貴陽市花溪區(qū)地名的社會記憶探析

【摘要】貴陽市花溪區(qū)是黔中一個多民族聚居的區(qū)域，從其行政村、社區(qū)地名中音節(jié)的形式及用字特點反映出花溪區(qū)的地理風(fēng)貌、對美好生活的向往、屯堡文化、少數(shù)民族文化等，總結(jié)花溪區(qū)地名的命名理論為以自然地理環(huán)境命名、以人文歷史命名、以吉祥佳言命名。據(jù)此提出應(yīng)深度挖掘當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語地名中蘊含的文化和該地人文歷史的材料，為花溪區(qū)各民族間交往交流交融提供信息與文化交流的路徑。

【關(guān)鍵詞】花溪；地名文化；社會記憶

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）32-0121-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.32.036

地名作為一個文化符號，賦予了該地生命的活力，不僅是該地社會與歷史的綜合記憶，更是展示了該地社會的變遷和歷史的演變。從文化學(xué)的角度來講，地名被人們賦予了多種文化元素，文化因子成為地名社會化的重要手段，并推動著地名被社會集體記憶和認同[1]。貴陽市花溪區(qū)作為黔中的一個多民族聚居的區(qū)域，全區(qū)分布有苗族、布依族、仡佬族等民族，至今花溪區(qū)共計村委會153個，居委會70個，其中各村寨名稱及社區(qū)名稱蘊含了花溪的社會歷史變遷，是集體所共同擁有的社會記憶。通過對花溪區(qū)下轄村寨及社區(qū)命名情況的考察，探析其成因，從具體微觀的視角來反映花溪區(qū)社會的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況。

一、花溪區(qū)地名的構(gòu)成

地名作為語言系統(tǒng)的一部分，是由當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)自己的語言和文字約定而成的一種帶有地域性的符號標志[2]。根據(jù)花溪區(qū)地名中音節(jié)的構(gòu)成形式和民族語言詞匯的使用現(xiàn)狀，分析其地名中所蘊含的集體記憶。

（一）花溪區(qū)地名音節(jié)的構(gòu)成形式

隨著社會的發(fā)展，人們生產(chǎn)力水平的不斷提升，單音節(jié)地名影響到人們的日常生活和交際，在這種情況下，使得地名的命名規(guī)律由單音節(jié)向復(fù)音節(jié)發(fā)展，現(xiàn)在花溪區(qū)域內(nèi)已經(jīng)沒有單音節(jié)地名，在社區(qū)的命名上，更多出現(xiàn)四音節(jié)地名，如國際新城、幸福小區(qū)等，村寨多以雙音節(jié)命名，如羊龍、騎龍等，且均為“專名+通名”的結(jié)構(gòu)命名，通過對花溪區(qū)所轄的地名統(tǒng)計，選取部分地名總計220個。

可見，花溪區(qū)內(nèi)雙音節(jié)地名占了85%，如擺勺、擾繞等難以分辨出其結(jié)構(gòu)及意義的地名，多出現(xiàn)在對村寨的命名，且多借用了原自然村寨的地名為行政村命名。三音節(jié)地名占12%，四音節(jié)地名占2%，五音節(jié)地名僅占1%，多出現(xiàn)在對社區(qū)的命名，如清水江社區(qū)、南溪苑社區(qū)等，由此可見，雙音節(jié)地名在地名命名中占據(jù)絕對優(yōu)勢，其次存在少量的三音節(jié)地名、四音節(jié)地名、五音節(jié)地名。以花溪區(qū)內(nèi)地名形成的時間來看，相比于村寨更晚設(shè)立的社區(qū)，其多音節(jié)命名已成為趨勢，一方面避免與現(xiàn)有地名重復(fù)，一方面構(gòu)詞結(jié)構(gòu)更為縝密，在花溪區(qū)出現(xiàn)以“國際新城”“中鐵城”等現(xiàn)代性企業(yè)命名的社區(qū)名稱。此外在對村寨命名中出現(xiàn)“石板一村”“中八村”等通過附加數(shù)詞形成多音節(jié)詞的專名，區(qū)別開各行政村，便于政府管理。

（二）花溪區(qū)地名用字的構(gòu)成特點

花溪區(qū)是一個多民族聚居的地區(qū)，截至2023年5月，區(qū)內(nèi)少數(shù)民族人口中，世居少數(shù)民族苗族和布依族占比77%。清代以前，在花溪境內(nèi)除漢族以外的民族僅有白苗、花苗、青苗等；元、明兩朝，漢人因商、學(xué)、軍等由遷入花溪境內(nèi)，世居少數(shù)民族則退至城郊山谷間而居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成自然寨，賦予自然寨少數(shù)民族語言地名，在經(jīng)歷過朝代更迭和自然村合并后，部分村寨的地名仍沿用至今，并保留了苗族、布依族等人口占比較多的少數(shù)民族語言特色。促進了各民族間的交往交流交融。根據(jù)收集文獻及地名構(gòu)詞分析，并通過定量的方法將花溪區(qū)現(xiàn)有部分行政村名劃分為兩類：少數(shù)民族語地名、漢語地名。

首先，根據(jù)花溪區(qū)村名及社區(qū)名的重復(fù)用字統(tǒng)計中可以探索出：表示地理風(fēng)貌的用詞較多，如山、坪、壩、坡、江、石等，花溪區(qū)域境地處貴州高原中部，苗嶺山脈中段，為長江流域與珠江流域分水嶺地帶，境內(nèi)以丘陵為主，間有山丘、盆地、壩子、峽谷等多種地形，水資源豐富。其中“坪”指平坦的場地，雖然花溪以丘陵為主，但在山間是分布著很多小塊平地，稱為“山間壩子”，如杉坪村所在位置就是一個典型的高原盆地；“壩”指攔水的建筑物，在方言中指平地，但是沒有“坪”面積大，指山上范圍比較小的平地，如凱壩村位于馬鈴布依族苗族鄉(xiāng)，該地由山間盆地、洼地、谷地呈串珠狀分布，地形類型豐富?！皼_”表示山間的平地，一般是指三面由山環(huán)繞且狹長的平地，如蔡沖社區(qū)位于石板鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)地勢較為平緩，為波狀起伏緩丘地貌，“坪、壩”雖然都是指平地，但是又在意義上略微不同。在花溪區(qū)的地名中頻繁出現(xiàn)“山、坪、壩、江”等詞，即可以看出花溪地名在命名過程中，充分尊重自然，順應(yīng)自然，采借地形地貌特點作為命名村落的依據(jù)。

其次，出現(xiàn)包含著人們憧憬美好事物及生活的詞匯，如“新、興、合、隆”等詞匯?！靶隆背霈F(xiàn)于新寨村、新民村、新安村表現(xiàn)出花溪人民對美好生活的憧憬?！叭A”“興”“隆”等詞多出現(xiàn)在對社區(qū)的命名上，表達了花溪人民祈求繁榮、興盛的心愿。

第三，在地名中出現(xiàn)姓氏，如“劉莊”“曹家莊”等。在所選取的花溪地名中，似北方村寨命名形式的行政村有6個，此類以“某家莊”姓氏命名的村可以追溯于該地歷史人物的姓氏，如劉莊村原位劉家莊，屬麥坪鎮(zhèn)，在明代時期麥坪鎮(zhèn)為中千戶所的一百戶劉士廉堡（又作劉士連或麥坪屯），汪莊、磊莊、湯莊等均是以“某家莊”為依據(jù)修改后的行政村名。劉莊村注重劉氏族譜的保護，族人共同修建宗祠，兩地族親于清明共同祭祀先祖，可見歷史人物對當(dāng)?shù)刈陟粑幕纳詈裼绊憽?/p>

第四，在花溪地名中多次出現(xiàn)“關(guān)、哨”等與軍事設(shè)施相關(guān)的詞?！瓣P(guān)”是指山路的兩峽處，處于古代交通要道上，歷代統(tǒng)治者都派有重兵把守，有的地方還筑有可以關(guān)啟的拱門。今日花溪區(qū)地名中的“關(guān)”是由“官”演變而來，始于明初設(shè)立的軍事屯堡，如“孟關(guān)”在明朝就是孟姓長官守衛(wèi)的屯堡。

（三）花溪區(qū)地名中少數(shù)民族語通名分析

民族文化反映一個民族歷史發(fā)展的水平，也是本民族賴以生存發(fā)展的文化根基，文化的傳承離不開民族的語言和文字。在整理花溪地名詞條中發(fā)現(xiàn)很多不同于漢語地名的通用詞，如“擺”“麥”等通名，據(jù)查閱文獻發(fā)現(xiàn)這些詞是由漢語音譯的少數(shù)民族語，并做為村寨名稱保留。

布依族因生計方式的特點被稱作典型的稻作民族，并且多居住在近水田多的區(qū)域。在花溪區(qū)出現(xiàn)“董”字命名的社區(qū)，該字在布依語中為“大量相連的田”?！岸已摺奔矗阂淮笃狞S稻谷[3]；布依語稱村寨為“板”，也記為“擺”，稱寨老為“博板”或“布光”；但在苗族中的“擺”，不是“寨”而是“坡”的意思，其次“擺”在布依語中還有動詞之意，如“擺古”在布依語中為“講故事”[4]；另有少量“麥”“翁”等布依語地名，“珠顯”布依語中意為“六個院壩的寨子”，“翁巖”布依語中意為“夢見銅鼓的寨子”。在花溪區(qū)少數(shù)民族中苗族人口占比較多，苗族在花溪地區(qū)也繁衍出璀璨的民族文化，受民族語言文字影響，在花溪區(qū)地名中出現(xiàn)了漢語音譯的苗族語言村寨名，如“擺牛”“甲定”等，其中“擺”在苗族語言發(fā)音中占有重要位置，在花溪區(qū)高坡苗族鄉(xiāng)的杉坪村跳洞活動中，稱場上跳蘆笙和吹蘆笙的年輕男女為“逗擺”，稱在旁邊觀看的年長者和小孩為“豎擺”[5]。

在花溪區(qū)的少數(shù)民族語地名命名中，并未通過直接漢譯用漢字記錄，而是多以音譯的方式保留下來，因此造成了花溪區(qū)內(nèi)少數(shù)民族語地名的通名沒有規(guī)范化，使得在判定其地名歸屬于哪一個民族時造成一定的困難，應(yīng)加以注意區(qū)別。

二、花溪區(qū)地名的命名理據(jù)

地名作為一種文化符號，將語言形成對具體地域的專稱，體現(xiàn)出這一地區(qū)文化的特點。石開忠教授指出貴州省地名命名的幾個特點：地形性、資源性、民族性、歷史性、地域性[6]。借此對花溪區(qū)各村寨及社區(qū)命名總體分析出花溪區(qū)地名的命名理據(jù)，大多以自然地理環(huán)境、人文歷史、吉祥佳言為依據(jù)。

（一）以自然地理環(huán)境命名

花溪區(qū)是典型的喀斯特地質(zhì)地區(qū)，處云貴高原東斜坡和苗嶺山脈中段貴州高原第二臺階上，全區(qū)以山地和丘陵為主，在此逐漸形成的村寨，如云頂、高寨等村位于花溪區(qū)最高處。明初隨著大批軍隊進入花溪設(shè)置兵屯為達到控制西南咽喉之目的，于花溪的西南部設(shè)立貴州衛(wèi)右千戶所第十百戶，即稱為胡朝堡，清代稱湖潮堡[7]?！昂薄倍盅赜弥两?，今“湖潮布依族苗族鄉(xiāng)”及“湖潮村”的命名來歷，不止是“胡朝”的變音，很大程度上還與該地豐富的水資源有關(guān)。此外，因植物而得名的村落，在花溪也不少見。杉坪村得于杉木寨與平（通“坪”）寨的合稱，杉木寨過去盛產(chǎn)杉木，根據(jù)“杉木”命名的村寨名稱沿用至今，成為此地居民對早期祖先生活環(huán)境的共同記憶。

花溪河流水系豐富，長江流域烏江水系和珠江流域西江水系貫穿整個花溪區(qū)，流域占全區(qū)面積的一半略多[8]。據(jù)《貴陽市花溪區(qū)志》記載區(qū)境內(nèi)大小河流55條，總長390公里。得天獨厚的水資源孕育了花溪區(qū)的地名文化，在花溪區(qū)地名中，以河流水系命名的地名占一定比重，如珠江社區(qū)、溪北社區(qū)、龍井村、等。豐富的河流水資源對花溪地名的影響，較多呈現(xiàn)在對社區(qū)的命名上。

（二）以人文歷史命名

說到屯軍的影響，“青巖城”必然是歷史的見證，今天青巖鎮(zhèn)的南街村、北街村、西街村就是根據(jù)四座城門而命名的行政村。明代在今花溪區(qū)青巖鎮(zhèn)境內(nèi)所建立的屯堡，以百戶為單位，共有4個，其中楊眉村村名來源于其中之一“楊眉堡”。《青巖鎮(zhèn)志》記載：“楊眉”是以長官姓名來命名的[9]；后有學(xué)者認為是為紀念班麟貴進擊駐楊梅堡叛軍，與楊梅寨村民齊心盡力攻退敵人而揚眉吐氣一次，改“楊梅”為“楊眉”?，F(xiàn)今，楊眉村村名可追溯到明代設(shè)立的“楊眉堡”，600余年來始終記敘著該村行政建置的開端，無論是長官之名，還是取吉祥之義，都是楊眉村村民共同的社會記憶。

溯源花溪區(qū)內(nèi)少數(shù)民族及中原人存在及遷徙的歷史，可以看出明代在此駐軍屯田對當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式產(chǎn)生了一定的影響。桐木嶺村名的來源有三種說法。一是因桐木嶺自古是南北交通咽喉要道，兵家重要陣地，湯姓頭目在此駐兵設(shè)卡，故稱其為頭目嶺。二是該地曾被叫做“投母嶺”，流傳著年邁的老人會被丟棄到這個荒僻的地方自生自滅的陋習(xí)，因此今天在當(dāng)?shù)亓鱾髦恼?xí)、敬老愛老的故事，后輩見此地長滿桐木，因此稱為“桐木嶺”；三是在《徐霞客游記》中，他記下路經(jīng)桐木嶺的情況，并稱該地為獨木嶺。雖然關(guān)于桐木嶺村地名的來源多種多樣，但是桐木嶺這個地名證實了徐霞客在明代就發(fā)現(xiàn)了長江水系和珠江水系的分水嶺。過去的荒僻之地，今天高樓拔地而起，貴陽3號軌道線在此設(shè)立站點“桐木嶺”，此地名不僅見證了大自然的神奇之處，更是在過去與未來之間劃出的一條時代分水嶺。

（三）以吉祥佳言命名

貴州地處偏遠地帶，在歷史上發(fā)展相對落后且戰(zhàn)爭頻發(fā)，通過給自己居住地起一個吉祥美好的名字，以此滿足人們對美好生活的期待。在所選取的部分花溪地名中，“龍”的使用次數(shù)較多，以“龍”字作為地名，離不開人們對“龍”的想象以及人們對“龍”的生活習(xí)性的定義。

在黔陶布依族苗族鄉(xiāng)騎龍村村名的來源上，就流傳著關(guān)于龍的傳說，從空中俯瞰整個村莊，其地形像一條巨龍[10]，以“龍”命名的還有青巖鎮(zhèn)龍井村，“龍”的意象也被苗族、布依族人民重新詮釋。布依族的“龍”不僅滲透了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是各民族間高度融合的見證；在苗族人民的觀念中，“龍”身上凝聚了對安定生活、幸福平安的渴望，在世代傳唱的《苗族古歌》中，龍是始祖，是姜央的兄弟?？梢娀ㄏ獏^(qū)布依族、苗族人民對于“龍”有自己不同的文化內(nèi)涵，并將“龍”這個意象融入生活中，包括對村寨的命名中。

除了集體文化符號在地名中的呈現(xiàn)，花溪區(qū)在社區(qū)的命名上，也充分體現(xiàn)了人們對“幸福、和諧、興隆”的生活的期待，如瑞和社區(qū)、大興社區(qū)、興隆社區(qū)、五星村等。

三、總結(jié)

隨著歲月的流逝，地名中所蘊含的歷史文化逐漸在居民的意識中淡化，地名成為行政管理的一個策略。通過對花溪區(qū)行政村及社區(qū)地名的定量分析，得出花溪區(qū)地名的音節(jié)構(gòu)成特征、用字特點、及命名理據(jù)。本文從語言與文化的視角對花溪區(qū)地名文化做了初步的探索，將散落于花溪區(qū)各地的村寨歷史再現(xiàn)，為花溪區(qū)發(fā)展全域旅游挖掘了文化根基。習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。

因此，充分挖掘花溪區(qū)內(nèi)少數(shù)民族語言音譯地名的寓意及該地的人文歷史，對花溪區(qū)進一步發(fā)展全域旅游及文化保護起到至關(guān)重要的作用。

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