梳理常見(jiàn)的文言特殊句式

學(xué)習(xí)任務(wù)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群，要求梳理所學(xué)作品中常見(jiàn)的特殊句式。2024年高考文言文閱讀題強(qiáng)化教考銜接，考查內(nèi)容與統(tǒng)編教材緊密銜接。它警示考生要對(duì)教材中的古詩(shī)文反復(fù)咀嚼、舉一反三，鍛煉自己的積累、遷移能力。

知識(shí)整合

1.判斷句

所謂判斷句，就是對(duì)事物的性質(zhì)、情況，以及事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子，常翻譯為“……（不）是……”。常用的幾種形式：

（1）用“者”或“也”表判斷?！罢摺北硎就ｎD，“也”表示判斷。如：

師者，所以（用來(lái)……的）傳道受（同“授”，傳授）業(yè)解惑（疑惑，疑難問(wèn)題）也。（《師說(shuō)》）

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非（沒(méi)有不是）牛者。（《庖丁解?！罚?/p>

越國(guó)以鄙（當(dāng)作邊邑）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)地），君知其難也。（《燭之武退秦師》）

此非所以（用來(lái)……的）跨（駕馭，統(tǒng)一）海內(nèi)、制（制服）諸侯之術(shù)（辦法，策略）也。（《諫逐客書(shū)》）

（2）用副詞“乃、則、即、皆、耳、本、誠(chéng)、亦、素”等表示肯定判斷，加強(qiáng)語(yǔ)氣，用“非”“不”表示否定判斷。如：

死生亦大矣。（《蘭亭集序》）

知（同“智”，智慧）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語(yǔ)》十二章）

非所以（因?yàn)椋﹥?nèi)交（結(jié)交。內(nèi)，同“納”）于孺子（兒童）之父母也，非所以要（博取）譽(yù)于鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。（《人皆有不忍人之心》）

（3）動(dòng)詞“為”或判斷詞“是”表示判斷。如：

固（乃）知一（數(shù)詞作動(dòng)詞，把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等）彭（彭祖）殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。（《蘭亭集序》）

（4）無(wú)標(biāo)志的判斷句（語(yǔ)義上表示判斷）。如：

因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁。（《燭之武退秦師》）

2.被動(dòng)句

所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。一般可以分為兩大類(lèi)：

（1）有標(biāo)志的被動(dòng)句。①用“為”或“為……所……”表被動(dòng)。②用“見(jiàn)”或“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)。③用“被”表被動(dòng)。④用“于”或“受……于……”表被動(dòng)。如：

身死人手，為天下笑者，何也？（《過(guò)秦論》）

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。（《六國(guó)論》）

若屬（你們）皆且為（被）所虜。（《鴻門(mén)宴》）

六藝經(jīng)傳皆通（全面）習(xí)之，不拘于（被）時(shí)，學(xué)于余。（《師說(shuō)》）

夫圣人者，不凝滯（拘泥，執(zhí)著）于物。（《屈原列傳》）

見(jiàn)犯（受到侵犯、侮辱）乃死，重（更加）負(fù)國(guó)。（《蘇武傳》）

雖欲強(qiáng)聒（嘮叨不休），終必不蒙見(jiàn)察（被您理解）。（《答司馬諫議書(shū)》）

信（誠(chéng)實(shí)）而見(jiàn)（表被動(dòng)）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《屈原列傳》）

此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁賦》）

夫禍患常積于忽微（極小的事），而智勇多困于所溺（所溺愛(ài)的事物），豈獨(dú)（只是）伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）

（2）無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句。是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。如：

慮壅蔽（被堵塞蒙蔽）則思虛心（使心謙虛）以納下。（《諫太宗十思疏》）

戍卒叫，函谷（被）舉（攻占）。（《阿房宮賦》）

方正（形容詞作名詞，正直的人）之不容（被容納）也，故憂愁幽思（苦悶深思）而作《離騷》。（《屈原列傳》）

緱王等皆死，虞常生得（被活捉）。（《蘇武傳》）

一夫作難（起事，首事）而七廟隳（被毀滅）。（《過(guò)秦論》）

3.省略句

省略句主要有四種：

（1）省略主語(yǔ)。如：

（燭之武）許之。（《燭之武退秦師》）

（2）省略謂語(yǔ)。如：

（軻）欲與（之）俱（往）。（《荊軻刺秦王》）

（3）省略賓語(yǔ)。如：

若舍鄭以（鄭國(guó)）為東道主。（《燭之武退秦師》）

加彘肩（于盾）上。（《鴻門(mén)宴》）

（4）省略介詞。如：

敢以（之）煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）

晉軍（于）函陵，秦軍（于）氾南。（《燭之武退秦師》）

秦王購(gòu)之（以）金千斤，邑萬(wàn)家。（《荊軻刺秦王》）

4.賓語(yǔ)前置句

在文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置。可以分為下列四種情況：

（1）否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。如：

未之有也。（《齊桓晉文之事》）

莫不欲求忠（形容詞作名詞，忠心的人）以自為（幫助自己），舉賢（名詞作狀語(yǔ)，賢明的人）以自佐（輔佐自己）。（《屈原列傳》）

故不我若（比不上我）也。吾又何能為哉！（《種樹(shù)郭橐駝傳》）

古之人不余欺也?。ā妒娚接洝罚?/p>

（2）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如：

沛公安在？（《鴻門(mén)宴》）

當(dāng)（同“嘗”，嘗試）察亂何自起？（《兼愛(ài)》）

子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（《蘇武傳》）

復(fù)駕言（助詞，無(wú)意義）兮焉求？（《歸去來(lái)兮辭并序》）

又何以蕃（動(dòng)詞使動(dòng)，使……繁盛）吾生而（表遞進(jìn)）安（動(dòng)詞使動(dòng)，讓……安定）吾性耶？（《種樹(shù)郭橐駝傳》）

（3）用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)（“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有實(shí)在意義）。有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯……是……”的格式。如：

句讀之（提賓標(biāo)志）不知，惑之不解。（《師說(shuō)》）

臣未之聞也。（《齊桓晉文之事》）

夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）

（4）陳述句中方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)有時(shí)也需要前置。如：

項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門(mén)宴》）

東面而視，不見(jiàn)水端。（《秋水》）

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！（《歸去來(lái)兮辭并序》）

（5）特殊詞語(yǔ)用作賓語(yǔ)前置。①“相”，動(dòng)作行為趨向一方時(shí)，有指代作用，作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞前，形成倒置，可譯為“我、你、他（她）”②“見(jiàn)”，動(dòng)作偏指一方時(shí)，可譯為第一人稱(chēng)“我”放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前，構(gòu)成倒置，表示“對(duì)自己怎么樣”，充當(dāng)句子賓語(yǔ)。③“自”，解釋為“自己”時(shí)，也常常放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前，形式賓語(yǔ)前置。如：

便可白公姥，及時(shí)相遣歸。（《孔雀東南飛并序》）

生孩六月，慈父見(jiàn)背。（《陳情表》）

何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？（《屈原列傳》）

5.定語(yǔ)后置句

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，定語(yǔ)是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語(yǔ)序古今一致。在文言文中，除此情況外，定語(yǔ)也放在中心詞后面，用“者”煞尾，構(gòu)成定語(yǔ)后置的形式。在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語(yǔ)提到中心詞前面。主要有下列五種格式：

（1）中心詞+定語(yǔ)+者。如：

崖限（名詞作狀語(yǔ)，像門(mén)檻一樣）當(dāng)?shù)勒?。（《登泰山記》?/p>

乃遣武以中郎將（以+官職，憑借……身份）使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（《蘇武傳》）

凡（凡是）長(zhǎng)安豪富人為（作為）觀游（觀賞游覽）及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)（雇用）。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）

（2）中心詞+之+定語(yǔ)+者。如：

宋人有善為不龜（同“皸”，皮膚凍裂）手之藥者。（《五石之瓠》）

人又誰(shuí)能以身之察察（潔凈的樣子），受物之汶汶（渾濁的樣子）者乎？（《屈原列傳》）

（3）中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)。如：

至于怨誹之多，則固（本來(lái)）前（預(yù)先）知其如此也。（《答司馬諫議書(shū)》）

茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事（先例，舊事），是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）

（4）中心語(yǔ)+而+定語(yǔ)+者。如：

縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）

（5）中心語(yǔ)+數(shù)量定語(yǔ)。如：

田百頃，樓閣萬(wàn)椽。（《促織》）

銷(xiāo)鋒鏑（兵刃、箭頭），鑄以為金人十二。（《過(guò)秦論》）

6.狀語(yǔ)后置句

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，作為補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要作狀語(yǔ)來(lái)理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語(yǔ)前面去翻譯。主要有下列三種格式：

（1）動(dòng)詞+以+賓語(yǔ)。如：

加（攻打）之以師旅（軍隊(duì)）。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

王無(wú)異（意動(dòng)，以……為異，對(duì)……感到奇怪）于百姓之以王為愛(ài)也。（《齊桓晉文之事》）

樹(shù)（名詞作動(dòng)詞，種）之以桑。（《齊桓晉文之事》）

方（正）其系（捆綁）燕父子以組（繩索）。（《五代史伶官傳序》）

請(qǐng)買(mǎi)其方（省略“以”）百金。（《五石之瓠》）

（2）動(dòng)詞+于/乎+賓語(yǔ)。如：

生乎（在，相當(dāng)于“于”）吾前，其（他們）聞（知道，懂得）道也固（本來(lái)）先乎吾，吾從而師（以……為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說(shuō)》）

?。ㄏ丛瑁┖跻?，風(fēng)（名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)）乎舞雩，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

況吾與子漁樵（名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴）于江渚之上。（《赤壁賦》）

某則以謂（認(rèn)為）受命于人主，議法度而修（修訂）之于朝廷。（《答司馬諫議書(shū)》）

合抱之木，生于毫末（毫毛的末端，比喻極細(xì)微的事物）；九層之臺(tái)，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。（《老子》四章）

（3）形容詞+于+賓語(yǔ)。如：

青，取之于（從）藍(lán)，而（連詞，表轉(zhuǎn)折）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之，而寒于水。（《勸學(xué)》）

當(dāng)其欣（欣喜）于（對(duì)……事物）所遇。（《蘭亭集序》）

7.主謂倒裝

謂語(yǔ)被置于主語(yǔ)之前，主要出現(xiàn)在感嘆句、疑問(wèn)句和祈使句中，用以加重謂語(yǔ)的語(yǔ)氣或感情色彩。如： 宜（應(yīng)當(dāng)）乎百姓之（取消句子獨(dú)立性）謂我愛(ài)也。（《齊桓晉文之事》）

稱(chēng)心快（形容詞使動(dòng)，使……愉快）意，幾家能豰（同“夠”）？（《與妻書(shū)》）