this study uses Bourdieu’s field theory as the situational analysis framework， and analyzes the internal structure of the current communication of culture of Chinese medicine in campus， the capital held by each subject， and the behavior habits of each subject. The study finds that the main body of culture of Chinese medicine in campus field includes three parts： administrative departments， primary and secondary schools， and primary and secondary school students. The administrative department is located in the center of the field， and has significant advantages in economic capital and social capital， and the behavior habitus has certain authority and mandatory color. Primary and secondary schools occupy the sub-central position with advantages in cultural capital， and the behavioral habits have “superior” and “inferior” characteristics. Primary and secondary school students are in the marginal position， and the symbolic capital of their parents may be derived into symbolic violence against primary and secondary school students， and there is a tendency to be “educated” in terms of behavioral habits. On this basis， guided by Lasswell’s 5W communication mode， the promotion path of communica？ tion of culture of Chinese medicine in campus is proposed. In terms of the main body of communication， the coordination between the main bodies of culture of Chinese medicine in campus should be enhanced， and the communication team of culture of Chinese medicine in campus with high quality should be cultivated. In the aspect of the content of communication， high-quality culture of Chinese medicine should be selected to promote in campus， and the content which is suitable for communication and meets the features of primary and secondary school students should be chosen. In the respect of the media of communication， the existing media should be integrated innovatively with the communication of culture of Chinese medicine， and the com？ munication matrix of culture of Chinese medicine with multiple channels in campus should be constructed. In terms of the audience of communication， the scope of audience of culture of Chinese medicine in campus should be enlarged， and the interaction among audiences of culture of Chinese medicine in campus should be enhanced. In the end， in the aspect of the communication effect， the communication effect of culture of Chinese medicine in campus should be assessed from multiple dimensions， and activities of culture of Chinese medicine in campus should be evaluated and improved.

Keywords： culture of Chinese medicine； field theory； Lasswell’s 5W mode

文化是一個國家、一個民族的靈魂。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題[1]。中醫(yī)藥文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標志，中醫(yī)藥文化自信是文化自信在中醫(yī)藥領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，提升中醫(yī)藥文化自信，是堅定中華民族文化自信的重要突破口。學(xué)校教育在促進全面發(fā)展、堅定文化自信中具有無可替代的作用[2]。作為中醫(yī)藥文化教育的主要抓手之一，“中醫(yī)藥文化進校園”是提升中醫(yī)藥文化自信的重要任務(wù)和有效路徑。2016年，國務(wù)院發(fā)布的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016—2030）》，明確提出要將中醫(yī)藥文化推廣到校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村和家庭，將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學(xué)傳統(tǒng)文化和生理健康課程中[3]。

當前，中醫(yī)藥文化進校園相關(guān)的研究較少，學(xué)者們圍繞中醫(yī)藥文化的意義與作用[4]、效果的評估[5]、成效的影響因素[6]展開了一些研究，取得了一定成果。然而，現(xiàn)有的研究大多從微觀的角度展開分析，提出的推進策略也往往基于個案分析的結(jié)果。鮮有研究從宏觀的視角對中醫(yī)藥文化進校園進行整體性的系統(tǒng)剖析，并據(jù)此提出推進路徑的策略。因此，本研究引入社會學(xué)經(jīng)典理論——布迪厄場域理論，將中醫(yī)藥文化進校園視為一個相對獨立的場域，分析中醫(yī)藥文化進校園場域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、場域內(nèi)行動主體的個性特征與行為邏輯等客觀現(xiàn)實情境；并引入傳播學(xué)經(jīng)典理論——拉斯韋爾5W模式，作為分析中醫(yī)藥文化進校園推進路徑的行為策略與行動指南，以此對中醫(yī)藥文化進校園的現(xiàn)實情況與推進路徑進行探析，以期提升中醫(yī)藥文化進校園的成效，堅定學(xué)生的中醫(yī)藥文化自信，弘揚中醫(yī)藥文化。

1 理論基礎(chǔ)

本研究引入布迪厄場域理論與拉斯韋爾5W傳播模式理論。其中，布迪厄場域理論在本研究中作為靜態(tài)理論基礎(chǔ)，分析中醫(yī)藥文化進校園的客觀場域環(huán)境；拉斯韋爾5W傳播模式理論作為動態(tài)理論基礎(chǔ)，探討中醫(yī)藥文化進校園的推進路徑。

1.1 布迪厄場域理論

布迪厄提出社會由各個相互作用的場域所構(gòu)成。每個場域都是一個相對獨立的社會空間，場域內(nèi)的各行動主體相互作用，以追求各自的利益與目標。場域理論的三個核心概念分別是場域、資本、慣習(xí)，三者按照“場域+[（資本）（慣習(xí)）]=實踐”的邏輯運行。資本與慣習(xí)是行動主體的主觀要素，場域是外部環(huán)境的客觀情境。因此，場域理論描述的是行動主體與外部場域環(huán)境的相互作用[7]。

1.1.1 場域

場域是反映各行動主體不同位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型，在這種網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)中，各行動主體憑借其特有的資本，在場域中占據(jù)有利的位置[8]。不同主體之間持有資本存在勢差，因此形成具有內(nèi)在聯(lián)系的主客觀關(guān)系。主體持有資本的總量與質(zhì)量影響其在場域中的位置。此外，場域行動主體的行為還受其慣習(xí)的影響，不同位置的行動主體會根據(jù)其慣習(xí)，選擇合適自身位置的實踐策略[9]。

1.1.2 資本

在場域中，資本是權(quán)力的一種形式，是以物化、具體化形式顯現(xiàn)出來的累積勞動，是決定場域中個體地位的關(guān)鍵所在[10]。布迪厄?qū)①Y本分為經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本、符號資本四種類型。經(jīng)濟資本即可以直接獲得商品和服務(wù)的資本，例如金錢；社會資本指的是行動主體擁有的社會資源，包括人際關(guān)系、社會義務(wù)等；文化資本包括具體化的文化資本（學(xué)識、能力、素養(yǎng)）、物體化的文化資本（書籍、論文、著作）、體制化的文化資本（資質(zhì)、證書、文憑）三種類型，這三類文化資本可以在場域中進行相互轉(zhuǎn)化；符號資本是受社會認可，以一種符號化方式存在的稀缺資源，它通常由經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本三者轉(zhuǎn)化而來，具體表現(xiàn)形式為行動主體的身份、地位、頭銜等[11]。值得一提的是，符號資本還可能衍化為“符號暴力”，其會使被支配者自愿配合符號資本擁有者的意志，當場域內(nèi)二者資本差距過大時，這種“符號暴力”更容易出現(xiàn)。

1.1.3 慣習(xí)

慣習(xí)是在行動主體在其主觀經(jīng)驗與場域客觀結(jié)構(gòu)共同影響下形成的“內(nèi)化于心，外化于行”的思維方式與行為特點。慣習(xí)是穩(wěn)定性與開放性、客觀性與主觀性的聯(lián)結(jié)。一方面，慣習(xí)受行動主體性情傾向的影響，主體具有相對持久穩(wěn)定的性情傾向，并在這種性情傾向下的支配下進行實踐活動；另一方面，場域結(jié)構(gòu)的變化同樣會影響行動主體的行為慣習(xí)，此外，主體慣習(xí)也會對場域結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，即主體的行為方式也會影響其所處的環(huán)境。

1.2 拉斯韋爾5W傳播模式理論

拉斯韋爾提出了構(gòu)成傳播過程的五種基本要素，并將他們按照一定的結(jié)構(gòu)順序進行排列，形成了一種完整的傳播通路模式[12]。五種基本要素分別是傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果，5W模式即傳播主體（Who）、傳播內(nèi)容（Say What）、傳播媒介（In Which Channel）、傳播受眾（To Whom）、傳播效果（With What Effect）。

1.2.1 傳播主體——控制分析

傳播主體是傳播活動的發(fā)起者，也是傳播活動的重要核心之一[13]。其行為活動影響傳播的全過程，負責(zé)搜集、整理、選擇、加工與傳播信息。傳播主體一方面控制傳播內(nèi)容，另一方面受制于社會運行基本規(guī)則。因此，傳播主體分析又稱為控制分析。

1.2.2 傳播內(nèi)容——內(nèi)容分析

傳播內(nèi)容是傳播活動的中心，選擇合適的傳播內(nèi)容是取得預(yù)期傳播目標的重要前提。合適的傳播內(nèi)容應(yīng)該能夠吸引目標受眾的注意力，產(chǎn)生興趣并與他們的需求、價值觀和興趣相契合。因此，內(nèi)容分析的要點在于根據(jù)傳播主體與傳播受眾的關(guān)系，以及傳播受眾的特征，選擇適宜的傳播內(nèi)容。

1.2.3 傳播媒介——媒介分析

傳播媒介是傳播過程的基本組成部分之一，是傳播活動得以進行的手段[14]。媒介分析聚焦于微觀與宏觀兩個層面。一方面微觀分析媒介本體的特征，以駕馭媒介；另一方面宏觀分析媒介與社會環(huán)境的關(guān)系，以實現(xiàn)其價值。選擇傳播媒介需綜合考慮媒介的傳播手段、時效性、持久性以及受眾的參與程度等方面。

1.2.4 傳播受眾——受眾分析

傳播受眾是傳播活動產(chǎn)生的動因之一，在傳播活動中占據(jù)重要地位。傳播主體需要通過對傳播受眾進行分析，選擇合適的傳播內(nèi)容與傳播媒介，以期取得預(yù)期的傳播效果。傳播受眾的分析包括受眾的特點、行為動機、價值及其社會意義等方面。

1.2.5 傳播效果——效果分析

傳播效果是傳播活動結(jié)果的反饋，是評估既往傳播行為的手段與改進未來傳播行為的依據(jù)[15]。效果分析就是通過分析傳播主體所傳播的內(nèi)容經(jīng)由傳播媒介傳至傳播受眾，從而引起傳播受眾思想觀念、思維方式等的變化情況，以評價傳播活動的效果。

2 中醫(yī)藥文化進校園場域分析

中醫(yī)藥文化進校園活動的開展離不開多元主體協(xié)作，通過上下聯(lián)動與同級協(xié)同，確保中醫(yī)藥文化傳播路徑的暢通，在這一過程中，各層級行動主體之間的互動博弈，在客觀上促成了中醫(yī)藥文化進校園場域的形成，場域示意圖如圖1所示。

2.1 場域環(huán)境分析

2.1.1 場域主體分析

中醫(yī)藥文化進校園活動的開展需要由行政管理部門制定指導(dǎo)方針，再由中小學(xué)校在貫徹指導(dǎo)方針的基礎(chǔ)上制定詳細的行動方案，將中醫(yī)藥文化傳播給中小學(xué)生。因此，中醫(yī)藥文化進校園場域中的主體包括行政部門、中小學(xué)校、中小學(xué)生三部分，這三部分主體內(nèi)部又有其構(gòu)成方式。

首先，《中醫(yī)藥文化傳播行動實施方案（2021—2025年）》的制定部門包括國家中醫(yī)藥管理局、中共中央宣傳部、教育部、國家衛(wèi)生健康委、國家廣電總局，由于中醫(yī)藥文化進校園涉及“中醫(yī)藥”與“校園”，因此，場域中的主體行政部門由衛(wèi)健部門和教育部門組成。其次，中小學(xué)校向上承接行政部門任務(wù)，向下開展具體實踐活動，其“承上”與“啟下”的主體可以進一步劃分，即由管理層承接任務(wù)并制定具體行動方案，再由中小學(xué)教師直接面向中小學(xué)生進行中醫(yī)藥文化的傳播。因此，在中醫(yī)藥文化進校園場域中，中小學(xué)校這一主體可以劃分為學(xué)校管理層與中小學(xué)教師兩部分。最后，中小學(xué)生由于年齡較小，其思想觀念與行為選擇受其監(jiān)護人影響較大。因此，中醫(yī)藥文化進校園場域中的中小學(xué)生這一主體不僅包括中小學(xué)生本人，還包括中小學(xué)生的家長。

2.1.2 場域結(jié)構(gòu)分析

綜上所述，中醫(yī)藥文化進校園場域中的行動主體包括行政部門（衛(wèi)健部門、教育部門）、中小學(xué)校（學(xué)校管理層、教師）、中小學(xué)生（中小學(xué)生、家長）。由于各行動主體所持有的資本與所固有的行為慣習(xí)不同，各主體在場域中占據(jù)不同的位置，進而形成特定的場域結(jié)構(gòu)。

在中醫(yī)藥文化進校園場域中，作為方針制定者與全局掌控者的行政部門占據(jù)場域中心位置。弘揚中醫(yī)藥文化是衛(wèi)健部門的重要職責(zé)之一，而校園作為傳播中醫(yī)藥文化的重要載體，中醫(yī)藥文化進校園活動的開展需要教育部門的積極響應(yīng)。因此，在行政部門內(nèi)部，衛(wèi)健部門與教育部門處于平行態(tài)勢，通過二者的平行協(xié)同與積極互動，推動中醫(yī)藥文化進校園活動的開展。

中小學(xué)校作為上傳下達的載體，在中醫(yī)藥文化進校園場域中占據(jù)次中心位置，連接處于場域中心位置的行政部門與處于場域邊緣位置的中小學(xué)生，以保證中醫(yī)藥文化進校園傳播的暢通性。由于中小學(xué)校的管理層與中小學(xué)教師之間存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，因此中小學(xué)校內(nèi)部結(jié)構(gòu)為垂直態(tài)勢，由中小學(xué)校的管理層制定詳細的行動方案，教師負責(zé)具體方案的執(zhí)行，通過這種上下聯(lián)動的鏈條踐行中醫(yī)藥文化進校園活動。

中小學(xué)生作為中醫(yī)藥文化進校園的傳播受眾，其思想與行為的轉(zhuǎn)變是中醫(yī)藥文化進校園傳播結(jié)果的反饋依據(jù)，但其缺乏對中醫(yī)藥文化進校園傳播模式、傳播內(nèi)容、傳播手段等的主觀能動影響。因此，其在中醫(yī)藥文化進校園場域中處于邊緣位置。值得一提的是，中小學(xué)生在自主選擇性上處于弱勢地位，其家長的思想觀念與價值判斷對中小學(xué)生的行為選擇會產(chǎn)生巨大影響。因此，中小學(xué)生主體群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)既不是平行結(jié)構(gòu)，也不是垂直結(jié)構(gòu)，而是呈現(xiàn)以中小學(xué)生為主，其家長施加強影響力的態(tài)勢，而由于這種態(tài)勢的存在，傳播主體在制定活動方案與開展活動時需要考慮到中小學(xué)生家長對中醫(yī)藥文化活動的態(tài)度。

2.2 持有資本分析

場域中各行動主體的資本差異不僅會影響各主體在場域中的位置結(jié)構(gòu)，還會影響行動主體的行為實踐，進而影響場域的運行模式。在中醫(yī)藥文化進校園場域中，各行動主體持有的資本差異表現(xiàn)在兩方面：一是各方持有資本差距懸殊；二是各方持有資本類型差異顯著。

2.2.1 資本差距分析

由于行政部門與中小學(xué)校、中小學(xué)校與中小學(xué)生之間存在“管理-被管理”的關(guān)系，因此在中醫(yī)藥文化進校園場域中，其互動模式呈現(xiàn)“支配-被支配”的態(tài)勢，而持有資本的懸殊差距也是導(dǎo)致這一態(tài)勢的重要原因。行政部門所持有的資本總量遠超隸屬其管理的中小學(xué)校，因此在中醫(yī)藥文化進校園活動的籌劃安排上，往往是由行政部門向中小學(xué)校進行任務(wù)部署。而在中小學(xué)校內(nèi)部，處于資本優(yōu)勢地位的管理層，大多也是以下派的形式向教師進行單向的任務(wù)安排。中小學(xué)教師與中小學(xué)生之間的資本差距同樣懸殊。這導(dǎo)致在中醫(yī)藥文化進校園活動的實際開展中，教師占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，處于被動接受地位的中小學(xué)生對于教師行為選擇的影響有限。此外，家長所持有的資本也遠超中小學(xué)生，因此，在中小學(xué)生主題群內(nèi)部，同樣呈現(xiàn)家長對中小學(xué)生施加單向強影響的態(tài)勢。

2.2.2 資本類型分析

中醫(yī)藥文化進校園場域中的各行動主體所持有的資本類型也存在差異，通過發(fā)揮各主體的特定資本優(yōu)勢，能在一定程度上彌合各主體間懸殊的資本差距，促進主體間的良性互動，推動中醫(yī)藥文化進校園活動的開展。行政部門在經(jīng)濟資本與社會資本方面存在顯著優(yōu)勢，其通過加強頂層設(shè)計、加大資金投入、建立激勵機制等手段，為中醫(yī)藥文化進校園提供政策支持與經(jīng)濟支撐。中小學(xué)校主體群的文化資本優(yōu)勢凸顯，中小學(xué)校通過發(fā)揮其文化資本的優(yōu)勢，既能為上級行政部門的決策提供參考意見與依據(jù)，又能選擇富有意義且易被中小學(xué)生接受的中醫(yī)藥文化內(nèi)容作為傳播內(nèi)容。相對于中小學(xué)生而言，其家長在符號資本方面具有明顯優(yōu)勢，在部分中小學(xué)生群體中，這種優(yōu)勢甚至衍化為“符號暴力”。在這一優(yōu)勢背景下，中小學(xué)生家長如果對中醫(yī)藥文化進校園持積極肯定態(tài)度，將在一定程度上助推中醫(yī)藥文化進校園活動取得良好成效，反之將可能成為推動中醫(yī)藥文化進校園的不利因素。

2.3 行為慣習(xí)分析

場域內(nèi)行動主體的慣習(xí)既受客觀的場域結(jié)構(gòu)影響，又在性情傾向的驅(qū)使下外化為行為主體的實踐活動[16]。在中醫(yī)藥文化進校園場域中，各行動主體具有各自的行為慣習(xí)，影響其在場域中的行為選擇。

2.3.1 行政部門的慣習(xí)

行政部門常通過發(fā)布政策規(guī)章來指示下級部門或人員執(zhí)行特定的任務(wù)或決策，這種指示具有一定的權(quán)威性與強制性色彩。因此，在現(xiàn)行的行政體制下，中醫(yī)藥文化進校園場域中的行政部門傾向于通過制定方針策略，從全局的視角統(tǒng)籌指導(dǎo)中醫(yī)藥文化進校園活動的開展。此外，中醫(yī)藥文化進校園場域內(nèi)存在衛(wèi)健部門與教育部門兩大行政部門，其中，由于學(xué)校教育的重要性與必要性，教育部門與其他部門之間的協(xié)作逐漸常態(tài)化，進而催生教育部門產(chǎn)生了新的慣習(xí)，即協(xié)同其他部門，借助學(xué)校教育的平臺，完成特定的目標。中醫(yī)藥文化進校園就是教育部門協(xié)同衛(wèi)健部門，以學(xué)校教育為載體，以期弘揚中醫(yī)藥文化的活動。然而，在這一慣習(xí)背后，教育部門如何在履行自身義務(wù)的基礎(chǔ)上完成大量協(xié)同工作以及協(xié)同的質(zhì)量如何得到保障，成為中醫(yī)藥文化進校園能否取得預(yù)期成效的重要因素。

2.3.2 中小學(xué)校的慣習(xí)

作為連接場域中心與場域邊緣的行動主體，中小學(xué)校的行為慣習(xí)兼具“上位者”與“下位者”的特征。一方面承接上級主管部門的任務(wù)指示，另一方面向其管理的教師安排具體任務(wù)，教師進而向中小學(xué)生落實上級安排的任務(wù)。在這一傳遞過程中，由于場域位置的差異與持有資本的懸殊，上位主體與下位主體之間的互動呈現(xiàn)出“命令-服從”的慣習(xí)。值得一提的是，由于長期從事教育工作，中小學(xué)教師在成果檢驗方面，形成了以考核分數(shù)進行量化評價的行為慣習(xí)。然而，將這種考核方式生搬硬套進中醫(yī)藥文化進校園的成果檢驗中，不僅會給中小學(xué)生帶來額外負擔(dān)，使其對中醫(yī)藥文化活動產(chǎn)生抵觸態(tài)度，還可能會造成考核體系的僵化，無法有效反映活動開展成效，進而影響后續(xù)活動的方案調(diào)整[17]。

2.3.3 中小學(xué)生的慣習(xí)

中小學(xué)生主體群的行為慣習(xí)受外部環(huán)境的影響較大。中小學(xué)生家長作為對中小學(xué)生施加強影響的行動主體，其行為慣習(xí)會沿特定路徑傳遞給中小學(xué)生，對中小學(xué)生的行為產(chǎn)生影響。一方面，社會場域中存在對中醫(yī)藥文化的偏見，這種偏見在一定程度上會使社會成員產(chǎn)生對中醫(yī)藥文化的負面印象，進而影響中小學(xué)生對中醫(yī)藥文化進校園的態(tài)度；另一方面，部分家長漠視素質(zhì)教育“、唯成績論”仍盛行于其思想觀念中，這可能會導(dǎo)致家長對中醫(yī)藥文化進校園活動產(chǎn)生抵觸情緒，這種消極情緒同樣會傳遞至中小學(xué)生的觀念之中。而對于中小學(xué)生而言，除了受到家長慣習(xí)的影響之外，由于長期在校園場域中，中小學(xué)生還存在“被教育者”的性情傾向，即單方面接受來自教師的信息傳遞。在這種思維定勢下，中小學(xué)生對中醫(yī)藥文化活動的態(tài)度可能是被動接受，在參加活動時也表現(xiàn)出不夠積極主動的行為方式。

3 中醫(yī)藥文化進校園推進路徑分析

上述研究剖析了中醫(yī)藥文化進校園場域的位置結(jié)構(gòu)、各主體持有的資本與行為慣習(xí)，這些要素構(gòu)成了中醫(yī)藥文化進校園的客觀情境，在這一靜態(tài)情景下，以拉斯韋爾5W傳播模式為指導(dǎo)，分析推進中醫(yī)藥文化進校園的動態(tài)路徑，有助于提升中醫(yī)藥文化進校園的成效，如圖2所示。

3.1 中醫(yī)藥文化進校園傳播主體分析

3.1.1 提升中醫(yī)藥文化進校園傳播主體間協(xié)同

根據(jù)場域分析的結(jié)果，中醫(yī)藥文化進校園的傳播行動包括行政部門對中小學(xué)校的傳播以及中小學(xué)教師對中小學(xué)生的傳播，故傳播主體包括行政部門與中小學(xué)校。在2021年冬至和2022年端午節(jié)前后，國家中醫(yī)藥管理局先后組織策劃了“聽仲景故事，品中醫(yī)智慧，做冬至美食”和“端午艾草香，關(guān)注眼健康”等主題日活動，向參與學(xué)校提供活動方案和資料，包括云游醫(yī)圣祠等文化場館視頻、中醫(yī)藥文創(chuàng)手工物料等，累計吸引了750余所中小學(xué)25萬多人參加[18]?？梢妭鞑ブ黧w之間的協(xié)同有助于推動傳播活動的開展，因此，無論是處于平行位置的衛(wèi)健部門，還是處于上下位置的中小學(xué)管理層與中小學(xué)教師，彼此之間應(yīng)建立平行協(xié)同、上下聯(lián)動的協(xié)作機制。在行政部門內(nèi)部，可以在教育部門和衛(wèi)健部門分別遴選工作人員，共同組成中醫(yī)藥文化進校園工作小組，負責(zé)中醫(yī)藥文化進校園活動的策劃、組織、實施、成果驗收等工作[19]。在行政部門制定中醫(yī)藥文化進校園規(guī)劃時，可以召集中小學(xué)校相關(guān)管理者，展開充分討論，以確定規(guī)劃方案的合理性與可行性，而在中小學(xué)管理層在制定行動方案時，也應(yīng)充分聽取中小學(xué)教師的意見。通過傳播主體間的協(xié)同，有助于構(gòu)建緊密的場域結(jié)構(gòu)，凝聚推進中醫(yī)藥文化進校園的合力。

3.1.2 培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥文化進校園傳播隊伍

傳播主體的素質(zhì)會對傳播效果產(chǎn)生重大影響，中小學(xué)教師作為直接面對傳播受眾的一線傳播主體，其素質(zhì)高低在很大程度上影響中醫(yī)藥文化進校園活動的成效。因此，需要培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)藥文化進校園傳播隊伍。近年來，各地通過多種形式加強師資培訓(xùn)，壯大中醫(yī)藥文化進校園傳播隊伍。北京市海淀區(qū)組織中小學(xué)校教師參加中醫(yī)藥文化傳播暨進校園師資培訓(xùn)考核，為開展相關(guān)教學(xué)工作奠定理論和實踐基礎(chǔ)；江西中醫(yī)藥大學(xué)定期舉辦全省中小學(xué)教師中醫(yī)藥文化宣傳教育培訓(xùn)班，并通過一個院校對接一所中小學(xué)校，引領(lǐng)大學(xué)生為中小學(xué)校組織、策劃中醫(yī)藥文化活動[20]。在未來可以通過以下途徑加強人才隊伍培養(yǎng)：一是遴選高素質(zhì)的中小學(xué)教育人才，建立中醫(yī)藥文化進校園的中小學(xué)教師人才庫，一方面選擇綜合素質(zhì)較高的中小學(xué)教師；另一方面選擇熱愛傳統(tǒng)文化、具有中醫(yī)藥文化自信的中小學(xué)教師，作為中醫(yī)藥文化進校園傳播人才的儲備。二是開展中醫(yī)藥文化進校園人才培訓(xùn)。培訓(xùn)的主體既邀請具有中醫(yī)藥文化知識的中醫(yī)藥相關(guān)專家，又邀請具有豐富中小學(xué)教學(xué)經(jīng)驗的教育專家，以培養(yǎng)一批兼具中醫(yī)藥文化知識與中小學(xué)教學(xué)技巧的人才，提升傳播鏈上游的質(zhì)量，助推中醫(yī)藥文化進校園取得良好成效。

3.2 中醫(yī)藥文化進校園傳播內(nèi)容分析

3.2.1 選擇高質(zhì)量傳播內(nèi)容

弘揚中醫(yī)藥文化的內(nèi)核在于傳播優(yōu)質(zhì)中醫(yī)藥文化，選擇高質(zhì)量的中醫(yī)藥文化作為傳播內(nèi)容是活動取得預(yù)期成效的重要前提。行政部門應(yīng)當充分發(fā)揮其經(jīng)濟資本與社會資本的優(yōu)勢，以整合歸納優(yōu)質(zhì)中醫(yī)藥文化內(nèi)容。在行政部門的支持下，各地醫(yī)療機構(gòu)、高等院校、出版單位編寫了一系列中醫(yī)藥文化讀物，比如浙江科學(xué)技術(shù)出版社出版的《中醫(yī)藥與健康》、中國中醫(yī)藥出版社出版的《全國中小學(xué)中醫(yī)藥文化知識讀本》等[21]。未來可以通過以下途徑出版更加優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)藥文化進校園相關(guān)讀物：一是挖掘中醫(yī)藥文化的時代價值，按照時代特點和要求對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵精髓進行挖掘研究[22]，以保持中醫(yī)藥文化的先進性；二是挖掘當?shù)刂嗅t(yī)藥資源稟賦，充分結(jié)合本地中醫(yī)藥文化特色品牌，整合具有地緣特征的中醫(yī)藥文化內(nèi)容，以增進傳播受眾的認同感；三是挖掘中醫(yī)藥文化的實用價值，通過向受眾傳播中醫(yī)藥的基本原理、養(yǎng)生方法和預(yù)防保健知識等內(nèi)容，更好地展示中醫(yī)藥文化的實用性，以提升中醫(yī)藥文化自信。

3.2.2 選擇符合中小學(xué)生特點的內(nèi)容

除了提升傳播內(nèi)容自身的質(zhì)量之外，選擇符合傳播受眾特點的傳播內(nèi)容也是取得預(yù)期成效的重要前提。中小學(xué)生具有好奇心強、排斥枯燥的內(nèi)容等特點。因此，中醫(yī)藥文化進校園的傳播內(nèi)容需充分考慮中小學(xué)生的思維特點與行為慣習(xí)，選擇能夠吸引中小學(xué)生注意力，并與他們的需求、價值觀和興趣相契合的內(nèi)容。如國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合共青團中央推出的青少年中醫(yī)藥加健康文化系列漫畫“健康小課堂”，選取當下與青少年健康密切相關(guān)的話題，傳播中醫(yī)藥健康知識，已累計發(fā)布140余篇，篇均閱讀量超過10萬，受到了中小學(xué)生的歡迎。通過歸納既往的成功經(jīng)驗，未來應(yīng)從以下幾個方面選取傳播內(nèi)容：一是選擇通俗易懂的中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容。向中小學(xué)生傳播偏口語化的中醫(yī)藥文化內(nèi)容，避免使用專業(yè)、晦澀的詞匯，降低中小學(xué)生的知識接受難度，提升中醫(yī)藥文化傳播的有效性。二是選擇中醫(yī)人物故事作為傳播內(nèi)容，避免直接傳播枯燥的內(nèi)容，而是以故事為載體，引起中小學(xué)生的興趣，提升傳播的效率。三是豐富傳播內(nèi)容的類型，中醫(yī)藥文化進校園除了傳播通識類內(nèi)容之外，還可以選擇更具趣味性的實踐類內(nèi)容，通過讓中小學(xué)生親身參與其中，更好地促進其接受中醫(yī)藥文化內(nèi)容的傳播。

3.3 中醫(yī)藥文化進校園傳播媒介分析

3.3.1 創(chuàng)新性融合現(xiàn)有媒介

中醫(yī)藥文化進校園是中醫(yī)藥文化在校園場域的傳播，校園場域中存在固有的信息傳播媒介，而場域內(nèi)的教師與學(xué)生在長期的行為實踐中在一定程度上產(chǎn)生了對現(xiàn)有媒介的路徑依賴，因此，借助現(xiàn)有成熟穩(wěn)定的傳播媒介，進行一定程度上的創(chuàng)新，以推進中醫(yī)藥文化進校園的傳播，有助于降低傳播的阻力。一是創(chuàng)新教學(xué)模式，借助教學(xué)課堂這一傳播媒介，將中醫(yī)藥文化融入學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容中，開設(shè)相關(guān)課程或研討班，為中小學(xué)生提供系統(tǒng)的中醫(yī)藥文化知識和技能培訓(xùn)。二是創(chuàng)新教材讀本，通過增加短篇幅的中醫(yī)藥小故事、中醫(yī)藥小知識等，將中醫(yī)藥文化內(nèi)容融入教材之中，還可以結(jié)合圖文、音視頻等多媒體元素，開發(fā)針對中小學(xué)生的中醫(yī)藥文化教育多媒體教材，提升學(xué)習(xí)的效果和趣味性[23]，如安徽省亳州市第四小學(xué)，通過編寫朗朗上口的《中醫(yī)養(yǎng)生歌》，生動地傳播中醫(yī)藥文化。

3.3.2 構(gòu)建多渠道傳播矩陣

除了創(chuàng)新中小學(xué)場域中原有的傳播媒介與中醫(yī)藥文化傳播媒介相融合之外，還需要充分利用其他多種形式的傳播媒介，構(gòu)建多渠道的中醫(yī)藥文化傳播矩陣，打造高效能的中醫(yī)藥文化傳播鏈。中醫(yī)藥文化進校園一方面是將中醫(yī)藥文化引入校園環(huán)境中，另一方面也可以讓校園內(nèi)的行動主體來到外界感受中醫(yī)藥文化氛圍。在這一前提下，充分發(fā)揮行政部門與中小學(xué)校的資本優(yōu)勢，并考慮中小學(xué)生的行為慣習(xí)，有助于拓寬中醫(yī)藥文化進校園的傳播渠道。如河北省中醫(yī)藥管理局制作推出《中醫(yī)藥文化進校園》微紀錄片，湖南省中醫(yī)藥管理局聯(lián)合有關(guān)部門開展健康知識進校園云答題等，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺構(gòu)建多渠道中醫(yī)藥文化進校園矩陣。一是廣泛開展中醫(yī)藥文化相關(guān)的參觀體驗、游學(xué)研學(xué)、節(jié)目展演等活動，既可以讓中小學(xué)生身臨其境的體驗中醫(yī)藥文化，又符合中小學(xué)生喜歡參與此類活動的行為慣習(xí)，對于傳播效果的提升產(chǎn)生積極的影響。二是充分借助互聯(lián)網(wǎng)與新媒體平臺，將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化與創(chuàng)新的智能AI進行結(jié)合，為中小學(xué)生營造新奇的交互體驗，推動中醫(yī)藥文化進校園的創(chuàng)新性傳播[24]。

3.4 中醫(yī)藥文化進校園傳播受眾分析

3.4.1 擴大受眾范圍

從狹義上來說，中醫(yī)藥文化進校園最主要的傳播受眾是中小學(xué)生，然而，在中醫(yī)藥文化進校園場域中，中小學(xué)生的價值觀念與行為選擇受到其家長的影響較大，因此，中醫(yī)藥文化進校園的傳播對象在廣義上還應(yīng)包括中小學(xué)生的家長。作為社會場域中的活動主體，主流的社會觀念會對中小學(xué)生家長的思想產(chǎn)生一定影響，故而中醫(yī)藥文化進校園還需要在一定程度上扭轉(zhuǎn)社會對中醫(yī)藥文化的偏見，以強化全社會信中醫(yī)、愛中醫(yī)、用中醫(yī)的思想認識，進而使得家長對中小學(xué)生施加影響的方向轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M中醫(yī)藥文化進校園的推力[25]。上海市嘉定區(qū)出臺的《嘉定區(qū)中醫(yī)藥文化進校園工作實施方案》中指出“家校聯(lián)動，廣泛推動中醫(yī)藥文化傳播，充分挖掘家長資源，引導(dǎo)有相關(guān)特長的家長共同參與中醫(yī)藥文化進校園活動[26]”。一方面，加大中醫(yī)藥文化進校園活動的宣傳力度，借助短視頻、公眾號等新媒體平臺，向中小學(xué)生家長展示中醫(yī)藥文化進校園活動開展的情況，并借此契機宣傳中醫(yī)藥文化的價值；另一方面，適時地舉辦中醫(yī)藥文化進校園親子互動活動，讓家長與中小學(xué)生一起體會中醫(yī)藥文化的價值，以增強其中醫(yī)藥文化自信與認同。值得一提的是，開展中醫(yī)藥文化親子互動活動需要嚴格把控活動的質(zhì)量與開展的頻率，無意義、低質(zhì)量、高頻率的活動不僅不會對中醫(yī)藥文化進校園的傳播產(chǎn)生積極作用，還可能加劇社會對中醫(yī)藥文化的偏見。

3.4.2 加強與受眾的互動

在中醫(yī)藥文化進校園場域中，由于“支配-被支配”態(tài)勢的存在以及中小學(xué)生“被教育者”的行為慣習(xí)，組織不當?shù)幕顒尤菀籽莼癁槿狈﹄p向互動的單向僵化傳播，不利于中醫(yī)藥文化進校園活動取得預(yù)期的傳播成效。因此，需要加強中醫(yī)藥文化傳播主體與傳播受眾之間的互動。在中國人民大學(xué)附屬中學(xué)的中醫(yī)藥文化科普基地中，涵蓋了“字里藏醫(yī)”“節(jié)氣養(yǎng)生”“道地藥材”“如法炮制”等體驗互動模塊，通過編排了中醫(yī)藥漫畫、動畫，開發(fā)中醫(yī)藥互動小游戲，將中醫(yī)藥知識用簡單易懂的方式傳遞于師生。在未來的中醫(yī)藥文化進校園活動策劃中，應(yīng)根據(jù)不同類型的活動，設(shè)計更多互動環(huán)節(jié)。在通識類活動的設(shè)計中，可以通過設(shè)計趣味問答等環(huán)節(jié)，加強中小學(xué)生的互動性。在實踐類活動的設(shè)計中，可以增設(shè)大量的實操、團隊協(xié)作等環(huán)節(jié)，切實提升中小學(xué)生在活動中的互動性。進行互動的另一個好處在于能夠直觀的感受中小學(xué)生對活動的積極性，為后續(xù)活動的優(yōu)化調(diào)整提供依據(jù)。

3.5 中醫(yī)藥文化進校園傳播效果分析

3.5.1 多維度考核傳播效果

中醫(yī)藥文化進校園傳播效果的考核包括微觀層面和宏觀層面。其中，微觀層面的考核指的是對中醫(yī)藥文化進校園場域內(nèi)的傳播受體的考核，考核重點在于比較活動開展前后，傳播受眾對中醫(yī)藥文化的認知、態(tài)度、行為等方面的變化。值得注意的是，接受考核的主體不僅是中小學(xué)生，中小學(xué)教師的轉(zhuǎn)變也應(yīng)作為傳播效果的評估考核依據(jù)。在這一過程中，需要摒棄傳統(tǒng)試卷考核的行為慣習(xí)，轉(zhuǎn)而采用問卷、訪談等靈活的調(diào)查方式，更加客觀地反映中醫(yī)藥文化進校園的成效。宏觀層面的考核則是指由外部或者由場域中的上位者對中醫(yī)藥文化進校園活動的設(shè)計、組織、開展、互動等全過程、多要素開展的系統(tǒng)評估。宏觀考核的重點不拘泥于成效的評估，活動的目標達成度、組織執(zhí)行力、活動影響力、可持續(xù)性等都是待考核的內(nèi)容。此外，傳播活動的效果并非都是立竿見影。因此，在對中醫(yī)藥文化進校園傳播活動進行評估時，還需要考慮成效的滯后性[27]。

3.5.2 評估并改進傳播活動

對中醫(yī)藥文化進校園活動進行評估的目的在于反饋傳播活動的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)活動的不足，為后續(xù)的優(yōu)化調(diào)整提供參考和依據(jù)。中國人民大學(xué)附屬中學(xué)教學(xué)團隊設(shè)計了課前問卷、課堂學(xué)習(xí)單、課后調(diào)查等評估環(huán)節(jié)，通過問卷分析和教學(xué)評估，讓教學(xué)團隊不斷豐富課程內(nèi)容，便是評估并改進中醫(yī)藥文化進校園活動的正面案例[18]。因此，需要建立中醫(yī)藥文化進校園活動效果評估反饋機制，行政部門設(shè)置反饋窗口、中小學(xué)校設(shè)立校長信箱等都是收集評估反饋結(jié)果的手段。在收集評估反饋結(jié)果后，還需要進一步對反饋結(jié)果進行整理分析，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥文化進校園傳播活動存在的共性短板，并加以改進。此外，還需要對既往活動的亮點進行總結(jié)，在后續(xù)的活動設(shè)計與傳播過程中加以繼承與進一步優(yōu)化。評估結(jié)果的反饋與改進還應(yīng)是持續(xù)進行的，隨著外部環(huán)境的變化，場域的行動模式也會受其影響，因此需要在不同的階段，充分考慮當下環(huán)境的基礎(chǔ)上，對中醫(yī)藥文化進校園傳播活動進行合時宜的評估與改進。

4 結(jié)語

中醫(yī)藥文化進校園作為提升中醫(yī)藥文化自信、弘揚中醫(yī)藥文化的重要手段，需要多方協(xié)作推進其順利開展。在當前的中醫(yī)藥文化進校園場域環(huán)境下，各主體應(yīng)加強協(xié)作，選擇科學(xué)的傳播內(nèi)容，通過恰當?shù)膫鞑ッ浇?，傳播給中小學(xué)生等受眾，并對傳播活動的效果進行評估改進，以提升中醫(yī)藥文化進校園的成效。

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（編輯：陳新東）