深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性貢獻(xiàn)（上）

摘要：新中國成立以來特別是改革開放后，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化時(shí)代化，在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐中形成了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)這一思想，全面、集中、深刻地反映了中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，以其鮮明的主體性、突出的原創(chuàng)性、完備的系統(tǒng)性和豐富的原理性理論成果，書寫了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化時(shí)代化的嶄新篇章，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入嶄新階段，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展作出重要?dú)v史性貢獻(xiàn)。

引 言

新中國成立后，面對在中國這樣一個(gè)占世界人口近四分之一、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的大國建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的艱難歷史任務(wù)，毛澤東同志號召全黨干部認(rèn)真學(xué)習(xí)研究社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并結(jié)合中國實(shí)際提出了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)。改革開放后，圍繞發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這一全新的歷史課題，以鄧小平同志提出發(fā)展“馬克思主義基本原理和中國社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為方向，我國逐步形成了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的經(jīng)濟(jì)篇，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國、二十一世紀(jì)世界的最新理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化時(shí)代化新的飛躍。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有重大意義。作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大實(shí)踐的理論總結(jié)，作為馬克思主義中國化時(shí)代化的理論結(jié)晶，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷創(chuàng)造新奇跡、取得新成就，并在新時(shí)代厚積薄發(fā)，實(shí)現(xiàn)了理論發(fā)展的新飛躍，主要表現(xiàn)為鮮明的主體性、突出的原創(chuàng)性、完備的系統(tǒng)性，以及豐富的原理性理論成果。上述四個(gè)方面相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，將社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展推進(jìn)到新階段，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明主體性

新中國成立以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，反映這一巨大成就的中國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，也取得了豐碩的成果。學(xué)術(shù)界、理論界對于用什么樣的范疇概括這些理論成果的科學(xué)屬性，以及這些理論是否具有主體性、原創(chuàng)性，能否成為獨(dú)立的科學(xué)等問題進(jìn)行了深入的探討，取得了許多重要共識(shí)，也存在一些不同認(rèn)識(shí)。中國能否建立起自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)·中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)該向何處去·這是人們十分關(guān)注的問題。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)，明確地回答了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和發(fā)展方向的重大問題，極大增強(qiáng)了人們對發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自覺和自信，使人們對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體性的認(rèn)識(shí)豁然明亮起來，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語的革命，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的革命，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明主體性何以形成？

第一，清醒的理論自覺。獨(dú)立自主探索符合中國國情的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，努力創(chuàng)建具有中國特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的理論自覺，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人不懈的理論追求。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)形成具有主體性、原創(chuàng)性的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅開拓了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，也開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新時(shí)代。

第二，獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在改革開放的實(shí)踐中，以中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)，我國形成和發(fā)展了獨(dú)具特色的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鮮明主體性的客觀證明，也是其鮮明主體性得以生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本內(nèi)涵是什么·就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展改善，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)日益成熟定型，內(nèi)涵不斷豐富拓展。作為中國特色社會(huì)主義的重要組成部分和重要物質(zhì)基礎(chǔ)，作為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的重要組成部分和重要物質(zhì)基礎(chǔ)，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)以其獨(dú)特的發(fā)展模式、深刻的歷史意義、重大的世界影響引起了全世界的廣泛關(guān)注。對此，我們不能不在理論上予以充分說明，不能不在理論的主體性上予以充分展現(xiàn)。

第三，科學(xué)的世界觀方法論。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，以及在此基礎(chǔ)上形成的分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基本原則。在新時(shí)代，加快推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，還要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅(jiān)持中國人的世界觀、方法論。有了自己的世界觀和方法論，就有了認(rèn)識(shí)和解決中國問題的“總鑰匙”，就有了發(fā)揮主體能動(dòng)性的可靠思想基礎(chǔ)。

第四，優(yōu)異的實(shí)踐成就。新中國成立以來，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到全面小康的歷史性跨越，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的奇跡，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力不斷躍上新臺(tái)階，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)舉世矚目的實(shí)踐成就，充分檢驗(yàn)了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和真理性，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體性不斷充實(shí)壯大的旺盛源泉。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明主體性不斷彰顯，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的新覺醒，是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國擺脫蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)教條和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新教條，精神上走向獨(dú)立自主、實(shí)踐上引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的一次思想解放。在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，深刻認(rèn)識(shí)和努力弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明主體性，意義重大。

有了這種主體性，我們在經(jīng)濟(jì)理論上的自主性就有了根本依托。曾經(jīng)有一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是像自然科學(xué)一樣的普適性科學(xué)，拿來用就可以了，中國無須建立自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種觀點(diǎn)還認(rèn)為，所謂中國經(jīng)濟(jì)學(xué)只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的具體應(yīng)用，只能稱之為“過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國經(jīng)濟(jì)問題”“經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國案例”等，不可能成為一門獨(dú)立的科學(xué)。但事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是西方經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論總結(jié)和提煉，包含著反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的方面，同時(shí)具有明顯的意識(shí)形態(tài)屬性，存在不可否認(rèn)的缺陷。盲目照抄照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅會(huì)脫離中國實(shí)際，無法解答中國的問題，更會(huì)使我們成為某些錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條的思想附庸。只有堅(jiān)決打破迷信西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條主義流俗的蒙蔽，才能形成中國自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，并在指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中煥發(fā)出強(qiáng)大的歷史主動(dòng)精神。

有了這種主體性，我們在經(jīng)濟(jì)理論上的創(chuàng)造性就有了內(nèi)生動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，也將自己創(chuàng)造自己的理論?；仡櫧?jīng)濟(jì)思想發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為一種社會(huì)意識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，從來不是自然演進(jìn)的，而是實(shí)踐生成的；不是先驗(yàn)自在的，而是人為建構(gòu)的；具體來說，就是一些國家和地區(qū)、一些階級和階層的人基于特定的立場、觀點(diǎn)、方法、思維、傳統(tǒng)、氣質(zhì)、風(fēng)格、語言等主體性特點(diǎn)，通過思維活動(dòng)對客觀經(jīng)濟(jì)事實(shí)進(jìn)行觀察、分析、總結(jié)和抽象、概括、提煉構(gòu)建起來的。理論來源于實(shí)踐，而實(shí)踐是有主體性、創(chuàng)造性、能動(dòng)而鮮活的。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能夠成為一門科學(xué)，之所以能夠指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造持續(xù)快速發(fā)展的奇跡，從根本上來說，就是因?yàn)槲覀兝喂痰貥淞⒘酥袊厣鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性，堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，充分地發(fā)揮人民的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

有了這種主體性，我們在經(jīng)濟(jì)理論上的自信心就有了深厚歷史根基。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性扎根于中華文化的主體性， 特別是其中的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想的主體性。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國古代思想就形成了儒、法、墨、農(nóng)等思想派別，曾以“經(jīng)國濟(jì)民”的思想自覺， 對古代農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政府經(jīng)濟(jì)政策提出了許多重要思想，這在當(dāng)時(shí)的世界上也是獨(dú)一無二的。近代以來，中國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者孜孜以求、不懈探索， 力倡“以中國人的資格來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，為新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的建立提供了科學(xué)依據(jù)。新中國成立以來，特別是改革開放后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱辛探索中，形成了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)， 并使其主體性在新時(shí)代巍然聳立起來。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注重突出原創(chuàng)性

突出原創(chuàng)性是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鮮明主體性的生動(dòng)表現(xiàn)與有力證明。這一特性表明，我們的理論是獨(dú)立自主創(chuàng)新而成的，不是復(fù)制、模仿、拼接、改編而成的；是新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，不是舊知識(shí)的再現(xiàn)。更明確地說，我們的理論不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)設(shè)想的模板，不是傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的再版，更不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的翻版，而是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化時(shí)代化的新版，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是這一新版社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的突出原創(chuàng)性的系統(tǒng)表達(dá)。

一門科學(xué)提出的每一種新見解，都包含這門科學(xué)術(shù)語的革命。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)突出原創(chuàng)性，體現(xiàn)為一整套反映中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的新概念、新范疇、新表述、新論斷，體現(xiàn)為一系列重要的原創(chuàng)性理論成果，這就包括：

關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，創(chuàng)造性地回答了如何在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論。

關(guān)于黨對經(jīng)濟(jì)工作全面領(lǐng)導(dǎo)的理論，創(chuàng)造性地回答了黨的領(lǐng)導(dǎo)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的地位和作用問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)和政治辯證關(guān)系的理論。

關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想的理論，創(chuàng)造性回答了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)因素和根本目的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論。

關(guān)于堅(jiān)持新發(fā)展理念的理論，創(chuàng)造性地回答了關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本遵循問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本原則的理論。

關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的理論，創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從低級階段到高級階段演化發(fā)展的歷史方向和歷史方位的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的理論。

關(guān)于構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的理論，創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)暢通的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的理論。

關(guān)于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的理論，創(chuàng)造性回答了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化深入推進(jìn)的發(fā)展背景下，“什么是先進(jìn)生產(chǎn)力、怎樣發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力”的根本問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力的理論。

關(guān)于堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)關(guān)系的基本特征問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的理論。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的理論，創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式及其自我完善和發(fā)展問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的理論。

關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論，創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)能否結(jié)合及如何結(jié)合的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的理論。

關(guān)于推進(jìn)新型工業(yè)化理論，創(chuàng)造性地回答了新科技革命和產(chǎn)業(yè)革命深入推進(jìn)條件下如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和信息化的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工業(yè)化的理論。

關(guān)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的理論，創(chuàng)造性地回答了世界經(jīng)濟(jì)向何處去、經(jīng)濟(jì)全球化向何處去的世界之問，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的理論。

關(guān)于堅(jiān)持對外開放的理論，創(chuàng)造性回答了在社會(huì)主義條件下如何實(shí)行對外開放、如何處理與世界資本主義體系的關(guān)系問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于對外開放的理論。

關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論，創(chuàng)造性回答了發(fā)展和安全的關(guān)系問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)安全的理論。

關(guān)于推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的理論，創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義條件下如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的理論。

關(guān)于做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論的理論，創(chuàng)造性地回答了“經(jīng)濟(jì)形勢怎么看”“經(jīng)濟(jì)工作怎么干”的方法論問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)治理的理論。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)性理論成果還有許多，包括生態(tài)文明建設(shè)理論、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理論、社會(huì)主義制度下的資本理論、走中國特色金融發(fā)展之路理論，等等。這些原創(chuàng)性理論成果，立足于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮活實(shí)踐中挖掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問題，揭示新規(guī)律，提出新觀點(diǎn)，開拓新視野，構(gòu)建新體系，進(jìn)而作為一個(gè)有機(jī)整體，對時(shí)代新課題作出了創(chuàng)造性解答。這個(gè)時(shí)代新課題就是：在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建立更加成熟、更加定型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國力量。這個(gè)課題，在實(shí)踐上是前無古人的，不僅深刻影響中國的前途命運(yùn)，而且深刻影響世界的前途命運(yùn)；在理論上也是前無古人的，馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過、我們的前人從未遇到過、西方經(jīng)濟(jì)理論不可能解決。列寧曾形象地比喻，建設(shè)社會(huì)主義就像攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、未經(jīng)勘察、人跡罕至的高山，這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍的偉大創(chuàng)舉，其原創(chuàng)性不言而喻，在中國尤顯突出。

習(xí)近平總書記指出，新中國成立以來特別是改革開放以來，中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要有這樣的理論自覺，更要有這樣的理論自信。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的突出原創(chuàng)性，為我們建立這樣的理論自覺、這樣的理論自信樹立了典范。

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