論《家庭 、 私有制和國家的起源》中的國家觀及其當代意義

【摘要】國家是社會發(fā)展到一定階段的產物，國家問題作為唯物史觀中一個重要組成部分，一直是馬克思、恩格斯十分關注的問題。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對國家的本質、職能和特征以及未來消亡進行了論述，填補了馬克思主義國家觀的部分空白，豐富了歷史唯物主義的理論體系。恩格斯的國家觀為今天研究國家和人類社會發(fā)展問題提供了科學方法的指導，不斷推進國家治理體系和治理能力的現代化。同時，有利于當代中國青年樹立正確的國家觀，堅持愛黨愛國和愛社會主義的統(tǒng)一。

【關鍵詞】國家；馬克思主義國家觀；恩格斯；《家庭、私有制和國家的起源》

【中圖分類號】A85 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）32-0060-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.32.018

基金項目：2024年度云南省教育廳科研研究基金院級項目“《家庭、私有制和國家的起源》中人類文明演進思想研究”（編號：DLDXMY23007）的階段性研究成果。

國家起源問題一直是馬克思恩格斯歷史唯物主義中一個重要的議題。關于國家的起源，曾流行過很多理論，如神創(chuàng)論、合作論、社會契約論等。神創(chuàng)論認為，世俗的國家是上帝創(chuàng)造的，而世俗的君主受到上帝的束縛來管理國家。合作論是柏拉圖在《理想國》中提出的，柏拉圖認為人們?yōu)榱藵M足共同的需要，而不得不聯(lián)合在一起成為一個共同體，這就是國家。盧梭的社會契約論則認為在國家產生之前，由于自然情況的惡劣使得人們不得不訂立契約組成國家。這些觀點從不同角度論述了關于國家的問題，但都沒有深入闡述關于國家產生的起源、本質和職能等問題。

恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》（下文簡稱為《起源》）一書中，關于國家起源、本質和基本職能等論述超越了以往所有的研究。近年來，一些學者通過《起源》對恩格斯的國家觀進行了分析，主要集中于對國家起源、本質和特征的闡述。如辛向陽 ①、宋怡如 ②、馬蒙和白平浩 ③都分別剖析了《起源》中國家的起源和本質特征，進而闡述國家觀的意義。這些研究都指出了國家的起源和發(fā)展過程，但鮮有學者從經濟角度去研究有關《起源》中的國家觀，同時對《起源》中國家觀的當代意義梳理有待加強，我們需要進一步的深度挖掘《起源》中國家觀當代意義。本文就是在這些研究的基礎上，通過梳理恩格斯在《起源》中探討國家觀的背景、恩格斯國家觀的內容，以經濟內容為線索對階級和國家的起源進行分析，進而分析這種國家觀的當代價值。

一、《起源》中國家觀寫作的理論和實踐需要

在考證馬克思逝世后恩格斯的工作轉向的過程中，人們不免要追問一個問題：是什么原因促使恩格斯放棄了整理《資本論》第二卷的任務，轉而去開始《起源》的寫作呢？從表面上來看，恩格斯轉而寫作《起源》的直接動因是為了執(zhí)行馬克思的遺愿，而這又與當時的歷史條件緊密相連。首先是在繼承和發(fā)展了馬克思關于國家問題上的思考，其次是為了完善和發(fā)展馬克思主義國家觀，最后是為了給國際無產階級及其政黨的革命斗爭提供理論支撐。這些構成了《起源》中國家觀寫作的理論和實踐需要。

（一）完善馬克思主義國家觀的理論需要

1848年以后，隨著史前史的資料不斷地發(fā)現和積累，馬克思和恩格斯開始關注史前史研究的進展，尤其是關于國家的起源和本質問題?！耙韵赂髡拢谀撤N程度上是實現遺愿。不是別人，正是卡爾·馬克思曾打算聯(lián)系他的——在某種程度限度內我可以說是我們兩個人的——唯物主義的歷史研究所得出的結論來闡述摩爾根的研究成果，并且只是這樣來闡明這些成果的全部意義?！盵1]3在晚年，馬克思于1880年5月到1881年2月間對《古代社會》一書進行了認真研讀并做了詳細的批注，恩格斯很贊同馬克思的關于唯物史觀史前史的看法。馬克思計劃用歷史唯物主義的視角來評述摩爾根的研究成果，恩格斯整理馬克思讀書筆記時便產生了完成馬克思晚年遺愿的想法。當時的恩格斯正忙于出版《資本論》第一卷的第三版，以及《資本論》第二卷的準備工作，后來恩格斯改變了原有的計劃，放下手上了其他工作，轉而下定決心來寫《起源》，以早日實現馬克思的遺愿。

在恩格斯《起源》寫作之前，歷史唯物主義主要集中于對階級社會的說明、資本主義社會的剖析和對未來社會的設想，而關于階級社會以前的人類社會的發(fā)展方面的研究，尤其是有關國家的問題研究卻很薄弱。恩格斯在《共產黨宣言》1888年英文版注釋中加了一段說明：“在1847年，社會的史前史，成文史以前的社會組織，幾乎還沒有人知道?！盵2]272《起源》在繼承《古代社會》的基礎上，又從三次社會大分工的基礎上來分析最終導致國家產生的經濟政治根源與私有制的出現，最終導致階級矛盾的不可調和有著本質聯(lián)系。恩格斯《起源》一書致力于揭示國家的起源、本質、職能以及未來消亡的規(guī)律，不斷地完善歷史唯物主義和豐富馬克思主義國家觀。

（二）理論武裝無產階級及其政黨的實踐需要

在恩格斯以前的那些政治家、哲學家和科學家，他們對于國家理論也進行了探索，但最終被這個問題搞得焦頭爛額，混亂不堪，也產生了一些錯誤的觀點，一些資產階級學者認為國家從來就是有的，是永遠存在的。19世紀初，社會主義和工人運動蓬勃發(fā)展，第二次世界大戰(zhàn)后，特別是第三次工業(yè)革命的發(fā)展使得社會生產力得到極大的提升。1871年巴黎公社失敗以后，國家工人運動不僅沒有停滯，反而在新的歷史條件下更加蓬勃地發(fā)展起來。在這種歷史條件下，資產階級不僅打著民主的幌子來分化工人，并在這些政黨中收買、培養(yǎng)“工人貴族”來為自己服務，機會主義成分在工人運動增長。他們和資產階級家鼓吹超階級的國家觀。可見，當時的德國對資本主義國家的迷信是非常嚴重的。

“為了肅清在國家問題上流行的錯誤國家觀，破除對資產階級國家的盲目崇拜，恩格斯在《起源》中對資產階級宣揚的超歷史和超階級國家觀進行猛烈批判?！盵3]73-76只有不斷破除這種迷信，從理論上闡明國家產生的歷史根源和發(fā)展邏輯，真正地揭示國家的本質和特征，才能幫助工人運動健康發(fā)展。工人階級在努力爭取權利的同時，積極同資產階級進行斗爭，資產階級雖然進行了一些調整，但究其本質還是在資本主義制度范圍內進行的調整，無法克服資本主義制度帶來的基本矛盾。正是在這種實踐背景下，恩格斯開始撰寫《起源》一書。

二、恩格斯《起源》中的國家觀

國家是階級社會的產物，是階級統(tǒng)治社會的暴力工具?！皣沂请A級矛盾不可調和的產物。”[4]4當階級矛盾不可調和時，國家作為一種新的政治組織形式登上歷史舞臺。由于歷史條件的不同，國家產生的形式各有特點，但當私有制和階級以及決定著此二者的舊式分工被消滅以后，國家必然消亡。

（一）國家的起源

“國家是文明社會的概括?！盵5]182國家產生的根本原因是生產力的發(fā)展以及私有制的出現，而階級斗爭是國家產生的直接原因?！坝捎谒接兄频某霈F，把社會成員分裂為不同的階級或階層，產生了以前從來沒有過的階級矛盾和階級差別，而在階級矛盾的沖突中，國家出現了，人類社會從此告別了原始社會，進入文明時代。”[5]192人口的增加和地區(qū)之間人口的流動客觀上促進了人們在更大范圍內的交往，開始打破地域的限制。在國家產生之前，當社會矛盾出現不可調和的情況時，就“需要有一種表面凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’范圍內；這種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”[1]177

國家不是從來就有的，它是一個歷史范疇，隨著第三次社會大分工和私有制的出現，社會財富也開始日益分化，逐漸產生了階級對立和階級分化，徹底瓦解了一直以來的氏族制度，當階級沖突不可調和時，由此國家這就開始登上歷史舞臺。

恩格斯在《起源》中的第五、六、八章分別論述了雅典、羅馬和德意志三種國家興起的主要形式。由于歷史條件的不同，國家產生的三種形式各有特點?！把诺涫亲罴兇狻⒆畹湫偷男问健盵1]176，雅典是直接從氏族社會本身內部階級對立發(fā)展起來的國家。羅馬國家則是平民戰(zhàn)勝氏族貴族的結果。而德意志國家則是通過征服外國廣大領土而不斷擴大產生的。

如果從世界范圍來看，各個國家產生的具體途徑都有自己的特點。但本質上來看，一切國家歸根到底都是社會內部矛盾的發(fā)展，特別是階級矛盾尖銳化的結果，都是為了保護私有財產和控制階級對抗而產生的。

（二）國家的本質特征

國家在本質是階級性的?！皣沂巧鐣谝欢òl(fā)展階段上的產物?！盵1]176恩格斯在《起源》一書中，指出“國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上達到不可調和的地方，便產生了國家。反過來說，國家的存在表明階級矛盾的不可調和。”[4]6國家的階級性不僅體現在政治上，也體現在經濟上。它是不僅僅是一種特殊的暴力機器，也是階級統(tǒng)治的重要工具。國家?guī)в猩鐣缘囊幻?。恩格斯在《起源》中指出國家一方面是階級矛盾的結果，另一方面也是國家的產生為了緩解階級斗爭的需要?！皣遗c舊的氏族組織不同的地方，第一點就是它按地區(qū)來劃分它的國民?！盵1]177“第二個不同點，就是公共權力的設立?！盵1]177國家是一種緩和社會沖突與矛盾的堅實力量。為了緩解各階級激烈的斗爭，就需要設立一種與大眾相分離、與社會相異化的公共權力。它是一種緩和沖突、把沖突保持在“秩序”范圍內的一種力量。

國家有階級性的一面的同時，不可避免地也帶有其社會性的一面。國家在歷史發(fā)展的過程中，其社會屬性也在不斷增強。比如，隨著我國社會主義矛盾的不斷變化，我國堅持人民民主專政，以最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點。因此，國家的階級性和社會性是相輔相成的。

在階級社會里，國家作為政治統(tǒng)治社會的工具，除了執(zhí)行政治統(tǒng)治職能以外，還擔負部分社會管理職能。為了實現維護統(tǒng)治階級的地位，保持社會穩(wěn)定，就需要國家發(fā)揮政治統(tǒng)治職能來保障社會的穩(wěn)定?！坝捎趪沂菑目刂齐A級對立的需要中產生的，由于它同時又是在這些階級的沖突下產生的，所以，它照例是最強大的、經濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為了占統(tǒng)治地位的階級?！盵1]179

同時，國家作為上層建筑必須要擔負起社會管理的職能來實現經濟社會的正常運轉?！罢谓y(tǒng)治都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會職能時才能持續(xù)下去。”[6]559-560也就是說，國家發(fā)揮社會管理的職能，是為了更好地維護國家的政治統(tǒng)治職能。

（三）國家的未來消亡

“在經濟社會發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。”[1]180恩格斯指出，“國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的”[7]305。由于私有制是國家存在的經濟根源，階級矛盾是國家存在的政治前提，因此，當私有制和階級以及決定著此二者的舊式分工被消滅以后，國家必然消亡。列寧指出：“實際上恩格斯在這里所講的是以無產階級革命來‘消滅’的國家，而他講的消亡是指社會主義革命國家制度的殘余。恩格斯認為資產階級是不會‘自行消亡’的，而是由無產階級在革命中來消滅它。在這個革命以后，自行消亡的是無產階級的國家和半國家?！盵4]16

但國家消亡會經歷一個漫長的歷史發(fā)展過程，建立無產階級專政的同時消滅一切階級對立，人類將會進入到每個人自由全面的發(fā)展的共產主義社會，沒有壓迫，自由而平等的自由人聯(lián)合體，國家將趨于消亡。不過國家的消亡是有條件的，那就是必須消滅私有制和階級。隨著舊式分工以及私有制和階級的逐漸消亡，國家將會面臨消亡，這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。

三、恩格斯《起源》中國家觀的當代意義

走中國特色社會主義道路，必須加強馬克思主義國家觀的研究，加強國家職能的轉變，同時提高政府的公共服務能力，堅持人們民主專政的社會主義道路。恩格斯的國家觀為我們研究國家和社會發(fā)展問題提供科學方法，同時有助于當代青年樹立正確的國家觀，堅持愛黨愛國和愛社會主義相統(tǒng)一。

（一）提供了研究國家和社會發(fā)展問題的科學方法

科學的研究方法對理論研究是至關重要的，關系到我們研究的效率和正確與否。掌握一種科學的研究方法對理論研究是事半功倍的，而《起源》這本書里面包含著豐富的研究方法，例如社會學、民族學、人類學、歷史學的研究方法。這些研究方法對我們今天的研究仍然是有意義的。

首先是歷史分析的方法。恩格斯繼承馬克思的遺愿，在肯定摩爾根對于原始社會分期的情況下，填補了關于國家的起源的歷史空白，通過歷史分析方法，在繼承摩爾根已有的研究成果上又研究了大量的史料，并在《起源》一書中詳細地論述了雅典、羅馬和德意志三種國家發(fā)展的基本模式。這些研究都是結合歷史得出的科學結論，采用歷史分析方法有助于我們分析歷史背后的規(guī)律和特征。同時，在分析歷史人物和歷史事件時，要聯(lián)系特定的歷史條件，客觀公正的去評價歷史人物和歷史事件。

其次是階級分析的方法。在原始社會初期，由于生產力水平很低，人們之間過著集體的生活，但隨著社會財富的增加，人們的獨立意識越來越強，直到私有制開始出現，這時就不可避免地出現了階級分化。由于不同的階級代表著不同的利益，導致階級的矛盾不可調和。階級斗爭也是人類歷史發(fā)展中的直接動力，推動著社會不斷向前發(fā)展。階級分析方法是馬克思主義的基本分析方法之一，在中華人民共和國建國初期，由于過分強調階級斗爭，導致對黨和人民的事業(yè)造成了損失。十一屆三中全會以后，停止使用以階級斗爭為綱的口號。對于國內外的情況，我們既不能放棄以階級分析方法為指導，也要防止階級分析的擴大化。我們要堅持馬克思主義，堅持人民民主專政，為實現中華民族偉大復興而奮斗。

最后就是矛盾分析法。恩格斯在《起源》中辯證地看待家庭、私有制和國家的起源問題，矛盾是相伴相生的，我們不能孤立、片面地看問題，而要用矛盾的普遍性和特殊性去分析事物背后的根源。自中國共產黨成立以后，中國共產黨人運用矛盾分析方法分析中國社會各階級的關系，提出了“中國很久以來就是出于兩種劇烈的基本的矛盾中——帝國主義和中國之間的矛盾，封建制度和人民大眾之間的矛盾。”[8]90在不同的歷史時期，我國的社會主要矛盾也在發(fā)生著改變，新時代，中國共產黨人運用矛盾分析方法，抓住主要矛盾，帶領中國人民實現了站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

總之，《起源》中涉及多種研究方法，對于今天處理社會問題提供了參考和借鑒。歷史分析方法要求我們把歷史人物和歷史事件放在特定的歷史階段，并結合歷史資料客觀公正地評價。運用階級分析方法去觀察和認識階級社會的歷史現象。看待事物要一分為二，將矛盾的普遍性和特殊性結合起來，抓住主要矛盾，運用矛盾分析方法不斷推進馬克思主義中國化。

（二）有助于當代中國青年樹立正確的國家觀

《起源》中的國家觀是對馬克思主義國家觀的豐富與發(fā)展，使得我們對國家 起源、本質和特征職能有了了解，有助于當代青年樹立正確的國家觀，不斷豐富和完善歷史唯物主義。我們需要肯定新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，堅持馬克思主義的正確指導，堅持中國共產黨的領導和中國特色社會主義制度，同歷史虛無主義做堅決的斗爭。

回顧歷史，從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國社會各階層就開始奮起反抗，直到俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思主義，中國人民才真正找到了一條適合中國發(fā)展的道路?！爸袊冗M分子從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路。在近代以后中國社會的劇烈運動中，中國人民反抗封建統(tǒng)和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中，一九二一年中國共產黨應運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動”。[9]在中國共產黨的帶領下，中國人民逐漸有了先鋒隊，中國人民從此有了主心骨。直到1949年中華人民共和國成立，中國人民從此站了起來。改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。習近平總書記說過：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家”。[10]所以我們要科學認識國家的本質、特征以及未來發(fā)展趨勢，全面理解和把握中國歷史，自覺抵制歷史虛無主義，科學認識當代中國的基本國情與未來前景。同時我們需要以實際行動報效祖國，堅持愛黨愛國愛社會主義相統(tǒng)一，增強當代青年的民族認同感、責任感和自豪感，堅持走和平發(fā)展道路，推動構建人類命運共同體。

恩格斯《起源》中的國家觀從歷史分析方法、階級分析方法、矛盾分析方法等角度闡述了國家的起源、本質和特征職能，以及未來走向，為研究國家和社會發(fā)展問題提供了科學參考，同時有利于當代青年樹立正確的國家觀，堅持愛黨愛國愛社會主義的統(tǒng)一。

四、結語

恩格斯《起源》一書從國家的起源、本質、特征、職能和未來走向對國家問題做了具體闡述，填補了馬克思主義國家觀的部分空白，豐富了歷史唯物主義的理論體系?！镀鹪础穱矣^對國家的分析與研究，有助于我們進一步了解國家的發(fā)展演進歷程，了解分工、私有制與國家的關系。認真研讀《起源》中的國家觀，可以更好地指導我國的具體實踐，不斷推進國家治理體系和治理能力的現代化。恩格斯的國家觀為今天研究國家和人類社會發(fā)展問題提供了科學方法的指導，同時，有利于當代中國青年樹立正確的國家觀，堅持愛黨愛國和愛社會主義的統(tǒng)一。

注釋：

①辛向陽：《〈家庭、私有制和國家的起源〉中的國家理論及其思想意義》，《思想理論教育導刊》2015年第7期，第36-42頁。

②宋怡如：《恩格斯的國家觀——以〈家庭、私有制和國家的起源〉為文本》，《南昌師范學院學報》2015年第5期，第1-4頁。

③馬蒙、白平浩：《馬克思主義國家理論的守正創(chuàng)新——重讀〈家庭、私有制和國家的起源〉》，《當代世界社會主義問題》2021年第1期，第31-36頁。

參考文獻：

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[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995： 272.

[3]李溶豪.恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中的國家觀研究[J].今古文創(chuàng)，2024，（19）：73-76.

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[9]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

[10]習近平.在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03.

作者簡介：

苗冰炎，女，河南西平人，大理大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業(yè)，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理。