湖湘自古多風雅

習近平總書記多次到湖南考察，高度贊譽湖南悠久的歷史文化，并從歷史與現(xiàn)實相貫通、理論與實踐相結(jié)合的高度，賦予湖湘文化嶄新的時代內(nèi)涵，對開創(chuàng)湖湘文化新輝煌寄予厚望。湖湘文化不僅包括原住民創(chuàng)造的本土文化，而且包括各個歷史時期移民帶來的文化，還包括血脈融合而形成的新文化以及湖南人走出湖南所傳承和弘揚的文化。湖湘文化縱貫古今、內(nèi)涵豐富、特色鮮明，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中散發(fā)著獨特的魅力。

遠古文化的豐富遺存

湖南歷史可追溯到數(shù)十萬年前的舊石器時代。世界上最早的稻種、陶器，最早的城市，四羊方尊、皿方罍等重量級國寶，玉蟾巖、高廟、城頭山、馬王堆、炭河里、里耶、老司城等一系列全國重大考古發(fā)現(xiàn)，使中華文明的天空閃耀著湖湘獨特的光芒。炎帝、舜帝陵也在湖南，祭祀炎帝和舜帝強化了對中華魂脈、根脈的歷史認同和價值認同。

道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)一萬年前原始稻種和陶器。在此發(fā)掘的世界上最早的栽培稻標本和陶制品，是中國20世紀最重要的一百項考古發(fā)現(xiàn)之一。玉蟾巖遺址在世界稻作農(nóng)業(yè)文明起源及人類制陶工業(yè)起源的過程中具有重要地位，被譽為“天下谷源，人間陶本”。

澧縣城頭山發(fā)現(xiàn)中國最早的城市群。這是我國迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的古城。建成于距今7000年至6500年，城內(nèi)面積8萬多平方米，有古城、民宅、陶窯等文物遺存，還發(fā)現(xiàn)了世界最早保存完好的水稻田、中國最早的大型祭壇。該遺址先后兩次評為年度“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，堪稱華夏史前文明的“原生態(tài)遺址博物館”。

炎帝神農(nóng)氏葬于炎陵。炎帝是華夏農(nóng)業(yè)、制陶業(yè)、商業(yè)、醫(yī)藥和音樂的鼻祖，與黃帝并稱“人文初祖”。他“生于姜水”，為民治病采藥，日遇七十毒而不輟，終因誤嘗“斷腸草”而崩葬“長沙茶鄉(xiāng)之尾”，即今湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。官方最早記載炎帝陵祭祀活動在宋朝。炎帝神農(nóng)氏是華夏子孫最尊貴和崇敬的始祖。

舜帝南巡駕崩寧遠九嶷山。上古五帝之舜，道德文化的創(chuàng)始人。司馬遷在《五帝本紀》中寫道：“天下明德皆自虞帝始?！彼匆孕⑿新劽?，受堯“禪讓”，國號“有虞”，開創(chuàng)了政通人和、天下太平的局面。舜“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵?！彼次幕诤娲蟮胤e淀傳承，成為湖湘文化的源頭活水。

此外，祝融、大禹、蚩尤、善卷等在湖湘大地都留下了種種故事傳說，對湖南歷史文化亦有深刻而久遠的影響。

傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新

楚漢時期湖湘文化融入中華文化主流，兩宋時期周敦頤開辟新儒學(xué)，胡安國、胡宏父子創(chuàng)立湖湘學(xué)派，岳麓書院成為“道南正脈”，明末船山學(xué)橫空出世，湖湘文化在源深流遠的基礎(chǔ)上更加浩瀚壯闊，在中華文化體系中的地位愈益重要。

屈賈之鄉(xiāng)：屈原賈誼憂國憂民精神的原鄉(xiāng)。屈原流放湖南18年，創(chuàng)作了《離騷》《九歌》等不朽名篇，開創(chuàng)了獨具特色的詩歌形式“楚辭”。其作品有大量的楚地民風民俗等文化內(nèi)容，同時又包含了沅、湘流域的民間歌謠傳說等文化元素，他善用“香草”“美人”等文學(xué)意象，充滿了浪漫主義色彩和憂國思鄉(xiāng)之情。賈誼，西漢初期著名的政論家、文學(xué)家。少有才名，見用于文帝，后遭到權(quán)貴排擠，謫為長沙王太傅。初到湖南，過湘江時著《吊屈原賦》，嘆際遇與屈原相同，寫出了中國文人士子遭遇困境依然忠君愛國、九死不悔，以及絕不向黑暗現(xiàn)實低頭的高尚情操。屈、賈探求真知的執(zhí)著，忠君愛國的情懷，以及他們辭賦文章中蘊含的學(xué)術(shù)內(nèi)核，深深印入湖湘大地的文化圖騰，澤被哺育世代湖湘士子，故湖湘大地有“屈賈之鄉(xiāng)”的稱譽，并形成“心憂天下”的倫理文化傳統(tǒng)。

瀟湘洙泗：濂溪學(xué)“默契道妙”的理學(xué)肇造。瀟湘洙泗謂指儒學(xué)由齊魯大地向華夏腹地輻射，湖湘大地成為儒學(xué)發(fā)展的重鎮(zhèn)。北宋王禹偁《潭州岳麓書院記》有言：“誰謂瀟湘？茲為洙泗。誰謂荊蠻？茲為鄒魯”。王把岳麓書院比之孔孟之鄉(xiāng)的“洙泗”“鄒魯”，潭州從此有了“瀟湘洙泗”“荊蠻鄒魯”的美名。北宋時期，“理學(xué)開山”“道學(xué)宗主”周敦頤，作《太極圖說》《通書》，奠定了宋明儒學(xué)發(fā)展新階段的始基。他有“默契道妙”之慧根和“為往圣繼絕學(xué)”之宏大志向，“破千年之晦塞”“發(fā)義理之奧蘊”，啟理學(xué)之先河?！爸茏又畬W(xué)，以誠為本”，建立“誠”的形而上學(xué)體系，實現(xiàn)本體論與道德論的有機融通，為宋明六百年的內(nèi)圣之學(xué)、成德之教開啟了最佳之善端。

道南正脈：傳承周程理學(xué)及朱張會講。周敦頤創(chuàng)立的濂溪學(xué)，北傳洛陽二程，后洛學(xué)南傳，一支造就了閩學(xué)大成朱熹，一支誕生了湖湘學(xué)派集大成者張栻，故有聯(lián)語“吾道南來，原是濂溪一脈”。胡安國“私淑洛學(xué)而大成”，其子胡宏主張性本體論，創(chuàng)造性發(fā)展了周程理學(xué)，湖湘學(xué)派漸成一個獨立學(xué)派。胡宏弟子張栻，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。他繼承了湖湘學(xué)派經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，把內(nèi)圣的道德精神和外王的政治功業(yè)統(tǒng)一起來，湖湘學(xué)派的“實學(xué)”風格更加鮮明。1167年，朱熹自閩來潭，和主教岳麓的張栻會見講學(xué)，即歷史上著名的“朱張會講”。岳麓書院遂成為三湘士子向往的問道圣地，四方學(xué)子競相趕赴長沙朝拜道學(xué)之魁，一時有“道林三百眾，書院一千徒”之譽。后來，乾隆帝賜匾“道南正脈”，正是褒獎湖南學(xué)術(shù)對中國學(xué)術(shù)之貢獻。

船山之風：希揚正學(xué)與別開生面。明清之際，湖南出現(xiàn)了繼往開來而又“卓然獨立”的船山學(xué)。船山學(xué)既“坐集千古之智”，全面系統(tǒng)總結(jié)了中華學(xué)術(shù)文化，又以“希張橫渠之正學(xué)”“六經(jīng)責我開生面”彪炳于世，建立了一個極深研幾而又藏往知來的思想體系，把我國樸素形態(tài)的唯物辯證法發(fā)展到最高峰。王船山以一定的歷史自覺和學(xué)術(shù)自覺，全面揚棄程朱陸王之道，批判地總結(jié)了宋明理學(xué)，并在精研易理，熔鑄老莊，旁及佛道二教的基礎(chǔ)上博取新興質(zhì)測之學(xué)，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論思辨和學(xué)術(shù)創(chuàng)新提高到一個全新的水平，成為近代湖湘士人共仰的精神領(lǐng)袖。

近代文化的卓越建樹

近代以來，面對西方列強的入侵，湘人率先覺醒，積極投身于救亡圖存、保種保教保國的行為實踐中，書寫了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的不朽史詩。

睜眼看世界。清中期，“經(jīng)世派”拔地而起，以陶澍為先祖，賀長齡、唐鑒、魏源、鄧顯鶴等為主要代表，提倡通經(jīng)濟世的思想，發(fā)出湖南人“天下興亡，舍我其誰”的先聲。魏源編成的《海國圖志》是我國第一部系統(tǒng)介紹世界各國情況的巨著，對中國人了解西方起了重要作用，特別是“師夷長技以制夷”成為洋務(wù)派的理論來源。魏源主張改革開放，是中國近代睜眼看世界第一人。

無湘不成軍。晚清，以曾國藩為領(lǐng)袖，左宗棠、胡林翼、彭玉麟、羅澤南、郭嵩燾等為重要成員的湘軍集團崛起。曾國藩是傳承湖湘文化的典型，繼承發(fā)揚了湖湘先賢傳道濟民和經(jīng)世致用的思想，嚴于修身律己，立志學(xué)做圣賢。他苦心經(jīng)營，將湘軍打造成為一支聞名的精銳部隊，成就了“無湘不成軍”的歷史佳話。左宗棠的氣節(jié)、文章與事功確證了“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”，他63歲抬棺出征，抱著必死的信念，收復(fù)了新疆，維護了祖國統(tǒng)一。彭玉麟、胡林翼、羅澤南等湘軍統(tǒng)帥不僅戰(zhàn)功赫赫，還多有氣岸超拔的著作和書信問世。

維新多義士。清末，湖南形成了以譚嗣同為旗幟，唐才常、熊希齡為代表的資產(chǎn)階級維新派人才群體。譚嗣同主持的南學(xué)會“講愛國之理，求救亡之法，而先從湖南一省辦起”，陳寶箴之子陳三立“慨然以湖南維新為己任”，熊希齡與譚嗣同等人一起創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂，并請梁啟超來講學(xué)，傳播維新變法思想，使湖南成為“全國最富朝氣之一省”。變法失敗，譚嗣同留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”錚錚愛國誓言慷慨赴死，是謂變法流血第一人。

辛亥風雷興。革命煙云翻滾，湖南形成了以黃興為領(lǐng)袖，宋教仁、陳天華、姚洪業(yè)、蔣翊武、蔡鍔等為代表的資產(chǎn)階級革命派人才群體，展現(xiàn)了湘人不計生死的血性和大無畏氣概。黃興不僅是華興會的創(chuàng)始人，還是廣州起義和辛亥革命的實際領(lǐng)導(dǎo)人，章太炎評價“無公乃無民國，有史必有斯人”。蔣翊武領(lǐng)導(dǎo)武昌起義，拉開中國近代史的帷幕，28歲在桂林從容就義，孫中山先生贊譽其為“開國元勛”。辛亥革命中，湖南影響之深、犧牲之大無出其右。長沙市岳麓山安葬了有史可查的辛亥志士62位，是全國僅有的一座辛亥革命山。

湖南悠久歷史文化的重要價值

湖南作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，有著底蘊深厚且悠久綿長的歷史文化，形成了文源長、文脈廣、文理深、文氣足、文義高、文運新的文化景象，凝煉出心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、兼收并蓄等湖湘精神，造就了“惟楚有材，于斯為盛”的恢宏畫卷，“古道圣土”“屈賈之鄉(xiāng)”“瀟湘洙泗”“道南正脈”“革命搖籃”“偉人故里”都充分確證了湖南悠久的歷史文化對中華文明的卓越貢獻。

湖湘文化沿著中華文明之路散發(fā)著獨特魅力，為中華文明發(fā)展貢獻著源源不斷的智慧和力量。它既有“希張橫渠之正學(xué)”的學(xué)術(shù)取向、“道南正脈”的學(xué)術(shù)堅守，亦有“新故相資而新其故”“開風氣之先”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，周敦頤的理學(xué)肇造，魏源睜眼看世界，譚嗣同《仁學(xué)》等都是敢于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的確證?？梢哉f，湖湘文化是中華文化守正創(chuàng)新的典范。同時，湖湘文化具有奮斗造橋與堅卓不回的進取精神。陳獨秀曾說，“我們歡迎湖南人底精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神，歡迎他們造的橋，比王船山、曾國藩、羅澤南、黃克強、蔡松坡造的橋還要雄大精美得多”。湖湘文化還具有海納百川、博采眾長的特質(zhì)?！岸赐ズ蠘O瀟湘，揚子江北通巫峽”，匯聚三湘四水的湖南不僅有“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的精神氣量，更有“學(xué)達性天”（岳麓書院康熙皇帝賜匾）和“開其智而蓄其德”（毛澤東：《致黎錦熙信》）的兼收并蓄格局。

深入挖掘湖湘文化中豐富的思想資源和精神傳統(tǒng)，有助于在新時代全面弘揚中華民族精神和時代精神，培育人們自信自強、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行的精神品質(zhì)，為建設(shè)中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動能，在促進馬克思主義中國化時代化發(fā)展中再立新功，譜寫湖湘文化發(fā)展新篇章。lt;F：＼2024＼xxpl＼11＼wh.tifgt;

（作者系湖南師范大學(xué)中華倫理文明研究中心教授）