《鴻門宴》“斗卮”訓(xùn)釋商榷

［摘 要］ 《史記》經(jīng)典篇目《鴻門宴》中的“斗卮”通常注釋為“大酒杯”，關(guān)于這一注釋特別是“斗”的意義歷來(lái)有爭(zhēng)議?！妒酚洝凡煌姹咀⑨尲罢撐难芯砍晒斜容^主流的觀點(diǎn)有二：其一，斗為量詞，則斗卮為約2100毫升的酒；其二，斗為大酒杯，則斗卮為一大斗酒。針對(duì)以上兩種觀點(diǎn)，結(jié)合出土文物、文獻(xiàn)等，再次佐證明確《鴻門宴》中“斗”為量詞。各版本文獻(xiàn)注釋時(shí)可以采納最新研究成果，在有充分證據(jù)的基礎(chǔ)上精確詞義、注釋嚴(yán)謹(jǐn)，才能更好地理解文義。

［關(guān) 鍵 詞］ “斗卮”；文物；注釋

《鴻門宴》作為《史記》經(jīng)典篇目，其中“項(xiàng)王曰：‘壯士！賜之卮酒?！瘎t與斗卮酒”，一般注釋“斗卮”為“大酒杯”。這一注釋從20世紀(jì)80年代起至今爭(zhēng)議不斷，本文結(jié)合各家訓(xùn)釋觀點(diǎn)為“斗卮”正名。

一、“斗卮”之“斗”歷來(lái)注解

首先，最早關(guān)于“斗卮”之“斗”的解釋來(lái)源于清代李笠撰寫(xiě)的《史記訂補(bǔ)》卷二，“則與斗卮酒。案：卮受四升，不得云‘斗卮酒也’。豈謂與之一斗或一卮未定之辭乎？然上云‘賜之卮酒’，下云‘卮酒安足辭’，此非泛言可知；上文‘項(xiàng)伯見(jiàn)張良沛公奉卮酒為壽’、《魏其侯傳》‘竇嬰引卮酒進(jìn)上’與此一例。斗蓋衍字，《漢書(shū)·樊噲傳》曰‘賜之卮酒’，賜即與也，而無(wú)斗字”。李笠根據(jù)前后文及《漢書(shū)》內(nèi)容之不同，認(rèn)為“斗”為衍文，后世學(xué)者多不認(rèn)同，但《史記會(huì)注考證》［1］《史記（韓兆琦譯注）》［2］引用了此說(shuō)。其次，“斗卮”注釋為大酒杯。這一意義最早來(lái)源于段玉裁《說(shuō)文解字注》，“《項(xiàng)羽本紀(jì)》‘項(xiàng)王曰賜之卮酒，則與斗卮酒’。斗卮者，卮之大者也，與下文彘肩言生意同”。多數(shù)注釋采取這一說(shuō)法，如姚傳彬［3］、《史記》（韓兆琦譯注）給斗卮注釋時(shí)、《白話史記》等翻譯時(shí)［4］均采用此說(shuō)法，這一訓(xùn)釋是主流訓(xùn)釋之一。此說(shuō)法中“卮”是酒杯這一意義基本沒(méi)有爭(zhēng)議，但“斗”字意義依據(jù)注解最直接的翻譯為“大”，《漢語(yǔ)大詞典》“斗”義項(xiàng)之一為“比喻事物之大”，“斗卮”并非比喻，斗不能直接解釋為大，因此“斗”字意義爭(zhēng)議偏多。

說(shuō)法其一，“斗卮”中“斗”是動(dòng)詞，意思是“飲”，持此觀點(diǎn)的為黃家忠，“斗是名詞活用為動(dòng)詞，應(yīng)讀dòu，作‘飲’字解，等于‘斗酒會(huì)’‘斗酒吟詩(shī)’的‘斗’”?！啊畡t與斗卮酒’，應(yīng)理解為‘則與飲卮酒’，譯成現(xiàn)代文就是：‘（左右的人 ）就把一卮酒遞給（他）喝’?！保?］這一訓(xùn)釋混淆了斗、鬥兩字的用法，斗（dǒu）、鬥（dòu）兩字共同存在于古代，后共同簡(jiǎn)化為今天的簡(jiǎn)體字“斗”，斗（dǒu）和容器量詞等有關(guān)，鬥（dòu）和打斗、奮斗有關(guān)，古代二字不能混用?！而欓T宴》中的斗為容器量詞，等同“斗（dǒu）”。

說(shuō)法其二，“斗卮”中“斗”是舀酒器，持此觀點(diǎn)的有鄂海鵬［6］、鮑華明［7］，其觀點(diǎn)為：“斗”義項(xiàng)之一舀酒器，卮是飲酒器，所以斗在這兒名詞用作動(dòng)詞，意思為“舀酒”，“則與斗卮酒”可翻譯為“就給他舀了一杯酒”。此觀點(diǎn)采用的是“斗”字甲骨文字形體現(xiàn)意義的活用。但根據(jù)上下文，此處“賜酒”與下文“生彘肩”皆是有意為難樊噲，如果只是“舀一杯酒”并不能體現(xiàn)此用意。

說(shuō)法其三，“斗卮”中“斗”是大酒杯，持此觀點(diǎn)的有徐世文［8］、王伯祥［9］。徐世文認(rèn)為，“在古代，斗和卮各是一種盛酒的器皿，只是大小不同罷了……說(shuō)成‘則與斗卮酒’，其實(shí)，就是‘則與斗酒’的意思……所以‘斗卮’不是‘大卮’‘大酒杯’的意思，而‘斗’才是大酒杯”。王伯祥認(rèn)為，“斗，酒器之大者。就是《詩(shī)·行葦》‘酌以大斗’的斗。今俗猶管大酒杯叫‘酒斗’。斗卮酒，一大斗酒。卮音支，酒器”。

說(shuō)法其四，“斗卮”中“斗”是量詞，持此觀點(diǎn)的有啟星［10］、裘錫圭［11］、葛友高［12］、潘飛［13］、孫正慶等［14］、李娟［15］。此觀點(diǎn)是目前流行的注釋之一，孫機(jī)的《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》和黃金貴的《古代文化詞義集類辯考》也均認(rèn)同此說(shuō)。但對(duì)于“斗”的容量大家解釋不盡相同，啟星、裘錫圭、葛友高、潘飛、李娟認(rèn)為是2100毫升，孫正慶認(rèn)為是10000毫升，陳國(guó)仁［16］論文未解釋“斗”字，但提及樊噲喝了4000毫升酒。同時(shí)李翰文整理的《史記》翻譯為“侍衛(wèi)就給他盛滿一斗酒的大杯”［17］，也用此量詞意。

“斗卮”注釋為“大酒杯”，“斗”為量詞或大酒杯，目前是比較通行的說(shuō)法。以目前銷量較高的韓兆琦譯注“三全本《史記》”為例，注釋中的“斗卮”首先采用了段玉裁的注解“大酒杯”，后又引用了李笠及裘錫圭先生的注解，但此句又譯為“旁邊趕緊遞給了他一大斗酒”，似又采納了“斗”是大酒杯這一意義，前后矛盾，可見(jiàn)“斗卮”這一意義仍存在疑惑。

二、“斗卮”正解

（一）“斗”字詞義演變

“斗”甲骨文字形像一把勺子，“晚商至春秋中期的銅斗為挹酒器，銅勺為挹水器，斗和勺在器形及功用上都有明顯的區(qū)別”［18］?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》中有“維北有斗，不可以挹酒漿”，“斗”為挹酒器；且形制有大小之分，以“湖北隨州葉家山M27西周早期青銅斗為例，口徑3厘米，通高4.6厘米”［19］70，其容積大約為32毫升；“山東滕州前掌大M120西周早期青銅斗，口徑4.8厘米，通高7.8厘米”［19］73，其容積大約為112毫升，《詩(shī)經(jīng)·大雅·行葦》中“酌以大斗”，大斗除柄長(zhǎng)三尺外，更有可能強(qiáng)調(diào)的是容量之大。商周時(shí)期斗為挹酒挹水之器，同時(shí)也具備獻(xiàn)祭之用。［19］57

發(fā)展到漢代，以《史記》為例，“斗”有多種意義。為名詞勺可以挹湯，如《張儀列傳》：“乃令工人作為金斗，長(zhǎng)其尾，令可以擊人……廚人進(jìn)斟，因反斗以擊代王……”“斟”字形旁為“斗”，結(jié)合本句可明此“斗”由挹酒挹水?dāng)U大為挹湯。由挹酒器引申為量糧食的器具，《田敬仲完世家》：“民以大斗，行陰德于民，而景公弗禁?！边M(jìn)而又引申為量詞，與糧食搭配，《淮南衡山列傳》：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂?！笨膳c酒搭配，《淮南衡山列傳》：“計(jì)食長(zhǎng)給肉日五斤，酒二斗?！边@一量詞用法與“斗”字名詞用法并不能完全區(qū)分清楚，量糧食的器具名詞斗與“一斗粟”的量詞斗本來(lái)存在扭結(jié)現(xiàn)象，其中一種情況即為量名混沌。［20］同時(shí)，出土的漢代文物中有諸多糧食量器，如漢景帝陽(yáng)陵博物館藏陜西省西安市漢景帝陽(yáng)陵從葬坑出土的一斗十升的青銅斗。與酒有關(guān)的名詞飲酒器“斗”有用例，但卻未見(jiàn)實(shí)物。2006年出土的西周晚期莊白召陳夔紋柄斗形器形制與挹酒器斗都有柄有斗，但較之其他挹酒器而言，柄短斗大，王帥老師認(rèn)為應(yīng)將其從挹酒器斗中區(qū)分出來(lái)，列入“爵”類［21］，暫且可作為飲酒器“斗”的文物例證，有助理解斗從挹酒器引申為飲酒器又引申為量詞這一演變過(guò)程。

（二）“斗卮”為“一斗酒”文物佐證

雖然“斗”字在《史記》中有大酒杯這一意義的出現(xiàn)，但《鴻門宴》中“斗”為量詞更合適?！岸贰彪m然可以用作大酒杯，但漢代常用飲酒器是耳杯，“沛公不勝杯杓”中杯即為耳杯；“卮也是漢代常用的飲器”“畫(huà)像磚上有持卮者”［22］，“沛公奉卮酒為壽”文中自注證明卮為飲酒器。同時(shí)，山東省臨沂市蘭陵縣博物館收藏有西漢龍首柄玉斗，器形小碗口、龍首柄，可助理解文中劉邦贈(zèng)予亞父的玉斗?！柏础庇袑W(xué)者注釋為“一種玉制飲酒器皿”，但從出土文物形制來(lái)看仍為挹酒器，而非飲酒器。同時(shí)各位主張量詞的學(xué)者有1972年發(fā)掘長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中有實(shí)物“斗卮”為證，且容量約為2100毫升。

葉舒憲先生在王國(guó)維先生二重證據(jù)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出中華文明探源的“四重證據(jù)法”，其中特別強(qiáng)調(diào)第四重證據(jù)，即考古實(shí)物和圖像。他認(rèn)為，“目前，（人類學(xué)的‘物質(zhì)文化’研究）這一潮流在世界范圍呈現(xiàn)出欣欣向榮的拓展局面。在這個(gè)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，文學(xué)研究的陣營(yíng)變化相對(duì)落后于史學(xué)研究，從事文學(xué)批評(píng)的多數(shù)學(xué)者對(duì)方法問(wèn)題沒(méi)有自覺(jué)的思考和創(chuàng)新意識(shí)，習(xí)慣于從作家到作品的分析套路，難以將文學(xué)現(xiàn)象背后的文化脈絡(luò)問(wèn)題彰顯出來(lái)，更不習(xí)慣在文化的無(wú)意識(shí)層面去做深層探究”［23］。誠(chéng)如葉舒憲先生所言，文學(xué)作品注釋中運(yùn)用考古實(shí)物和圖像能更好地理解文本。因?yàn)楣诺湮膶W(xué)作品與現(xiàn)代社會(huì)本身有隔閡，同時(shí)注釋語(yǔ)言的模糊性會(huì)讓讀者產(chǎn)生誤解。本文“斗卮”王伯祥等注釋為“大酒杯”，“大”是一個(gè)模糊概念。筆者曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調(diào)查，讓學(xué)生選擇大酒杯的容量，多數(shù)學(xué)生依據(jù)自身生活經(jīng)驗(yàn)選擇200毫升或500毫升。同時(shí)這一直觀感受也影響到了學(xué)生對(duì)文本人物形象的深入理解。有學(xué)生基于200毫升或500毫升的酒量，同時(shí)結(jié)合下文的稱謂“壯士”，認(rèn)為項(xiàng)羽對(duì)樊噲從開(kāi)始就只持贊許之情。但結(jié)合前文樊噲不請(qǐng)而闖入，同時(shí)結(jié)合下文“生彘肩”，可知項(xiàng)羽對(duì)樊噲的闖入并非只有贊許之情。將“則與斗卮酒”翻譯為“給了樊噲一卮2100毫升的酒”，這一表述較之“大酒杯”這一籠統(tǒng)的表述更能領(lǐng)會(huì)項(xiàng)羽對(duì)樊噲的態(tài)度，是對(duì)其闖入的一種不滿和打壓。一口氣喝下相當(dāng)于4瓶礦泉水的酒，形象地塑造了樊噲勇猛的性格，和下文“生彘肩”以及“臣死且不避，卮酒安足辭”相呼應(yīng)。以文物實(shí)物佐證的2100毫升這一精確的數(shù)字會(huì)在模糊的文學(xué)世界中體現(xiàn)精確的力量，會(huì)讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟樊噲的勇猛。項(xiàng)羽面對(duì)樊噲的闖入，雖連呼兩次“壯士”，首先是不滿，在借“斗卮酒”和“生彘肩”試探打壓后，最終樊噲的勇猛氣勢(shì)讓他真正佩服。正是在這樣一番不動(dòng)聲色的較量后，樊噲的言辭才能比前文劉邦更有勸說(shuō)的力量，才能真正讓他打消疑慮之心。

經(jīng)過(guò)梳理，《鴻門宴》中的“斗卮”解釋為“約2100毫升的卮”更符合歷史和文意，更能突出樊噲這一重要人物的形象特征，并能推動(dòng)文本情節(jié)發(fā)展。各《史記vgaAdo1DQwJb4zgbA33ecAh4BBWCq/9g7Qb0dwQDnYc=》版本為“斗卮”做注解時(shí)可以采用這一觀點(diǎn)，雖然注釋首要的原則是要尊重故訓(xùn)，但若已得到學(xué)界普遍認(rèn)同的新說(shuō)也應(yīng)為文獻(xiàn)注釋所采納。

三、結(jié)束語(yǔ)

從最早的清代李笠訓(xùn)釋“斗蓋衍字”，到“大酒杯”及“斗是量詞，斗卮為一斗酒”，《鴻門宴》“斗卮”訓(xùn)釋一直存在爭(zhēng)議。目前《史記》版本各家注釋中常見(jiàn)的“大酒杯”“斗為量詞”兩個(gè)注釋都具有模糊性。酒杯多大才是“大”？量詞“斗”的容積到底為多少？且“斗卮”的大小直接影響讀者理解項(xiàng)羽對(duì)樊噲的態(tài)度及樊噲這一人物的形象特征。通過(guò)梳理《史記》各個(gè)版本對(duì)“斗卮”的注解及學(xué)界的相關(guān)討論，結(jié)合出土文物、文獻(xiàn)等研究成果表明，《鴻門宴》中“斗卮”這一意義注釋為“約2100毫升的卮”更符合文意。將“四重證據(jù)法”運(yùn)用于文獻(xiàn)，結(jié)合出土文物的精確注釋，不僅能引領(lǐng)讀者突破歷史時(shí)空束縛，形象感知鴻門宴的具體宴飲細(xì)節(jié)，更能真正理解勇猛樊噲出場(chǎng)對(duì)于整個(gè)故事情節(jié)推動(dòng)的重要意義。

讀者閱讀理解鑒賞文獻(xiàn)文本的工具之一是文獻(xiàn)注釋，注釋作為解釋文獻(xiàn)的字句具有重要作用。訓(xùn)釋工作者在尊重常用故訓(xùn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極采納得到學(xué)界普遍認(rèn)同的新學(xué)說(shuō)、新方法、新理論。訓(xùn)釋文獻(xiàn)要不斷創(chuàng)新，才能避免以今律古，進(jìn)而準(zhǔn)確客觀地還原文本的歷史語(yǔ)境，幫助讀者正確理解文獻(xiàn)。

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作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院文學(xué)院

基金項(xiàng)目：本文系陜西省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃 2022年度課題“新課標(biāo)背景下中小學(xué)通用語(yǔ)言文字教學(xué)研究”（編號(hào)：SGH22Y1385）；陜西學(xué)前師范學(xué)院“專業(yè)認(rèn)證背景下漢語(yǔ)言類課程教學(xué)改革與實(shí)踐”（立項(xiàng)號(hào)：23JG005Z）；陜西學(xué)前師范學(xué)院“2023年度校級(jí)課程思政示范課程和教學(xué)團(tuán)隊(duì)”（立項(xiàng)號(hào)：111190096）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：蘇瑞琴（1980—），女，漢族，山西孝義人，副教授，研究方向：訓(xùn)詁學(xué)、漢字文化。